درر من اقوال السلف 📓

العلاقات المحرمة تبدأ بكلمة

أعظم الظلم _ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله

الدعاء عند سماع صياح الديك ونهيق الحمار | راشد الحليبة •حصن المسلم

رجل ادّخر مبلغا من المال ولم يُخرج عليه الزكاة لسنوات ماذا عليه أن يفعل؟ لفضيلة الشّيخ أ.د: أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله

كيف كانوا مع الصلاة المفروضة للشيخ د.محمد غيث https://t.me/d_ghayth/1076

[لا قيمة لتزكيتهم إذا كان الجرح مفسر فهو مقدم على التعديل و إن كان المعدل الإمام أحمد]بإختصار و تصرف العلامة ربيع المدخلي رحمه الله https://t.me/salfiya_biskra

🚨 « بيانٌ وتأيِيد لوُلاة أمرِنا في الجزائر وتثبيتٌ لجندها الأوفياء » ✏️ الشيخ عبد المجيد جمعة https://t.me/imprint_of_taqwa

#مباشرة من وسط مدينة البليدة الأمن والإستقرار التام و الحمدلله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ​﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾ 📢​قناة البليدة الدعوية 📖 📲منصة تعتني بنشر المنهج السلفي الحق، تهدف إلى ربط الناس بالعلماء الراسخين وبث العلم الشرعي المؤصل بعيداً عن الغلو والجفاء. ​ 📖 قناة سلفية دعوية على منهاج النبوة ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة . ✅ الدال على الخير كفاعله . ​👇 رابط الاشتراك: https://t.me/blidaadaawai

📚 الكتاب والسُّنَّة حياة 📚 🎙الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله رحمة

نواقض ونواقص التوحيد فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

من أعظم أسباب علاج الأمراض.. _ عبد العزيز بن باز رحمه الله

تنشئة الأبناء على التوحيد _ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله

الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 233] فالرجل في الشريعة مُلزَم بالإنفاق، والمرأة ليست مُلزمة أن تحمل عبئ السوق الرأسمالي العلماني لتعيش، أما النظام الرأسمالي الحديث، فإنه لم يحرر المرأة كما يزعم بل أخرجها من بيتٍ تُكفى فيه، إلى سوقٍ تُستغل فيه وتُقاس فيه بقيمتها الإنتاجية، وجمالها، وقدرتها على جذب المستهلك، وإذا عجزت المرأة عن تحصيل المال بطريق شريف، أو ضاقت بها السبل، فقد تُدفَع إلى بيع ما لا يجوز بيعه، ولهذا قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: "لا تُكلِّفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب، فإنكم متى كلّفتموها ذلك، كسبت بفرجها" [الموطأ] وهذا ليس تبريرًا للفاحشة، بل بيان لسبب من أسبابها: أن الحاجة إذا اشتدت، ولم تجد المرأة من يكفيها، استُغلّ ضعفها، ولهذا نهى الله عن دفع النساء إلى هذا الطريق فقال: { وَلَا تُكۡرِهُوا۟ فَتَیَـٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَاۤءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنࣰا لِّتَبۡتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ } [سُورَةُ النُّورِ: ٣٣] ولم يكتفِ الشرع بتحريم الفاحشة، بل سدّ أسبابها، وفتح بدلها أبواب الحلال. - رابعًا: أن التعدد يحفظ المرأة من أن تكون علاقةً خفية لا اسم لها ولا حق، فإن المجتمعات التي تمنع التعدد لا تمنع الرجل من الميل إلى غير زوجته، ولكنها تنقل ذلك من زواج معلن إلى علاقة سرية، وحينئذٍ تكون المرأة الثانية موجودة في الواقع، لكنها بلا اسم، ولا نفقة، ولا حق، ولا نسب وهذا ما تفضلهُ بعض النساء من يزعمن حب أزواجهن ترضى لهُ الحرام لان شهوتها في الإنفراد فوق كل شي، أما في الإسلام، فإن المرأة الثانية زوجة، لها مهر، ونفقة، وحقوق، وأولادها أولاد شرعيون، قال الله تعالى: { وَكَیۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضࣲ وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّیثَـٰقًا غَلِیظࣰا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٢١] فسماها الله ميثاقًا غليظًا، لا علاقة عابرة. - خامسًا: أن التعدد قد يكون سببًا في بقاء الأسرة الأولى وعدم هدمها، فكثير من الرجال إذا مرضت زوجته، أو لم تنجب، أو عجزت عن بعض ما يريد، طلّقها في الأنظمة التي لا تسمح إلا بزوجة واحدة، أما إذا أبيح له أن يتزوج غيرها مع إبقائها في بيتها وحقها، كان هذا أرفق بها من أن تُرمى خارج حياته كلها. ولهذا كانت الشريعة أرحم من الواقع المجتمعي، وأبصر بطبيعة الناس، وأبعد نظرًا من الشعارات- النسوية-فالنسوية تنظر إلى التعدد من زاوية: ماذا أخذ الرجل؟ أما الشرع فينظر: كم امرأة حُفظت؟ وكم أرملة وُجد لها بيت؟ وكم مطلقة لم تُترك؟ وكم امرأة كُفيت مؤنة الذل والسؤال؟ وكم نسبٍ حُفظ؟ وكم بيتٍ بقي قائمًا؟ هذا والله أعلم..