درر من اقوال السلف 📓

إغتنموا.. آخر أيام التشريق وأكثروا من ذكر الله عز وجل الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر وللله الحمد https://t.me/imprint_of_taqwa

*سئل الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله- :* *هل تقبل توبة المخالف إذا تاب ؟* *يجيبك الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-* كثيرا ما يقع الخلل والخلاف بين الشباب السلفي بسبب رجوع أو إدعاء رجوع مخالف لمنهج السلف إلى حظيرة المنهج السلفي فما نصيحتكم للشباب؟ إذ بعضهم يقبل التوبة وبعضهم لا يقبلها؟ فأجاب حفظه الله تعالى: “على كل حال إذا وقع الإنسان في ذنب وقع في شبهة وقع في بدعة؛ (ثم تاب إلى الله فلا يجوز لأحد أن يغلق باب التوبة في وجهه، لأن باب التوبة مفتوح إلى أن تطلع الشمس من مغربها فإذا تاب إنسان ورجع فيجب أن نحمده وأن نشجعه )،لكن بعض الناس قد يكون معروفا بالكذب والتلون فيتظاهر بالتوبة وهذا نقول :إن شاء الله توبتك مقبولة ولكن نأخذ الحيطة منه حتى تظهر توبته الصحيحة. أبوالحسن الأشعري أعلن توبته على المنبر ؛ كان معتزليا غاليا بل رأس من رءوس المعتزلة وظل أربعين سنة يكافح عن هذا المذهب الخبيث ثم تاب، وأعلن توبته، ومن دلائل توبته أنه شرع يؤلف الكتب في الردود المفحمة للمعتزلة يرد عليهم شبههم ؛فهناك علامات لصدق التوبة العملية تذهب الريبة، يعني يتعمم ويظهر فيما يبدو للناس أنه يتبع الحق؛ هناك أمور تدل على صدقه وقد تكون قرائن على كذبه، فإذا كانت هناك قرائن تدل على صدقه فيشجع، وإذا كان هناك قرائن تدل على دعواه فقط فهذا يجب أن يتيقظ له السلفيون، لأنه قد يكون مخادعا لأن الآن عصر السياسة والنفاق والتقية، شاعت الأحزاب، ولا يتمكنون من تضييع الشباب السلفي وصدهم عن المنهج السلفي إلا بادعاء السلفية أو الرجوع عن الأخطاء المضادة للمنهج السلفي؛ فإذا ركنوا إليه استطاع أن يجتذب منهم من استطاع اجتذابه إلى منهجه الفاسد ،هذا وقع. وعلى كل حال من ظهرت منه التوبة يشجع ومن ظهر منه التلاعب يجب أن يحذر منه وأن يكون السلفيون في يقظة من أمثال هؤلاء” المصدر/صيانة السلفي(79_80) https://t.me/imprint_of_taqwa

📛🔺تنبيه https://t.me/imprint_of_taqwa

▫️▫️▫️▫️▫️ 🌿📚 #تأمــــــل‼️ ‏ما رأيت رجلاً انتكس عن الهدى ثم التزم الصمت وراجع دلائل الحق تدبراً واصغاءً للناصحين إلا وُفّق للرجوع إليه . ولا رأيت رجلاً ضل بعد هدى كان عليه ثم أوتيّ جدلا وفحشا في القول إلا عسرت عليه الأوبة حتى يزداد خبثاً وحرباً على الحق وأهله ، والله خير الحافظين! ـــــــــــــــــ https://t.me/imprint_of_taqwa

[ حكم من أكل من الأضحية ولم يتصدق بشيءٍ منها ] ▪العلّامــةُ محمدُ بن صالحُ العُثيمين -رَحِمَهُ اللهُ- : ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: عمن يقوم بطبخ كامل الأضاحي مع أقاربه بدون التصدق منها هل عملهم صحيح ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: " هذا خطأ ؛ لأن الله تعالى قال : ﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾ . •• وعلى هذا : يلزمهم الآن أن يضمنوا ما أكلوه ، عن كل شاة شيئًا من اللحم ، يشترونه ويتصدقون به ." ‏ 📝المصــدَرُ " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (٢٥ /١٣٢) https://t.me/imprint_of_taqwa

الحمد الله وصلى الله وسلم على رسول الله واله وصحبه .. -أما بعد: فقد اطلعت على بيان تراجع الاخ الفاضل زيدان بن بريكة فأثلج صدري والحمد لله لرجوعه الى الحق وتجنبه الخطأ والمخالفة فكلنا يعلم أن دعوة الصعافقة هي إلزام الناس بفهم الدين بفهم أشخاص معينين و الحث على وجوب تقليدهم وان تقليدهم هو الصواب ومن لم يقلدهم فقد حاد عن الصراط المستقيم وان فتنة الصعافقة ابتلاء بيننا وبين من نحب من مشايخنا هل نقلدهم وكأننا عوام لا تعلمنا و لا تفقهنا او نبحث بأنفسنا عن الدليل ونسعى لنيل رضى رب العالمين حتى وان خالفنا العالم الجليل، فالحمد لله في هذه الفتنة ظهر بجلاء اتباع الدليل من اتباع العالم الجليل وان الناظر في الفتنة من اول نشأتها ليدرك ان المسألة تقليد وإلزام الناس بالتقليد وان الاخ زيدان وغيره من الاخوة الافاضل الذين يرجعون الى الحق لهو دليل ان السلفية بخير وان السلفية اتباع الأدلة واحترام العلماء الآجلة وان هذه التراجعات تفرح السني السلفي وتغيض المقلد الخلفي . فأسأل الله ان يثبتنا علي الدين ويجعلنا به مستمسكين #كتبه_ناصر_زكري https://t.me/imprint_of_taqwa

🍃 #بشرى_سارة_لطلبة_العلم 🍃 يسر إخوانكم في مجموعة "البركة مع أكابركم" أن يقدموا لكم الدروس العلمية التأصيلية : 🎧 للشيخ / عبد الحميد الهضابي حفظه الله 📌 برنامج الدروس : 🔹يوم السبت : 📓شرح #المنظومة_البيقونية للإمام البيقوني رحمه الله 🔹يوم الأحد : 📓شرح #كتاب_أصول_السنة للإمام أحمد رحمه الله 🔹يوم الثلاثاء : 📓شرح #كتاب_منهج_السالكين وتوضيح الفقه في الدين للامام عبد الرحمن السعدي رحمه الله 🎤 لمتابعة البث المباشر على المكسلر 🖇 https://mixlr.com/عبد-الحميد-الهضابي-المكي ⌚على الساعة : التاسعة ليلا بتوقيت الجزائر الحادية عشر ليلا بتوقيت مكة ⛔ تنبيه مهم : الشيخ حفظه الله لا يسمح بالتسجيل الصوتي لدروسه ولا بتنزيلها. وإنما هذه مذاكرة مع إخواننا وفقهم الله . •• سائلين الله جل وعلا أن ينفع بها الجميع •• •••••✦✦✦✿✿✿✦✦✦•••••

⏪(من أحكام أيام التشريق) اتقوا الله عباد الله واعلموا أنه يشرع في أيام التشريق الإكثار من التكبير ولا سيما في أدبار الصلوات المفروضة. لقول إبراهيم النخعي: "كانوا يكبرون يوم عرفة وأحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد" . ويستمر التكبير أدبار الصلوات إلى عصر آخر أيام التشريق لقول الله تعالى: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} وهي أيام التشريق ولفعل الصحابة ، سُئل أحمد -رحمه الله- فقيل له :" بأي حديث تذهب، إلى أن التكبير من صلاة الفجر يومِ عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ قال: بالإجماع عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود رضي الله عنهم". -فاشتغلوا بذكر الله وبسائر الطاعات -وتعاهدوا أرحامكم -وسُلُّوا سخائم صدوركم -وكونوا عباد الله إخواناً. -واعتنوا بحشمة نسائكم في لباسهن وحجابهن عند خروجهن من بيوتهن فإنكم مسؤولون عن أنفسكم وعن أهليكم يوم القيامة. [من خطبة من أحكام وآداب أيام التشريق] #خطب_الجمعة |قناة الفوائد العلمية| للشيخ: د.علي بن يحيى الحدادي https://t.me/imprint_of_taqwa

⏪(من أحكام أيام التشريق) عباد الله: اجتنبوا الإسراف والتبذير لقوله تعالى: {كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} فقدموا من الطعام ما يتناسب مع عدد أهل البيت أو الضيوف وإن زاد شيء فتصدقوا به أو اْهدُوْه أو اتصلوا بالجهات الخيرية التي توزع فائض الأطعمة على الفقراء والمحتاجين. فذلك من شكر النعم كما أن رميها في المزابل من كفران النعم وقد قال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [من خطبة من أحكام وآداب أيام التشريق] #خطب_الجمعة |قناة الفوائد العلمية| للشيخ: د.علي بن يحيى الحدادي https://t.me/imprint_of_taqwa

‏الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات جزى الله خيرا الشيخ زيدان على رجوعه إلى الحق وتراجعه عن نصرته للمبطلين. فنهنئه على تراجعه وعلى صدعه به ونثمن موقفه ونسأل الله لنا وله وللجميع الثبات على الحق. وأهلا وسهلا بكل من رجع إلى الحق وانضوى في سلك جماعته و ترك الباطل وأهله. #إبراهيم_بويران https://t.me/imprint_of_taqwa

[] تفصيل ماتع للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله [] ... قال -عليه الصلاة والسلام-: والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك هنا قال: وإن أفتاك الناس يعني: قد تذهب إلى مفتٍ تستفتيه في شأنك، ويفتيك بأن هذا لا بأس به، ولكن يبقى في صدرك التردد. والمفتي إنما يتكلم بحسب الظاهر -يفتي بحسب ما يظهر له من السؤال- وقد يكون عند السائل أشياء في نفسه لم يبدها، أو لم يستطع أن يبديها بوضوح فيبقى هو الحكم على نفسه، والتكليف معلق به، وإماطة الثواب والعقاب معلقة بعمله هو، فإذا بقي في نفسه تردد ولم تطمئن نفسه إلى إباحة من أباح له الفعل -فعليه أن يأخذ بما بما جاء في نفسه، من جهة أنه يمتنع عن المشتبهات أو عما تردد في الصدر. وهنا يبحث العلماء بحثا معلوما يطول، وهو بحث أصولي وكذلك فقهي، في أن ما يتردد في الصدر ويحيك فيه، ولا يطمئن إليه القلب، هل هو إثم بإطلاق، أم أن بعض أنواعه إثم؟ والتحقيق في هذا أن المسألة فيها تفصيل. فإذا كان يعني الحالة الأولى : أن يكون التردد الذي في النفس واقعا عن جهل من صاحبه في الحكم الشرعي أو بالسنة، فهذا لو تردد في شيء جاء النص بحسنه أو بإباحته أو بالأمر به -فإنه يكون عاصيا لو لم يفعل، أو يكون ملوما لو لم يمتثل للسنة. وقد جاء في الحديث الصحيح "صحيح مسلم": أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر ناسا بالإفطار في السفر، فبقي منهم بقية لم يفطروا، فقيل للنبي -عليه الصلاة والسلام-: إن أناسا لم يفطروا. فقال: أولئك العصاة أولئك العصاة . فهذا يدل أن الأمر إذا كان من السنة بوضوح، فإن تركه لتردد في الصدر أن هذا من الشيطان، فلا اعتبار لهذا النوع: يكون في سفر يقول: أنا لن أقصر، في نفسي شيء من أن أقصر مع توافر الشروط بما دلت عليه السنة بوضوح، فإن هذا تردد لا وجه له. كذلك شيء دل القرآن الكريم، أو دلت السنة على مشروعيته، ثم هو يبقى في نفسه تردد، فهذا لم يستسلم أو لم يعلم حكم الله -جل وعلا-، فلا قيمة لهذا النوع. الحالة الثانية: أن يقع التردد من جهة اختلاف المفتين، اختلاف المجتهدين في مسألة، فاختلف المجتهدون في تنزيل واقعة هذا المستفتي على النصوص: فمنهم من أفتاه بكذا، ومنهم من أفتاه بكذا، فهذا ليس الإثم في حقه أن يبقى مع تردد نفسه، ليس الإثم في حقه أن يزيل تردد نفسه. وليس البر في حقه أن يعمل بما اطمئنت إليه نفسه خارجا عن القولين، بل البر في حقه ما اطمئنت إليه نفسه من أحد القولين؛ لأنه لا يجوز للعامي أن يأخذ بقول نفسه مع وجود عالم يستفتيه، بل إذا استفتى عالما، وأوضح له أمره وأفتاه -فإن عليه أن يفعل ما أفتاه العالم به، فإذا اختلف المفتون فإنه يأخذ بفتوى الأعلم الأفقه بحاله. الحالة الثالثة: وهي التي ينزل عليها هذا الحديث، وهي أنه يفتي الناس، وهي أنه يستفتي المفتي فيفتى بشئ لا تطمئن نفسه لصوابه فيما يتعلق بحالته، فيبقى مترددا يخشى أنه لم يفهم، يقول: هذا أفتاني لكن المسألة فيها أشياء أخر لم يستبنها، يقول: المفتي لم يستفصل مني، يقول: حالة المفتي أنه ما استوعب المسألة من جهاتها. فإفتاء المفتي للمكلف لا يرفع التكليف عنه في مثل هذه الحالة، وإنما ينجو بالفتوى إذا أوضح مراده بدون التباس فأفتي، فإنه يكون قد أدى الذي عليه بسؤال أهل العلم امتثالا لقول الله -جل وعلا-: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ . وأما إذا لم يفصل أو لم يستفصل المسئول المفتي، أو لم يحسن فهم المسألة فاستجعل وأفتى، وبقي في قلب المستفتي شيء من الريب من جهة أن المفتي لم يفهم كلامه، أو لم يفهم حاله أو أن هناك من حاله ما لا يصلح أن يبين، أو ما لم يستطع بيانه -فإن هذا يدخل في هذا الحديث بوضوح: فالإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك . [ شرح الأربعين النووية ( ٣٧٣-٣٧٦ )]┅┅┅┅┅┅┅┅┅ https://t.me/imprint_of_taqwa