🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

Ujrat Par Tarāveeḥ Paṛhwānā Kaisā? 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐲𝐞 𝐀ʿạ𝐥ā Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭, Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ:

Aaj Kal Akṡar Riwaaj Ho Gayā Hai Ki Ḥaafiz Ko Ujrat (Yaʿạnī Mazdoorī) Dekar Tarāveeḥ Paṛhwāte Haiṅ Yeh Nājāyiz Hai. Dene Wālā Aur Lene Wālā Donoṅ Gunahgār Haiṅ, Ujrat (Mazdoorī) Ṣirf Yahī Nahīṅ Ki Peshtar (Pahle) Muqarrar Kar Leṅ Ki Yeh Leṅge Yeh Deṅge, Balki Agar Maʿạloom Hai Ki Yahān Kuchh Miltā Hai, Agarche Us Se Ṭay Na Huwā Ho Yeh Bhī Nājāyiz Hai, Ki اَلۡمَعۡرُوۡفُ کَالۡمَشۡرُوۡطِ (Yeh Fiqh Kā Ek Qāỵidah Hai Ki Maʿạroof Mashrooṭ Kī Ṭaraḥ Hai Yaʿạnī Jo Cheez Mashʾhoor Ho Woh Ṭay Shudah Mu-ạamle Kā Ḥukm Rakhtī Hai. [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Page⁵⁵, Part⁴ Kī iṣṭilāḥāt]) — [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Part⁴, Page⁶⁹², Mas-alah²⁰]

𝐁𝐚𝐡ā𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭 𝐊𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐞 𝐒𝐞 𝐌𝐮𝐭-ạ𝐥𝐥𝐢𝐪 𝐅𝐚𝐪𝐞𝐞𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐥𝐥𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐥 𝐢𝐟𝐭ā (Shahzādaye Faqeehe Millat, Muftī Azhaar Aḥmad Amjadī Azharī Ṣāḥab Qiblah Kī Maʿạrifat Meṅ Telegram Par Chalne Wālā Ek Moʿạtabar Group) 𝐌𝐞ṅ 𝐄𝐤 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥 𝐀𝐮𝐫 𝐔𝐬 𝐊ā 𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛:

𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥: Kyā Yeh Ḥukm Mansooḳh Ho Gayā Hai? Agar Yeh Ḥukm Mansooḳh Nahīṅ Huwā Hai To Ayse Ḥaafize Qur-aan, Commity Ke Log, imām Ṣāḥab Aur Jo Jo Log Ḥāfiz Ṣāḥab Ke Liye Chandah Karke Ujrat Dene Meṅ Shareek Rahte Haiṅ, Un Sab Par Sharee-ạte Muṭahharah Kā Kyā Ḥukm Hai? Neez Lene Waale Aur Dene Waale Yā Dilāne Wāloṅ Ke Peechhe Namāz Paṛhnā Kaisā Hai? 𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛: Yeh Ḥukm Mansooḳh Nahīṅ Hai. Sab Nājāyiz Ke Murtakib Taubah Kareṅ Baʿạde Taubah imāmat Jāyiz. والله تعالٰی اعلم Ḥaafiz Ṣāḥab Ko Ujrat Dekar Tarāveeḥ Paṛhwānā Nājāyiz Hai Lihāzā Nājāyiz Kaam Ke Liye Chandah Karnā Bhī Nājāyiz Hai. ✍Muftī Shān Muḥammad Miṣbāḥī Qādirī,  🗓 Batāreeḳh 28–05–2019 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96382 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/96383 یہ تحریر واٹس ایپ 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐬𝐀𝐩𝐩 پر↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1827

فروعی اختلافی مسائل کی شرعی حیثیت اور اکابرین میں اختلاف کے باوجود آپسی محبت کی کُچھ مثالیں ـ ”مُجَدِّدِ مِلَّت اِمام احمد رَضا خان“ کے ㉑ حروف کی نِسبت سے اِختلافی مَسائل اور اکابرینِ اہلِ سنت کے آپسی رَوَیِّـےۡ کی ㉑ مِثالیں:

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ❶ ہند و پاک کے مسلمانوں پر جو اختلافات رحمت کی بارش بَن کر برس رہی ہے اسے بعض شریر لوگوں نے مسلمانوں کے لیے زحمت بنانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی ہے ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94924 ❷ امام شافعی نے فرمایا: اے ابو موسٰی! کیا یہ صحیح نہیں کہ ہم بھائی بھائی ہی رہیں، اگرچہ ہمارا کسی مسئلے میں اتفاق نہ ہو ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94753 ❸ مسائل میں اختلاف کے باوجود مخالف کی عزت و احترام اور تعریف و توصیف کو بالائے طاق نہیں رکھا جائےگا ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94762 ❹ کبھی مسائل میں اِختلاف کی وجہ سے مخالف کے سامنے آواز بلند ہو سکتی ہے ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94771 ❺ اگر مسائل میں اختلاف ہے تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ دونوں فریق ایک اسٹیج پر جمع نہیں ہو سکتے ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94780 ❻ امام اسحاق بن راہویہ نے ایک روایت بیان فرمائی تو امام شافعی خاموش ہو گئے اور رجوع کر لیا پھر امام احمد بن حنبل نے بھی اسی پیش کردہ روایت کی طرف رجوع کیا ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94789 ❼ فرمانِ امام عمرو بن عبید: میرے اور حق کے درمیان کوئی عداوت نہیں ۔ اگر کسی مخالف کا خاطی ہونا واضح ہو تو اس سے اس طور پر گفتگو کی جائے کہ اس پر حق واضح ہو جائے ۔ ابن فقیہ ملت https://t.me/islaamic_Knowledge/94798 ❽ جب کسی بڑے کو کسی چھوٹے سے شرعی حکم پتا چلے تو انانیت کو چھوڑ کر بلا چوں و چرا قبول کر لے کیوں کہ باطل کے ساتھ بلند رہنا عقلمندی نہیں ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94807 ❾ سرکار اعلٰی حضرت اور حضرت صدر الافاضل علیہما الرحمہ کے (درمیان قنوت نازلہ کا اختلاف تھا) اس اختلاف کے باوجود بھی آپس میں وہی محبت تھی اور دونوں ہمارے اکابر ہیں اور اس اختلاف کی وجہ سے کسی کو بھی بُرا نہیں کہا جا سکتا ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94816 ❿ مزامیر اعلٰی حضرت کے نزدیک حرام ہے ـ لیکن کچھوچھہ شریف کے علماء مزامیر کے ساتھ قوالی سُنتے تھے، پھر بھی اعلٰی حضرت انہیں فاسق نہیں کہتے بلکہ ان کی تعظیم کرتے تھے ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94825 ⓫ اعلٰی حضرت کا فتوٰی ہے کہ سیپ کا چونا کھانا حرام ہے لیکن علمائے بہار اسے جائز جانتے ہیں ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94834 ⓬ فروعی اختلاف کے باوجود بھی مخالف کے پیچھے نماز پڑھی جا سکتی ہے، اس میں کوئی کراہت نہیں ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94843 ⓭ حسنین کریمین کے نام کے ساتھ علیہ السلام https://t.me/islaamic_Knowledge/94852 ⓮ فرمانِ حضور بحر العلوم: لاؤڈ اسپیکر پر نماز یہ اختلافی مسئلہ ہے https://t.me/islaamic_Knowledge/94861 ⓯ واقعی ہمارے ائمہ احناف میں بعض (فروعی) اختلافات ہیں اور یہ اختلاف شرعًا مذموم نہیں بلکہ (یہ) وہ اختلاف ہے جِسے شریعت لوگوں کے لیے وسعت بلکہ رحمت قرار دیتی ہے ـ از مفتی اجمل قادری https://t.me/islaamic_Knowledge/94861 ⓰ ہمارا مسائل میں ضرور اختلاف ہے اور یہ صحابہ کے درمیان بھی رہا ہے، یہ کوئی معیوب (عیب والی) بات نہیں ۔ از مفتی ذو الفقار خان نعیمی https://t.me/islaamic_Knowledge/94870 ⓱ اعلٰی حضرت کا فتوٰی ہے کہ لڑکیوں کو لِکھنا سِکھانا جائز نہیں لیکن مفتی وقار الدین رضوی صاحب فرماتے ہیں کہ ضرورت زمانہ اور ابتلاء عام کی وجہ سے مناسب یہ ہے کہ اس حدیث کو ”نہی تنزیہی“ پر محمول کیا جائے یعنی عورتوں کو کتابت سِکھانا اچھی بات نہیں ہے ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94870 ⓲ چاند پر اِنسان کا پہنچنا شرعًا ممکن ہے یا نہیں؟ اِس مسئلے پر حضور شارح بخاری اور صدر العلماء علامہ غلام جیلانی میرٹھی کے درمیان اختلاف تھا ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94879 ⓳ شارحین میں اِختلاف ہے کہ قبر مِیں حضور ﷺ خود تشریف لائیں‌گے یا شبیہ پیش کی جائےگی ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94879 ⓴ حضور ﷺ نے شبِ معراج الله کا دیدار کیا یا نہیں؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94888 ㉑ حضور ﷺ کے والدین مومن تھے یا نہیں؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94897 ㉒ ابو طالب مسلمان یا کافر ؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94906 ㉓ اپنے حال پر رونا آیا: ہمارے اکابرین کے درمیان کئی اختلافات کے باوجود باہمی محبت و عقیدت کا کیا عالم تھا، لیکن کیا آج کہیں اس کی مثال دکھائی دیتی ہے؟ جواب یہی ہے کہ بہت کم! تقریبًا نا کے برابر ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94915

येह मुकम्मल क़िस्त़ें फ़ेसबुक पर ↷ https://www.facebook.com/share/p/179T3K9iiP/

फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ी मसाइल की शरई़ ह़ैसियत और अकाबिरीन में इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद आपसी मह़ब्बत की कुछ मिसालें - “मुजद्दिदे मिल्लत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान” के ㉑ ह़ुरूफ़ की निस्बत से इख़्तिलाफ़ी मसाइल और अकाबिरीने अहले सुन्नत के आपसी रवैये की ㉑ मिसालें:

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ❶ हिन्द व पाक के मुसलमानों पर जो इख़्तिलाफ़ात रह़मत की बारिश बन कर बरस रही है इसे बअ़्ज़ शरीर लोगों ने मुसलमानों के लिए ज़हमत बनाने में कोई कसर नहीं छोड़ी है। https://t.me/islaamic_Knowledge/94923 ❷ इमामे शाफ़िई़ ने फ़रमाया: ऐ अबू मूसा! क्या येह स़ह़ीह़ नहीं कि हम भाई भाई ही रहें, अगर्चे हमारा किसी मस्अले में इत्तिफ़ाक़ न हो। https://t.me/islaamic_Knowledge/94752 ❸ मसाइल में इख़्तिलाफ़ के बावजूद मुख़ालिफ़ की इ़ज़्ज़त व एह़तिराम और तअ़्रीफ़ व तौस़ीफ़ को बालाए त़ाक़ नहीं रखा जाएगा। https://t.me/islaamic_Knowledge/94761 ❹ कभी मसाइल में इख़्तिलाफ़ की वजह से मुख़ालिफ़ के सामने आवाज़ बलन्द हो सकती है। https://t.me/islaamic_Knowledge/94770 ❺ अगर मसाइल में इख़्तिलाफ़ है तो इसका येह मत़लब नहीं कि दोनों फ़रीक़ एक स्टेज पर जमअ़् नहीं हो सकते। https://t.me/islaamic_Knowledge/94779 ❻ इमाम इसह़ाक़ बिन राहूयह / रा-हवैह ने एक रिवायत बयान फ़रमाई तो इमामे शाफ़िई़ ख़ामोश हो गए और रुजूअ़् कर लिया फिर इमाम अह़मद बिन ह़म्बल ने भी उसी पेश कर्दह रिवायत की त़रफ़ रुजूअ़् किया। https://t.me/islaamic_Knowledge/94788 ❼ फ़रमाने इमाम अ़म्र बिन उ़बैद: मेरे और ह़क़ के दर्मियान कोई अ़दावत नहीं - अगर किसी मुख़ालिफ़ का ख़ात़ी होना वाज़ेह़ हो तो उससे इस त़ौर पर गुफ़्तगू की जाए कि उस पर ह़क़ वाज़ेह़ हो जाए। इब्ने फ़क़ीहे मिल्लत https://t.me/islaamic_Knowledge/94797 ❽ जब किसी बड़े को किसी छोटे से शरई़ ह़ुक्म पता चले तो अनानियत को छोड़ कर बिला चूँ व चरा क़ुबूल करले क्योंकि बात़िल के साथ बलन्द रहना अ़क़्ल-मन्दी नहीं। https://t.me/islaamic_Knowledge/94806 ❾ स़दरुल अफ़ाज़िल ने बअ़्ज़ मसाइल में अअ़्ला ह़ज़रत से इख़्तिलाफ़ किया है, इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद भी आपस में वही मह़ब्बत थी और दोनों हमारे अकाबिर हैं और उन इख़्तिलाफ़ की वजह से किसी को भी बुरा नहीं कहा जा सकता। https://t.me/islaamic_Knowledge/94815 ❿ मज़ामीर अअ़्ला ह़ज़रत के नज़दीक ह़राम है - लेकिन किछौछा शरीफ़ के उ़लमा मज़ामीर के साथ क़व्वाली सुनते थे, फिर भी अअ़्ला ह़ज़रत उन्हें फ़ासिक़ नहीं कहते बल्कि उनकी तअ़्ज़ीम करते थे। https://t.me/islaamic_Knowledge/94824 ⓫ अअ़्ला ह़ज़रत का फ़तवा है कि सीप का चूना खाना ह़राम है लेकिन उ़लमाए बिहार इसे जाइज़ जानते हैं। https://t.me/islaamic_Knowledge/94833 ⓬ फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद भी मुख़ालिफ़ के पीछे नमाज़ पढ़ी जा सकती है, इस में कोई कराहत नहीं। https://t.me/islaamic_Knowledge/94842 ⓭ ह़सनैने करीमैन के नाम के साथ علیہ السلام अ़लय-हिस्सलाम https://t.me/islaamic_Knowledge/94851 ⓮ फ़रमाने ह़ुज़ूर बह़रुल उ़लूम: लाउडस्पीकर पर नमाज़ येह इख़्तिलाफ़ी मस्अलह है। https://t.me/islaamic_Knowledge/94860 ⓯ वाक़िई़ हमारे अइम्मह अह़नाफ़ में बअ़्ज़ (फ़ुरूई़) इख़्तिलाफ़ात हैं और येह इख़्तिलाफ़ शरअ़न मज़मूम नहीं बल्कि वोह इख़्तिलाफ़ है जिसे शरीअ़त लोगों के लिए वुस्अ़त बल्कि रह़मत क़रार देती है - फ़तावा अजमलियह https://t.me/islaamic_Knowledge/94860 ⓰ हमारा मसाइल में ज़रूर इख़्तिलाफ़ है और येह स़ह़ाबह के दर्मियान भी रहा है, येह कोई मअ़्यूब (ऐ़ब वाली) बात नहीं - फ़तावा उत्तरा खण्ड https://t.me/islaamic_Knowledge/94869 ⓱ अअ़्ला ह़ज़रत का फ़तवा है कि लड़कियों को लिखना सिखाना जाइज़ नहीं , लेकिन... https://t.me/islaamic_Knowledge/94869 ⓲ चाँद पर इन्सान का पहुँचना शरअ़न मुम्किन है या नहीं? इस मस्अले पर ह़ुज़ूर शारेह़े बुख़ारी और अ़ल्लामह ग़ुलाम जीलानी मेरठी के दर्मियान इख़्तिलाफ़ था। https://t.me/islaamic_Knowledge/94878 ⓳ शारेह़ीन में इख़्तिलाफ़ है कि क़ब्र में ह़ुज़ूर ﷺ ख़ुद तशरीफ़ लाएंगे या शबीह पेश की जाएगी — शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94878 ⓴ ह़ुज़ूर ﷺ ने शबे मेअ़्राज अल्लाह का दीदार किया या नहीं? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है — शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94887 ㉑ ह़ुज़ूर ﷺ के वालिदैन मोमिन थे या नहीं? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है — शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94896 ㉒ अबू त़ालिब मुसलमान या काफ़िर ? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है — शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94906 ㉓ अपने ह़ाल पर रोना आया 😢 https://t.me/islaamic_Knowledge/94914

Furooỵī iḳhtilāfī Masāyil Kī Sharʾỵī Ḥaiṡiyat Aur Akābireen Meṅ iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Aapsī Muḥabbat Kī Kuchh Miṡāleṅ — “Mujaddide Millat imām Aḥmad Razā Ḳhān” Ke 21 Ḥuroof Kī Nisbat Se iḳhtilāfī Masāyil Aur Akābireene Ahle Sunnat Ke Aapsī Rawaiye Kī 21 Miṡāleṅ:

https://www.facebook.com/share/p/179T3K9iiP/ ❶ Hind Wa Pāk Ke Musalmānoṅ Par Jo iḳhtilāfāt Raḥmat Kī Bārish Ban Kar Baras Rahī Hai ise Baʿạz Shareer Logoṅ Ne Musalmānoṅ Ke Liye Zaḥmat Banāne Meṅ Koyī Kasar Nahīṅ Chhoṛī Hai. https://t.me/islaamic_Knowledge/94922 ❷ imāme Shāfiỵī Ne Farmāyā: Aye Abū Mūsā! Kyā Yeh Ṣaḥīḥ Nahīṅ Ki Ham Bhāyī Bhāyī Hī Raheṅ, Agarchah Hamārā Kisī Masʾale Meṅ ittifāq Na Ho. https://t.me/islaamic_Knowledge/94751 ❸ Masāyil Meṅ iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Muḳhālif Kī ịzzat Wa Eḥtirām Aur Taʿạrīf Wa Tauṣīf Ko Bālāye Ṭāq Nahīṅ Rakhā Jāyegā. https://t.me/islaamic_Knowledge/94760 ❹ Kabhī Masāyil Meṅ iḳhtilāf Kī Wajah Se Muḳhālif Ke Sāmne Aawāz Baland Ho Saktī Hai. https://t.me/islaamic_Knowledge/94769 ❺ Agar Masāyil Meṅ iḳhtilāf Hai To iskā Yeh Maṭlab Nahīṅ Ki Donoṅ Farīq Ek Stage Par Jamʿạ Nahīṅ Ho Sakte. https://t.me/islaamic_Knowledge/94778 ❻ imām isḥāq Bin Rāhūyah / Rā-Hawaih Ne Ek Riwāyat Bayān Farmāyī To imāme Shāfiỵī Ḳhāmosh Ho Gaye Aur Rujūʿạ Kar Liyā Phir imām Aḥmad Bin Ḥambal Ne Bhī Usī Pesh Kardah Riwāyat Kī Ṭaraf Rujūʿạ Kiyā. https://t.me/islaamic_Knowledge/94787 ❼ Farmāne imām Ạmr Bin Ụbaid: Mere Aur Ḥaq Ke Darmiyān Koyī Ạdāwat Nahīṅ — Agar Kisī Muḳhālif Kā Ḳhāṭī Honā Wāzeḥ Ho To Us Se is Ṭaur Par Guftagū Kī Jāye Ki Us Par Ḥaq Wāzeḥ Ho Jāye. ibne Faqeehe Millat https://t.me/islaamic_Knowledge/94796 ❽ Jab Kisī Baṛe Ko Kisī Chhote Se Sharʾỵī Ḥukm Patā Chale To Anāniyat Ko Chhoṛ Kar Bilā Chūṅ Wa Charā Qubool Kar Le Kyoṅki Bāṭil Ke Sāth Baland Rahnā Ạql-Mandī Nahīṅ. https://t.me/islaamic_Knowledge/94805 ❾ Ṣadrul Afāzil Ne Baʿạz Masāyil Meṅ Aʿạlā Ḥazrat Se iḳhtilāf Kiyā Hai, iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Bhī Aapas Meṅ Wahī Muḥabbat Thī Aur Donoṅ Hamāre Akābir Haiṅ Aur Un ikhtilāf Kī Wajah Se Kisī Ko Bhī Burā Nahīṅ Kahā Jā Saktā. https://t.me/islaamic_Knowledge/94814 ❿ Mazāmīr Aʿạlā Ḥazrat Ke Nazdīk Ḥarām Hai. Lekin Kichhauchhah Sharīf Ke Ụlamā Mazāmīr Ke Sāth Qawwālī Sunte The, Phir Bhī Aʿạlā Ḥazrat Unheṅ Fāsiq Nahīṅ Kahte Balki Unkī Taʿạẓīm Karte The. https://t.me/islaamic_Knowledge/94823 ⓫ Aʿạlā Ḥazrat Kā Fatwā Hai Ki Seep Kā Chūnā Khānā Ḥarām Hai Lekin Ụlamāye Bihār ise Jāyiz Jānte Haiṅ. https://t.me/islaamic_Knowledge/94832 ⓬ Furooỵī iḳhtilāf Ke Bā-Wajūd Bhī Muḳhālif Ke Pīchhe Namāz Paṛhī Jā Saktī Hai, is Meṅ Koyī Karāhat Nahīṅ. https://t.me/islaamic_Knowledge/94841 ⓭ Ḥasanain Karīmain Ke Nām Ke Sāth علیہ السلام Ạlaihis Salām https://t.me/islaamic_Knowledge/94850 ⓮ Farmāne Ḥuzūr Baḥrul Ụloom: Loudspeaker Par Namāz Yeh iḳhtilāfī Masʾalah Hai. https://t.me/islaamic_Knowledge/94859 ⓯ Wāqiỵī Hamāre Ayimmah Aḥnāf Meṅ Baʿạz (Furūỵī) ikhtilāfāt Haiṅ Aur Yeh iḳhtilāf Shar-ạn Mazmūm Nahīṅ Balki Woh iḳhtilāf Hai Jise Sharī-ạt Logoṅ Ke Liye Wus-ạt Balki Raḥmat Qarār Detī Hai — Fatāwā Ajmaliyah https://t.me/islaamic_Knowledge/94859 ⓰ Hamārā Masāyil Meṅ Zaroor iḳhtilāf Hai Aur Yeh Ṣaḥābah Ke Darmiyān Bhī Rahā Hai, Yeh Koyī Maʿạyūb (Ạyb Wālī) Bāt Nahīṅ — Fatāwā Uttarā Khand https://t.me/islaamic_Knowledge/94868 ⓱ Aʿạlā Ḥazrat Kā Fatwā Hai Ki Laṛkiyoṅ Ko Likhnā Sikhānā Jāyiz Nahīṅ, Lekin... https://t.me/islaamic_Knowledge/94868 ⓲ Chāṅd Par insān Kā Pahuṅchna Shar-ạn Mumkin Hai Yā Nahīṅ? is Masʾale Par Ḥuzūr Shāreḥe Buḳhārī Aur Ạllāmah Ġulām Jīlānī Merathī Ke Darmiyān iḳhtilāf Thā. https://t.me/islaamic_Knowledge/94877 ⓳ Shāreḥīn Meṅ iḳhtilāf Hai Ki Qabr Meṅ Ḥuzūr ﷺ Ḳhud Tashrīf Lāyeṅge Yā Shabīh Pesh Kī Jāyegī — Shāreḥe Buḳhārī https://t.me/islaamic_Knowledge/94977 ⓴ Ḥuzūr ﷺ Ne Shabe Meʿạrāj Allāh Kā Dīdār Kiyā Yā Nahīṅ? Yeh Masʾalah Bhī iḳhtilāfī Hai — Shāreḥe Buḳhārī https://t.me/islaamic_Knowledge/94987

فتاوٰی رضویہ اور بہارِ شریعت مِیں فروعی اِختلافی مَسَائل ـ قِـسط ❷ پیشاب کی بہت باریک سوئی کی نوک کے برابر چھینٹیں اگر کپڑے پر پڑ جائیں، تو معاف ہیں، ان سے کپڑا ناپاک نہ ہوگا؛ اعلٰی حضرت اور صدر الشریعہ نے بھی یہی فرمایا، لیکن جِس کپڑے پر ایسی باریک بوندیں پڑیں، وہ کپڑا تھوڑے پانی مِیں گِر جائے، تو پانی پاک رہےگا یا ناپاک؟ اِس بارے میں اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان محدث بریلوی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: سوئی کی نوک کے برابر باریک باریک بُندکیاں (بوندیں) نجس پانی یا پیشاب کی، کپڑے یا بدن پر پڑ گئیں، معاف رہیں‌گی، اگرچہ جمع کرنے سے روپئے بھر سے زائد جگہ میں ہو جائیں، مگر پانی پہنچا اور نہ بہا یا غیر جاری پانی میں وہ کپڑا گِر گیا، تو (پانی) نجس ہو جائےگا اور اب اس کی نجاست سے کپڑا بھی ناپاک ٹھہرےگا ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁴، صفحہ ⁶⁹⁰] جبکہ حضور صدر الشریعہ علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: پیشاب کی نہایت باریک چھینٹیں سوئی کی نوک برابر کی بدن یا کپڑے پر پڑ جائیں، تو کپڑا اور بدن پاک رہےگا؛ جِس کپڑے پر پیشاب کی ایسی ہی باریک چھینٹیں پڑ گئیں، اگر وہ کپڑا پانی میں پڑ گیا، تو پانی بھی ناپاک نہ ہوگا ـ [بہار شریعت، جِلد¹، صفحہ ³⁹²] ان کے علاوہ اور بھی کُچھ مسائل ہیں، جن میں اعلٰی حضرت علیہ الرحمہ اور حضور صدر الشریعہ علیہ الرحمہ مِیں اختلاف ہے ـ جان لیں کہ یہ اختلاف ہمیشہ سے ہوتا آیا ہے اور اسے حضور ﷺ نے رحمت قرار دِیا؛ لہٰذا اس کی وجہ سے علماء پر لعن طعن کرنے سے بچیں اور اپنے اعمال درست کرنے کی کوشِش کریں! ✍محمد زید رضا قادِری 9/1/25 📝 محمد جمال الدین خان قادِری ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1814 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1813 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96365

फ़तावा रज़विय्यह और बहारे शरीअ़त में फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ी मसाइल, क़िस्त़ ❷ पेशाब की बहुत बारीक सूई की नोक के बराबर छींटें अगर कपड़े पर पड़ जाएं, तो मुआ़फ़ हैं, उनसे कपड़ा नापाक न होगा; अअ़्ला ह़ज़रत और स़दरुश् शरीअ़ह ने भी यही फ़रमाया, लेकिन जिस कपड़े पर ऐसी बारीक बूंदें पड़ें, वोह कपड़ा थोड़े पानी में गिर जाए, तो पानी पाक रहेगा या नापाक? इस बारे में अअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान क़ादिरी रज़वी बरेलवी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: "सूई की नोक के बराबर बारीक बारीक बुन्दकियाँ नजिस पानी या पेशाब की, कपड़े या बदन पर पड़ गईं, मुआ़फ़ रहेंगी, अगर्चे जमअ़् करने से रुपये भर से ज़ाइद जगह में हो जाएं, मगर पानी पहुँचा और न बहा या ग़ैर जारी पानी में वोह कपड़ा गिर गया, तो (पानी) नजिस हो जाएगा और अब उसकी नजासत से कपड़ा भी नापाक ठहरेगा।" 📙 [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द नं. 4, स़फ़ह़ह् नं. 690, नाशिर: रज़ा फ़ाउन्डेशन (लाहौर)] जबकि ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: "पेशाब की निहायत बारीक छींटें सूई की नोक बराबर की बदन या कपड़े पर पड़ जाएं, तो कपड़ा और बदन पाक रहेगा; जिस कपड़े पर पेशाब की ऐसी ही बारीक छींटें पड़ गईं, अगर वोह कपड़ा पानी में पड़ गया, तो पानी भी नापाक न होगा।" 📙 [बहारे शरीअ़त, जिल्द नं. 1, स़फ़ह़ह् नं. 392, नाशिर: मकतबतुल मदीनह (कराची)] इनके अ़लावह और भी कुछ मसाइल हैं, जिनमें अअ़्ला ह़ज़रत رحمۃ الله علیہ और ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह رحمۃ الله علیہ में इख़्तिलाफ़ है। जान लें कि येह इख़्तिलाफ़ हमेशह से होता आया है और इसे ह़ुज़ूर (ﷺ) ने रह़मत क़रार दिया; लिहाज़ा इसकी वजह से उ़लमा पर लअ़्न त़अ़्न करने से बचें और अपने अअ़्माल दुरुस्त करने की कोशिश करें। ✍ मुह़म्मद ज़ैद रज़ा क़ादिरी तारीख़: 09/01/2025 ई़स्वी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1815 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1813 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96364

Fatāwā Razviyyah Aur Bahāre Sharee-ạt Meṅ Furooỵī iḳhtilaafī Masāyil - Qisṭ ❷ Peshāb Kī Bahut Baareek Sūyī Kī Nok Ke Barābar Chheenteṅ Agar Kapṛe Par Paṛ Jāyeṅ, To Mu-ạaf Haiṅ, Un Se Kapṛā Naapāk Na Hogā; Aʿạlā Ḥazrat Aur Ṣadrush Sharee-ạh Ne Bhī Yahī Farmāyā, Lekin Jis Kapṛe Par Aysī Bāreek Booṅdeṅ Paṛīṅ, Woh Kapṛā Thoṛe Paanī Meṅ Gir Jāye, To Paanī Paak Rahegā Yā Naapāk ? 𝐢𝐬 𝐁𝐚𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐞ṅ 𝐀ʿạlā Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐦ā𝐦 𝐀ḥ𝐦𝐚𝐝 𝐑𝐚𝐳ā Ḳ𝐡ā𝐧 𝐌𝐮ḥ𝐚𝐝𝐝𝐢ṡ𝐞 𝐁𝐚𝐫𝐞𝐥ī 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Sooyī Kī Nok Ke Barābar Bāreek Bāreek Bundkiyāṅ (Booṅdeṅ) Najis Paanī Yā Peshāb Kī, Kapṛe Yā Badan Par Paṛ Gayīṅ, Mu-ạaf Raheṅgī, Agarche Jamaʿạ Karne Se Rupaye Bhar Se Zāyid Jagah Meṅ Ho Jāyeṅ, Magar Paanī Pahuṅchā Aur Na Bahā Yā Ġair Jaarī Paanī Meṅ Woh Kapṛā Gir Gayā, To (Paanī) Najis Ho Jāyegā Aur Ab Us Kī Najāsat Se Kapṛā Bhī Nāpāk Thahregā. [Fatāwā Razviyyah, Jild⁴, Page ⁶⁹⁰] 𝐉𝐚𝐛𝐤𝐢 Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐛𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Peshāb Kī Nihāyat Bāreek Chheṅteṅ Sooyī Kī Nok Barābar Kī Badan Yā Kapṛe Par Paṛ Jāyeṅ, To Kapṛā Aur Badan Paak Rahegā; Jis Kapṛe Par Peshāb Kī Aysī Hī Bāreek Chheeṅteṅ Paṛ Gayīṅ, 𝐀𝐠𝐚𝐫 𝐖𝐨𝐡 𝐊𝐚𝐩ṛā 𝐏𝐚𝐚𝐧ī 𝐌𝐞ṅ 𝐏𝐚ṛ 𝐆𝐚𝐲ā, 𝐓𝐨 𝐏𝐚𝐚𝐧ī 𝐁𝐡ī 𝐍ā𝐩ā𝐤 𝐍𝐚 𝐇𝐨𝐠ā. [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Part², Page ³⁹², Masʾalah ²³,²⁴] in Ke Ạlaawah Aur Bhī Kuchh Masāyil Haiṅ, Jin Meṅ Aʿạlā Ḥazrat علیہ الرحمہ Aur Ḥuzoor Ṣadrush Sharee-ạh علیہ الرحمہ Meṅ iḳhtilaaf Hai. 𝐉𝐚𝐚𝐧 𝐋𝐞ṅ Ki Yeh iḳhtilaaf Hameshah Se Hotā Aayā Hai Aur ise Ḥuzoor ﷺ Ne Raḥmat Qarār Diyā; Lihāzā is Kī Wajah Se Ụlamā Par Laʿạn Ṭaʿạn Karne Se Bacheṅ Aur Apne Aʿạmāl Durust Karne Kī Koshish Kareṅ. ✍ Muḥammad Zaid Razā Qaadirī 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1815 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1814 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96363

فتاوٰی رضویہ اور بہارِ شریعت مِیں فروعی اِختلافی مَسَائل ـ قِـسط ❶ فتاوٰی رضویہ، اعلٰی حضرت کی کتاب ہے اور بہار شریعت، حضور صدر الشریعہ مفتی امجد علی اعظمی صاحب کی، جو اعلٰی حضرت کے خلیفہ ہیں ـ آپ کے اور اعلٰی حضرت کے درمیان جو محبت تھی، وہ کسی سے چھپی ہوئی نہیں؛ اس کے باوجود بعض فروعی مسائل میں دونوں حضرات کی رائے الگ الگ ہے ـ دیکھئے: اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان قادِری محدث بریلوی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: بیلوں کا گوبر، پیشاب نجاست خفیفہ ہے، جب تک کے چہارم کپڑا نہ بھر جائے یا متفرق اتنی پڑی ہو کہ جمع کرنے سے چہارم کپڑے کی مقدار ہو جائے، کپڑے کو نجاست کا حکم نہ دیں‌گے اور اس سے نماز جائز ہوگی اور بِالفرض اگر اس سے زائد بھی دَھبّے ہوں اور دھونے سے سچی معذوری یعنی حرج شدید ہو، تو نماز جائز ہے ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁴، صفحہ ⁵⁷¹] اور حضور صدر الشریعہ مفتی امجد علی اعظمی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: ہر حلال چوپایا کا پاخانہ جیسے گائے، بھینس کا گوبر، بکری، اونٹ کی مینگنی نجاست غلیظہ ہے ـ [بہار شریعت، جِلد¹، صفحہ ³⁹¹ ] کِسی نے اس اختلاف کی وجہ پوچھی، تو حضور صدر الشریعہ علیہ الرحمہ نے فرمایا: حضرت امام اعظم رضی الله عنہ فرماتے ہیں کہ غلیظہ ہے اور صاحبین (یعنی امام اعظم کے قریبی شاگرد حضرت امام یوسف اور حضرت امام محمد) کے قول میں نجاست خفیفہ ہے، بلکہ حضرت امام محمد علیہ الرحمہ نے آخر زمانے میں فرمایا کہ پاک ہے ـ مزید فرماتے ہیں: چونکہ اس زمانے میں نماز کا بہت کم خیال رہتا ہے، معمولی باتیں بھی نماز چھوڑنے کے لئے عذر ہو جاتی ہیں، خصوصًا جانور پالنے والے، گاڑی چلانے والے اس سے بدقت بچ سکتے ہیں، ان کی ضرورت کا لحاظ کرتے ہوئے اعلٰی حضرت علیہ الرحمہ نے نجاست خفیفہ کا حکم دیا، بلکہ مجبوری اور عذر صحیح کی صورت میں امام محمد علیہ الرحمہ کے قولِ اخیر پر بھی عمل کرنے کی اجازت دے دی ـ [فتاوٰی امجدیہ، جِلد¹، صفحہ ³⁶، ملتقطًا] ✍محمد زید رضا قادِری 9/1/25 📝 محمد جمال الدین خان قادِری ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1807 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1806 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96356

फ़तावा रज़विय्यह और बहारे शरीअ़त में फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ी मसाइल, क़िस्त़ ❶ फ़तावा रज़विय्या, आ'ला ह़ज़रत की किताब है और बहारे शरीअ़त, ह़ुज़ूर स़दरुश्-शरीआ़ मुफ़्ती अमजद अ़ली आ'ज़मी साह़िब की, जो आ'ला ह़ज़रत के ख़लीफ़ा हैं. आपके और आ'ला ह़ज़रत के दरमियान जो मुह़ब्बत थी, वो किसी से छुपी हुई नहीं है; इसके बा-वुजूद बा'ज़ फ़ुरूई़ मसाइल में दोनों ह़ज़रात की राय अलग-अलग है। देखिए: आ'ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान क़ादिरी रज़वी बरेलवी अ़लैहिर्रह़मा फ़रमाते हैं: "बैलों का गोबर, पेशाब नजासते ख़फ़ीफ़ा है, जब तक के चहारूम कपड़ा न भर जाए या मुतफ़र्रिक़ इतनी पड़ी हो के जम्अ़् करने से चहारूम कपड़े की मिक़दार हो जाए, कपड़े को नजासत का ह़ुक्म न देंगे और इससे नमाज़ जाइज़ होगी और बिल्-फ़र्ज़ अगर इससे ज़ाइद भी धब्बे हों और धोने से सच्ची मा'ज़ूरी या'नी ह़र्जे शदीद हो, तो नमाज़ जाइज़ है। 📙 [फ़तावा रज़विय्या, जिल्द नं. 4, सफ़ह़ा नं. 571, नाशिर: रज़ा फ़ाउन्डेशन (लाहौर)] और ह़ुज़ूर स़दरुश्-शरीआ़, मुफ़्ती अमजद अ़ली आ'ज़मी रह़मतुल्लाहि अ़लैह फ़रमाते हैं: "हर ह़लाल चौपाया का पाख़ाना जैसे गाय, भैंस का गोबर, बकरी, ऊँट की मींगनी नजासते ग़लीज़ा है।" 📙 [बहारे शरीअ़त, जिल्द नं. 1, सफ़ह़ा नं. 391 मुल्तक़त़न, नाशिर: मक्तबतुल मदीना (कराची)] किसी ने इस इख़्तिलाफ़ की वजह पूछी, तो ह़ुज़ूर स़दरुश्-शरीआ़ अ़लैहिर्रह़मा ने फ़रमाया: ह़ज़रते इमामे आ'ज़म रह़मतुल्लाहि अ़लैह फ़रमाते हैं के ग़लीज़ा है और साह़िबैन (या'नी इमामे आ'ज़म के क़रीबी शागिर्द ह़ज़रते इमाम यूसुफ़ और ह़ज़रते इमाम मुह़म्मद) के क़ौल में नजासते ख़फ़ीफ़ा है, बल्कि ह़ज़रते इमाम मुह़म्मद रह़मतुल्लाहि अ़लैह ने आख़िर ज़माने में फ़रमाया के पाक है। मज़ीद फ़रमाते हैं: चूँकि इस ज़माने में नमाज़ का बहुत कम ख़याल रहता है, मा'मूली बातें भी नमाज़ छोड़ने के लिए उ़ज़्र हो जाती हैं, ख़ुसूसन जानवर पालने वाले, गाड़ी चलाने वाले इससे बदिक़्क़्त बच सकते हैं, उनकी ज़रूरत का लिह़ाज़ करते हुए आ'ला ह़ज़रत अ़लैहिर्रह़मा ने नजासते ख़फ़ीफ़ा का ह़ुक्म दिया, बल्कि मजबूरी और उ़ज़्रे सह़ीह़ की सूरत में इमाम मुह़म्मद रह़मतुल्लाहि अ़लैह के क़ौले अख़ीर पर भी अ़मल करने की इजाज़त दे दी। 📙 [फ़तावा अमजदिय्या, जिल्द नं. 1, सफ़ह़ा नं. 36, मुल्तक़त़न] ✍ मुह़म्मद ज़ैद रज़ा क़ादिरी तारीख़: 09/01/2025 ई़स्वी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1808 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1806 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96355

Fatāwā Razviyyah Aur Bahāre Sharee-ạt Meṅ Furooỵī iḳhtilaafī Masāyil - Qisṭ ❶ Fatāwā Razviyyah, Aʿạlā Ḥazrat Kī Kitaab Hai Aur Bahāre Sharee-ạt, Ḥuzoor Ṣadrush Sharee-ạh Muftī Amjad Ạlee Aʿạzamī Ṣaaḥab Kī, Jo Aʿạlā Ḥazrat Ke Ḳhaleefah Haiṅ. Aap Ke Aur Aʿạlā Ḥazrat Ke Darmiyān Jo Muḥabbat Thī, Woh Kisī Se Chhupī Huyī Nahīṅ; is Ke Bā-Wajood Baʿạz Furooỵī Masāyil Meṅ Donoṅ Ḥazraat Kī Raay Alag Alag Hai. Dekhiye: Aʿạlā Ḥazrat imaam Aḥmad Razā Ḳhān Qaadirī Muḥaddiṡe Barelī علیہ الرحمہ Farmāte Haiṅ: Bailoṅ Kā Gobar, Peshāb Najāsate Ḳhafeefah Hai, Jab Tak Ke Chahārum Kapṛā Na Bhar Jāye Yā Mutafarriq itnee Paṛī Ho Ki Jamaʿạ Karne Se Chahārum Kapṛe Kī Miqdaar Ho Jaaye, Kapṛe Ko Najāsat Kā Ḥukm Na Deṅge Aur is Se Namāz Jaayiz Hogī Aur Dhone Se Sachchī Maʿạzoorī Yaʿạnī Ḥaraje Shadeed Ho, To Namāz Jaayiz Hai. [Fatāwā Razviyyah, Jild⁴, Page ⁵⁷¹] Aur Ḥuzoor Ṣadrush Sharee-ạh Muftī Amjad Ạlee Aʿạzamī علیہ الرحمہ Farmāte Haiṅ: Har Ḥalaal Chaupāyā Kā Pāḳhānā Jaise Gaay, Bhaiṅs Kā Gobar, Bakree, Woont Kī Meeṅgnī Najāsate Ġaleezah Hai. [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Page ³⁹¹] Kisī Ne is iḳhtilaaf Kī Wajah Poochhī, To Ḥuzoor Ṣadrush Sharee-ạh علیہ الرحمہ Ne Farmāyā: Ḥazrate imaam Aʿạzam رضی الله عنہ Farmāte Haiṅ Ki Ġaleezah Hai Aur Ṣaaḥibain (Yaʿạnī imaame Aʿạzam Ke Qareebī Shaagird Ḥazrate imām Yoosuf Aur Ḥazrate imām Muḥammad) Ke Qaul Meṅ Najāsate Ḳhafeefah Hai, Balki Ḥazrate imām Muḥammad علیہ الرحمہ Ne Aaḳhir Zamāne Meṅ Farmāyā Ki Paak Hai. Mazeed Farmāte Haiṅ: Chooṅki is Zamāne Meṅ Namāz Kā Bahut Kam Ḳhayāl Rahtā Hai, Maʿạmoolī Baateṅ Bhī Namāz Chhoṛne Ke Liye Ụzr Ho Jaatī Haiṅ, Ḳhuṣooṣan Jaanwar Paalne Waale, Gaaṛī Chalāne Waale is Se Badiqqat Bach Sakte Haiṅ, Un Kī Zaroorat Kā Liḥaaz Karte Huye Aʿạlā Ḥazrat علیہ الرحمہ Ne Najāsate Ḳhafeefah Kā Ḥukm Diyā, Balki Majboorī Aur Ụzre Ṣaḥeeḥ Kī Ṣoorat Meṅ imaam Muḥammad علیہ الرحمہ Ke Qaule Aḳheer Par Bhī Ạmal Karne Kī ijaazat De Dee. [Fatāwā Amjadiyah, Jild¹, Page ³⁶, Multaqaṭan] ✍ Muḥammad Zaid Razā Qaadirī 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1808 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1807 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96354