مشکات اهل بیت(ع)

بسمه تعالی باستحضار کلیه اعضای محترم کانال مشکات اهلبیت(ع) می رساند چون غرض از راه اندازی کانال مجازی مشکات اهلبیت(ع) اثبات و ابلاغ این حقیقت بود که :(( فقه اسلام ، تاریخ اسلام ، عقاید اسلام ، اقتصاد اسلام ، تفسیر اسلام ووو ظرفیت عظیمی دارد، و آنچه تاکنون در حوزه های علمیه عرضه شده فقط یک قرائت و تفسیر خاص از اسلام است ، اسلام ظرفیت بسیار عظیم برای تفسیرها و تطبیقها با اوضاع متفاوت جهان دارد )) و تصور ما این است که در این چند سال اخیر توانستیم این حقیقت را ثابت کرده و باصطلاح خطی و یا جهتی را نشان دهیم ، و اگر آنچه در چند سال گذشته از معارف اسلام بعنوان نمونه عرضه کردیم تفسیر درست و متناسب با زمان ، از اسلام باشد ، پس بعنوان نمونه و راه جدید کافی است ، چرا که در این مدت در لابلای پاسخ ها و بحثها و مسئله ها و نقدها در سایت (( جدیدترین اخبار )) و کانال مشکات ، توانستیم حدود پنجاه هزار نکته را روشن کنیم و اگر خدای نخواسته این تفسیرها نادرست باشد ، پس آنچه ارائه شد هم زاید است. بعلاوه با گذشت زمان ، علی رغم کهولت سنّ و ضعف تدریجی جسمی و تنهائی با کثرت غیر منتظره و غیر قابل تصور ارجاعات ، سوالات ، بحثها و مشورتها مواجه شده ایم ، بگذریم از این که هزینه اداره امور دفتری (که حاضر نیستم از بیت المال باشد) بانی و یا بانیانی می خواهد . لذا تا اطلاع ثانوی فعالیت علمی کانال مشکات را در ایتا ،تلگرام و اینستاگرام متوقف می کنیم . والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته روستای زرّیگ ساعت ۹ صبح چهارشنبه دوم خرداد ۱۴۰۳ سید حسین موسوی زنجانی. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله ۳۳۴۸-- از کلی گوئیها رها شویم به اجرائیات نزدیک شویم ، در شرایط وجود اوج تورّم چه باید کرد؟ اگر ما شرایط ایران فعلی را در نظر بگیریم به نظر قاصر حقیر : یک : حتماً بخشی از حقوقها و مستمّری ها و انواع کمکها از شکل پول نقد خارج شده در قالب کالا پرداخت شود و از گردش پول در این محدوده در حد یک سوم کاسته شود . دو : باز بخشی از مالیاتها از جنس کالای تولیدی اخذ شود و طی یک روند کارشناسی شده همین مالیات جنسی با همان صورت به مستحقین آن توزیع شود . بعنوان مثال : برنج ، گوشت ، قند، چای ، روغن ، کتاب و دفتر و اقلام دیگری که عندالحاجه پس از اعلام نیاز تامین شود‌ مانند فرش ،یخچال ، تلویزیون ووو در این حیطه نیز میدان گردش پول محدود شود . سه : تعاونیها با تمام سرعت بین طبقات ضعیف گسترش پیدا کند. چهار : ابزار تولید کوچک خانگی توسعه سریع پیدا کند. پنج : ملاحظه و مطالعه شود هر کالائی که مردم نیاز دارند حتی الامکان در داخل تولید شود . شش : میلیونها هکتار زمین مستعد احیاء در سراسر کشور شناسائی شود سپس از طریق انتقال آب شیرین شده دریا احیا شود که البته توجه داریم هزینه بر است . هفت : تمام یارانه ها در محدوده کالا پرداخت شود. هشت : معادن کشور را از زندان عدم استخراج و زندان منابع طبیعی و محیط زیست ولو موقتاً خارج کرده آزاد کنند تا میلیونها جوان شاغل شوند . نتیجه این که اگر دولت بتواند یک سوم کل حقوق ها را در قالب کالا پرداخت کند و موارد مذکوره را ملاحظه کند میتواند در مرحله اول ۳۰ درصد تورم را کاهش دهد . و اما اینکه گفته شده ((پرداخت یک سوم حقوق در قالب کالا برای کاهش تورم تجربه خوبی ندارد )) خود این ادعا است که مستندی ندارد . بله آیا دولتها این مقدار کالا و کادر و پرسنل لازم برای اجرائی کردن این طرح را دارند؟. مشکل اینجا است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله ۳۳۴۶-- در مسائل قبل گفتیم کارهای عصر ماشین کارهای کلان است ، با پول انجام نمی شود ، بلکه با سرمایه انجام می شود ، کارگر اگر دارد ، پول دارد ، و نه سرمایه . توضیح این که کار عصر ماشین اَبَر کار است. اتوبان کشی است. چند هزار میلیارد پول می خواهد. آوردن کارخانه است ، چندین میلیارد تومان پول می خواهد. نیروگاه سازی است چند هزار میلیارد پول می خواهد . پس زمان ماشین زمانی است که اَبَر کار، فقط کار است، اَبَر تولید ، فقط تولید است .اَبَر سود، سود است . اَبَر سرمایه ، سرمایه است. و سرمایه را هم فقط سرمایه دار دارد. آنچه کارگر دارد ( آن هم اگر داشته باشد ) چند هزار تومان پول است که به درد خریدن نان و پنیر می خورد. پس در عصر صنعت بشر دو طیف شده است .یا سرمایه دار است ، همه چیز مال او است و یا غیر سرمایه دار است که فقط بار مال او است .در دو سه دهه لواسانات را کردند دلار آباد ، جنوب شهر را کردند پنیر آباد. آن هم گفتند اقتصاد ، اقتصاد اسلامی است. آن هم با مدیریت امثال خاوری که امروز با چفیه به گردن شده باختری . پس انقسام مردم به دو طیف ، یا دارای سرمایه است و مسلط، و یا فاقد سرمایه است و مرخّص . اسلام راه ارائه داده ، انفال مال همین مرخصّ ها است . معادن برای مرخص ها است. شیلات برای مرخص ها است. دریاها مال مرخص ها است. جنگلها برای مرخص ها است. باید با تاسیس شرکتهای تعاونی متنوع کاری کنند کارهای کلان به تصرف شرکتهای تعاونی در تولید و مصرف درآید و کارگر نیز سطح خود را بکشد به موازات سطح افراد دارای سرمایه. مسئله ۳۳۴۷-- اگر امروز کتاب پدر علم اقتصاد جناب آدام اسمیت را بخوانید و سپس با یک صاحب سوپری در شهر تهران مصاحبه کنید خواهید دید ، شعاع دید اقتصادی یک سوپری امروز به مراتب بیش از دید اقتصادی آدام اسمیت و حتی ریکاردو است. آدام اسمیت می گفته :(( یک نانوائی با بحران مواجع نمی شود ،چون به تناسب نیاز مردم پیرامونش نان تولید می کند ،عرضه خود را با تقاضا هم سطح می سازد .وکذا هزاران مغازه در سراسر جهان ))،! اما آنچه نه آدام اسمیت متوجه شد و نه رفقایش مانند ریکاردو این است : چرا آقای الف که مالک ابزار تولید پیشرفته شده بقایش در قید توسعه اش قرار دارد ،اما افراد فاقد ابزار پیشرفته باید الی الابد فقط روی ملک دیگران و ابزار دیگران کار کنند و بقایشان در قید نوکری و کارگر شدن برای دیگران قرار دارد؟! توضیح این که : چرا بخش اعظم انسانهای از طبیعت جدا شده دیگر هرگز نمی توانند روی طبیعت کار کنند؟! چرا در آمریکا یک متر زمین برای غیر آن ۲ درصد کشاورز نیست؟! . چرا در طبیعت یک متر مرتع برای گوسفندان نسل جدید نیست.؟! چرا نسل جدید یا باید روی ابزار تولید دیگران بعنوان نوکر و کارگر کار کنند و یا بمیرند.؟! چرا مالک شدن بر ابزار تولید بر تولید کننده نسل جدید ممکن نیست؟!. چرا باید همه نسل جدید نوکر راکفلّر ، روتشلد، ایلان ماسک بشود و امکان ندارد خواب مالکیت بر ابزار تولید ببیند؟! آیا قطع ارتباط بخش اعظم نسل جدید با طبیعت یک روند طبیعی است؟! نه . اگر طبیعی نیست چگونه اقتصاد سرمایه داری اقتصاد درست و طبیعی است؟! نظام اقتصادی که اقتضای ذاتیش نوکر سازی اکثریت برای گردن‌ کلفتان اقلیت است چگونه مشروع و مردمی و طبیعی است؟! چه کسی گفته ، طبق چه اصلی گفته ۹۸ درصد مردم آمریکا حق ندارند حتی به یک متر زمین زراعی بعنوان مالک چپکی نگاه‌ کنند..؟؟!! طبق چه اصل طبیعی ۹۸درصد ملتی باید وابسته به ۲درصد ملت باشد؟! چه کسی ۲درصد ملت را شاه اقتصادی بر ۹۸ درصد باقی کرده؟؟!! در اسلام حاکم ، اسلام اجازه نمی دهد احدی حوزه مالکیت خود را تا انفال توسعه دهد. در اسلام حاکم اجازه نمی دهد ابزار تولید تسخیر کننده طبیعت از حد سهم مالکیت یک فرد فراتر رود. و اگر در جائی چنین شده پس اسلام پیاده نشده است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله ۳۳۴۵-- اقتصاد در اسلام یعنی میانه روی . اقتصاد در سرمایه داری یعنی زیاده روی در کسب سود. هیچ وجه مشترکی ندارند. اقتصاد سرمایه داری امریکای لاتین را تصرف کرد و تمام شد ،و اخراجش کردند. اقتصاد سرمایه داری آفریقا را بلعید تمام شد . امریکا و اروپا و ژاپن دائره تسلط خود بر کشورهای قابل استثمار را توسعه داده به یکدیگر رسیدند . دیدند یا باید با یکدیگر بجنگند و یا بدلیل اتمام طیف قابل تسخیر از سرزمینها باید متوقف شده متلاشی شوند. راه سوم کشف کردند : در قطبین کمی جا برای تسخیر هست چند سال پیش امریکا و کانادا و روسیه با هم به قطب شمال هجوم برده متوقف شدند. و جنگ نکردند. ظاهراً در سال ۱۳۴۷ هجری شمسی بود یک هجوم به کره ماه بردند که حاصلی نداشت. سپس به کره مریخ رفتند. باز چیزی دستگیرشان نشد . این هجوم ها دقیقاً سرخط ماکزیمم کننده سود سرمایه است که مانند سر مار دنبال تسخیر سرزمین های دیگر است. گویا هیچ نتیجه ای از این سفرهای فضایی نگرفتند ولذا در صدد جنگ با یکدیگر هستند. البته یک هجوم به اقیانوسها بردند برای تسخیر۲۳ میلیارد تن مواد معدنی که چندان مقرون به صرفه نیست. پس سرمایه داری اقتصاد ندارد ، بلکه طرح تسخیر حوزه مالکیت دیگران را دارد که به معنای جنگ است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله ۳۳۴۴-- با ظهور تمدن جدید ، ابزار تولید و ابزار کار ، حجم کار را از صد برابر تا ده هزار برابر بیشتر و پر ثمرتر و پر اثرتر کرد . یک کشاورز سنتی با دو راس گاو و یک گاوآهن در یک روز ربع هکتار زمین می کاشت ولی همان یک نفر با تراکتور دارای شش گاوآهن بیست هکتار زمین شخم می زند . وکذا در درو کردن گندم و جو با کمباین. کار یک دستگاه کمباین بیش از دویست نفر است ، در کندن چاه عمیق ، در ساختن ساختمان ، در جاده کشی ،در قطع درختان ، چوب بُری و تخته بُری همه جا کار ماشین از چند ده برابر تا بیش از چند هزار برابر بیشتر از کار یک انسان سنتی است. حالا مشکل از ناحیه دیگر ، امکان استخراج آب زیر زمینی با چاه عمیق دیگر اجازه نمی‌دهد مقنی سنتی چاه دستی بکَند . ماشین آلات سنگین صنعتی اجازه نمی دهد کسی بصورت دستی جاده بکشد وقس علی هذا سائر تولیدات را . پس حاصل این شد طبیعت نیز روی خوش به کار سنتی نشان نمی دهد! میدان کار منحصراً به دست ماشین آلات سنگین افتاده ،و ماشین آلات سنگین هم همان سرمایه است . پس سرمایه حوزه کار را از کاگر سنتی گرفته است. نتیجتاً سرمایه میدان کار مجرد کارگر را اشغال کرده است .در این صورت به یک نتیجه مهم دیگر می رسیم ،و آن اینکه آن چه کارگر دارد یک نیروی کاری است که با ظهور ماشین بی ارزش شده است . پس نظریه مارکس مُرد . چون کار مجرد کارگر را مقیاس ارزش می دانست که امروز ارزشش شده صفر. اما کارگر از ناحیه دیگر حق دارد شریک سود همان ماشین سنگین بشود. و آن همان بحث قبلی است که حوزه کار کارگر حق کارگر است ، چون توسط ماشین اشغال شده باید به مقدار لازم برای حیات کارگر از سود کارخانه برای او اختصاص داده شود . بعلاوه آنچه کارگر دارد ( آن هم اگر دارد) پول است ، فقط برای خرید نان و پنیر و مصرف . اما آنچه سرمایه دار دارد سرمایه است. سرمایه یعنی قدرت اولیه کسب سود. پول کارگر فاقد قدرت کسب سود است فقط به درد خرید غذا می خورد.. کارگر فاقد قدرت برای بقاء است ، و سرمایه دار واجد آن. کارگر باید در حدی از درآمد ناشی از سود ماشین برخوردار شود که بتواند دارای همان شرایط لازم برای یک زندگی متعارف باشد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله ۳۳۴۳-- در کتب اقتصاد خُرد و کلان آنچه مربوط به انسان ، قشر متعارف و ضعیف است مطرح نمی شود مگر تَبَعاً لمصلحه گردش سرمایه و حل مشکل کلان امور دولتمردان در امر اسکات قشرِ در شرف ِاعتراض و آسیب پذیر. الآن نقداً یک مورد از حادترین مسائل اقتصادی را مطرح می کنم که برای قشر غیر مرفَّه و همواره نیازمند کمک ، حیاتی است : تقریباً تمام انسانها پیش از استقرار نظام سرمایه داریِ مسلط بر ارکان عظیم اقتصادی ، در محیط طبیعی یک رابطه انعطاف پذیر یعنی دارای ظرفیت انتخاب برای عموم، زندگی می کردند .بطوری که وقتی یک روستائی می دید در روستای محل سکونت او زمین زراعی مناسب نیست اما مرتع بکر هست ، این حق انتخاب را داشت کشاورزی را رها کند دام نگهدارد و از مراتع استفاده کند. و اگر دارای دام بود و احساس میکرد زمین زراعی مناسب هست و مرتع قابل استفاده و مناسب نیست دام را می فروخت کشاورزی می کرد ، و در سرزمین حجاز بنا بر نقل قرآن کریم نه زمین ، مناسب کشاورزی بوده و نه دارای مرتع مناسب . ترجیح می داده تجارت کند آن هم با رعایت آب هوای نقاط سفر تجاری ( رحله الشتاء والصیف). و هکذا مردم ساکن سواحل در سر زمینهای ساحلی صید ماهی را بعنوان شغل انتخاب می کردند و اگر دچار مشکل می شدند و می دیدند زمینه باغداری هست شغل صید ماهی را رها کرده باغداری می کردند . پس ، از زمان حضرت آدم(ع) تا دو قرن اخیر انسان در انتخاب شغل و کسب درآمد دارای اختیار و آزاد بود. اما فاماّ به محض تسلط سرمایه داری، ابزار تولید مدرن کشاورزی و دامپروری با ورود به رقابت با تولیدات سنتی تمام کشاورزان را آنقدر نابود کرد ، طبق آمارهای منتشَر فقط ۲ درصد مردم آمریکا بعنوان کشاورز باقی ماندند باقی حذف و نابود شدند!!. دیگر ، ((انسان آزاد در انتخاب شغل)) تبدیل شد به ((انسان مجبور برای کارگر شدن)). وقتی کارگر شد ، پس از یک قرن غالباً کارخانه ها با تکامل ابزار تولید از کارگر مستغنی شده و بصورت خودکار برای مالک کار می کند. اینک سیلی عظیم از کارگران اخراج شده از کار ، بیکار شده نه زمین دارند و نه ابزار. اینک از اقتصاد دان محترم سوال می کنیم : تبدیل ((انسان مختار در انتخاب کسب و شغل)) به (( انسان مجبور و سپس به انسان گرسنه ی ِ فاقد زمین و کار )) طبق کدام اصل اقتصادی دارای زندگی طبیعی است؟! و اسم اصل و یا قاعده اقتصادی که حق این مسلوب المالکیه من الارض والعمل را از حذف کنندگان بگیرد چیست؟! علم اقتصاد آن علمی است که این مشکل حاد بشری را حل کند. و نه راه غارت بیشتر اغنیا از فقرا را یاد دهد. علم اقتصاد علم حقوق کلان است .و نه علم خُرد سران سرمایه و سران امین المله والدوله. نجات دادن ملل غارت شده مانند ملت فلسطین از دیدگاه اقتصاد اسلامی یک اصل اقتصادی هم می تواند باشد بیش از آنیکه یک مسئله سیاسی است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله ۳۳۴۲-- گفتیم کتب اقتصادی خرد و کلان رایج در کشورهای سرمایه داری و جهان سوم و دروس تابعه ، ابزار سرمایه داری است برای مدیریت سرمایه در داخل و ریاست سرمایه داری در سطح خارج. کارگر در این کتابها گوئی بعنوان یک قطعه از یک وسیله نقلیه است. کارگر ابزار تولید است ، وسیله است برای سرمایه و نه اینکه سرمایه در خدمت کارگر باشد. سرمایه در خدمت کارگر نیست. بلکه بالعکس کارگر که انسان است آلت است برای گسترش حوزه سرمایه داری. بله اگر کتب اقتصادی در خدمت انسان باشد باید بنویسند :(( روزی انسانهائی بودند با گاو و گاوآهن مثلاً گندم و یا برنج تولید می کردند. هم خود زندگی می کردند و هم زندگی سائر مردم را تامین می کردند . روزی همین انسانهای تامین کننده مایحتاج مردم متوجه شدند تراکتور و کمباین وارد عرصه تولید گندم و برنج شده صد برابر بیش از کشاورز سنتی تولید می کنند و گندم و برنج را از کشاورزان سنتی ارزان تر تولید می کنند و ارزان تر می فروشند و مردم گندم را از صاحبان تراکتور و کمباین ارزان تر می خرند ، اما از کشاورزان سنتی گران نمی خرند ، کشاورزان سنتی اگر گندم و برنج را مثل صاحبان ابزار پیشرفته ارزان بفروشند ورشکست می شوند چون حجمش کم است . و اگر گران بفروشند مردم نمی خرند ، پس این کشاورز سنتی در رقابت با صاحبان تراکتور و کمباین یعنی ابزار صنعتی شکست خورده از میدان رقابت حذف شدند. پس از حذف شدن از شغل کشاورزی رفتند شهر و شدند کارگر کارخانه . پس از چند دهه با پیشرفته شدن و تمام اوتوماتیک شدن کارخانه ها و بی نیازی کارخانه ها از کارگر ، تمام کارگران و یا بخشی از آنها را از کارخانه اخراج کردند. اکنون کارگر نه زمین دارد کشاورز شود و نه کارخانه هست کارگر شود . کدام کتاب اقتصادی در مقام نجات این انسانهای رانده شده از طبیعت و صنعت برآمده است.؟! بی کاری مثل تورم گرفتاری نیست ، بی کاری مرگ تدریجی است. کارگر از یک طرف کار ندارد تا درآمد داشته باشد ،از طرف دیگر جامعه تورم دارد خفه اش می کند. کتب اقتصادی رایج چه طرحی برای نجات این قشر مظلوم دارد؟ تخصص اقتصاددان در این است طرحی دهد سرمایه سود بیشتر دهد. اما طرحش برای نجات یک میلیارد و دویست میلیون انسان بیکار و گرسنه چیست؟ ماشین مال انسان ( سرمایه دار) است . کارگر هم بخاطر حقوقش مال ماشین است و در خدمت ماشین است و قطعه ای از ماشین است. این چه نظامی است که انسان در خدمت ماشین است؟! کی اسلام این ترابط بین انسان و طبیعت و یا صنعت را امضا کرده است تا اقتصاددانِ این اقتصاد ، بشود متخصص و اسلام بشود دین بدون علم اقتصاد؟! علم اقتصاد سرمایه داری لشکر سرمایه داری است و نه راه خدمت به محرومان و کل ملت. کینز در چهار مسئله اقتصادی نظریه مارکس را مهندسی معکوس کرد. اما نتیجتاً گفت : محال است نظام سرمایه داری بدون بحران باشد . ما در پاسخ می گوئیم : این تعبیر (( سرمایه داری ممکن نیست بی بحران باشد)) غلط انداز و منحرف کننده اذهان است ، تعبیر درست این است :(( نظام سرمایه داری نظامی است مبتنی بر ضرورت تامین سود حداکثر برای سرمایه، و چون در فضای محدود رقابتی تامین حداکثر سود تضمین شده نیست ، همواره روی تخته پاره است و لذا بطور قطع با اتمام میدان قابل تسخیر طبیعت با جنگ برای بقای خود متلاشی خواهد شد.)). کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

فرزند سردار شهید موسوی، سرتیم حفاظت رئیس جمهور که در حادثه روز گذشته به شهادت رسید.

◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️ درگذشت رئیس جمهور محترم جناب حجه الاسلام آقای سید ابراهیم رئیسی و هیئت همراه را به خدمت خانواده های محترم این عزیزان و ملت شریف ایران تسلیت عرض می کنم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله ۳۳۴۱-- در سابق عرض کردیم که ما پس از تقاضای عدم اعدام سران گروهها در زندان اوین از مسئولین درجه اول انقلاب ، از اول سال ۱۳۶۱ در آن فضای زندان وارد بحث و مناظره با اندیشمندان اقتصادی شدیم . در مدت شش سال مناظره ، به این نتیجه رسیدیم اگر بخشی از اشکالات و ایرادات کمونیستها بر اقتصاد سرمایه داری درست نیست در بعضی موارد درست است. ما در این مسئله ها هم موارد باطل نظرات کمونیستها را بیان می کنیم و هم موارد درست نظرات آنها را ، تقریباً اشکالات هر دوذمکتب در حد پنجاه ، پنجاه است ، یعنی پنجاه درصد کمونیستها اشتباه می کنند و پنجاه درصد مدافعین مکتب سرمایه داری ، در بحث حجم پول در گردش مشکلی که اقتصاد سرمایه داری از مقوله پول و اعتبارات و اوراق بهادار برای خلق الله ایجاد می کنند ، یکی در شکل چک است. ما در سال ۱۳۷۱ در همایش اقتصادی امام خمینی در دانشگاه تهران تالار علامه امینی طرحی دادیم برای محدود کردن اعطای دسته چک و محدود کردنِ دادن میدان به اراده اشخاص در صدور چک ، این طرح و یا شبیه این طرح پس از حدود ده سال شاید هم بیشتر تصویب شد .و بنا شد دیگر به هر فرد بی همه چیز دسته چک ندهند . چک فقط در حد خبر و حکایت از وجود بالفعل پول در بانک مطرح شود. خلاصه طرح این بود : چک اگر تابع اراده صاحبان دسته چک باشد ، با گردش بی رویه چک ، کالاهای معادل چک با تکرار معاملات روی چکی که هنوز در قبال آن کالائی تولید نشده و در بانک مرکزی کالای معادل استحاله آن ندارد موجب تورم می شود. یعنی معادل گردش آن ،، کالا مصرف شده از بازار کم می شود و حجم کالا از حجم ملحوظ پول در بانک مرکزی کم می شود و موجب تورم می شود . چون در محاسبه حجم پول در بانک مرکزی این گردشهای ناشی از اراده اشخاص ملحوظ نمی شود. یعنی چک دقیقاً کار پول را انجام می دهد ، در حالی که این حجم از شبه پول در بانک مرکزی در قبالش کالا ملحوظ نمی شود، و اگر بنا بوده علی القاعده پول یک پنجم کالا چاپ شود ، با ورود چک به بازار به اندازه گردش حجم چک از کالا کم می شود چون کار پول را انجام می دهد‌ ،و چون به مقدار معاملات چک از کالای بازار کم می کند این می شود تورمّ . گوئی به اندازه حجم چکهای در گردش پول بی پشتوانه چاپ شده و این عین تزریق تورم است. حدود سی سال پیش یکی از مسئولین در خطبه نماز جمعه گفت :(( عملکرد بانکها به غیر از بانک مرکزی تورمّ زا نیست.)) من به آقای درّی نجف آبادی ( اگر فراموش نکرده باشد) که ظاهرا عضو کمیسیون بودجه مجلس هم بود گفتم : اگر با این سیاست اعلام شده در نماز جمعه، اقتصاد تنظیم کنید ملت در سالهای آینده در اقیانوس تورّم غرق خواهد شد. امروز دیدم مژده از ریزش قیمت دلار می دهند که دارد به پنجاه و چند هزار تومان بر می گردد!!. وقتی ریزشش به پنجاه و چند هزار تومان (( مژده باد مردم! )) باشد پس صعودش ((مرده باد مردم)) بوده است. این اوضاع مخصوص اقتصادی است که بر پایه کتب رایج اقتصاد سرمایه داری تدوین شده است. تورمّ در تاریخ یعنی مقدار دروغِ لو رفته دولتها در امر اقتصاد ،و یا مصیبت عمومی ناشی از وعده های بی ارزش حاکی از بی خبری دولتها در امر اقتصاد. پس نتیجه اینکه تا معاملات روی اوراقی مانند چک محدود و کنترل نشود ، سپس بین پول و طلا و سائر فلزات قیمتی مانند نقره ربط منطقی برقرار نشود ، مردم مثل دهها سال گذشته هر روز باید سریعتر دنبال تورّم بدود . نه تنها چک بلکه تمام اوراق بهادار اگر توسط قانون ، گردشش و استحاله اقتصادی اش کنترل و محدود نشود از مصائب بازار و اقتصاد خواهد بود . آنچه ذیلا بیان می کنم از بلاهای ناشی از تورمّ است : اول : بی اعتمادی بر معاملات. دوم : مشکلات روانی جامعه بخاطر مجهول بودن سرنوشت آینده ثروت. سوم : گسترش خیانت در معامله . چهارم : اشتغال ذهن جامعه بر تامین روزی و کاهش پرداختن بر امور دینی و اخلاقی . پنجم : گسترش فسق و فجور خاصه فحشا جهت تامین روزی . ششم : گسترش میدان دروغ . هفتم : گسترش نا امنی و سرقت. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany