قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

إن معرفة الخطأ تدعو إلى نشر الصواب فيه، كما أن معرفة الباطل؛ تحض على نشر الحق؛ فيدمغه... فشمروا عن ساعد الجد في الدعوة والإرشاد على بصيرة مما تدعون، وكيف تدعون؛ ودعوا عنكم بنيات الطريق...

قال تعالى: {لا تغلوا في دينكم...}. وقال رسوله -صلى الله عليه وآله وسلم- : (إياكم والغلو...). هذا فيما هو حق؛ فكيف بما هو باطل؟!

#بشرى #الدورة_العلمية_ الصيفية_لتعليم_النشء #تعلن_دار_عاصم_بكرداسة عن بدء الدورة العلمية الصيفية #الفئة: نهاية المرحلة الإعدادية، والمرحلة الثانوية. #المكان: بدار عاصم بكرداسة. #الزمان: شهران. #الموعد: بعد صلاة العشاء. #المواد : ١-منظومة منهج الحق للعلامة السعدي رحمه الله. ٢-والأربعون الحسان لأبي سفيان وفقه الله. #البنيين أيام السبت والاثنين والأربعاء. و#البنات أيام الأحد والثلاثاء والخميس. #ويعقد اختبار في نهايتها، وللناجحين إجازات، وجوائز قيمة. وفق الله الجميع لما يحبه الله ويرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه. #وليبلغ_الشاهدُ_الغائبَ

عندما أرى هذه الجموع الغفيرة وأرى ما يجري على إخوانهم، أعلم أن النصر ليس بالعدد، وإنما بنوعية المعدود!؛ لا غثاء كغثاء السيل!. وعندما أرى ما هم عليه من موارد لا حصر لها، وما هم عليه من فقر مدقع؛ أعلم أن الغنى ليس في الثراء، وإنما في القوة!؛ حتى لا تمتد يد غيرك إلى خزائن خيرك!.

لا يزال المنكر بمنكر مساو، فضلا عما هو أنكى، وأنكر؛ قال ابن القيم -رحمه الله- : "ومن تأمل ما جرى على الإسلام من الفتن الكبار والصغار، رآها من إضاعة هذا الأصل، وعدم الصَّبر على منكر، فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه"؛ إعلام الموقعين" (4/ 338).

لم تأت لا إله إلا الله هكذا بالاسم الظاهر في القرآن الكريم إلا في موضعين: (فاعلم أنه لا إله إلا الله)، وقوله : (إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون)؛ وما سوى ذلك يأتي الضمير على ثلاث : تكلما: (لا إله إلا أنا) في ثلاثة مواضع، ومخاطبة : (لا إله إلا أنت) في موضع واحد، وغيبة: (لا إله إلا هو)؛ في مواضع كثيرة= ستة وثلاثين موضعا.

[[ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا]] هذه الآية الكريمة يستشكلها البعض قديما وحديثا لما يرون من تسلط الكافرين على المؤمنين في بعض الأزمنة، وبعض الأمكنة؛ ولفهم الآية على وجهها يقال : إما أنها خبر محض، أو خبر أريد به الطلب؛ أي لا تجعلوا للكافرين على المؤمنين سبيلا، وعلى الثاني لا إشكال؛ ونحن المسؤولون كل بحسبه عما يجري من ذلك التسلط وتوابعه!. وعلى الأول : إما أن يكون المراد في الدنيا، أو في الآخرة، وعلى الثاني لا إشكال كذلك؛ فأمر الآخرة معلوم لدى كل مؤمن= فريق في الجنة وهم المؤمنون، وفريق في السعير وهم الكافرون، وهذا أكبر عزاء لكل مؤمن مظلوم، أو مقهور!. وعلى الأول أي في الدنيا إما أن تكون عامة، أو أن تكون خاصة بأهل زمانها، وعلى الثاني فلا إشكال، فقد كان، ونصر الله المؤمنين الأوائل ولم يجعل للكافرين عليهم سبيلا؛ بل سادوا الأرض وعمروها من أقصاها إلى أقصاها!؛ حتى كادت المعمورة أن تكون معمورة بالإيمان دون سواه؛ ولكن لله حكمته!. وعلى الأول أي كونها عامة لأهل كل زمان من أهل الإيمان؛ فإما أن يراد الجميع، أو يراد المجموع؛ فعلى الثاني لا إشكال فقد يسلط على البعض دون الكل لسبب في أنفسهم، أو لحكمة يعلمها الله الحكيم، وأبى سبحانه أن يتسلط على الأمة عدو من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم؛ كما في الحديث الصحيح؛ وعليه فالأول أي الجميع لا يكون؛ حتى يكون بعضهم يهلك بعضا؛ كما في الحديث نفسه؛ وهذه الجملة لها معنيان: فالأول واضح من تسلط بعضهم على بعض، والثاني: أن تسلط بعضهم على بعض سبب لتسلط عدوهم الكافر على بعضهم!؛ وإنا لله وإنا إليه راجعون!؛ فقد رأينا، وشاهدنا، وحسبنا الله ونعم الوكيل!. وللسبيل في الآية معنيان: سبيل معنوي، وسبيل مادي، فيكون السبيل بمعنى الظهور، كما في قوله تعالى: ليظهره على الدين كله؛ على معنيين: ١- بالحجة والبيان أبدا في كل زمان ومكان، ٢- وبالسيف والسنان في أزمنة القوة والتمكين!. وها أنت ترى كيف يكثر دخول الناس في الإسلام لقوته في نفسه وظهوره، واتضاح سبيله، مع ضعف المسلمين، وخفوتهم، واعوجاج سبلهم؛ وإلى الله وحده المشتكى. رابط يوتيوب: https://youtu.be/HLlP3cXmK0Y?si=W2E4Wr3xa21JE7RE رابط صوتي: https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/walan.mp3