درر من اقوال السلف 📓

#جديد تغريدات الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله ‏العثيمين: "فإنّ الذي يهين السلطان بنشر معايِبه بين الناس، وذمه، والتشنيع عليه، والتشهير به يكون عُرْضة لأنْ يُهينه الله عز وجل؛ لأنه إذا أهان السلطان بمثل هذه الأمور تمرد الناس عليه فعصوه، وحينئذ يكون هذا سبب شر فيُهينه الله عز وجل". شرح رياض الصالحين٣/ ٦٧٣

. ‏قال طاووس رحمه الله : المرأة الصالحة مثلها في النساء كمثل الغراب الأبيض في ألف غراب " إعتلال القلوب للخرائطي ١٣٨.

الإخلاص سبيل الوصول 🌿 يقول ابن الجوزي - رحمه الله اصدق في باطنك ترى ما تُحبُّ في ظاهرك رِشْ سهم عملك بريش إخلاصك في مقصدك تُصبْ هدف الأمل ⇦ وا عجبًا قوسك مكسورة بالزَّلل ووترك مقطوع بالكسل فكيف تنال صدر الغرض 📚 اليواقيت الجوزية (١٠٩) 🍃🌺 ➠

🔊فتــاوى مهمــه ليــوم الجــمعة 🕌 🕌 صلاة الجمعة فريضة عينية ، ولا يجوز تركها من اجل الــدوام الرسمي،اوالــدراسة،او نحوهما { ومن يتق الله يجــعل له مخرجاً} 📚 اللجــنة الــدائمة (8\184) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● 🕌 صلاة الجــمعة فريضة على كل مكلف ذكر مستوطن ببناءٍ ، ولا يجوز لك التخلف عنها بسبب العمل ، ولو منعك صاحب العمل 📚 اللجــنة الــدائمة (8\185) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ⛔️ من صلى الجــمعة بأهله في بيته فإنهم يعيدونها ظهراً ، ولا تصح منهم صلاة الجمعة 📚 اللجــنة الــدائمة (8\196) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● 💡الواجب على الرجال أن يصلــوا الجمعة مع إخوانهم المسلمين في بيوت الله ، أماالنساء فليس عليهن جمعة ، والواجب عليهن ان يصلين ظهرا 📚 اللجــنة الــدائمة (8\196) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ✋ أمــر عثمان رضي الله عنه يوم الجمعة بالأذان الأول ، وليس ببدعة لما سبق من الأمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين 📚 اللجــنة الــدائمة (8\198) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ⛔️ لايجــوز لمن في المسجد أن يتڪلم أثناء خطبة الجــمعة مع آخر مطلقاً 📚 اللجــنة الــدائمة (8\201) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ↩️ أما الإمام فله أن يتكلم بما يرى فيه المصلحة 📚 اللجــنة الــدائمة (8\202) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ✔️ تجوز إقامة الجــمعة لو قل العدد عن أربعين ؛ لعموم قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا نــودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) 📚 اللجــنة الــدائمة (8\215) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● 👈 إذا صلى الخــطيب على النبي ﷺ فيصلي المستمع من غير رفع الصوت 📚 اللجــنة الــدائمة (8\217) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ⬅️ من فاتته رڪعة من صلاة الجمعة وأدرك رڪعة فقط صلى معها رڪعة وكانت له جــمعة ، لأنه صح عن النبي مايدل على ذلك 📚 اللجــنة الــدائمة (8\225) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ✔️ من السنة أن يسلم الخطيب على الجماعة إذا صعد على المنبر قبل أن يجلس 📚 اللجــنة الــدائمة (8\234) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ⬅️ كلام الإنسان مع غير الإمام حال خطبة الجمعة حرام 📚 اللجــنة الــدائمة (8\240) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ⛔️ لا يجــوز تشميت العاطس ، ولا رد السلام ، والامام يخطب ، على الصحيح من أقوال العلماء 📚 اللجــنة الــدائمة (8\242) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ⬅️ ليس لصلاة الجــمعة سنة راتبة قبلها ، لكن يشرع التنفل بما شاء قبل دخول الإمام 📚 اللجــنة الــدائمة (8\249) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● ✔️ المشروع أن يقرأ في صلاة الجمعة بسورتي (سبح والغاشية) أو (الجمعة والمنافقون) أو (الجــمعة وهل أتاك حــديث الغاشية) 📚اللجــنة الــدائمة (8\279) ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬● إنْشُر تٌؤجٍر بْإذنْ آلُلُہ فَ آلُدِآلُ علُﮯ آلُخـيَر گفَآعلُه ●▬▬▬▬▬۩📗۩▬▬▬▬▬●

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ إِلاَّ الْجِنَّ وَالإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لاَ يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ حَاجَةً إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا)). قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ. فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ. قَالَ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلاَمٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبٍ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ فَأَخْبِرْنِي بِهَا. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ. فَقُلْتُ كَيْفَ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي)). وَتِلْكَ السَّاعَةُ لاَ يُصَلَّى فِيهَا. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ فَهُوَ فِي صَلاَةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ)). قَالَ فَقُلْتُ بَلَى. قَالَ هُوَ ذَاكَ. (رواه أبو داود وصححه الألباني (١٠٤٦)) (كتاب الصلاة - باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة) ((مُسِيخَةٌ)): أي: مصغية مستمعة منتظرة قيام الساعة ((شَفَقًا)): أي: خوفاً ____ 📘عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ)). (رواه مسلم (٨٤٦)) (كتاب الجمعة - باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال وبيان ما أمروا به) 📌قوله ﷺ: ((واجب على كل محتلم)) أي متأكد في حقه كما يقول الرجل لصاحبه: حقك واجب علي أي متأكد، لا أن المراد الواجب المحتم المعاقب عليه. "شرح النووي على مسلم" (٦/١٣٤) ____ 📔عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ أَلاَ أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ بَلَى، فَأَهْدِهَا لِي. فَقَالَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ الصَّلاَةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَإِنَّ اللهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ؟ قَالَ: ((قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)). (رواه البخاري (٣٣٧٠)) (كتاب أحاديث الأنبياء - باب) ____

🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٥ قد جعل النّبي ﷺ ‏الجهل داء، وجعل دواءه سؤال العلماء. ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ﴾ 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٦ فلم ينزل الله سبحانه من السّماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع-أبلغ- في إزالة الدّاء من القرآن. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٨ ولو أحسن العبد التّداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيراً عجيباً في الشّفاء. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٨ ومكثت في مكّة مدّة تعتريني أدواء، ولا أجد طبيباً ولا دواء، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيراً عجيبا. فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً، وكان كثيراً منهم يبرأ سريعاً. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٩ -الدّعاء- من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ١٣ ومن أنفع الأدوية الإلحاح في الدّعاء. ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغفِرُ الذُّنوبَ جَميعًا﴾ [الزمر: ٥٣] 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٤٠ ولا خلاف أنّ هذه الآية في حقّ التّائبين. ﴿يا أَيُّهَا الإِنسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَريمِ﴾ 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٤١ إنّما غرّه بربّه الغرورُ-وهو الشّيطان- ونفسه الأمّارة بالسّوء، وجهله، وهواه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٤٥ أحسن النّاس ظنّاً بربّهم أطوعُهم له. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٤٥ وكيف يكون محسن الظّن بربّه من هو شارد عنه، حالّ مرتحل في مساخطه وما يغضبه، مُتَعرّض للعنته، قد هان حقّه وأمره عليه فأضاعه، وهان نهيه عليه فارتكبه، وأصرّ عليه! 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٣١ ما استُجلِبت نِعَم الله واستُدفعت نِقَمُه بمثل طاعته والتّقرّب إليه، والإحسان إلى خلقه. ﴿يا أَيُّهَا الإِنسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَريمِ﴾ 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٤١ أتى سبحانه بلفظ (الكريم)، وهو السيّد المطاع الذي لا ينبغي الإغترار به ولا إهمال حقّه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٩٨ ممّا ينبغي أن يُعلم أنّ الذّنوب تضر ولا بد، وأنّ ضررها في القلوب كضرر السّموم في الأبدان. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٥١ وكثير من الجهّال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيّعوا أمره ونهيه، ونسوا أنّه شديد العقاب.

محبة الله فإن هذا خطأ عظيم؛ فمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم  تابعة لمحبة الله، وتعظيمنا له تابع لتعظيم الله  عزوجل، وهو دون تعظيم الله تعالى،  ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم  أن نغلو فيه وأن نجعل له حقاً مساوياً لحق الله عز وجل؛ *(( قال له رجل مرة: ما شاء الله وشئت،* *فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أجعلتني لله نداً؟!* *بل ما شاء الله وحده»))*. _والخلاصة :_ أنه يجب على الإنسان أن يكون تعظيم الله ومحبته في قلبه أعظم من محبة وتعظيم كل أحد، وأن تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم  وتعظميه في قلبه أعظم من محبة وتعظيم كل مخلوق، وأما من يساوي بين حق الرسول صلى الله عليه وسلم  وبين حق الله تعالى فيما يختص الله به فهذا خطأ عظيم. نعم. ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏ *(02) الشريط[354/7]* أحسن الله إليكم. *(❓)*هذا السائل من (سوريا أ. أ)يقول: في الآية الكريمة: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ يقول: ما كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما معنى الصلاة في الآية؟ *(🔵)*كيفية الصلاة أن يقول: *((اللهم صلي على محمد))*، والكامل منها أن يقول: *((اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد،* *وبارك على محمد وعلى آله محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آله إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد))*، لا سيما إذا كان يصلي فهذه هي الكيفية المطلوبة. *والصلاة من الله عزوجل :* • قيل: إنها الصلاة على المصلى عليه في الملأ الأعلى، • وقيل: إنها منزلة عالية فوق الرحمة ولكننا لا ندري ما هي، • وقيل: إن الصلاة من الله للرحمة لكن هذا القول ضعيف؛ لقوله تعالى: *﴿أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة﴾*، فعطف (الرحمة) على (الصلوات) فدل هذا على أنها ليست هي الرحمة . أما الإنسان إذا دعا إن الله يصلي على نبيه معناه أن يجعل عليه صلاته. نعم. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ _نور على الدرب_ العقيدة البدع والمحدثات الأذكار والأدعية الصلاة / صفة الصلاة / التشهد والتسليم *❓كيفية الصلاة على النبيﷺ* الإمام ابن عثيمين رحمه الله *(01) الشريط[176/8]:* *⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_176_08.mp3 .* *(02) الشريط[354/7]:* *⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_354_07.mp3 .* *□□□□ التفريغ □□□□* *(01) الشريط[176/8]* بارك الله فيكم. *(❓)*الحقيقة أمامي رسالة طويلة وصلت من (حميد السمرائي من العراق)، يقول في هذه الرسالة: أرشدونا بارك الله فيكم يافضيلة الشيخ، كيف نصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم،  فقد انتشرت البدع في كل الأمور، ونخشى أن تكون في صلاتنا بدعة، هل صحيح هذه الصلاة عليه بهذه العبارات: اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، اللهم صلِّ على أسعدنا محمد وعلى آله وصحبه  وسلم، اللهم صلِّ على حببينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، اللهم صلِّ على شفيعنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، اللهم صلِّ وسلم وبارك على روح سيدنا محمد في الأرواح، وعلى جسده في الأجساد، وعلى قلبه الشريف وهو نور، وعلى قبره المنير في القبور، وعلى اسمه بين الأسماء، عدد معلوماتك ومداد كلماتك، كلما ذكرك الذاكرون وسهى وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون، هل يجوز في الدعاء أن نقول: اللهم اجعلنا إلى قبره من الزائرين أم إلى مسجده من الزائرين، نرجو بهذا إفادة مأجورين؟ *(🔵)*الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال كما قال الله تعالى: *﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾*، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم  بالإكثار من الصلاة عليه، وأخبر أن من صلى عليه مرة واحدة صلى الله بها عليه بها عشراً، = وخير صيغة يقولها الإنسان في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  ما اختاره النبي صلى الله عليه وسلم  للصلاة عليه بها مثل قوله: *(( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،* *اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد))*، وغيرها  من صيغ الصلوات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن خير ما ألف في ذلك كتاب ابن القيم رحمه الله المسمى [جلاء الأفاهم في  الصلاة على خير الأنام] فليرجع إليه السائل وغيره من الإخوة المستمعين للاستفادة منه. #:أما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  بالصيغة التي ذكرها السائل فإنها صلاة بدعية، وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام  أنه قال: *«خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم،  وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة »* ، وهذه الصيغ من الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم  وأذكار الله عزوجل التي يتعب عليها من يتعب وهي مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم كلها من البدع والضلال، ؟ ولا أدري كيف يليق بالمؤمن أن يعدل عما جاءت به السنة إلى هذه الألفاظ المبتدعة؟! وما ذلك إلا من تزيين الشيطان وتلبيسه، والذين يدعون ماجاءت به السنة من صحيح الأذكار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  إلى ما ابتدع فيها من البدع لهم نصيب من قوله تعالى: *﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً﴾*، *فإذا كنت أخي المسلم :* تريد أن تتعب نفسك بل تريد أن تتقرب إلى ربك بشيء من الأذكار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  فعليك بما جاءت به الشريعة؛ فإن ذلك هو الهدى والنور والشفاء، وإياك ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة، وأكثر الناس ولا سيما طلبة العلم يعلمون أنه من شرط صحة العبادة، بل يعلمون أن العبادة لا تصح إلا بشرطين : ● أحدهما الإخلاص لله. ● والثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، >> وأما قول السائل: هل يجوز أن نقول اللهم اجعلنا إلى قبره من الزائرين أو إلى مسجده ؟ = فالمشروع أن تقول: *اللهم اجعلني إلى مسجده من الزائرين،* لأن مسجده هو الذي تشد إليه الرحال وليس قبره، قال النبي صلى الله عليه وسلم: *«لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد؛ المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى»*. ⚠وهاهنا نقطة أحب أن أنبه عليها : وهي : أن كثيراً من الناس يتشوقون إلى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أكثر مما يتشوقون إلى زيارة مسجده، بل أكثر مما يتشوقون إلى زيارة الكعبة بيت الله عزوجل، 🚩وهذا من الضلال البين⛔؛ فإن حق النبي عليه الصلاة والسلام  لا يشك أحد في أنه دون حق الله، فالرسول عليه الصلاة والسلام  بشر مرسل من عند الله، ولولا أن الله اجتباه برسالته لم يكن له من الحق هذا الحق الذي يفوق حق كل بشر، 💡👈🏻أما أن يكون مساوياً لحق الله عزوجل أو يكون في قلب الإنسان محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تزيد على

اللؤم بعينه! والدي، وشيخي، وأستاذي،عرضي دون عرضه، ونصرته فريضة علي في السر والعلن. من كان هذا حاله حريا ألا يوثق به ولا يصدق ولا يؤتمن.