درر من اقوال السلف 📓

القول بوجوب طاعة ولي الأمر مطلقا؛ كذبة إخوانية خبيثة على أهل السنة ممن يتبع الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، المراد بها تنفير الناس عنهم وعن دعوة التوحيد والسنة التي يدعون إليها، باللعب على عواطف الناس ومشاعرهم. طاعة ولي الأمر عند أهل السنة مقيدة بقيدين: الأول: أن يكون مسلما. الثاني: في غير معصية الله. ثم إن كان ظالما لا يعان على ظلمه ولا يطاع فيه، بل يبرؤون إلى الله من الظلم كله، وينصحونه سرا كي لا يفتحوا باب شر على الأمة، ويصبرون ويدعون الله له بالهداية؛ اتقاء للمفاسد العريضة التي تحصل بالخروج عليه، وكلكم يراها اليوم بعينيه ويسمعها بأذنيه. ولكن من ينتهج منهج الخوارج في هذا من الإخوان وغيرهم لا يعجبهم هذا المنهج الرباني؛ لأنه يقف صخرة في طريق تحقيق أهدافهم التخريبية المدمرة في بلاد المسلمين. ================== كتبه أبو الحسن علي الرملي ٧ / ذو الحجة / ١٤٤١ هجري ٢٨ / ٧ / ٢٠٢٠ https://t.me/imprint_of_taqwa

‌‎#عشرة_ذي_الحجة الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله . الله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد https://t.me/imprint_of_taqwa

الصيام من أكبر أسباب التقوىٰ 📌قال العلامة ابن السعدي : « إنّ الصيام من أكبر أسباب التقوىٰ ، لأنّ فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه ، فمما اشتمل عليه من التقوىٰ : • أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها ، التي تميل إليها نفسه ، متقربًا بذلك إلىٰ الله ، راجيًا بتركها ، ثوابه ، فهذا من التقوىٰ . • ومنها : أنّ الصائم يدرب نفسه علىٰ مراقبة الله تعالىٰ ، فيترك ما تهوىٰ نفسه ، مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه ، • ومنها : أن الصيام يضيق مجاري الشيطان ، فإنه يجري من ابن آدم مَجرىٰ الدم ، فبالصيام ، يضعف نفوذه ، وتقل منه المعاصي . • ومنها : أن الصائم في الغالب ، تكثر طاعته ، والطاعات من خصال التقوىٰ • ومنها : أنّ الغني إذا ذاق ألم الجوع ، أوجب له ذلك ، مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوىٰ » . 📚 [ تيسير الكريم الرحمٰن : (86/1) ] https://t.me/imprint_of_taqwa

حسن الظن بالله في يوم عرفة الشيخ عبد الرزاق البدر https://t.me/imprint_of_taqwa

✍️قَالَ الحَافِظ ابنُ حَجَر العَسقَلَانِيٰ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ : « وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ » . 📙 [ فتح الباري (٤٦٠/٢) ].🌱☁ 🌴أَينَ نَحنُ مِن هَؤلَاء ❗🌴 ‏✍️ عَنْ مَيمُون بنِ مَهْرَان ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ قَالَ : " أَدرَكتُ النَّاسَ وإنَّهُم ليُكَبِّرُون فِيٰ العَشْر، حتَّىٰ كُنتُ أُشبِّهُه بالأمْوَاج من كَثرَتِها " . 📙فَتحُ البَارِيٰ لابنِ رَجَب (٩ / ٩). ✍️‏قَالَ الإمام ‎ابنُ القَيِّم ـ رَحِمَهُ اللَّـهُ تعالىٰ ـ : " لَو علِم ‎ المُتصدِّق أَنَّ صدقَته تقَع فِيٰ يدِ‎ اللهِ قَبل يدِ الفَقيرِ لكَانَت لذَّة المُعطِيٰ أكثَرَ مِن لذَّةِ الآخِذِ " . ‎ 📚{ مدارج السَّالكين | ١/٢٦ } . 🌱☁ 📍‏قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : " الصَّدقةُ في عَشْرِ ذيٰ الحِجَّةِ أحبُّ إلى الله مِنَ الصَّدقة فيٰ عشرِ رمضان " . 📖[ اللِّقاء الشهري - ١٠/٠٢ ]. 🍁 https://t.me/imprint_of_taqwa

قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري-حفظه الله- قالت عائشة-رضي الله عنها- وهي تصف اضحية النبي-صلى الله عليه وسلم- "يمشي في سواد، ويأكل في سواد، وينظر في سواد ،ويبرك في سواد" * يمشي في سواد: أي قوائمها سود * يأكل في سواد: أي شفته سوداء * ينظر في سواد: محاجر عيونه سود * يبرك في سواد: أي صوفه في أسفله أسود. (محاضرة بعنوان: فضائل عشر ذي الحجة وأحكام الأضحية/ الجمعة ٣ذي الحجة ١٤٤١) https://t.me/imprint_of_taqwa

قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري-حفظه الله- قالت عائشة-رضي الله عنها- وهي تصف اضحية النبي-صلى الله عليه وسلم- "يمشي في سواد، ويأكل في سواد، وينظر في سواد ،ويبرك في سواد" * يمشي في سواد: أي قوائمها سود * يأكل في سواد: أي شفته سوداء * ينظر في سواد: محاجر عيونه سود * يبرك في سواد: أي صوفه في أسفله أسود. (محاضرة بعنوان: فضائل عشر ذي الحجة وأحكام الأضحية/ الجمعة ٣ذي الحجة ١٤٤١) https://t.me/imprint_of_taqwa

- الإكثار من ذكر الله في العشر من ذي الحجة : مما يشرع في هذه الأيام العشر ، الإكثار من ذكر الله – تبارك وتعالى – ،فإن ذكر الله – سبحانه وتعالى – لا عدَّ ولا حدَّ لأجر صاحبه ، كما قال الله – سبحانه وتعالى – : “إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ” إلى أن قال : “وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا” ، والتنوين هنا يفيد الإطلاق ، والتنكير “عظيمًا” أي : لا حدَّ له ولا عدَّ له ؛ فينبغي أن يكثر المسلم في هذه الأيام العشر من ذكر الله – تبارك وتعالى – ؛ فهذا من الفضائل التي اختصت بها هذه العشر ، وهو من الغنائم التي سيقت للناس ، وهي باردة لا تكلفهم شيئًا. فينبغي أن يكثروا من ذكر الله – تبارك وتعالى – ، وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكثر من ذكر الله في هذه الأيام ، وقد كان أبو هريرة -رضي الله عنه- وابن عمر -رضي الله عنهما- يخرجان إلى السوق فيكبران فيسمعهما الناس ويكبرون بتكبيرهما ، والمراد بهذا التكبير ليس التكبير الجماعي ، ونعني بالتكبير الجماعي : الذي يتواطأ فيه الناس بأصواتهم ، الحرف مع الحرف ، والصوت مع الصوت كقولهم جميعًا : الله أكبر الله أكبر بصوت واحد يتفقون وينطقون ، كلهم سواء كأنهم رجل واحد هذا هو الجماعي ، هذا مكروه ما كان على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وإنما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكبر والناس يكبرون ، هذا ينتهي وهذا متوسط وهذا مبتدئ ، وهكذا أبو هريرة -رضي الله عنه- ، وهكذا ابن عمر -رضي الله تعالى عنه- حينما كانا يخرجان إلى السوق ، فيكبِّر هذا ويكبِّر هذا ، فيكبِّر الناس بتكبيرهم ، فيحصل بذلك جلبة ، وضجة بارتفاع الأصوات بذكر الله -سبحانه وتعالى – ، من غير مواطأة في الصوت و الحرف ، وهكذا أيضًا تكبير أمير المؤمنين عمر – رضي الله تعالى عنه – بمنى حينما كان يكبِّر فيكبِّر الناس بتكبيره ، والمقصود : أنه إذا كبَّر تذكَّر الناس فذكَّرهم ، فهذا يكبِّر بمفرده ، وهذا يكبِّر بمفرده ، فيحصل بمجموع التكبير من هؤلاء ارتفاع الأصوات ، وجلبة الصوت ؛ لا تحصل المواطأة بينهم جميعًا ، فيسكتون مرة واحدة ، وينطقون مجموعة واحدة ” لا ” هذا التكبير هو التكبير الجماعي الذي كرهه السلف – رحمهم الله تعالى ورضي عنهم – ؛ فهذا مما ينبغي للمسلم أن يحرص عليه ؛ سواء كان حاجًا أو غير حاج ، يكثر من ذكر الله – جل وعز – ، من تكبيره ، وتحميده وتهليله – سبحانه وتعالى – كما مرَّ معنا في الحديث الذي سقناه في أول كلامنا هذا ، فينبغي للعبد أن لا يغفل عن تهليله ، وعن تكبيره لله – جل وعلا – وعن تحميده – سبحانه وتعالى – . أما تكبير الله – جل وعلا – ففيه تعظيم الرب – سبحانه وتعالى – ، وإظهار كبريائه – جل وعلا – وعظمته وقيُّوميَّته ، وأنه لا شيء أكبر منه – سبحانه وتعالى – رأيتُ الله أعظم كل شيءٍ *** محاولة وأكثرهم جنودًا فينبغي للعبد ألا يغفل عن ذلك ، وأما التهليل ففيه إثبات الشهادة لله – تبارك وتعالى – بالوحدانية ، وإخلاصها له – جل وعلا – من الشرك – سبحانه وتعالى – ” لا إله إلا الله وحده لا شريك له ” ، وهي أفضل الذكر كما ذكرنا آنفًا في دعاء يوم عرفة ، وأما الحمد ، فعلى نعمه – سبحانه وتعالى – التي لا تُحصى ولا تُعد ولا تُستقصى ، فإن نعمه – جل وعلا – كثيرة {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} {وإذ تأذن ربكم لأن شكرتم لأزيدنكم ولأن كفرتم إن عذابي لشديد} . فالحمد لله تملأ الميزان كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فينبغي للمسلم ألا يغفل عن هذه الثلاث الكلمات ، وأيضًا عن غيرها من بقية الأذكار الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، التي جمع فيها -عليه الصلاة والسلام- بين خيري الدنيا والآخرة ؛ فعلى العبد أن يكثر من ذلك ، وأن يبتعد عن السجع ، السجع الممجوج الذي يمجُّه السمع المتكلف ، وأن يبتعد أيضًا عن الأدعية التي وضعها الناس من عند أنفسهم ، فإن خير الدعاء “الجوامع” كما قالت : عائشة – رضي الله تعالى عنها – مخبرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يحب الجوامع من الدعاء ، فيأتي الإنسان بالأدعية النبوية ، فإن لم يكن يحفظ منها استصحب كُتيبًا فيه أذكار ، الأذكار والأدعية النبوية حتى يقرأ من ذلك فيستعين بهذا إن لم يكن حافظًا . --- مقتطف من محاضرة بعنوان : ( تمام المنة في اغتنام عشر ذي الحجة ) . --- - تراث الشَّيْخِ : (مُحَمَّد بْن هَادِّي الْمَدْخَلِيِّ- حَفِظَهُ اللهُ-) https://t.me/imprint_of_taqwa