حافظان معماری رسته

تصویری از بنای امامزاده محمد و محمود مشهدسرا در دهه ۱۳۵۰ شمسی همانطور که تصویر مشخص است، در دو سمت بنای الحاقی( که هم‌اکنون با بنای جدیدی جایگزین شده است) نقوش سرو مشاهده می‌شود. منبع تصویر : خانم رویا نصیری @Rasteh_assoc

بنای مذکور طی سالیان متمادی دستخوش مرمت غیر اصولی و همچنین آسیب‌هایی از جانب سوداگران عتیقه ( با توجه به قدمت بالای بنا و شواهد موجود) قرار گرفته‌است. بنا هم‌اکنون با سرمایه‌گذاری اهالی محل و با نظارت میراث فرهنگی در دست مرمت دوباره می‌باشد. * از نام‌های قدیم بابل مامطیر بوده‌است. طبق اسناد و روایات، این نام برخواسته از کلمه‌ی ماه‌میترا می‌باشد. ماه‌میترا نام معبدی بوده که در شهر تاریخی تِژیر قرار داشت. تژیر شهری باستانی در جنوب بابل و در محدوده‌ای تقریبی از روستا های شهربن، ابوالحسن کلا تا اطاقسرا را شامل می‌شده است که هم‌اکنون تپه‌هایی تاریخی و بنای مذکور از آن به‌جای مانده‌اند. @Rasteh_assoc

#گزارش_ابنیه «بنای امامزاده محمد و محمود» واقع در روستای مشهدسرای اطاقسرا در شهرستان بابل. به نقل از مطلعین روستا، این بنا در ابتدا محل شور و مشورت بوده است (طبق اسناد و یافته ها این منطقه قدمتی قریب به ۲۵۰۰ سال دارد و ساکنین آن مهر‌پرست بوده اند*)، لذا این گمان وجود دارد که نام روستای مشهدسرا می‌تواند برخواسته از «مشورت‌سرا» باشد؛ و پس از ورود اسلام و تدفین امامزاده محمد و محمود، به «مشهدسرا» تغییر یافت. این بنا در گذشته ارتفاع زیادی داشته که پس از وقوع زلزله‌ای در حدود ۳۰۰ سال قبل، تخریب و از ارتفاع آن کاسته شد (آثار آن در سایت بنا موجود است). همچنین ‌ورودی اصلی بنا در گذشته، در کنج سمت راست بوده که پس از تغییر و تحولات، به قسمت جلوی بنا انتقال یافته است. @Rasteh_assoc

بخشی از سفرنامه نیما یوشیج در باب شهرستان بارفروش. نیما در نیمه شب سال 1307 وارد شهر بارفروش شد و در مسافر خانه ای سکونت گزید، وی در سفرنامه اش می نویسد:«صبح زود همین که بیدار شدم، چشم من به منظره پشت بام ها افتاد، زیرا من در طبقه دوم عمارت مهمان خانه منزل گرفته بودم.خیال کردم در دکان کوزه فروش ها هستم. بار فروش دکان کوزه فروشی است. در این جا پشت بام ها از سفال قرمز ترتیب یافته وقتی که نظر انداختم دیدم از خلال این همه سفال که همانند فلس ماهی روی هم افتاده اند، هیئت پر میوه درخت نارنج و مو و این کدو ها می توانست خیلی متنوع و با شکوه باشد. @Rasteh_assoc

🔽 آیا تمامی بناهای قدیمی واجد حفظ و حراست هستند؟ 🔽 معیارهای تشخیص یک بنای ارزشمند چیست؟ طبق تعاریف مربوط به منشورهای بین المللی، اثر تاریخی، مصنوعی انسانی می‌باشد که با گذشت زمان دارای پیام و روایت شده و به مثابه میراث فرهنگی، شاهدی از هویت تاریخی و فرهنگی انسان‌هاست. بر اساس یافته‌ها، برخورداری از هر یک از عوامل ذیل، می‌تواند سبب ارزشمندی یک بنا و لزوم حفظ و حراست از آن شود: ▪دارای قدمتی نسبتا طولانی باشد، که البته این عامل به تنهایی توان پاسخگویی به این مسئله را ندارد. ▪دارای یک مشخصه‌ی خاص (ارزش‌های تکنیکی و یا معماری و هنری ) باشد. ▪در جایی دیگر‌ یادآور خاطرت جمعی باشد که در گذشته‌ی نه چندان دور افراد در آن مکان روزگار می‌گذراندند. ▪جز بناهای شاخص به حساب بیاید. بناهايي كه به جهت فرم، كالبد، عملكرد، نوع مخاطب، مكان قرارگيري، ماهيت اجتماعي، فرهنگي و ويژگي‌هاي كيفي بر سيما و منظر پيرامون خود مؤثر بوده است. ▪دارای ویژگی‌های منحصر به فردی باشد که در دیگر آثار مشابه آن دیده نشود. @Rasteh_assoc

به نظر می آید حتی مجوزهای پیش از این نیز، پیش شرط هایش توسط بناهایی که در این سال ها در حریم ساخته شده اند رعایت نشده است. از جمله رعایت ارتفاع و استفاده از مصالح مرتبط با بافت مجاور و ... سپاس از @nima.p که این تصاویر را برایمان ارسال کرده اند. شما نیز با #گزارش_ابنيه ما را از تخلفاتی این چنین اگاه کنید تا منتشر شود. @Rasteh_assoc

اسمش را به صورت نمادین رودابه گذاشته‌اند. قرار است در تالاری به نام تدفین واقع در موزه گنجینه بابل، مقابل دیدگان عموم گذاشته شود. مدت‌ها پیش پیکر بانویی تدفین شده در عصر آهن، در منطقه شهنه پشت بندپی غربی بابل کشف شد. در این مدت هیأت کاوشی به سرپرستی دکتر حسن فاضلی، در طی عملیات کاوش، پیکر و اشیا همراهش را آماده انتقال نمودند. سپاس از خانم @saharaghajannasab برای همراهیشان و سپاس از آقای دکتر فاضلی و آقای کلواری به پاس این مهم. @rasteh_assoc

هدف از واگذاری احیاست یا تجاوز؟! در حریم و عرصه مجموعه آقاجان نسب یک بنا ساخته شد ! تصویر دوم: امیررضا بدیعی گزارش این اتفاق، که در خبرگزاری ایسنا به آن پرداخته شده است را بخوانید https://www.isna.ir/news/99032717369/%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%A2%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B3%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D9%85%D8%B1%D9%85%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D8%A8

گفت‌وگوی خانه معماری بنتاژ با گروه حافظان معماری رسته در این گفت‌و‌گو به مواردی چون مسائل موجود در حوزه‌ی مربوطه، راه‌حل و تجربیات صورت گرفته و همچنین به اهداف و فعالیت‌های گروه رسته پرداخته شد. @Rasteh_assoc

بی شک جای عنصر معماری «هشتی» در معماری روزگارمان خالیست. در معماری ایرانی ورودی در حد یک بازشو خلاصه نشده است؛ بلکه مجموعه‌ای از فضاهای متنوع در قالب کالبدهای متفاوت می‌باشد که یکی از این کالبدها عنصر هشتی است. هشتی، فضایی چند عملکردیست که در عین جدا کردن فضای درگاهی از فضای دالان و حیاط، آن دو را به هم متصل کرده و به عنوان یک فضای واسط شناحته می‌شود. وجود این عنصر در معماری سنتی ما از چندین جهت حائز اهمیت بوده: _ از لحاظ بعد دینی (رعایت اصل محرمیت: با حضور این فضا دید مستقیم به فضای خصوصی وجود ندارد). _ از نظر بعد ارزش و هنجار ملی ( مهمان‌نوازی و احترام به دریافت فرد از محیط: وجود سکو در اطراف هشتی و استراحت افراد، آمادگی ذهنی شخص جهت ورود به فضای جدید). _ بعد (مردم واری ) آن که با استفاده از مقرنس‌ها و متناسب نمودن فضا با مقیاس انسانی ایجاد گشته است. منبع :  : مقاله بررسي شکل گيري و عملکرد عنصر هشتي در معماري ايراني - اسلامي، نوشته : ساسان لاریجانی و الهام صالحی. @Rasteh_assoc