قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ألا إن الدنيا ملعونةٌ، ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرُ الله، وما والاه، وعالمٌ أو متعلمٌ)). رواه الترمذي (2322) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (4112)، وحسنه الألباني كما في صحيح الجامع: (1609)، والصحيحة: (2797).

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَى غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ مَرْدُودٌ ". رواه أحمد.

وهل يأكل الجسد إلا الحسد؟! عن أبي سعيد الأصمعي أنه قال: رأيتُ رجلاً في البادية، عمره مئة وعشرون سنة، فسألته عن هذا النشاط في هذا العمر؟ فقال: تركتُ الحسد فبقي الجسد"؛ (شذرات الذهب في أخبار من ذهب: 2/129).

🌿 فِي فَضْلِ مِصْرَ 🌿 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/fadl%20misr.mp3 رابط يوتيوب.🎥 https://youtu.be/GxUOvnkQma4?si=HJ60WHGnzBAgDKxC •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

الجمع بين التسبيح والتحميد؛ بين تنزيه الله تعالى عن كل نقص، وإثبات كل كمال وجمال وجلال له على ما يليق به سبحانه وبحمده: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. رواه مسلم (2726).

"فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [الصافات : 87]؛ إذا لقيتموه؛ وقد عبدتم غيره- [فما ظنكم] أنه يصنع بكم"؛ تفسير البغوي.

*" إذا تغير أحد إخوانكم وأذنب فلا تتركوه وﻻ تنبذوه ، وعظوه أحسن الوعظ واصبروا عليه فإن اﻷخ يعوج تاره ويستقيم أخرى ".* 🍃 أبو الدرداء رضي الله عنه. 📚 الحلية (4 /232).

{۞ عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (7) لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)} [الممتحنة : 7-8]. نزلت هذه الآية الكريمة في غير المسلمين من كفرة أهل الكتاب والمشركين؛ فغيرهم من عصاة المسلمين من المُحدِثين والفاسقين من بابة أولى، وأحرى؛ فتأمل؛ فشتان بين حربيّ وسلميّ من كلتا الطائفتين؛ {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الممتحنة : 9].

اللهم لطفك بنا في غزة وفي كل مكان!؛ لا إله إلا الله وأنت على كل شيء قدير

‏قال رَجل لِأوَيس القَرني رحمه الله : "صِلنا يَا أُويس بِالزيَارة" فَقال لَه: قَد وَصلتُك بِما هُو خَير مِن الزيارة واللقَاء وهُو الدُّعاء بِظهر الغَيبْ .. إنَّ الزَّيارة واللقَاء يَنقطِعان والدُّعاء يَبقى ثَوابُه...". تاريخ دِمشق لابن عسَاكِر (9/ 449).

البيعة الحزبية: قال مطرف بن عبد الله الشخير: كنا نأتي زيد بن صوحان وكان يقول: "يا عباد الله أكرموا وأجملوا فإنما وسيلة العباد إلى الله بخصلتين: الخوف والطمع", فأتيته ذات يوم وقد كتبوا كتابًا فنسقوا كلامًا من هذا النحو: إن الله ربنا، ومحمدًا نبينا، والقرآن إمامنا، ومن كان معنا كنا وكنا له، ومن خالفنا كانت يدنا عليه وكنا وكنا, قال: فجعل يعرض الكتاب عليهم رجلًا رجلًا فيقولون: "أقررت يا فلان" حتى انتهوا إليَّ فقالوا: "أقررت يا غلام؟" قلت: لا, قال: "لا تعجلوا على الغلام، ما تقول يا غلام؟" قال: قلت: إن الله قد أخذ عليَّ عهدًا في كتابه فلن أحدث عهدًا سوى العهد الذي أخذه الله عز وجل عليَّ, قال: فرجع القوم عن آخرهم ما أقر به أحد منهم. رواه أبو نعيم في الحلية, وذكره الذهبي في السير. وهذا قد يكون صريحا أو ضمنيا؛ فتنبه!.

نحنُ صانعو التفاهةْ // في غياهبِ البلاهةْ ليس صانعٌ سوانا // يا لثاراتِ السفاهةْ! قتّلت فينا؛ وصالتْ // دمّرتْ في الحقِّ جاهَهْ صانعو الأفكارِ فينا // كلُّ مُحسني الفَهاهةْ نحن روّجنا؛ فراجوا // يَرفلونَ في الفَراهةْ ولهم فينا احتكامٌ // وانتظامٌ في التفاهةْ يركـبونَنا ترندًا // ولهم فينا الوَجاهةْ! ليسَ للماسون إلا // خطّةٌ؛ خطّتْ شِفاهَهْ لم تكنْ سِرًّا؛ ولكنْ // سرّها حُمقُ النباهةْ! نحنُ نَخطوها كفاحًا // أو سفاحًا في شراهةْ وإذا قلنا انتباهٌ ! // عاكسَ الكلُّ انتباهَهْ ثم نادوا في سفاهةْ // ذاكَ يدعو للكراهةْ! ردّدوا كالببغاءِ قولةَ الغربِ كـ(طاههْ) ليتَهم ثابوا، وتابوا مثلَهُ؛ أعْربَ فاهَهْ! نحنُ صانعو التفاهةْ // في غياهبِ البلاهةْ