Évocation & Invocation

⚠️ Réponse à une ambiguïté des soufistes J’ai vu un homme s’affiliant à cette secte que sont les Soufis, les adeptes de la danse en tant que moyen d’adorer Allah – exalté soit-Il – tenter de défendre son innovation dans la religion par un Hadîth authentique rapporté par Ahmed n°12540 selon Anas : كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول الله ﷺ ويرقصون، ويقولون : محمد عبد صالح. فقال رسول الله ﷺ : "ما يقولون ؟" قالوا : يقولون : محمد عبد صالح « Les Abyssins jouaient en présence du Prophète ﷺ en dansant*. Ils disaient : « Mouhammed est un serviteur vertueux. » Le Prophète ﷺ demanda : « Que disent-ils ? » On lui répondit : « Ils disent : Mouhammed est un serviteur vertueux. » *On reviendra sur le terme "en dansant" ➡️ Il utilisait ce Hadîth pour appuyer son innovation en disant : Les abyssins ont loué le Prophète ﷺ en dansant. Louer le Prophète ﷺ est une adoration : une forme d’évocation (dhikr). Le Prophète ﷺ ne les a pas réprimandé. Cela veut dire que c’est permis de chercher à se rapprocher d’Allah en dansant et en faisant du « dhikr ». Comme à leur habitude, les gens des passions prennent des textes équivoques pour justifier leur voie égarée. 🔸 Comme le prophète ﷺ disait lui-même [Al-Boukhârî n°4547 & Mouslim n°2665] : "Lorsque vous voyez les gens qui suivent les textes ambigus, alors voici ceux qu'Allah a cité [S.3/V.7]. Prenez donc garde d'eux." ➡️ Nous répondons à cette ambiguïté qui peut contaminer les cœurs : 1️⃣ Le texte n’appuie en rien l’idée que ces Abyssins pensaient se rapprocher d’Allah en jouant et en dansant* (Voir 2️⃣). Le texte appuie, au mieux, que c’est permis d’évoquer Allah en « jouant ». Non pas que c’est un état qui rend meilleur l’évocation d’Allah. ▪️Il est permis d’évoquer Allah en toute circonstance (licite). Ça ne veut pas dire qu’on incite à évoquer Allah pendant une action mondaine en particulier pour autant. 🔸 Il y a une grande différence entre évoquer Allah en faisant une action de la vie de tous les jours (exemple : laver la vaisselle), dire : c’est permis d’évoquer Allah en faisant cela ; et dire : C’est une adoration d’évoquer Allah en lavant la vaisselle. Ce sont deux choses bien différentes ! ▪️Dans le Hadîth, ils jouaient à titre mondain, non pas dans la volonté de se rapprocher d’Allah comme vous, vous le faites. Nuance ! 2️⃣ Pour revenir sur le Hadîth et la mention de « la danse » des abyssins. Les autres versions du Hadîth précisent que ce qui a été qualifié de « danse » était plutôt des démonstrations de maniement de lances, démonstrations de leur dextérité, agilité, sous forme de combats simulés, amicaux. ➡️ Rien à voir avec la danse des Soufis qui pensent se rapprocher d’Allah avec leur folie. 🔹 An-Nawawî (m.676H) – qu’Allah lui fasse miséricorde – dira justement pour expliquer le terme « danser » dans le Hadîth [Explication de l’authentique de Mouslim 6/186] : وحمله العلماء على التوثب ‌بسلاحهم ‌ولعبهم ‌بحرابهم على قريب من هيئة الراقص لأن معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم فيتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات « Les savants l’ont expliqué comme étant le fait se combattre (amicalement) avec leurs armes, de jouer avec leurs lances d’une manière pouvant s’apparenter à celui qui danse. Cela car la plupart des versions rapportées (de cet évènement) parler de leur jeu avec leurs lances. D’où l’interprétation de ce terme en adéquation avec le reste des versions du récit. » 3️⃣ Leur manière de s’amuser était en réalité une forme d’entrainement au combat. Ce qui rend leur acte d’autant plus louable, bien que mondain à l’origine et pas directement lié au domaine du religieux. On est très loin de votre manière indécente d’adorer Allah par la danse en elle-même. [Voir Al-FatH 2/443] [1/2]

🔹 Pour terminer, voici une parole d’Ibn Hajar (m.852H) – qu’Allah lui fasse miséricorde , commentant ce sujet-là [Al-FatH 2/442] : وأما ما ابتدعه الصوفية في ‌ذلك ‌فمن ‌قبيل ‌ما ‌لا ‌يختلف ‌في ‌تحريمه لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير حتى لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال وأن ذلك يثمر سني الأحوال وهذا على التحقيق من آثار الزندقة وقول أهل المخرفة والله المستعان « Quant à ce qu’ont inventé les soufis dans ce domaine, cela fait en réalité fait partie des choses au sujet desquelles, il n’y a aucun débat quant à l’interdiction [de ces pratiques]. Malheureusement, les âmes passionnées ont eu raison de beaucoup de gens au départ, bien-intentionnés. Au point que ne finissent par émaner d’eux, des actes de fous à lier et d’enfants : Jusqu’à danser de manière coordonnée ... L’indécence atteint un tel niveau que certains parmi eux firent de cette danse : un moyen de se rapprocher d’Allah, en firent une bonne œuvre et prétendirent que cela permet l’élévation [spirituelle]. En réalité, c’est le fruit de l’hérésie et l’avis des adeptes des sornettes. C’est à Allah que nous demandons l’aide. » Qu'Allah nous préserve du fait de détourner les textes de leur indication voulue pour justifier nos passions. 📝 Islem Eddy Lecocq, écrit le 02/12/2023 [2/2]

⚠️ Réponse à une ambiguïté des soufistes J’ai vu un homme s’affiliant à cette secte que sont les Soufis, les adeptes de la danse en tant que moyen d’adorer Allah – exalté soit-Il – tenter de défendre son innovation dans la religion par un Hadîth authentique rapporté par Ahmed n°12540 selon Anas : كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول الله ﷺ ويرقصون، ويقولون : محمد عبد صالح. فقال رسول الله ﷺ : "ما يقولون ؟" قالوا : يقولون : محمد عبد صالح « Les Abyssins jouaient en présence du Prophète ﷺ en dansant*. Ils disaient : « Mouhammed est un serviteur vertueux. » Le Prophète ﷺ demanda : « Que disent-ils ? » On lui répondit : « Ils disent : Mouhammed est un serviteur vertueux. » *On reviendra sur le terme "en dansant" ➡️ Il utilisait ce Hadîth pour appuyer son innovation en disant : Les abyssins ont loué le Prophète ﷺ en dansant. Louer le Prophète ﷺ est une adoration : une forme d’évocation (dhikr). Le Prophète ﷺ ne les a pas réprimandé. Cela veut dire que c’est permis de chercher à se rapprocher d’Allah en dansant et en faisant du « dhikr ». Comme à leur habitude, les gens des passions prennent des textes équivoques pour justifier leur voie égarée. 🔸 Comme le prophète ﷺ disait lui-même [Al-Boukhârî n°4547 & Mouslim n°2665] : "Lorsque vous voyez les gens qui suivent les textes ambigus, alors voici ceux qu'Allah a cité [S.3/V.7]. Prenez donc garde d'eux." ➡️ Nous répondons à cette ambiguïté qui peut contaminer les cœurs : 1️⃣ Le texte n’appuie en rien l’idée que ces Abyssins pensaient se rapprocher d’Allah en jouant et en dansant* (Voir 2️⃣). Le texte appuie, au mieux, que c’est permis d’évoquer Allah en « jouant ». Non pas que c’est un état qui rend meilleur l’évocation d’Allah. ▪️Il est permis d’évoquer Allah en toute circonstance (licite). Ça ne veut pas dire qu’on incite à évoquer Allah pendant une action mondaine en particulier pour autant. 🔸 Il y a une grande différence entre évoquer Allah en faisant une action de la vie de tous les jours (exemple : laver la vaisselle), dire : c’est permis d’évoquer Allah en faisant cela ; et dire : C’est une adoration d’évoquer Allah en lavant la vaisselle. Ce sont deux choses bien différentes ! ▪️Dans le Hadîth, ils jouaient à titre mondain, non pas dans la volonté de se rapprocher d’Allah comme vous, vous le faites. Nuance ! 2️⃣ Pour revenir sur le Hadîth et la mention de « la danse » des abyssins. Les autres versions du Hadîth précisent que ce qui a été qualifié de « danse » était plutôt des démonstrations de maniement de lances, démonstrations de leur dextérité, agilité, sous forme de combats simulés, amicaux. ➡️ Rien à voir avec la danse des Soufis qui pensent se rapprocher d’Allah avec leur folie. 🔹 An-Nawawî (m.676H) – qu’Allah lui fasse miséricorde – dira justement pour expliquer le terme « danser » dans le Hadîth [Explication de l’authentique de Mouslim 6/186] : وحمله العلماء على التوثب ‌بسلاحهم ‌ولعبهم ‌بحرابهم على قريب من هيئة الراقص لأن معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم فيتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات « Les savants l’ont expliqué comme étant le fait se combattre (amicalement) avec leurs armes, de jouer avec leurs lances d’une manière pouvant s’apparenter à celui qui danse. Cela car la plupart des versions rapportées (de cet évènement) parler de leur jeu avec leurs lances. D’où l’interprétation de ce terme en adéquation avec le reste des versions du récit. » 3️⃣ Leur manière de s’amuser était en réalité une forme d’entrainement au combat. Ce qui rend leur acte d’autant plus louable, bien que mondain à l’origine et pas directement lié au domaine du religieux. On est très loin de votre manière indécente d’adorer Allah par la danse en elle-même. [Voir Al-FatH 2/443] [1/2]

Cheikh Souleymane Ar-rouhayli - qu’Allah le préserve - a écrit : « 🔴La multiplication de l’évocation d'Allah est une œuvre aimée d'Allah. Plus tu multiplies l’évocation d’Allah, plus ta récompense augmente. Heureux est celui qui se consacre à l’évocation d'Allah, si bien que sa langue reste humide de Son évocation. 🔴D'après Abdou-Llāh ibn Busr - qu’Allah l’agrée - un homme a dit : "Ô Messager d'Allah, les préceptes de l'Islam sont devenus nombreux pour moi, donne-moi un conseil auquel je puisse m'accrocher." Il répondit : "Que ta langue reste toujours humide de l’évocation d'Allah." 🔴Malik ibn Youkhāmir rapporte que Mou`ādh ibn Jabal - qu’Allah l’agrée - leur a dit : "Les derniers mots que j'ai entendus du Messager d'Allah ﷺ sont la réponse à ma question : « Quelles œuvres sont les plus aimées d'Allah ? » Il a répondu : « Que tu partes de ce monde avec ta langue humide de l’évocation d'Allah. » 🔴Abdou-Llāh ibn Busr - qu’Allah l’agrée - a également rapporté que deux bédouins sont venus voir le Messager d'Allah ﷺ , l’un d'eux a demandé : "Ô Messager d'Allah, quel est le meilleur des gens ?" Il a répondu : "Heureux est celui qui a une longue vie et de bonnes œuvres." L'autre a demandé : "Quelle est la meilleure des actions ?" Il a répondu : "De quitter ce monde avec ta langue humide de l’évocation d'Allah." » [Tweet du cheikh - 07/10/24] ———————————— ✍🏼@FawaidChSArrouhayli @abdelbassetalmaghribi Telegram : https://t.me/joinchat/AAAAAFcXaM9vWWkXgmiRnQ https://t.me/abdelbassetalmaghribi

📌 CRAINS-TU VRAIMENT CELA ? оО〇━━━━━━━━━━━━〇Оо Abou Houraira, qu’Allâh l’agréé, demandait refuge pendant ses prosternations contre le fait qu’il se livre à la fornication, qu’il vole et contre le fait de mécroire ou de commettre un grand péché. Il lui a donc été dit : «Crains-tu vraiment cela ?» Il répondit : «Comment pourrais-je en être rassuré alors qu’ibliss est parmi les vivants et que Celui qui régit les cœurs, les renverse comme Il veut !» ✍️ Le début et la fin d’Ibn Kathir / 8 оО〇━━━━━━━━━━━━〇Оо كان أبوهريرة يتعوذ في سجوده أن يزني أو يسرق أو يكفر أو يعمل كبيرة فقيل له : أتخاف ذلك ؟ فقال : مايؤمنني وإبليس حيّ ومصرف القلوب يصرفها كيف يشاء ✍️ البداية والنهاية لابن كثير /٨ оО〇━━━━━━━━━━━━〇Оо ✈️ @science_legiferee ♾ À PARTAGER

L'abondance de l'évocation d'Allah 'Aza wa Jal est une sécurité contre l'hypocrisie. https://t.me/Ahlsunnahtraduction/7869

Allah a dit 《 et il est des gens qui disent : Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà》 (02/210) Al Hassan Al Basri ( Qu'Allah lui fasse miséricorde) dit: la belle part ici-bas c'est la science légiférer et l'adoration. Et la part dans l'au-delà c'est le Paradis. تفسير بن ابي حاتم https://t.me/abououweiyss/1938

Allah a dit 《 et il est des gens qui disent : Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà》 (02/210) Al Hassan Al Basri ( Qu'Allah lui fasse miséricorde) dit: la belle part ici-bas c'est la science légiférer et l'adoration. Et la part dans l'au-delà c'est le Paradis. تفسير بن ابي حاتم https://t.me/abououweiyss/1938

#صبحكم_الله_بالخير Shiekh Ibn Al-Uthihemin qu'Allah lui fasse miséricorde dit : L'homme à qui Allah lui a accordé Son assistance dans l'évocation [ de Son nom], Il lui mettra la bénédiction dans son temps. شرح صحيح مسلم 2/ 291 https://t.me/abououweiyss ⛔️ modification interdite ⛔️

Ibn Kathir رحمه الله rapporte dans l’exégèse de la sourate 103 - Al-‘Asr : At-Tabarâni rapporte, d'après 'Abdoullah ibn Hafs Abi Madina, que chaque fois que deux compagnons du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم ) se rencontraient, ils ne se séparaient jamais avant que l'un d'eux ne récite à l'autre la sourate Le temps entièrement, puis que l'un d'eux ne salue son compagnon [1]. En outre, Ach-Châfi’i, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit: "Si les gens méditaient cette sourate, elle leur suffirait". [1] Al-Mou’jam Al-Awsat : 5097. Tafsir ibn Kathir, 10/ 576. Édition Daroussalam. https://t.me/CoranTafsirTexte/2308

834 - ‎ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: (مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ الله تَعَالَى فِيهِ، إِلَاّ قَامُوا عَنْ مِثْل جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةٌ) رواه أبو داود بإسناد صحيح. ‎835 - وعنه، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا الله تَعَالَى فِيهِ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيهِ، إِلَاّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌ؛ فَإنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وَإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ) رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». ‎836 - وعنه، عن رسول الله ﷺ قَالَ: (مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُر الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَةٌ، وَمَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَةٌ) رواه أَبُو داود. https://youtu.be/gpkoEqHGWlg?feature=shared

Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dit : «Tout groupe personnes prenant part à une assise en la clôturant sans avoir évoqué Allah ou sans avoir prié sur moi se quitteront sur une odeur plus infâme que celle d’un cadavre en décomposition.» —————- Sheikh Raslan حفظه الله https://t.me/raslan_en_direct/9804

#صبحكم_الله_بالخير Shiekh Ibn Al-Uthihemin qu'Allah lui fasse miséricorde dit : L'homme à qui Allah lui a accordé Son assistance dans l'évocation [ de Son nom], Il lui mettra la bénédiction dans son temps. شرح صحيح مسلم 2/ 291 https://t.me/abououweiyss ⛔️ modification interdite ⛔️

Ibn Kathir رحمه الله rapporte dans l’exégèse de la sourate 103 - Al-‘Asr : At-Tabarâni rapporte, d'après 'Abdoullah ibn Hafs Abi Madina, que chaque fois que deux compagnons du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم ) se rencontraient, ils ne se séparaient jamais avant que l'un d'eux ne récite à l'autre la sourate Le temps entièrement, puis que l'un d'eux ne salue son compagnon [1]. En outre, Ach-Châfi’i, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit: "Si les gens méditaient cette sourate, elle leur suffirait". [1] Al-Mou’jam Al-Awsat : 5097. Tafsir ibn Kathir, 10/ 576. Édition Daroussalam. https://t.me/CoranTafsirTexte/2308