🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ⓱ ملا حسین واعظ کاشِفی سنی نہیں 💯 ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی ملا حسین واعظ کاشِفی سنی نہیں: اس عنوان کے تحت ان باتوں کو زیرِ بحث لایا گیا ہے: (ا) کئی واقعات کا سلسلہ روضۃ الشہداء سے ملتا ہے (ب) روضۃ الشہداء، شیعوں کی نظر میں (ت) ملا حسین کاشفی اور واقعہ کربلا (ث) الحاصل (ا) کئی واقعات کا سلسلہ روضۃ الشہداء سے ملتا ہے: چونکہ کئی واقعات ایسے ہیں جن کا سلسلہ ملا حسین واعظ کاشفی کی کتاب روضۃ الشہداء پر جا کر رُک جاتا ہے، لہٰذا مناسب معلوم ہوتا ہے کہ مصنف کے اہلِ سنت سے تعلق نہ ہونے کے بارے میں بھی لکھا جائے ـ یہ تو ثابت ہو چکا ہے کہ یہ کتاب معتبر نہیں لیکن اب ہم جو بیان کریں‌گے اس سے آپ کو اندازہ ہو جائے‌گا کہ مصنف بھی معتبر نہیں ہے ۔ (ب) روضۃ الشہداء، شیعوں کی نظر میں: علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ الله لکھتے ہیں کہ شیعوں کی کتاب "الذریعۃ" کا مقصدِ تالیف یہی تھا کہ تمام شیعہ مصنفین کی کتابوں کو ایک جگہ جمع کر دیا جائے، اور اس میں کسی ایسی کتاب کا تذکرہ نہ ملےگا جو اہلِ تشیع کے نظریات اور معتقدات پر مشتمل نہ ہو اور اس میں ملا حسین واعظ کاشفی کی روضۃ الشہداء کو بھی شامل کیا گیا ہے ۔ (الذریعۃ الی تصانیف الشیعۃ، ج11، ص 294، 295) اس کتاب میں روضۃ الشہداء کا نام موجود ہونا صاف ظاہر کرتا ہے کہ یہ کتاب اہلِ تشیع کی ہے ۔ اس کے علاوہ ایک اور حوالہ ملاحظہ فرمائیں: شیعہ مصنف، شیخ عباس قمی لکھتا ہے کہ ملا حسین کاشفی بہت بڑا عالم فاضل تھا ۔ مولانا عبد الرحمٰن جامی کا بہنوئی ہے ۔ دینی علوم کا جامع، محدث، مفسر اور باخبر عالم تھا ۔ اس کی بہت سی تصانیف ہیں ۔ روضۃ الشہداء بھی اس کی تصنیف ہے ۔ حضرت علی رضی الله عنہ کی شان میں اس نے ایک قصیدہ کہا ہے جس کے دو شعر یہ ہیں: ذریتی سوال خلیل خدا بخواں واز لانیال عہد جوابش بکند گردد توراعیاں کہ امامت نہ لائق است آزرا کہ بودہ بیشتر عمر در خطا "یعنی حضرتِ ابراہیم علیہ السلام نے الله تعالٰی سے اپنی اولاد میں امامت کا سوال کیا، تو جواب ملا کہ یہ منصب ظالموں کو نہیں مل سکتا ۔ اس سے تمہیں معلوم ہو جائےگا کہ منصبِ امامت ان لوگوں کو نہیں مل سکتا جن کی عمر کا اکثر حصہ اسلام میں نہ گزرا ہو" یہ اشعار ملا حسین کاشفی کے شیعہ ہونے کی دلیل ہیں ۔ شیعہ عباس قمی نے اس کے شیعہ ہونے کی تصریح کی ہے، اور وہ بھی ایسے نظریے پر جو ان کا معتقد عقیدہ ہے یعنی امامت کے لیے معصوم ہونا ـ اس کے ساتھ قرآنی آیات سے حضرتِ ابراہیم علیہ السلام کے واقعے ضمن میں اس نے یہ بھی ثابت کیا کہ ظالم اور خطاکار اور کفر کی زندگی گزار کر مسلمان ہونے والے منصبِ امامت کے ہرگز لائق نہیں ہو سکتے، جس کا مطلب یہ ہے کہ خلفائے ثلاثہ کی خلافت برحق نہ تھی کیوں کہ اہل تشیع کے نزدیک یہ ان کا قبل از اسلام زمانہ بت پرستی میں گزرا ـ اگرچہ ان کا یہ کہنا غلط ہے لیکن ان کے نزدیک جب ان تین خلفا کا زمانہ قبل از اسلام شرک و بت پرستی میں کا دور تھا تو ایمان لانے کے بعد یہ معصوم ہرگز نہ ہوئے اور امام نبض قرآنی معصوم ہوتا ہے لہٰذا یہ تینوں حضرات منصب خلافت پر زبردستی متمکن رہے اور انہوں‌نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا حقِ خلافت و امامت غصب کر رکھا تھا ۔ اس عقیدہ کی بنیاد پر جو صاحبِ روضۃ الشہداء کے اشعار سے ظاہر ہے اہل تشیع کے ایک جگادری نے اس کی شیعیت پر مہر تصدیق ثبت کر دی ـ (ت) ملا حسین کاشفی اور واقعۂ کربلا: علامہ محمد علی نقشبندی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ روضۃ الشہداء کا مصنف ملا حسین واعظ کاشفی وہ شخص ہے جو واقعۂ کربلا کے متعلق من گھڑت واقعات اور روایات لکھنے والا پہلا مصنف ہے بعد میں شیعہ سنی کتب میں رونے رُلانے والے واقعات اور واقعۂ کربلا کو رنگین بنانے کے لیے جو روایات موجود ہیں ان سب نے اسے کاشفی سے نقل کیا ہے ۔ اس کے شیعہ ہونے کا ثبوت شیعوں کی مستند کتابوں میں موجود ہے (جیسے ہم نقل کر چکے ہیں) ۔ (میزان الکتب، ص214، 254) (ث) الحاصل: کتاب کا غیر معتبر ہونا تو یقینی ہے ساتھ ہی ساتھ مصنف کا حال بھی قارئین پر واضح ہو چکا ہوگا۔ اب بھی اگر کوئی اس کتاب کو یا مصنف کو سند کے طور پر پیش کرتا ہے تو یہ بڑی عجیب بات ہوگی ۔ یہ درست ہے کہ عدمِ توجہ کی وجہ سے کئی علما جن کا تعلق اہلِ سنت سے ہے، انہوں‌نے ایک دو باتیں اس کتاب کی مشہور ہونے کی بنا پر اپنی کتابوں میں نقل کر دی ہیں لیکن اس سے حقیقت پر کوئی فرق نہیں پڑتا ۔ ہم نے اس کتاب سے کچھ واقعات کو ہی نقل کیا ہے ورنہ پوری کتاب ایسے عجیب و غریب قصوں سے بھری پڑی ہے جن کی کوئی اصل نہیں ۔ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1261 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1260 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95238

(3) मुल्ला हुसैन काशिफ़ी और वाक़िअ़ए कर्बला: अ़ल्लामा मुह़म्मद अ़ली नक़्शबंदी علیہ الرحمہ लिखते हैं कि रौज़तुश् शुहदा का मुसन्निफ़ मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी वो शख़्स है जो वाक़िअ़ए कर्बला के मुतअ़ल्लिक़ मन-गढ़त वाक़िआत और रिवायात लिखने वाला पहला मुसन्निफ़ है बाद में शिया सुन्नी किताबों में रोने रुलाने वाले वाक़िआ़त और वाक़िअ़ए कर्बला को रंगीन बनाने के लिए जो रिवायात मौजूद हैं उन सब ने इसे काशिफ़ी से नक़्ल किया है - उस के शिया होने का सुबूत शीओ़ं की मुस्तनद किताबों में मौजूद है (जिसे हम नक़्ल कर चुके हैं) (میزان الکتب، ص214، 254) (4) अल-ह़ास़िल: किताब का ग़ैर-मोअ़तबर होना तो यक़ीनी है — साथ ही साथ मुसन्निफ़ का हाल भी क़ारीईन (पढ़ने वालों) पर वाज़ेह़ हो चुका होगा - अब भी अगर कोई इस किताब को या मुसन्निफ़ को सनद के तौर पर पेश करता है तो ये बड़ी अ़जीब बात होगी - ये दुरुस्त है कि अ़दमे तवज्जुह की वजह से कई उ़लमा जिन का तअ़ल्लुक़ अहले सुन्नत से है, उन्होंने एक दो बातें इस किताब की मशहूर होने की बुनियाद पर अपनी किताबों में नक़्ल कर दी हैं - लेकिन इससे ह़क़ीक़त पर कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता - हमने इस किताब से कुछ वाक़िआत को ही नक़्ल किया है, वरना पूरी किताब ऐसे अ़जीब व ग़रीब क़िस्सों से भरी पड़ी है जिन की कोई अस्ल नहीं - ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1262 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1260 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95236

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ⓱ मुल्ला ह़ुसैन वाइ़ज़ काशिफ़ी सुन्नी नहीं 💯 ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी सुन्नी नहीं: इस उ़न्वान के तहत इन बातों को ज़ेरे बहस लाया गया है: (1) कई वाक़िआत का सिलसिला रौज़तुश् शुहदा से मिलता है (2) रौज़तुश् शुहदा, शीओ़ं की नज़र में (3) मुल्ला हुसैन काशिफ़ी और वाक़िआ कर्बला (4) अल-हासिल (1) कई वाक़िआत का सिलसिला रौज़तुश् शुहदा से मिलता है: चूँकि कई वाक़िआत ऐसे हैं जिन का सिलसिला मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी की किताब रौज़तुश् शुहदा पर जा कर रुक जाता है, लिहाज़ा मुनासिब मालूम होता है कि मुसन्निफ़ के अहले सुन्नत से तअल्लुक़ न होने के बारे में भी लिखा जाए - ये तो साबित हो चुका है कि ये किताब मोअतबर नहीं, लेकिन अब हम जो बयान करेंगे उस से आप को अंदाज़ा हो जाएगा कि मुसन्निफ़ भी मोअतबर नहीं है। (2) रौज़तुश् शुहदा, शीओ़ं की नज़र में: अल्लामा मुहम्मद अली नक़्शबंदी रहमतुल्लाह अलैह लिखते हैं कि शीओ़ं की किताब "الذریعۃ" का मक़्सदे तालीफ़ यही था कि तमाम शिया मुसन्निफ़ीन की किताबों को एक जगह जमा कर दिया जाए, और इस में किसी ऐसी किताब का तज़किरा न मिलेगा जो अहले तशय्युअ़् के नज़रियात और मुअतक़िदात पर मुश्तमिल न हो और इस में मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी की रौज़तुश् शुहदा को भी शामिल किया गया है। (الذریعۃ الی تصانیف الشیعۃ، ج11، ص 294، 295) इस किताब में रौज़तुश् शुहदा का नाम मौजूद होना साफ़ ज़ाहिर करता है कि ये किताब अहले तशय्युअ़् की है - इसके अलावा एक और हवाला मुलाहज़ा फरमाएं: शिया मुसन्निफ़, शैख़ अब्बास क़ुम्मी लिखता है कि मुल्ला हुसैन काशिफ़ी बहुत बड़ा आलिम फ़ाज़िल था - मौलाना अब्दुर्रहमान जामी का बहनोई है - दीनी उलूम का जामेअ़्, मुहद्दिस, मुफस्सिर और बा-खबर आलिम था - इस की बहुत सी तसानीफ़ हैं - रौज़तुश् शुहदा भी इस की तस्नीफ़ है - हज़रत अली رضی الله عنہ की शान में इस ने एक क़सीदा कहा है जिस के दो अशआ़र येह हैं: ذریتی سوال خلیل خدا بخواں واز لانیال عہد جوابش بکند گردد توراعیاں کہ امامت نہ لائق است آزرا کہ بودہ بیشتر عمر در خطا "यानी हज़रत इब्राहीम علیہ السلام ने अल्लाह तआला से अपनी औलाद में इमामत का सवाल किया, तो जवाब मिला कि ये मनसब ज़ालिमों को नहीं मिल सकता - इस से तुम्हें मालूम हो जाएगा कि मनसबे इमामत उन लोगों को नहीं मिल सकता जिन की उम्र का अक्सर हिस्सा इस्लाम में न गुज़रा हो" ये अशआर मुल्ला हुसैन काशिफ़ी के शिया होने की दलील हैं - शिया अब्बास क़ुम्मी ने उस के शिया होने की तस़रीह की है, और वो भी ऐसे नज़रिये पर जो उन का मुअतक़द अकीदा है यानी इमामत के लिए मआसूम होना - इसके साथ कुरआनी आयात से हज़रत इब्राहीम علیہ السلام के वाक़िए़ के ज़िम्न में इसने ये भी साबित किया कि ज़ालिम और ख़ताक़ार और कुफ़्र की ज़िंदगी गुज़ार कर मुसलमान होने वाले मनसबे इमामत के हरगिज़ लायक़ नहीं हो सकते, जिस का मतलब ये है कि ख़ुलफ़ाए सलासा की ख़िलाफ़त बरह़क़ न थी, क्यूँकि अहले तशय्युअ़् के नज़दीक ये उन का क़ब्ल अज़ इस्लाम ज़माना बुत परस्ती में गुज़रा - अगर्चे उनका ये कहना ग़लत़ है लेकिन उनके नज़दीक जब उन तीन ख़ुलफ़ा का ज़माना क़ब्ल अज़ इस्लाम शिर्क व बुत परस्ती का दौर था तो ईमान लाने के बाद ये मासूम हरगिज़ न हुए और इमाम नब्ज़े क़ुरआनी मासूम होता है लिहाज़ा ये तीनों हज़रात मनसबे ख़िलाफ़त पर ज़बरदस्ती मुतमक़्किन रहे, और उन्होंने हज़रत अली رضی الله عنہ का हक़्क़े ख़िलाफ़त व इमामत ग़स़ब कर रखा था - इस अ़क़ीदे की बुनियाद पर जो साहिबे रौज़तुश् शुहदा के अशआ़र से ज़ाहिर है अहले तशय्युअ़् के एक जगा-दरी ने उसकी शीइ़य्यत पर मुहरे तस़दीक़ सबत कर दी -

(3) Mulla Husain Kaashifi aur Waqi‘a-e-Karbala: ‘Allaamah Muhammad ‘Ali Naqshbandi ‘alayhir rahmah likhte hain ke Rauzat ush-Shuhada ka musannif Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi woh shakhs hai jo waqi‘a-e-Karbala ke muta‘allaq man-ghadht waqi‘aat aur riwaayaat likhne waala pehla musannif hai. Ba‘d mein Shi‘a-Sunni kitaabon mein rone-rulaane waale waqi‘aat aur waqi‘a-e-Karbala ko rangeen banaane ke liye jo riwaayaat maujood hain un sab ne isay Kaashifi se naql kiya hai. Us ke Shi‘a hone ka saboot Shiyon ki mustanad kitaabon mein maujood hai (jise hum naql kar chuke hain). (میزان الکتب، ص214، 254) (4) Al-Ḥaaṣil: Kitaab ka ghair-mo‘atabar hona to yaqini hai — saath hi saath musannif ka haal bhi qaarieen par waazeh ho chuka hoga. Ab bhi agar koi is kitaab ko ya musannif ko sanad ke taur par pesh karta hai to ye badi ‘ajeeb baat hogi. Ye durust hai ke ‘adam-e-tawajjuh ki wajah se kai ‘ulamaa jinka ta‘alluq Ahl-e-Sunnat se hai, unho ne ek-do baatein is kitaab ki mashhoor hone ki buniyaad par apni kitaabon mein naql kar di hain. Lekin is se haqeeqat par koi farq nahin padta. Humne is kitaab se kuch waqi‘aat ko hi naql kiya hai, warna poori kitaab aise ‘ajeeb-o-ghareeb qisson se bhari padi hai jin ki koi asal nahin. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1262 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1261 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95234

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ⓱ ᴹᵘˡˡᵃ ᴴᵘˢᵃⁱⁿ ᵂᵃᵃ‘ⁱᶻ ᴷᵃᵃˢʰⁱᶠⁱ ˢᵘⁿⁿⁱ ᴺᵃʰⁱⁿ ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi Sunni Nahin: Is ‘unwaan ke taht in baaton ko zere bahs laaya gaya hai: (1) Kai waqiaat ka silsila Rauzatush Shuhada se milta hai (2) Rauzatush Shuhada, Shiyon ki nazar mein (3) Mulla Husain Kaashifi aur waqi‘a Karbala (4) Al-Ḥaasil (1) Kai waqiaat ka silsila Rauzatush Shuhada se milta hai: Chunke kai waqiaat aise hain jin ka silsila Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi ki kitaab Rauzat ush-Shuhada par ja kar ruk jaata hai, lihaaza munaasib maaloom hota hai ke musannif ke Ahl-e-Sunnat se ta‘alluq na hone ke baare mein bhi likha jaaye – Ye to saabit ho chuka hai ke ye kitaab mo‘atabar nahin, lekin ab hum jo bayaan karenge us se aap ko andaaza ho jaayega ke musannif bhi mo‘atabar nahin hai. (2) Rauzatush Shuhada, Shiyon ki nazar mein: ‘Allaamah Muhammad ‘Ali Naqshbandi rahmatullah ‘alayh likhte hain ke Shiyon ki kitaab "al-Zaree‘ah" ka maqsad-e-ta’leef yehi tha ke tamaam Shi‘a musannifeen ki kitaabon ko ek jagah jama kar diya jaaye, aur is mein kisi aisi kitaab ka tazkira na milega jo Ahl-e-Tashayyu‘ ke nazariyaat aur mu‘taqidaat par mushtamil na ho, aur is mein Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi ki Rauzatush Shuhada ko bhi shaamil kiya gaya hai. (الذریعۃ الی تصانیف الشیعۃ، ج11، ص 294، 295) Is kitaab mein Rauzatush Shuhada ka naam maujood hona saaf zaahir karta hai ke ye kitaab Ahl-e-Tashayyu‘ ki hai. Is ke ilaawa ek aur hawala mulaahiza farmaayein: Shi‘a musannif Sheikh ‘Abbas Qummi likhta hai ke Mulla Husain Kaashifi bohot bada ‘aalim faazil tha. Mawlana ‘Abd al-Rahmaan Jaami ka behnoi hai. Deeni ‘uloom ka jaami‘, muhaddis, mufassir aur ba-khabar ‘aalim tha. Is ki bohot si tasaneef hain. Rauzat ush-Shuhada bhi is ki tasneef hai. Hazrat ‘Ali radiyallahu ‘anhu ki shaan mein is ne ek qaseedah kaha hai jiske do asha‘ar ye hain: ذریتی سوال خلیل خدا بخواں واز لانیال عہد جوابش بکند گردد توراعیاں کہ امامت نہ لائق است آزرا کہ بودہ بیشتر عمر در خطا Yaani Hazrat Ibrahim ‘alayhis salaam ne Allah Ta‘ala se apni aulaad mein imamat ka sawaal kiya, to jawaab mila ke ye mansab zaalimoon ko nahin mil sakta. Is se tumhein maaloom ho jaayega ke mansab-e-imamat un logon ko nahin mil sakta jinki ‘umr ka aksar hissa Islam mein na guzra ho. Ye ashaar Mulla Husain Kaashifi ke Shi‘a hone ki daleel hain. Shi‘a ‘Abbas Qummi ne us ke Shi‘a hone ki tasreeh ki hai – aur woh bhi aise nazariye par jo un ka mu‘taqid ‘aqeeda hai, ya‘ni imamat ke liye ma‘soom hona. Is ke saath Qur’ani aayaat se Hazrat Ibrahim ‘alayhis salaam ke waqi‘e ke zamin mein is ne ye bhi saabit kiya ke zaalim aur khata-kaari aur kufr ki zindagi guzaar kar Musalmaan hone waale mansab-e-imamat ke har-giz laayiq nahin ho sakte – jiska matlab ye hai ke khulafaa-e-thalatha ki khilafat bar-haqq na thi. Kyunke Ahl-e-Tashayyu‘ ke nazdeek ye unka qabla az Islam zamana but-parasti mein guzra. Agarchhe unka ye kehna ghalat hai lekin unke nazdeek jab un teen khulafaa ka zamana qabla az Islam shirk-o-but-parasti ka daur tha, to eemaan laane ke ba‘d ye ma‘soom har-giz na hu‘e – aur Imam nabz-e-Qur’ani ma‘soom hota hai. Lihaaza ye teeno hazraat mansab-e-khilafat par zabardasti mutamakkin rahe, aur unho ne Hazrat ‘Ali radiyallahu ‘anhu ka haqq-e-khilafat wa imamat ghasab kar rakha tha. Is ‘aqeede ki buniyaad par – jo Sahib-e-Rauzat ush-Shuhada ke asha‘ar se zaahir hai – Ahl-e-Tashayyu‘ ke ek jagaadari ne uski Shi‘iyyat par mohar-e-tasdeeq sabat kar di.

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ⓰ جو اہلبیت کی محبت پر مرا وہ شہید ہے ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی اہل بیت کی فضیلت میں ایک جھوٹی روایت - جو اہل بیت کی محبت پر مرا وہ شہید ہے اہل بیت کی فضیلت کے حوالے سے ایک روایت مشہور ہے جو کچھ یوں ہے: سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ شہید ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ بخشا ہوا ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ تائب ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ کامل الایمان ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا اس کو ملک الموت نے جنت کی بشارت دی پھر منکر نکیر نے بشارت دی، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا اس کو جنت میں اس طرح بنا سنوار کر لے جایا جائے گا جیسے دلہن کو خاوند کے گھر لے جایا جاتا ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا اس کی قبر میں جنت کی دو کھڑکیاں کھول دی جاتی ہیں، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا تو اللہ تعالیٰ اس کی قبر کو رحمت کے فرشتوں کے لیے مزار بنا دیتا ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ اہل سنت و جماعت پر مرا، سنو! جو آل محمد سے بغض پر مرا وہ قیامت کے دن آئے گا تو اس کی پیشانی پر لکھا ہوگا کہ یہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہے، سنو! جو آل محمد سے بغض پر مرا وہ کفر پر مرا، سنو! جو آل محمد سے بغض پر مرا وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں سونگھے گا۔ یہ روایت کچھ کتابوں میں بھی موجود ہے۔ اس روایت کے بارے میں حضرت علامہ غلام رسول سعیدی رحمہ اللہ لکھتے ہیں: یہ روایت حدیث کی کسی معروف اور مستند کتاب میں مذکور نہیں ہے۔ اس روایت کو علامہ ابو اسحاق ثعلبی نے اپنی تفسیر میں ایک سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس سند کے بارے میں حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ یہ موضوع ہے اور اس روایت کے من گھڑت ہونے کے آثار بالکل واضح ہیں۔ (الکاف الشاف فی تخریج احادیث الکشاف، ج4، ص220) اس روایت کو دوسرے مفسرین سند کی تحقیق کے بغیر نقل در نقل کرتے چلے گئے۔ (پھر کئی متاخرین نے بغیر تحقیق اسے نقل کر دیا) جب فضائل اہل بیت میں احادیث صحیحہ موجود ہیں تو پھر موضوع روایات کا سہارا لینے کی کیا ضرورت ہے حتی کہ کسی طعن کرنے والے کو یہ کہنے کا موقعہ ملے کہ فضائل اہل بیت تو صرف موضوع اور باطل روایات سے ثابت ہیں۔ (تبیان القرآن، ج10، ص585) عبد مصطفی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1257 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1256 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1322 https://t.me/islaamic_Knowledge/95227

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ⓰ जो अहलेबैत की मुह़ब्बत में मरा वो शहीद है ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली अहले बैत की फज़ीलत में एक झूटी रिवायत - जो अहले बैत की मुहब्बत में मरा वो शहीद है अहले बैत की फज़ीलत के हवाले से एक रिवायत मशहूर है जो कुछ यूँ है : सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो शहीद है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो बख्शा हुआ है, सुनो! आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो ताइब है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो कामिलुल ईमान है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा उस को मलकुल मौत ने जन्नत की बशारत दी, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मर उस को जन्नत में इस तरह बना सँवार कर ले जाया जायेगा जैसे दुल्हन को खाविन्द के घर ले जाया जाता है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा उस की क़ब्र में जन्नत की दो खिड़कियाँ खोल दी जाती हैं, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा तो अल्लाह त'आला उस की क़ब्र को रहमत के फिरिश्तों के लिये मज़ार बना देता है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो अहले सुन्नत व जमा'अत पर मरा, सुनो! जो आले मुहम्मद से बुग्ज़ पर मरा वो क़ियामत के दिन आयेगा तो उस की पेशानी पर लिखा होगा कि ये अल्लाह की रहमत से मायूस है, सुनो! जो आले मुहम्मद से बुग्ज़ पर मरा वो कुफ्र पर मरा, सुनो! जो आले मुहम्मद से बुग्ज़ पर मरा वो जन्नत की खुशबू भी नहीं सूँघेगा। ये रिवायत कुछ किताबों में मौजूद है, इस रिवायत के बारे में हज़रते अल्लामा गुलाम रसूल सईदी रहीमहुल्लाह लिखते हैं : ये रिवायत हदीस की किसी मारूफ और मुस्तनद किताब में मज़कूर नहीं है, इस रिवायत को अल्लामा अबू इस्हाक़ सालबी ने अपनी तफसीर में एक सनद के साथ रिवायत किया है। उस सनद के बारे में हाफ़िज़ इब्ने हजर अस्क़लानी रहीमहुल्लाह लिखते हैं कि ये मौज़ू है और इस रिवायत के मनघढ़त होने के आसार बिल्कुल वाज़ेह हैं। (الکاف الشاف فی تخریج احادیث الکشاف، ج4، ص220) इस रिवायत को दूसरे मुफस्सिरीन सनद की तहक़ीक़ के बगैर नक़ल दर नक़ल करते चले गये (फिर कई मुताख़िरिन ने बगैर तहक़ीक इसे नक़ल कर दिया) जब फज़ाइल -ए- अहले बैत में अहादीस -ए- सहीहा मौजूद हैं तो फिर मौज़ू रिवायात का सहारा लेने की क्या ज़रूरत है, हत्ता कि किसी तान करने वालों को ये कहने का मौक़ा मिले कि फज़ाइल -ए- अहले बैत तो सिर्फ मौज़ू और बातिल रिवायात से साबित हैं। (تبیان القرآن، ج10، ص585) अब्दे मुस्तफ़ा ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1258 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1256 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1324 https://t.me/islaamic_Knowledge/95226

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ⓰ ᴶᵒ ᴬʰˡᵉ ᴮᵃⁱᵗ ᴷⁱ ᴹᵘʰᵃᵇᵇᵃᵗ ᴹᵉⁿ ᴹᵃʳᵃ ᵂᵒ... ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī Ahle Bait Ki Fazeelat Mein Ek Jhooti Riwayat - Jo Ahle Bait Ki Muhabbat Mein Mara Wo Shaheed Hai Ahle Bait Ki Fazeelat Ke Hawale Se Ek Riwayat Mash'hoor Hai Jo Kuchh Yun Hai : Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Wo Shaheed Hai, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Wo Bakhsha Hua Hai, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Wo Taayib Hai, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Wo Kamilul Iman Hai, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Us Ko Malakul Maut Ne Jannat Ki Basharat Di Phir Munkar Nakeer Ne Basharat Di, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Us Ko Jannat Mein Is Tarah Bana Sanwar Kar Le Jaaya Jayega Jaise Dulhan Ko Khawind Ke Ghar Le Jaaya Jaata Hai, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Us Ki Qabr Mein Jannat Ki Do Khidkiya Khol Di Jaati Hain, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara To Allah Ta'ala Us Ki Qabr Ko Rahmat Ke Firishto Ke Liye Mazaar Bana Deta Hai, Suno! Jo Aale Muhammad Ki Muhabbat Par Mara Wo Ahle Sunnat Wa Jama'at Par Mara, Suno! Jo Aale Muhammad Se Bughz Par Mara Wo Qiyamat Ke Din Aayega To Us Ki Peshani Par Likha Hoga Ke Ye Allah Ki Rahmat Se Maayoos Hai, Suno! Jo Aale Muhammad Se Bughz Par Mara Wo Kufr Par Mara, Suno! Jo Aale Muhammad Se Bughz Par Mara Wo Jannat Ki Khushbu Bhi Nahin Sunghega Ye Riwayat Kuchh Kitabo Mein Bhi Maujood Hai, Is Riwayat Ke Baare Mein Hazrate Allama Ghulam Rasool Sayeedi Rahimahullah Likhte Hain : Ye Riwayat Hadees Ki Kisi Maroof Aur Mustanad Kitab Mein Mazkoor Nahin Hai, Is Riwayat Ko Allama Abu Is'haaq Salabi Ne Apni Tafseer Mein Ek Sanad Ke Saath Riwayat Kiya Hai Us Sanad Ke Baare Mein Haafiz Ibne Hajar Asqalani Rahimahullah Likhte Hain Ke Ye Mauzu Hai Aur Is Riwayat Ke Manghadat Hone Ke Aasaar Bilkul Waazeh Hain (الکاف الشاف فی تخریج احادیث الکشاف، ج4، ص220) Is Riwayat Ko Dusre Mufassireen Sanad Ki Tehqeeq Ke Baghair Naqal Dar Naqal Karte Chale Gaye (Phir Kayi Mutakhireen Ne Baghair Tehqeeq Ise Naqal Kar Diya) Jab Fazail -e- Ahle Bait Mein Ahadees -e- Sahiha Maujood Hain To Phir Mauzu Riwayaat Ka Sahara Lene Ki Kya Zaroorat Hai Hatta Ke Kisi Taan Karne Waale Ko Ye Kehne Ka Mauqa Mile Ke Fazail -e- Ahle Bait To Sirf Mauzu Aur Batil Riwayaat Se Saabit Hain (تبیان القرآن، ج10، ص585) Abde Mustafa ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1258 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1257 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1323 https://t.me/islaamic_Knowledge/95225

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ⓯ موضوع : ماہ محرم میں رونا دھونا 📜 ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی ماہ محرم میں رونا دھونا مجھے رونا نہیں آتا تو کیا کوئی زبردستی ہے؟ جی جی بالکل آپ کو رونا ہی پڑے گا، اگر نہیں روئے تو اس کا مطلب آپ کو اہل بیت سے محبت نہیں ہے۔ آپ نہیں رو سکتے تو ہمارے پاس آئیں ہم آپ کو ایسے قصے سنائیں گے جنھیں سننے کے بعد آپ اپنے آنسوؤں کو روک نہیں پائیں گے اور نہیں تو کچھ بھی کریں لیکن روئیں۔ ماہ محرم کو کچھ لوگوں نے ماہ ماتم سمجھ لیا ہے۔ رونا ضروری ہے، شادی نہیں کر سکتے، مبارک باد نہیں دینی ہے، گوشت نہیں کھانا ہے، فلاں نہیں جانا ہے اور فلاں نہیں چھونا ہے........، یہ سب کیا ڈرامہ ہے؟ یہ زبردستی رونے دھونے کا ڈرامہ کرنے والوں کو جان لینا چاہیے کہ کسی پیارے کی وفات پر قطعی طور پر رونا آ جانا محبت اور رحم کے جذبے کا نتیجہ ہے اور یہ بالکل درست اور جائز ہے لیکن ہر سال رونے رلانے کے لیے بیٹھ جانا ایک عجیب حرکت ہے۔ اس دنیا میں ہر کسی کے بہن بھائی، ماں باپ، اولاد اور رشتہ دار فوت ہوتے رہتے ہیں، مرشد و استاد فوت ہوتے رہتے ہیں، ان سب کے لیے ایصال ثواب کا سلسلہ زندگی بھر جاری رہتا ہے مگر سال کے سال رونے کا دھندا نہیں کیا جاتا۔ حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ رمضان میں شہید کیے گئے، حضرت عثمان غنی رضی اللہ تعالی عنہ کو کئی دنوں تک ان کے گھر میں محصور کر کے اور ان کا پانی بند کر کے پیاس کی حالت میں شہید کر دیا گیا، حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ کو مسجد نبوی میں نماز پڑھتے ہوئے چھرا مار کر شہید کردیا گیا.....، ظلم کی یہ داستانیں ایک سے بڑھ کر ایک ہے۔ ان میں سے کسی ایک کے موقعے پر ہم سال کے سال نہ ماتم کرتے ہیں اور نہ روتے ہیں۔ چلیں سب کچھ چھوڑ دیں، احادیث میں آتا ہے کہ دنیا کا سب سے تاریک دن وہ تھا جس دن رحمت عالم ﷺ اس دنیا سے رخصت ہوئے؛ اگر ہر سال غم منانا اور رونا رلانا جائز ہوتا تو اللہ کی عظمت کی قسم ربیع الاول کے مہینے میں ہر سال پوری دنیا میں کہرام برپا ہو جایا کرتا۔ اب ہم ہر سال میلاد مصطفی کی خوشی تو ضرور مناتے ہیں مگر وصال کی وجہ سے نہ ماتم کرتے ہیں اور نہ تو صرف روتے ہیں۔ جو لوگ اہل سنت پر یہ الزام لگاتے ہیں کہ یہ امام حسین سے محبت نہیں کرتے، انھیں غور کرنا چاہیے کہ اہل سنت کی حضور اکرم ﷺ کے ساتھ محبت کو تو کوئی مائی کا لال چیلنج نہیں کر سکتا، آخر حضور کے وصال کے موقعے پر ہم کیوں نہیں روتے؟ یہاں سے بات نکھر کر سامنے آ جاتی ہے کہ ہر سال رونے دھونے بیٹھ جانا ایک غیر شرعی حرکت ہے اور جو لوگ سنی کہلانے کے باوجود ہر سال یہ دھندا کرتے ہیں انھیں روافض کا ٹیکا لگ چکا ہے۔ اللہ کے پیاروں کا طریقہ تو یہ ہے کہ پیاروں کی عین وفات کے دن بھی صبر و تحمل سے کام لیتے ہیں اور آنسوؤں پر بھی کنٹرول رکھنے کی پوری کوشش کرتے ہیں، ہاں البتہ بے اختیار آنسو نکل آنا ایک الگ بات ہے۔ اگر کسی کو اتفاقیہ رونا آ جائے تو ایسے رونے میں کوئی قباحت نہیں لیکن تکلف کے ساتھ جان بوجھ کر رونے دھونے بیٹھ جانا اور اسے غم حسین میں رونا سمجھ کر ثواب کی امید رکھنا بالکل غلط ہے۔ (انظر: سانحۂ کربلا، علامہ غلام رسول قاسمی نقشبندی) عبد مصطفی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1253 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1252 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1239 https://t.me/islaamic_Knowledge/95218

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ⓯ 📜 मौज़ूअ़्: माहे मुहर्रम में रोना धोना 📜 ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली माहे मुहर्रम में रोना धोना मुझे रोना नही आता तो क्या कोई ज़बरदस्ती है? जी जी बिल्कुल आप को रोना ही पड़ेगा, अगर नही रोये तो इस का मतलब आप को अहले बैत से मुहब्बत नहीं है। आप नहीं रो सकते तो हमारे पास आयें हम आप को ऐसे क़िस्से सुनायेंगे जिन्हें सुनने के बाद आप अपने आँसू को रोक नहीं पायेंगे और नहीं तो कुछ भी करें लेकिन रोयें। माहे मुहर्रम को कुछ लोगों ने माहे मातम समझ लिया है। रोना ज़रूरी है, शादी नहीं कर सकते, मुबारकबाद नहीं देनी है, गोश्त नहीं खाना है और फुलाँ नहीं छूना है........, ये सब क्या ड्रामा है? ये ज़बरदस्ती रोने धोने का ड्रामा करने वालो को जान लेना चाहिए के किसी प्यारे की वफात पर क़तई तौर पर रोना आ जाना मुहब्बत है और रहम के जज़बे का नतीजा है और ये बिल्कुल दुरुस्त और जाइज़ है लेकिन हर साल रोने रुलाने के लिए बैठ जाना एक अजीब हरकत है। इस दुनिया में हर किसी की बहन भाई, माँ बाप, अवलाद और रिश्तेदार फौत होते रहते हैं, मुर्शिद वा उस्ताद फौत होते रहते हैं, इन सब के लिये इसाल -ए- सवाब का सिलसिला ज़िन्दगी भर जारी रहता है मगर साल के साल रोने का धंधा नहीं किया जाता। हज़रते अली रदिअल्लाहु त'आला अन्हु रमज़ान में शहीद किये गये, हज़रते उसमान गनी रदिअल्लाहु त'आला अन्हु को कई दिनों तक उन के घर में महसूर कर के और उन का पानी बन्द करके प्यास की हालत में शहीद कर दिया गया, हज़रते उमर फारूक़ रदिअल्लाहु त'आला अन्हु को मस्जिदे नबवी में नमाज़ पढ़ते हुये छुरा मार कर शहीद कर दिया गया........., ज़ुल्म की ये दास्तानें एक से बढ़ कर एक है। इन में से किसी एक से मौक़े पर हम साल के साल ना मातम करते हैं और ना रोते हैं। चलें सब को छोड़ दें, अहादीस में आता है कि दुनिया का सब से तारीक दिन वो था जिस दिन रहमत -ए- आलम ﷺ इस दुनिया से रुख्सत हुये, अगर हर साल गम मनाना और रोना रुलाना जाइज़ होता तो अल्लाह की अज़मत की क़सम रबीउल अव्वल के महीने में हर साल पूरी दुनिया में कोहराम बरपा हो जाया करता। अब हम हर साल मीलाद -ए- मुस्तफा की खुशी तो ज़रूर मनाते हैं मगर विसाल की वजह से ना मातम करते हैं और ना तो सिर्फ रोते हैं। जो लोग अहले सुन्नत पर ये इल्ज़ाम लगाते हैं कि ये इमाम हुसैन से मुहब्बत नहीं करते, उन्हें गौर करना चाहिये कि अहले सुन्नत की हुज़ूर -ए- अकरम ﷺ के साथ मुहब्बत को तो कोई माँ का लाल चेलेन्ज नहीं कर सकता, आखिर हुज़ूर के विसाल के मौक़े पर हम क्यों नहीं रोते? यहाँ से बात निखर कर सामने आ जाती है कि हर साल रोने धोने बैठ जाना एक गौर शरई हरकत है और जो लोग सुन्नी कहलाने के बावजूद हर साल ये धंधा करते हैं उन्हें रवाफिज़ का टीका लग चुका है। अल्लाह के प्यारों का तरीक़ा तो ये है कि प्यारों की एन वफात के दिन भी सब्रो तहम्मुल से काम लेते हैं और आँसुओं पर भी कंट्रोल रखने की पूरी कोशिश करते हैं, हाँ अलबत्ता बे इख्तियार आँसू निकल आना एक अलग बात है। अगर किसी को इत्तिफाक़िया रोना आ जाये तो ऐसे रोने में कोई क़बाहत नहीं लेकिन तकल्लुफ के साथ जान बूझ कर रोने धोने बैठ जाना और इसे गमे हुसैन में रोना समझ कर सवाब की उम्मीद रखना बिल्कुल गलत है। (انظر: سانحۂ کربلا، علامہ غلام رسول قاسمی نقشبندی) अ़ब्दे मुस्तफ़ा ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1254 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1252 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1240 https://t.me/islaamic_Knowledge/95217

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ⓮ Mãhe Muḥarram ᴹᵉⁿ Ronã Dhonã ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī Maahe Muharram Mein Rona Dhona Mujhe Rona Nahin Aata To Kya Koi Zabardasti Hai? Ji Ji Bilkul Aap Ko Rona Hi Padega, Agar Nahin Roye To Is Ka Matlab Aap Ko Ahle Bait Se Muhabbat Nahin Hai Aap Nahin Ro Sakte To Humare Paas Aayein Hum Aap Ko Aise Qisse Sunayenge Jinhein Sunne Ke Baad Aap Apne Aansuo Ko Rok Nahin Paayenge Aur Nahin To Kuchh Bhi Karein Lekin Royein Maahe Muharram Ko Kuchh Logon Ne Maahe Maatam Samajh Liya Hai Rona Zaroori Hai, Shadi Nahin Kar Sakte, Mubarakbaad Nahin Deni Hai, Gosht Nahin Khana Hai, Fulaan Nahin Jaana Hai Aur Fulaan Nahin Chhuna Hai........, Ye Sab Kya Drama Hai? Ye Zabardasti Rone Dhone Ka Drama Karne Waalo Ko Jaan Lena Chahiye Ke Kisi Pyare Ki Wafat Par Qatayi Taur Par Rona Aa Jaana Muhabbat Hai Aur Raham Ke Jazbe Ka Natija Hai Aur Ye Bilkul Durust Aur Jaayez Hai Lekin Har Saal Rone Rulane Ke Liye Baith Jaana Ek Ajeeb Harkat Hai Is Dunya Mein Har Kisi Ki Behan Bhai, Maa Baap, Awlaad Aur Rishtedar Faut Hote Rehte Hain, Murshid Wa Ustaad Faut Hote Rehte Hain, In Sab Ke Liye Isaal -e- Sawaab Ka Silsila Zindagi Bhar Jaari Rehta Hai Magar Saal Ke Saal Rone Ka Dhanda Nahin Kiya Jaata Hazrate Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ramazan Mein Shaheed Kiye Gaye, Hazrate Usman Ghani Radiallaho Ta'ala Anho Ko Kayi Dino Tak Un Ke Ghar Mein Mehsoor Kar Ke Aur Un Ka Paani Band Kar Ke Pyaas Ki Haalat Mein Shaheed Kar Diya Gaya, Hazrate Umar Faruque Radiallaho Ta'ala Anho Ko Masjide Nabawi Mein Namaz Padhte Huye Chhura Maar Kar Shaheed Kar Diya Gaya......., Zulm Ki Ye Dastaanein Ek Se Badh Kar Ek Hai In Mein Se Kisi Ek Ke Mauqe Par Hum Saal Ke Saal Na Matam Karte Hain Aur Na Rote Hain Chalein Sab Ko Chhod Dein, Ahadees Mein Aata Hai Ke Dunya Ka Sab Se Tareek Din Wo Tha Jis Din Rahmat -e- Aalam ﷺ Is Dunya Se Rukhsat Huye, Agar Har Saal Gham Manana Aur Rona Rulana Jaayez Hota To Allah Ki Azmat Ki Qasam Rabiul Awwal Ke Mahine Mein Har Saal Poori Dunya Mein Kohram Barpa Ho Jaaya Karta Ab Hum Har Saal Milad -e- Mustafa Ki Khushi To Zaroor Manate Hain Magar Wisaal Ki Wajah Se Na Matam Karte Hain Aur Na To Sirf Rote Hain Jo Log Ahle Sunnat Par Ye Ilzam Lagate Hain Ke Ye Imam Husain Se Muhabbat Nahin Karte, Unhein Ghaur Karna Chahiye Ke Ahle Sunnat Ki Huzoor -e- Akram ﷺ Ke Saath Muhabbat Ko To Koi Maa Ka Laal Challenge Nahin Kar Sakta, Aakhir Huzoor Ke Wisaal Ke Mauqe Par Hum Kyun Nahin Rote? Yahan Se Baat Nikhar Kar Saamne Aa Jaati Hai Ke Har Saal Rone Dhone Baith Jaana Ek Ghair Sharayi Harkat Hai Aur Jo Log Sunni Kehlane Ke Bawajood Har Saal Ye Dhanda Karte Hain Unhein Rawafiz Ka Teeka Lag Chuka Hai Allah Ke Pyaaro Ka Tariqa To Ye Hai Ke Pyaaro Ki Ayen Wafat Ke Din Bhi Sabro Tahammul Se Kaam Lete Hain Aur Aansuo Par Bhi Control Rakhne Ki Poori Koshish Karte Hain, Haan Albatta Be Ikhteyar Aansu Nikal Aana Ek Alag Baat Hai Agar Kisi Ko Ittefaqiya Rona Aa Jaaye To Aise Rone Mein Koi Qabahat Nahin Lekin Takalluf Ke Saath Jaan Boojh Kar Rone Dhone Baith Jaana Aur Ise Ghame Husain Mein Rona Samajh Kar Sawaab Ki Ummeed Rakhna Bilkul Ghalat Hai (انظر: سانحۂ کربلا، علامہ غلام رسول قاسمی نقشبندی) Abde Mustafa ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1254 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1253 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1238 https://t.me/islaamic_Knowledge/95216