قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

قد يكون الذي تدعو إليه حق في نفسه، وهو منك أنت باطل؛ لأسباب منها : نية القلب، أو طريقة القالَب ... أو ما يرجع إليهما؛ مثاله : 👇

إذا قالتْ (إرانُ) فكذبوها // فإنّ الكذبَ= ما قالتْ (إرانُ)

طالما كان اللين طبعك، أو أنت تطبعت به، وارتضيته في تعاملك فلا تجعله لقوم دون آخرين؛ فلن لإخوانك كما تلين لغيرهم. والبر أمر هين وجه طلق وكلام لين {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}

قال -صلى الله عليه وآله وسلم- : "ليس الشديد بالصُّرعة؛ وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"؛ وكذلك ليس القوي -في الدين- بالسُّرعة -العَجِل-، ولكنه الذي يملك نفسه عند معالجة الخطأ؛ وما يلقّاها إلا ذو حظ عظيم من العلم؛ وخلق عظيم من الحلم؛ وليس أبا شبر= المُعجبَ برأيه؛ غيرَ الوقّاف عند حدود أهل العلم، المُتقدمَ بين أيديهم، المُفتئتَ على جنابهم.

/قالَ: إنّي ثانويٌّ؛ قلتُ: لستَ ثانويّا! /أنتَ الاوليُّ؛ لكنْ كنْ بحقٍّ أوّليّا! /حيثما كنتَ وشئتَ كنتَ حَبرًا، أو وليّا /اُسمُ بالحياةِ؛ وامضِ؛ يُومضُ الظلامُ ضيّا! /أدِّ ما عليكَ، ثمّ لا عليكَ؛ لستَ عِيّا! /إنّ فيكَ للنجاحِ ألفَ عقلٍ عَبقريّا /في غدٍ تَغدو بوعيٍ؛ وثراكَ في الثريّا! / فتّشِ النفسَ ستلقى الثانويَّ ثانويّا!

عهدُ مُودّعٍ: عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ وَحُجْر بْنُ حُجْرٍ ، قَالَا : أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ : { وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ } ، فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا : أَتَيْنَاكَ زَائِرَيْنِ وَعَائِدَيْنِ وَمُقْتَبِسَيْنِ . فَقَالَ الْعِرْبَاضُ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ قَالَ : " أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ".

/ أنا حـرٌّ، ولـي دينٌ يُقـيّدني بحُـريّةْ! /فذاكَ النقلُ يَنقلُني إلى الغُرفاتِ عُلويّةْ! /وهذا العقلُ يَعقلُني عن الآفاتِ سُفليّةْ! /أنا عبدٌ عزيزُ الجاهِ؛ عِزّي في العُبوديّةْ! /أنا مَلكٌ؛ ومملكتي بغيرِ المُلكِ مَبنيّةْ! /فلا الفَوضى ستُغريني، ولا الغُلواءُ مَهويّةْ! /وما أرضى بغيرِ اللّهِ في فعلٍ، ولا نِيّةْ! /وإن يرضى فكل الناس بعدَ اللّهِ مَنفيّةْ!

قال أبو ثور : سمعت الشافعي يقول : كان مالك بن أنس إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال : أما إني على بينة من ربي ودِيني ، وأما أنت فَشَاكّ؛ فاذهب إلى شاكّ مثلك فخاصمه. كما في حلية الأولياء

[(اللَّهمَّ ما أصبحَ بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِكَ فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ فلكَ الحمدُ ولكَ الشُّكرُ). من قالها حين يُصبح أَدّى شُكرَ يَومِه]. جوّد النووي -رحمه الله- إسناده.

https://forms.gle/QvPdoE3UuLaV2ghL7 استعن بالله وتوكل اختبار البيقونية

فهرس لشرح المنظومة البيقونية ** النسخة المصححة (شرح المنظومة البيقونية) ضمن مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى مضاف إليها متن عشرية المصطلح للشيخ الفاضل/ عمرو سادات وفقه الله رب البريات. https://t.me/eilm_yantafie_bih/37 الدرس الأول: في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (نبذة مختصرة من سيرة الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى).  https://t.me/eilm_yantafie_bih/8 الدرس الثاني: في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (التعريف بعلم مصطلح الحديث، ومراحل تدوين السنة) .  https://t.me/eilm_yantafie_bih/10 الدرس الثالث: في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (أقسام علم الحديث، التعريف بالناظم، التعريف بالنظم، قراءة صوتية للمنظومة) .  https://t.me/eilm_yantafie_bih/12 الدرس الرابع: في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (البسملة، البيتان الأول والثاني) .  https://t.me/eilm_yantafie_bih/14 الدرس االخامس:  في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث الصحيح: البيتان االثالث والرابع) .  https://t.me/eilm_yantafie_bih/16 الدرس السادس:  في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث الحسن، والحديث الضعيف: البيتان الخامس والسادس) .  https://t.me/eilm_yantafie_bih/18 الدرس السابع:  في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المرفوع، والحديث المقطوع: البيت السابع) .   https://t.me/eilm_yantafie_bih/20 الدرس الثامن:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المسند، والحديث المتصل، والحديث المسلسل، والحديث العزيز، والحديث المشهور،  الأبيات من الثامن : الثاني عشر).   https://t.me/eilm_yantafie_bih/22 الدرس التاسع:  في القراءة والتعليق على مسابقة و ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المعنعن، والحديث المبهم، والحديث العالي، والحديث النازل، والحديث الموقوف، والحديث المرسل، والحديث الغريب، الأبيات من الثالث عشر : السادس عشر).   https://t.me/eilm_yantafie_bih/24 الدرس العاشر:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المنقطع، والحديث المعضل، والحديث المدلس، والحديث الشاذ، والحديث المقلوب، الأبيات من السابع عشر : الثاني والعشرين).   https://t.me/eilm_yantafie_bih/28 الدرس الحادي عشر:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث الفرد، والحديث المعل، والحديث المضطرب، الأبيات من الثالث والعشرين : الخامس والعشرين).   https://t.me/eilm_yantafie_bih/30 الدرس الثاني عشر:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المدرج، والحديث المدبج، والحديث المتفق، والحديث المفترق، والحديث المؤتلف، والحديث المختلف، والحديث المنكر، والحديث المتروك، والحديث الموضوع، والخاتمة، الأبيات من السادس والعشرين : الرابع والثلاثين).   https://t.me/eilm_yantafie_bih/32 الدرس الثالث عشر والأخير:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( مراجعة على المصطلحات الحديثية الواردة في المنظومة البيقونية، مع تعليق يسير على منظومة عشرية المصطلح للشيخ الفاضل/ عمرو سادات حفظه الله تعالى).   https://t.me/eilm_yantafie_bih/40 انتهت ولله الحمد والمنة وجزى الله الشيخ الفاضل/ أبو سفيان عمرو سادات خير الجزاء.