قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)

⛔️ تنبيه مهم. درس اليوم في شرح السنة للبربهاري غير قائم لوجود إصلاحات وعمل في المسجد. بلغوا. بارك الله فيكم.

📌 العناية بأعمال القلوب من أعظم القربات وأسباب الثبات. ♦️ واعلم أن زيغ القلوب وثباتها له تلازم وثيق وعلاقة وطيدة بالعلم والعمل به. قال الله تعالى: (وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ یَـٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِی وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَیۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوۤا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِینَ) [سورة الصف 5]. وقال تعالى: (لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِیِّ وَٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُ فِی سَاعَةِ ٱلۡعُسۡرَةِ مِنۢ بَعۡدِ مَا كَادَ یَزِیغُ قُلُوبُ فَرِیقࣲ مِّنۡهُمۡ ثُمَّ تَابَ عَلَیۡهِمۡۚ إِنَّهُۥ بِهِمۡ رَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ) [سورة التوبة 117]. وقال ﷻ: (۞ وَلَقَدۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ وَبَعَثۡنَا مِنۡهُمُ ٱثۡنَیۡ عَشَرَ نَقِیبࣰاۖ وَقَالَ ٱللَّهُ إِنِّی مَعَكُمۡۖ لَىِٕنۡ أَقَمۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَیۡتُمُ ٱلزَّكَوٰةَ وَءَامَنتُم بِرُسُلِی وَعَزَّرۡتُمُوهُمۡ وَأَقۡرَضۡتُمُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمۡ سَیِّـَٔاتِكُمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّكُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۚ فَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ ۝ فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّیثَـٰقَهُمۡ لَعَنَّـٰهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَـٰسِیَةࣰۖ یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَنَسُوا۟ حَظࣰّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَاۤىِٕنَةࣲ مِّنۡهُمۡ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱصۡفَحۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ ۝ وَمِنَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّا نَصَـٰرَىٰۤ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَهُمۡ فَنَسُوا۟ حَظࣰّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَأَغۡرَیۡنَا بَیۡنَهُمُ ٱلۡعَدَاوَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ وَسَوۡفَ یُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ بِمَا كَانُوا۟ یَصۡنَعُونَ ۝ یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ قَدۡ جَاۤءَكُمۡ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَكُمۡ كَثِیرࣰا مِّمَّا كُنتُمۡ تُخۡفُونَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَعۡفُوا۟ عَن كَثِیرࣲۚ قَدۡ جَاۤءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورࣱ وَكِتَـٰبࣱ مُّبِینࣱ ۝ یَهۡدِی بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَ ٰ⁠نَهُۥ سُبُلَ ٱلسَّلَـٰمِ وَیُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِهِۦ وَیَهۡدِیهِمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ) [سورة المائدة 12 - 16]. وقال أبو بكر الصديق: [لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ]. متفق عليه. قال الله تعالى: (هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ ۝ رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ ۝ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِیَوۡمࣲ لَّا رَیۡبَ فِیهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُخۡلِفُ ٱلۡمِیعَادَ) [سورة آل عمران 7 - 9]. فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وارزقنا اللهم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا، وثبت قلوبنا ولا تزغها بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. 🖋️ أبو عبدالله الصادق بن عبدالله الهاشمي.

📌 اعلموا رحمكم الله أن حياة الناس ودفع الشرور والعذاب عنهم منوط بحالهم مع العلم الشرعي، تعلما وعملا وتطبيقا وتقاضيا وحكما ونشرا واعتدادا وفخرا وغَنَاءً به، ورأس ذلك فيهم العلماء وطلبة العلم. فـ *{حَيَاةُ الْخَلْقِ وَقَوَامُ الدِّينِ بِالْعُلَمَاءِ}* وانظر مصداق ذلك في كتاب الله تعالى. قال الله تعالى: (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ) [سورة الأنفال 33]. وقال ﷻ: (قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّمَا عَلَیۡهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَیۡكُم مَّا حُمِّلۡتُمۡۖ وَإِن تُطِیعُوهُ تَهۡتَدُوا۟ۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِینُ ۝ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِینَهُمُ ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ یَعۡبُدُونَنِی لَا یُشۡرِكُونَ بِی شَیۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ) [سورة النور 54 - 55]. • جاء عند اللالكائي في [شرح أصول السنة] : قول الخَلِيفَةِ هِشَام بْن عَبْدِ الْمَلِكِ: *حَيَاةُ الْخَلْقِ وَقَوَامُ الدِّينِ بِالْعُلَمَاءِ.* 🖋️ ابو عبدالله الصادق الهاشمي.

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا شيخ هل يجوز حلق الشعر الذي في أسفل الفك السفلي من ناحية الرقبة؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشعر الذي في الحلق ليس من اللحية. أما ما نبت على العارضين والفك السفلي فمِن اللحية لا يجوز مساسه. والله أعلم.

📌 إخواني احرصوا على طلب العلم ونشره، فإنه كرامة الإنسان وعِزُّهُ، فإنما الناس عالم أو متعلم أو مستمع حسن، والرابع هالك، واعلموا أن المتعلم والعالم شركاء في الأجر. 🖋️ ابو عبدالله الصادق الهاشمي.

🔖 موعدكم اليوم  إن شاء اللّه التّعليق على كتاب. 📚سنن الدارمي 🎙 مع الشّيخ أبو عبدالله الصّادق بن عبدالله الهاشمي ⏳الأيام(الثلاثاء ، الأربعاء، الخميس) في حدود السادسه والنصف صباحاً بتوقيت مكّة الخامسه والنصف  صباحاً بتوقيت السودان . البثّ المباشر عبر قناة الشيخ https://t.me/alhekmahwalather * تنبيه: - روابط البث المباشر للدروس هي نفسها لكل يوم ولا تتغير وإنما ترسل لكم هنا للتذكير. 📋 نستقبل أسئلتكم خلال الدّرس ليجيبكم عنها الشّيخ  إن شاء اللّه: https://t.me/+TAfRwl8irfRjNTZk 📌 وفّقكم اللّه للعلم النّافع والعمل الصّالح. ⛔️تنبيه مهم. هذا الأسبوع إلى تمام عشرة أيام، ستكون الدروس السبت والأحد والثلاثاء والأربعاء والخميس. ثم نعود بعدها إن شاء الله للثلاثة أيام المذكورة أعلاه.

🔴عموم البلوى بين الإفلاس والانتكاس⛔️ لم تكن عموم البلوى يوما ما عذرا شرعيا لركوب منكر أو قبوله وتمريره، فعموم البلوى ليست عذرا شرعيا بهذا الاعتبار، بل الأصل إنكار المنكر والذي من مراتبه اعتزاله وهجرانه وبغضه والتحذير منه والتنفير عنه وعدم الأنس به وعدم الترويج له والسعي الجاد في إزالته بالوسائل المشروعة. وهو إن غض الطرف عنه فترة فإنه لا لكونه رضي به أو شرعنه بل لكونه مغلوبا عليه أو أن هناك ما هو مقدم عليه شرعا، وأقول شرعا لا هوى ورأيا، ومع هذا كله فالموقف واحد من هذا المنكر أو ذاك إذ هو معتزل له وهاجر إياه ومبغض له ومحذر منه ونافر عنه غير آنس به ولا مروج له بل هو ساع سعيا جادا في إزالته بالوسائل المشروعة متى ما تمكن فعل. فعموم البلوى إذا إنما تذكر لرفع الملام عن الاستقصاء لكثرة ذلك المنكر وفشوه في زمن ما أو حالة ما، هذا معنى عموم البلوى، فعموم البلوى لا علاقة لها بالتعاطي مع المنكر وترقيقه مطلقا. فعموم البلوى إنما تذكر في باب النهي عن المنكر لا في ركوبه ومداخلته. فالعبد يسعى في الإنكار فإن غُلِب غليه في باب ما لكثرة ذلك المنكر فهو ينكر منه ما تيسر فهنا تأتي عموم البلوى لرفع الملام عنه لظهور شح مطاع وهوى متبع وإعجاب كل برأيه مع التزامه بموقفه الشرعي تجاه هذا المنكر أو ذاك كما تقدم فهو ليس عضوا فيه ولا متعاطيا له ولا معه بل هو معتزل صابر لا يطيع آثما أو كفورا. ♨️ وأقبح ما سمعت من الاعتذار بعموم البلوى بالمفهوم المنكوس المرتكس تلك الدعوى التي انتحلها بعضهم لركوب الكفر والتعاطي مع الديمقراطية والعلمانية الكافرة الفاجرة بدعوى عموم البلوى، ومن ذلك ولا شك ترقيق مسائل من الشرك والكفر الأكبر والذنب الذي لا يغفر كشرك الأسماء والصفات وشرك الجهمية وغلاة الإرجاء وشرك القبور والأولياء والصالحين وكل هذا بدعوى عموم البلوى. فهو غطاء ودثار وشعار وسعار لهؤلاء المفتونين. حتى صارت عموم البلوى دينا تُرَقَّقُ لأجله المنكرات، بل وتركب فيه ولأجله الموبقات، ولا تريد تمرير منكر دق أو عظم إلا ساغ لك فعل ذلك في هذا الدين الجديد. 🎯 وقد عالجت الأدلة هذه المعضلة وهذه الشبهة الشائكة علاجا شافيا متكررا متكاثرا لكثرة الهلكى فيها. ♦️ إنها مسألة ضغط الواقع وفعل الأكثر، فهي العبارة المختصرة الكاشفة لمعنى عموم البلوى. 🖋 وهل عموم البلوى إلا هذه؟ ⏪ وهنا يتوجب علينا مباشرة التوجه التام والسريع إلى الكتاب والسنة للنظر في ماذا قال الله تعالى ورسوله ﷺ في هذه المقامات الكبار. 🔶 لتجد أنه ما من نبي ولا رسول إلا وقابلته هذه المعضلة وأُلقِيت بين يديه مِن قِبل الجاهلية هذه الشبهة. 🔴 ماذا عن دين الآباء والأجداد، وماذا عن الموروثات والعادات، وماذا عن التقاليد والسلوم والأعراف، وماذا عن ضغط الواقع وفعل الأكثر من الناس؟ ⛔️ فماذا كان جوابهم وكيف كان تعاملهم معها عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم. 🎯 إنه الثبات على الحق والدعوة إلى الهدى مع صبر ومصابرة ومرابطة، فلم يداهنوا الباطل ولم يرققوه. ولم يكسروا الحق ولو يطوعوه. ولم يجعلوه عرضة للاختيارات وأنصاف الحلول. قد علموا أن الأرض لله وأن الدين عند الله الإسلام، وإنما أمروا بالبلاغ المبين رحمة للعالمين ثم بعدها ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. وتأمل في هذه الآيات لترى كيف قص الله تعالى علينا من نبئ ما قد سلف من أحوال عموم البلوى وكيف كان العلاج والمخرج الذي يحبه الله ويرضاه ولا يقبل من عباده سواه، إذ لا محل للآراء والأهواء مع وحي السماء: قال تعالى:(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ) [سورة المائدة]. وقال سبحانه:(وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ۖ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ) [سورة اﻷعراف]. وقال جل جلاله:(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ) [سورة اﻷنعام]. وقال:(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) [سورة اﻷعراف]. وقال تعالى:(وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) [سورة يوسف]. وقال:(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) [سورة يوسف]. وقال تعالى:(وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة المائدة]. وقال تعالى:(تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ [80] وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ

🖌🗓 من الأرشيف.