🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

پیر کو معصوم بنانے کی ناپاک مہم! 📜 کیا پندرہویں صدی کے پیر معصوم ہیں؟ ✍حضرت مولانا شمشیر علی حیدرآباد ابھی تک ہم سب نے مانا کہ انبیاء و ملائکہ معصوم ہیں لیکن اب پندرہوں صدی میں یہ منوایا جائےگا کہ ہمارا پیر بھی معصوم ہے، لہٰذا جو بول دے وہ شریعت، جو لکھ دے وہی حق، اور اگر سیدنا امیر معاویہ رضی الله عنه کو برا بھلا کہے یا اصحابِ جمل و صفین کو نشانہ بنائے، یا من گھڑت احادیث پیش کرے یا جھوٹے دعوے کرے، جو کرے اسے کرنے دو ـ خبردار! غلطی مت بتانا، اس کی کہی بر بات کی تصدیق کرنا یا خاموش رہنا۔ تم شودر ہو، تم ان کا نام لینے کے لائق نہیں ہو، چہ جائیکہ غلطی بتانا۔ بھلا معصوم سے بھی غلطی ہو سکتی ہے؟ تو سنو! اگر یہ جرات کی تو ماضی میں جس طرح برہمن کا نام لینے، یا بستر پر بیٹھنے، یا جسم سے لگنے، یا منتر پڑھنے سے وہ قابلِ سزا تھے، تم بھی قابلِ سزا بن جاؤگے ـ اے مولویو! ضعیف سے ضعیف تر روایات بیان کرکے خوب فضائل تم نے سنائے، تم نے ہر ایرے غیرے کو قابلِ تعظیم بنایا، شرابی بے نمازی، سخت فاسق و فاجر کو تم نے تعزیہ بنا کر چوما، لہٰذا تم شودر ہو، خبردار کبھی اعتراض مت کرنا؛ ورنہ تمہیں حرام..زادہ کہا جائے گا۔ ✍ شمشیر علی حیدرآباد ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2161 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2160 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96773

​पीर को मास़ूम बनाने की नापाक मुहिम!   क्या पंद्रहवीं स़दी के पीर मअ़्स़ूम हैं?   ✍ मौलाना शमशीर अ़ली ह़ैदराबाद   📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी अभी तक हम सब ने माना कि; अम्बिया व मलाइकह मअ़्स़ूम हैं लेकिन अब पन्द्रहवीं स़दी में येह मनवाया जाएगा कि हमारा पीर भी मअ़्स़ूम है, लिहाज़ा जो बोल दे वोह शरीअ़त, जो लिख दे वही ह़क़, और अगर ह़ज़रते सय्यिदुना अमीरे मुआ़वियह رضی الله عنه को बुरा भला कहे या अस़ह़ाबे जमल व स़िफ़्फ़ीन को निशाना बनाए, या मन घड़त अह़ादीस पेश करे या झूठे दावे करे, जो करे उसे करने दो – ख़बरदार! ग़लत़ी मत बताना, उसकी कही हर बात की तस़दीक़ करना या ख़ामोश रहना। तुम शूद्र हो, तुम उनका नाम लेने के लाइक़ नहीं हो, चे जाए कि ग़लत़ी बताना। भला मअ़्स़ूम से भी ग़लत़ी हो सकती है? तो सुनो! अगर येह जुरात की तो माज़ी में जिस त़रह़ ब्रह्मण का नाम लेने, या बिस्तर पर बैठने, या जिस्म से लगने, या मन्त्र पढ़ने से वो क़ाबिले सज़ा थे, तुम भी क़ाबिले सज़ा बन जाओगे। ऐ मौलवियो! ज़ई़फ़ से ज़ई़फ़ तर रिवायात बयान करके ख़ूब फ़ज़ाइल तुमने सुनाए, तुमने हर ऐरे ग़ैरे को क़ाबिले तअ़्ज़ीम बनाया, शराबी बे नमाज़ी, सख़्त फ़ासिक़ व फ़ाजिर को तुमने तअ़्ज़ियह बनाकर चूमा, लिहाज़ा तुम शूद्र हो, ख़बरदार कभी एअ़्तिराज़ मत करना; वरना तुम्हें ह़राम..ज़ादह कहा जाएगा। ✍ मौलाना शमशीर अ़ली ह़ैदराबाद 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2162 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2160 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96772

ᴾᵉᵉʳ Ko Maʿạṣoom Banāne Kī ᴹᵘʰⁱᵐ 15vīṅ Ṣadī ᴷᵉ ᴾᵉᵉʳ Maʿạṣoom Haiṅ?     ✍ Shamsheer Ạlī Hyderabad 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Abhī Tak Ham Sab Ne Mānā Ki Ambiyā Wa Malāyikah Maʿạṣoom Haiṅ Lekin Ab Pandrahvīṅ Ṣadī Meṅ Yeh Manwāyā Jāyegā Ki Hamārā Peer Bhī Maʿạṣoom Hai, Lihāẓā Jo Bol De Woh Sharee-ạt, Jo Likh De Wahī Ḥaq, Aur Agar Sayyidunā Ameer Mu-ạaviyah رضی الله عنه Ko Burā Bhalā Kahe Yā Aṣḥaabe Jamal Wa Ṣiffeen Ko Nishānah Banāye, Yā Man Ghaṛat Aḥādeeṡ Pesh Kare Yā Jhoote Daʿạwe Kare, Jo Kare Use Karne Do; Ḳhabardār! Ġalṭi Mat Batānā, Uskī Kahī Har Baat Kī Taṣdeeq Karnā Yā Ḳhāmosh Rahnā. Tum Shoodr Ho, Tum Unkā Naam Lene Ke Lāyiq Nahīṅ Ho, Che Jāye Ki Ġalṭī Batānā. Bhalā Maʿạṣoom Se Bhī Ġalṭī Ho Saktī Hai? To Suno! Agar Yeh Jurāt Kī To Maazī Meṅ Jis Ṭaraḥ Brahman Kā Naam Lene, Yā Bistar Par Baithne, Yā Jism Se Lagne, Yā Mantar Paṛhne Se Woh Qaabile Sazā The, Tum Bhī Qaabile Sazā Ban Jāwoge. Aye Maulviyo! Zaỵeef Se Zaỵeef Tar Riwayāt Bayān Karke Ḳhoob Fazāyil Tum Ne Sunāye, Tum Ne Har Ayere Ġaire ko Qaabile Taʿạzeem Banāyā, Sharābī Be Namāzī, Saḳht Faasiq Wa Faajir Ko Tum Ne Taʿạziyah Banā Kar Choomā, Lihāzā Tum Shoodr Ho, Ḳhabardār Kabhī Eʿạtirāz Mat Karnā; Warnah Tumheṅ Ḥarām..Zādah Kahā Jāyegā.     ✍ Shamsheer Ạlī Hyderabad 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2162 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2161 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96771

کیا اذانِ بلال کے بغیر صبح نہ ہوئی؟ 📝 محمد جمال الدین خان قادِری حضرت بلال رضی الله عنہ کے اذان نہ دینے پر صبح نہ ہونے والے مشہور واقعے کے بارے میں حضور شارحِ بخاری، مفتی شریف الحق امجدی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ یہ واقعہ قریب قریب بعض کِتابوں مِیں درج ہے، لیکن تمام محدثین علیہم الرحمہ کا اِس پر اتفاق ہے کہ یہ روایت موضوع، من گھڑت اور بالکلیہ جھوٹ ہے ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J فتاوٰی شارحِ بخاری مِیں ہے: ↶ حضرت بلال (رضی الله تعالٰی عنہ) کی اذان سے متعلق ایک موضوع روایت پر کلام سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین کہ زید تقریر میں حضرت بلال رضی الله تعالٰی عنہ کی تعریف و توصیف میں مندرجہ ذیل واقعہ بیان کر رہا تھا کہ؛ ایک بار حضرت بلال (رضی الله عنہ) اذان پڑھ رہے تھے مگر لفظ (حرف) شین (ش) صحیح طریقے سے استعمال نہیں کر پا رہے تھے، جس پر کچھ صحابۂ کرام رضوان الله تعالٰی علیہم اجمعین نے بارگاہِ نبوت (ﷺ) میں شکایت کی کہ کوئی دوسرا مؤذن مقرر کرایا جائے، سرکارِ کائنات ﷺ نے دوسرا مؤذن مقرر فرما دیا، جب حضرت بلال (رضی الله عنہ) نے اذان نہ دی تو صبح ہی نہیں ہوئی ـ حضرت عمر فاروق رضی الله عنہ بارگاہِ نبوت (ﷺ) میں حاضر ہوئے اور عرض کرتے ہیں یا رسول الله ﷺ بستر پر کروٹ بدلتے  بدلتے پیٹھ دُکھنے لگی مگر صبح ہو ہی نہیں رہی، اتنے میں (حضرت) جبرئیل امین (علیہ السلام) حاضر ہوتے ہیں اور عرض کرتے ہیں یا رسول الله ﷺ جب تک بلال (رضی الله عنہ) اذان نہیں دیں گے صبح نہیں ہو سکتی ـ ”سین بلال عند الله شین“ اتنے میں بکر کہتا ہے کہ مولانا یہ واقعہ معتبر نہیں لوگوں کو قصہ اور کہانی سنانے آئے ہیں؟ اس واقعہ کا حدیث میں کہیں تذکرہ نہیں ہے ـ لہٰذا مدلل تحریر فرمائیں کہ زید کا بیان درست ہے یا نہیں؟ اور اگر درست ہے تو یہ واقعہ کس حدیث میں ہے؟ عین نوازش ہوگی ـ الجواب: آپ نے جو واقعہ حضرت بلال رضی الله تعالٰی عنہ کے بارے میں لکھا ہے اس کے قریب قریب بعض کتابوں میں درج ہے ـ لیکن تمام محدثین (رحمة الله تعالٰی علیہم اجمعین) کا اس پر اتفاق ہے کہ یہ روایت موضوع، من گڑھت اور بِالکلیہ جھوٹ ہے ـ [فتاوٰی شارح بخاری، جِلد: ۲، صفحہ: ۳۷، ۳۸] طالبِ دُعا: محمد جمال الدین خان قادِری، ضِلع بہرائچ شریف، یو. پی. +91 7860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2154 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2153 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96764

क्या अज़ाने बिलाल के बिग़ैर स़ुबह़ न हुई? 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ के अज़ान न देने पर स़ुबह़ न होने वाले मशहूर वाक़िए़ के बारे में ह़ुज़ूर शारेह़े बुख़ारी, मुफ़्ती शरीफ़ुल ह़क़ अमजदी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं कि येह वाक़िअ़ह क़रीब क़रीब बअ़्ज़ किताबों में दर्ज है, लेकिन तमाम मुह़द्दिसीन علیہم الرحمہ का इस पर इत्तिफ़ाक़ है कि येह रिवायत मौज़ूअ़, मनगढ़त और बिलकुल्लियह झूठ है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J फ़तावा शारेह़े बुख़ारी में है: ↷ ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ की अज़ान से मुतअ़ल्लिक़ एक मौज़ूअ़् रिवायत पर कलाम सुवाल: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए दीन व मुफ़्तियाने शरए़ मतीन कि ज़ैद तक़रीर में ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ की तअ़्रीफ़ व तौस़ीफ़ में मुन्दरिजह ज़ैल वाक़िअ़ह बयान कर रहा था कि; एक बार ह़ज़रते बिलाल (رضی الله عنہ) अज़ान पढ़ रहे थे मगर लफ़्ज़ (ह़र्फ़) शीन (ش) स़ह़ीह़ त़रीक़े से इस्तेअ़्माल (अदा) नहीं कर पा रहे थे, जिस पर कुछ स़ह़ाबए किराम رضوان الله علیہم اجمعین ने बारगाहे नुबुव्वत (ﷺ) में शिकायत की कि कोई दूसरा मुअज़्ज़िन मुक़र्रर कराया जाए, सरकारे काइनात ﷺ ने दूसरा मुअज़्ज़िन मुक़र्रर फ़रमा दिया, जब ह़ज़रते बिलाल (رضی الله عنہ) ने अज़ान न दी तो स़ुबह़ ही नहीं हुई। ह़ज़रते उ़मर फ़ारूक़ رضی الله عنہ बारगाहे नुबुव्वत (ﷺ) में ह़ाज़िर हुए और अ़र्ज़ करते हैं: या रसूलल्लाह ﷺ बिस्तर पर करवट बदलते बदलते पीठ दुखने लगी मगर स़ुबह़ हो ही नहीं रही, इतने में (ह़ज़रते) जिब्रीले अमीन (علیہ السلام) ह़ाज़िर होते हैं और अ़र्ज़ करते हैं: या रसूलल्लाह ﷺ जब तक बिलाल (رضی الله عنہ) अज़ान नहीं देंगे स़ुबह़ नहीं हो सकती। "سین بلال عند الله شین" इतने में बक्र कहता है कि मौलाना येह वाक़िअ़ह मुअ़्तबर नहीं, लोगों को क़िस़्स़ह और कहानी सुनाने आए हैं? इस वाक़िए़ का ह़दीस में कहीं तज़्किरह नहीं है। लिहाज़ा मुदल्लल तह़रीर फ़रमाएं कि ज़ैद का बयान दुरुस्त है या नहीं? और अगर दुरुस्त है तो येह वाक़िअ़ह किस ह़दीस में है? ऐ़न नवाज़िश होगी। अल-जवाब: आप ने जो वाक़िअ़ह ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ के बारे में लिखा है उस के क़रीब क़रीब बअ़्ज़ किताबों में दर्ज है। लेकिन तमाम मुह़द्दिसीन (رحمة الله علیہم اجمعین) का इस पर इत्तिफ़ाक़ है कि येह रिवायत मौज़ूअ़्, मनगढ़त और बिलकुल्लियह झूठ है। - [फ़तावा शारेह़े बुख़ारी, जिल्द: 2, स़फ़्ह़ह: 37, 38] त़ालिबे दुआ़: मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी, ज़ि़लअ़् बहराइच शरीफ़, यू. पी. +91 7860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2155 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2153 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96763

ᴷʸᵃ‌ ᴬᶻᵃᵃⁿᵉ ᴮⁱˡᵃᵃˡ ᴷᵉ ᴮⁱᵍᵃⁱʳ ˢᵘᵇʾʰ ᴺᵃ ᴴᵘʸⁱ‌? 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Ḥażrate Bilāl رضی الله عنہ Ke Azān Na Dene Par Ṣubaḥ Na Hone Wāle Mashʾhoor Wāqiỵe Ke Bāre Meṅ Ḥużoor Shāreḥe Buḳhārī, Muftī Shareeful Ḥaq Amjadī علیہ الرحمہ Farmāte Haiṅ Ki Yeh Wāqi-ạh Qareeb Qareeb Baʿạż Kitāboṅ Meṅ Darj Hai, Lekin Tamām Muḥaddiṡīn علیہم الرحمہ Kā is Par ittifāq Hai Ki Yeh Riwāyat Maużooʿạ, Man Ghaṛat Aur Bilkulliyah Jhoot Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Fatāwā Shāreḥe Buḳhārī Meṅ Hai:↷ Ḥażrate Bilaal رضی الله عنہ Kī Azaan Se Muta-ạlliq Ekk Maużooʿạ Riwāyat Par Kalām 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥: Kyā Farmāte Haiṅ Ụlamāye Deen Wa Muftiyāne Sharỵe Mateen Ki Zaid Taqreer Meṅ Ḥażrate Bilāl رضی الله عنہ Kī Taʿạreef Wa Tauṣeef Meṅ Mundarijah Zail Wāqi-ạh Bayān Kar Rahā Thā Ki; Ek Bār Ḥażrate Bilāl (رضی الله عنہ) Azān Paṛh Rahe The Magar Lafẓ (Ḥarf) Sheen (ش) Ṣaḥeeḥ Ṭareeqe Se isteʿạmāl (Adā) Nahīṅ Kar Pā Rahe The, Jis Par Kuchh Ṣaḥābaye Kirām رضوان الله علیہم اجمعین Ne Bārgāhe Nubuwwat (ﷺ) Meṅ Shikāyat Kī Ki Koyī Doosrā Mu-azzin Muqarrar Karāyā Jāye. Sarkāre Kāyināt ﷺ Ne Doosrā Mu-azzin Muqarrar Farmā Diyā, Jab Ḥazrate Bilaal (رضی الله عنہ) Ne Azaan Na Dī To Ṣubaḥ Hī Nahīṅ Huyī. Ḥażrate Ụmar Fārooq رضی الله عنہ Bārgāhe Nubuwwat (ﷺ) Meṅ Ḥāżir Huye Aur Ạrż Karte Haiṅ: Yā Rasoolallāh ﷺ Bistar Par Karwat Badalte Badalte Peeth Dukhne Lagī Magar Ṣubaḥ Ho Hī Nahīṅ Rahī. itne Meṅ (Ḥażrate) Jibreele Ameen (علیہ السلام) Ḥāżir Hote Haiṅ Aur Ạrż Karte Haiṅ: Yā Rasoolallāh ﷺ Jab Tak Bilāl (رضی الله عنہ) Azān Nahīṅ Deṅge Ṣubaḥ Nahīṅ Ho Saktī. "سین بلال عند الله شین" itne Meṅ Bakr Kahtā Hai Ki Maulānā Yeh Wāqi-ạh Muʿạtabar Nahīṅ, Logoṅ Ko Qiṣṣah Aur Kahānī Sunāne Aaye Haiṅ? is Wāqiỵe Kā Ḥadeeṡ Meṅ Kahīṅ Tażkirah Nahīṅ Hai. Lihāżā Mudallal Taḥreer Farmāyeṅ Ki Zaid Kā Bayān Durust Hai Yā Nahīṅ? Aur Agar Durust Hai To Yeh Wāqi-ạh Kis Ḥadīṡ Meṅ Hai? Ạyen Nawāzish Hogī. 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛: Aap Ne Jo Wāqi-ạh Ḥażrate Bilāl رضی الله عنہ Ke Bāre Meṅ Likhā Hai Us Ke Qareeb Qareeb Baʿạż Kitāboṅ Meṅ Darj Hai. Lekin Tamām Muḥaddiṡīn (رحمة الله علیہم اجمعین) Kā is Par ittifāq Hai Ki Yeh Riwāyat Maużooʿạ, Manghaṛat Aur Bilkulliyah Jhoot Hai. — [Fatāwā Shāreḥe Buḳhārī, Jild: 2, Ṣafḥah: 37, 38] Ṭ𝐚𝐚𝐥𝐢𝐛𝐞 𝐃𝐮-ạ𝐚: Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Qādirī, Ziḷaʿạ Bahrāich Shareef, U.P. +91 7860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2155 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2154 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96762

اذان بلال اور سورج کا نکلنا عوام الناس سے لے کر خواص تک ایک واقعہ بہت مشہور ہے کہ حضرت سیدنا بلال رضی اللہ تعالی عنہ کی زبان میں لکنت تھی جس کی وجہ سے آپ رضی اللہ تعالی عنہ اذان کے کلمات کو صحیح طور پر ادا نہیں کر پاتے تھے؛ ایک مرتبہ آپ کو اذان دینے سے روکا گیا اور جب آپ نے اذان نہیں دی تو سورج ہی نہیں نکلا! یہ بھی کہا جاتا ہے کہ حضرت بلال کی "سین" اللہ تعالی کے نزدیک "شین" ہے- اس واقعے کو کچھ مقررین بڑے شوق سے بیان کرتے ہیں اور کچھ لوگوں کو بھی ایسی مسالے دار روایات سننے میں بڑا مزا آتا ہے- کئی معتبر علما نے اس روایت کا رد کیا ہے اور اسے موضوع و منگھڑت قرار دیا ہے لیکن پھر بھی کچھ مقررین اپنی عادت سے مجبور ہیں- مقررین کی پیشہ ورانہ مجبوری اُنھیں ایسی روایات چھوڑنے نہیں دیتی، ع    ذرا سا جھوٹ ضروری ہے داستاں کے لیے اس روایت کے متعلق علماے محققین کی آرا ذیل میں نقل کی جاتی ہیں: (1) امام ابن کثیر (م774ھ) اس روایت کے بارے میں لکھتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں ہے- (البداية والنهاية، ج5، ص477) (2) امام شیخ عبد الرحمن سخاوی (م904ھ) اس روایت کو نقل کرنے کے بعد برہان سفاقسی کے حوالے سے علامہ جمال الدین المزی کا قول نقل کرتے ہیں کہ یہ روایت عوام کی زبانوں پر تو مشہور ہے لیکن ہم نے کسی بھی کتاب میں اسے نہیں پایا- (المقاصد الحسنة، ص190، ر221) (3) امام سخاوی ایک اور مقام پر لکھتے ہیں کہ ابن کثیر نے کہا کہ اس کی کوئی اصل نہیں اور اسی طرح علامہ جمال الدین المزی کا قول گزر چکا- (ایضاً، ص397، ر582، ملتقطاً) (4) علامہ عبد الوہاب شعرانی (م973ھ) اس روایت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ یہ عوام کی زبان پر تو مشہور ہے لیکن اصول میں ہم نے اس بارے میں کوئی تائید نہیں دیکھی- (البدر المنیر فی غریب احادیث البشیر والنذیر، ص117، ر915 بہ حوالہ جمال بلال) (5) علامہ شعرانی مزید لکھتے ہیں کہ ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں- (ایضاً، ص186، ر1378) (6) امام ملا علی قاری حنفی (م1014ھ) نے بھی اس روایت کو موضوع قرار دیا ہے- (الاسرار المرفوعة فی الاخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الکبری، ص140 ،ر76) (7) علامہ بدر الدین زرکشی (م794ھ) اس روایت کو نقل کرنے کے بعد لکھتے ہیں کہ حافظ جمال الدین المزی فرماتے ہیں کہ یہ روایت عوام کی زبان پر تو مشہور ہے لیکن اس بارے میں ہم نے امہات الکتب میں کچھ بھی نہیں دیکھا اور اس روایت کے بارے میں شیخ برہان الدین سفاقسی کا بھی یہی قول ہے- (اللآلی المنثورۃ فی الاحادیث المشھورۃ، ص207، 208) (8) علامہ ابن المبرد المقدسی (م909ھ) اس روایت کو لکھنے کے بعد علامہ جمال الدین المزی کا قول نقل کرتے ہیں کہ مستند کتب میں اس کا کوئی وجود نہیں- (التخریج الصغیر والتحبیر الکبیر، ص109، ر554) (9) علامہ اسماعیل بن محمد العجلونی (م1162ھ) اس روایت کو لکھنے کے بعد امام جلال الدین سیوطی کا قول نقل کرتے ہیں کہ امہات الکتب میں ایسا کچھ بھی وارد نہیں ہوا اور امام ملا علی قاری فرماتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں اور علامہ جمال الدین المزی سے نقل کرتے ہوئے شیخ برہان سفاقسی فرماتے ہیں کہ عوام کی زبان پر تو ایسا مشہور ہے لیکن اصل کتب میں ایسا کچھ بھی وارد نہیں ہوا- (کشف الخفاء و مزیل الالباس، ص260، ر695) (10) علامہ عجلونی مزید لکھتے ہیں کہ ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں- (ایضاً، ص530، ر1520) (11 تا 15) اس روایت کا رد ان کتب میں بھی موجود ہے: "تمیز الطیب من الخبیث"، "تذکرۃ الموضوعات للھندی"، "الدرر المنتثرۃ للسیوطی"، "الفوائد للکرمی"، "اسنی المطالب"- (16) علامہ شریف الحق امجدی (م1421ھ) لکھتے ہیں کہ یہ واقعہ بعض کتابوں میں درج ہے لیکن تمام محدثین کا اس پر اتفاق ہے کہ یہ روایت موضوع، منگھڑت اور بالکلیہ جھوٹ ہے- (فتاوی شارح بخاری، ج2 ،ص38) (17) علامہ عبد المنان اعظمی (م1434ھ) لکھتے ہیں کہ حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ کو اذان سے معزول کرنے کا ذکر ہم کو نہیں ملا بلکہ عینی جلد پنجم، صفحہ نمبر 108 میں ہے کہ حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ رسول اللہ ﷺ کے لیے سفر اور حضر ہر دو حال میں اذان دیتے اور یہ رسول اللہ ﷺ اور حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ دونوں حضرات کی آخری زندگی تک مؤذن رہے- (فتاوی بحر العلوم، ج1، ص109) (18) مولانا غلام احمد رضا لکھتے ہیں کہ یہ واقعہ موضوع و منگھڑت ہے، حقیقت سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے کہ حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ سے کلمات اذان صحیح (طور پر) ادا نہیں ہو پاتے تھے- (ملتقطاً: فتاوی مرکز تربیت افتا، ج2، ص647) ان دلائل کے بعد اب اس روایت کے موضوع و منگھڑت ہونے میں کوئی شک باقی نہیں رہتا- عبد مصطفی https://t.me/abdemustafaorg/777

अज़ाने बिलाल और सूरज का निकलना ❷ बहुत जल्द हिंदी में लिख कर अपडेट कर देंगे। اِن شآء الله

अज़ाने बिलाल और सूरज का निकलना ❶ बहुत जल्द हिंदी में लिख कर अपडेट कर देंगे। اِن شآء الله

Azaan -e- Bilal Aur Suraj Ka Nikalna (6) Imam Mulla Ali Qaari Hanafi (M1014H) Ne Bhi Is Riwayat Ko Mauzu Qarar Diya Hai (الاسرار المرفوعة فی الاخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الکبری، ص140 ،ر76) (7) Allama Badruddin Zarkashi (M794H) Is Riwayat Ko Naqal Karne Ke Baad Likhte Hain Ke Hafiz Jamaluddin Al Mizzi Farmate Hain Ke Ye Riwayat Awaam Ki Zubaan Par To Mash'hoor Hai Lekin Is Baare Mein Hum Ne Ummahatul Kutub Mein Kuchh Bhi Nahin Dekha Aur Is Riwayat Ke Baare Mein Shaykh Burhanuddin Safaqusi Ka Bhi Yahi Qaul Hai (اللآلی المنثورۃ فی الاحادیث المشھورۃ، ص207، 208) (8) Allama Ibnul Mubrad Muqaddasi (M909H) Is Riwayat Ko Likhne Ke Baad Allama Jamaluddin Al Mizzi Ka Qaul Naqal Karte Hain Ke Mustanad Kutub Mein Is Ka Koi Wujood Nahin (التخریج الصغیر والتحبیر الکبیر، ص109، ر554) (9) Allama Ismayeel Bin Muhammad Al Ajlooni (M1162H) Is Riwayat Ko Likhne Ke Baad Imam Jalaluddin Suyooti Ka Qaul Naqal Karte Hain Ke Ummahatul Kutub Mein Aisa Kuchh Bhi Warid Nahin Hua Aur Imam Mulla Ali Qaari Farmate Hain Ke Is Ki Koi Asal Nahin Aur Allama Jamaluddin Al Mizzi Se Naqal Karte Huye Shaykh Burhanuddin Safaqusi Farmate Hain Ke Awaam Ki Zubaano Par To Mash'hoor Hai Lekin Asal Kutub Mein Aisa Kuchh Bhi Waarid Nahin Hua (کشف الخفاء و مزیل الالباس، ص260، ر695) (10) Allama Ajlooni Mazeed Likhte Hain Ke Ibne Kaseer Kehte Hain Ke Is Ki Koi Asal Nahin Hai (ایضاً، ص530، ر1520) (11 to 15) Is Riwayat Ka Radd In Kutub Mein Bhi Maujood Hai :- "تمیز الطیب من الخبیث"، "تذکرۃ الموضوعات للھندی"، "الدرر المنتثرۃ للسیوطی"، "الفوائد للکرمی"، "اسنی المطالب"- (16) Allama Shariful Haque Amjadi (M1421H) Likhte Hain Ke Ye Waqiya Baaz Kitabo Mein Darj Hai Lekin Tamam Muhaddiseen Ka Is Par Ittefaq Hai Ke Ye Riwayat Mauzu, Manghadat Aur Bilkulliya Jhoot Hai (فتاوی شارح بخاری، ج2 ،ص38) (17) Allama Abdul Mannan Aazmi (M1434H) Likhte Hain Ke Hazrate Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Ko Azaan Se Mazool Karne Ka Zikr Hum Ko Nahin Mila Balki Ayeni, Jild Panjum, Safha Number 108 Mein Hai Ke Hazrate Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Rasoolullah ﷺ Ke Liye Safar Aur Hazar Har Do Haal Mein Azaan Dete Aur Ye Rasoolullah ﷺ Aur Hazrate Siddique -e- Akbar Radiallaho Ta'ala Anho Dono Ki Aakhiri Zindagi Tak Moazzin Rahe (فتاوی بحر العلوم، ج1، ص109) (18) Maulana Ghulam Ahmad Raza Likhte Hain Ke Ye Waqiya Mauzu Wa Manghadat Hai, Haqeeqat Se Is Ka Koi Talluq Nahin Hai Ke Hazrate Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Se Kalimaat -e- Azaan Sahih (Taur Par) Ada Nahin Ho Paate The (ملتقطاً: فتاوی مرکز تربیت افتا، ج2، ص647) In Dalail Ke Baad Ab Is Riwayat Ke Mauzu Wa Manghadat Hone Mein Koi Shak Baaqi Nahin Rehta Abde Mustafa https://t.me/abdemustafaorg/781