منهاج البدعة الاموية

این جماعت ناصبی هرجا بضررشان باشد به هیچ سند و مدرکی انکار و تضعیف می‌کنند افاضات این جاهل بیسواد رو ببینید بیچاره اون سنی که میخاد مقابل شیعه به این اشکالات سست و جاهلانه نواصب استناد بکند این سند آنقدر قوی هست که ناصبی راهی ندارد جز مولف و اصل کتاب را انکار بکند حال آنکه ما اگر بخواهیم طبق مبانی خودتان جواب بدهیم چندین جواب دندان شکن داریم یکی اینکه اساسا شعر وقتی قضيه اي به نثر شعر در می اید طبق اجماع رجالیون اثبات شهرت و تواتر می‌کند این مبنای شماست اما در ادامه ما با گذر از این بحث به اشکالات سست این خارجی جواب میدهیم👇👇

❌ پاسخ به نقض استدلال به عصمت با احادیث ملازمه اذیت پدر و مادر با سخط الهی بر اساس روایت مَنْ أَرْضَى وَالِدَيْهِ فَقَدْ أَرْضَى اللَّهَ، وَمَنْ أَسْخَطَهُمَا فَقَدْ أَسْخَطَ اللَّهَ، رضایت و خشنودی والدین با رضایت خداوند و نارضایتی و خشم آنان با خشم خداوند ملازم دانسته شده است. بنابراین، اگر ملازمه رضایت و غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با رضایت و غضب الهی را دلیل عصمت ایشان بدانیم، این استدلال درباره والدین نیز باید جاری باشد؛ در حالی که همه پدران و مادران معصوم نیستند. پس صرف اینکه خداوند از رضایت کسی راضی و از خشم او خشمگین شود، نمی‌تواند به‌تنهایی دلیل عصمت آن شخص باشد. ✅پاسخ: تفاوت در درجات عصمت و ایمان بین عنوان والدین و عنوان حضرت زهرا سلام الله علیها در پاسخ باید گفت که این روایت، همانند روایت مربوط به مؤمن، یک حکم کلی و ناظر به موارد خاص خشم و غضب را بیان می‌کند، نه اینکه رضایت و غضب والدین در همه حالات و بدون هیچ قیدی مطابق رضایت و غضب خداوند باشد. رضایت والدین زمانی ارزش و اعتبار دینی دارد که در چارچوب حق و اطاعت از خداوند باشد؛ بنابراین اگر پدر یا مادری به سبب هوای نفس یا در امر حرام خشمگین شوند، خشم آنان ملاک خشم الهی نخواهد بود. پس این روایت به خودی خود عصمت همه والدین را اثبات نمی‌کند. اما درباره حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، سخن از ملازمه‌ای مطلق و ویژه است؛ یعنی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آزار حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را آزار خود معرفی کرده و در نتیجه، غضب و رضایت ایشان را در جایگاهی قرار داده که با غضب و رضایت الهی هماهنگ است. تفاوت در همین اطلاق و ویژگی است: روایت والدین، فضیلت و حرمت آنان را در چارچوب وظیفه و جایگاه والدین بیان می‌کند، اما روایات حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، با توجه به مجموعه ادله‌ی دیگر مانند آیه تطهیر و حدیث ثقلین، از جایگاه خاص و عصمت تام ایشان حکایت دارد. بنابراین، ملازمه رضایت و غضب، در همه موارد مساوی با عصمت نیست؛ در مورد والدین، این ملازمه محدود به مواردی است که رضایت و خشم آنان در مسیر حق باشد؛ اما در مورد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، ملازمه به صورت مطلق مطرح شده است. ازاین‌رو، روایت والدین ناقض استدلال به عصمت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها نیست، بلکه تفاوت میان عصمت موردی در یک رفتار خاص و عصمت تام و مطلق در تمام گفتار و رفتار را نشان می‌دهد. عین این اشکال و پاسخ ها درباره روایات دیگر در موضوعات متعدد مثل آزار و اذیت صحابه و آزار و اذیت یتیم و همسر نیز جاری است و نیازی به تکرار شبهه و پاسخ آن نیست.

نکته چهارم: اطلاق روایات های مرتبط با حضرت زهرا سلام الله علیها _ چنانکه گذشت_ خصوصا روایت های ملازمه غضب و رضایت آن حضرت با غضب و رضایت خداوند تبارک و تعالی خود کاشف از ایمان تام و حقیقی آن حضرت است. تطهیر تام مبتنی بر آیه تطهیر، وجوب تمسک همه جانبه به ایشان در کنار قرآن در حدیث ثقلین، عینیت تام و همه جانبه حقیقت ایشان با حقیقت نبوی در حدیث فاطمة بضعة منی و اطلاق روایات ملازمه غضب و رضایت نشان می دهد که اراده حضرت زهرا سلام الله علیها در حب و بغض کاملا مندک و هماهنگ و همسو با اراده حق تعالی است و هیچ تخلفی از آن ندارد. و این همان فضیلت اختصاصی حضرت زهرا سلام الله علیها در مقایسه با سایر مومنین است. ✅جمع بندی: در مقام جمع بندی می توان گفت اشکال مطرح‌شده با این پاسخ برطرف می‌شود که روایت کافی یک قاعده کلی درباره مؤمنان بیان می‌کند؛ یعنی خداوند به مؤمن احترام و حساسیت ویژه‌ای دارد و کسی که او را آزار دهد، مورد خشم الهی قرار می‌گیرد. اما این به معنای آن نیست که همه مؤمنان در همه کارهای خود معصوم‌اند؛ زیرا ممکن است مؤمنی مرتکب گناه یا خطا شود و در چنین مواردی، رضایت و غضب او لزوماً مطابق رضایت و غضب خداوند نیست. تفاوت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در این است که درباره ایشان، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به‌صورت مطلق فرموده است که آزار او آزار پیامبر و خشم او موجب خشم پیامبر است و در نتیجه، غضب و رضایت ایشان با غضب و رضایت الهی ملازم است. بنابراین، روایت مربوط به همه مؤمنان، اصلِ احترام و حرمت مؤمن را بیان می‌کند، اما روایات حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها جایگاه ویژه و بالاتری را اثبات می‌کنند؛ یعنی ایشان به سبب کمال ایمان و طهارت، در محبت، رضایت و غضب خود کاملاً تابع حق و اراده الهی است و هیچ‌گاه برخلاف آن حرکت نمی‌کند. پس مؤمن بودن به‌تنهایی مساوی با عصمت نیست، اما ملازمت مطلق رضایت و غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با رضایت و غضب الهی خصوصا با توجه به ادله دیگر عصمت، نشان‌دهنده عصمت اختصاصی تام و مطلق ایشان است. ✅ به عبارت دیگر می توانیم بگوییم: مومن هر کاری را که در جهت حقیقت ایمانی خود و در راستای اراده الهی و حب و بغض خداوند تبارک و تعالی انجام می دهد دارای عصمت موردی خواهد بود و مشمول این خواهد شد که خداوند نسبت به آن فعل ایمانی او غیور باشد و اگر کسی او را نسبت بدان فعل اذیت کند، غضبناک شود. ولی حضرت زهرا سلام الله علیها چون دارای عصمت تام و مطلق است لذا تمام قول و فعل و رفتارهای او در راستای حب و بغض الهی است لذا خداوند تبارک و تعالی نسبت به تمام حب و بغض های آن حضرت غیور است و هر کسی او را آزار دهد قطعا خداوند را آزار داده و غضبناک نموده است. ✅ به بیان سوم می توانیم اینگونه تحلیل کنیم که روایت موجود در اصول کافی خشم و غضب الهی برای عصمت مورد مومن است ولی روایت های مرتبط با حضرت زهرا سلام الله علیها برای عصمت تامه نهایت پاکی آن حضرت است.

وهابی با استناد به روایتی از کتب شیعه مبنی بر حرمت آزار و اذیت مؤمن، منجر به نقض عصمت بر اساس روایات موجود در منابع روایی شیعه خداوند تبارک و تعالی با اذیت کردن هر بنده مومنی به خشم می آید لذا این اختصاصی با حضرت زهرا سلام الله علیها ندارد که خداوند با خشم او به خشم آید و با رضایت او راضی شود. آیا همه مومنین معصوم هستند که خدا با غضب آنها غضب کند؟! ❌ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِيَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّي‏ مَنْ‏ آذَى‏ عَبْدِيَ‏ الْمُؤْمِنَ وَ لْيَأْمَنْ غَضَبِي مَنْ أَكْرَمَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ خَلْقِي فِي الْأَرْضِ فِيمَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَاحِدٌ مَعَ إِمَامٍ عَادِلٍ لَاسْتَغْنَيْتُ بِعِبَادَتِهِمَا عَنْ جَمِيعِ مَا خَلَقْتُ فِي أَرْضِي وَ لَقَامَتْ سَبْعُ سَمَاوَاتٍ وَ أَرَضِينَ بِهِمَا وَ لَجَعَلْتُ لَهُمَا مِنْ إِيمَانِهِمَا أُنْساً لَا يَحْتَاجَانِ إِلَى أُنْسِ سِوَاهُمَا.» محمد بن یحیی، از احمد بن محمد، از ابن محبوب، از هشام بن سالم نقل می‌کند که گفت: از امام صادق علیه‌السلام شنیدم که می‌فرمود: خدای متعال فرمود: «هر کس بنده مؤمن مرا بیازارد، خود را برای جنگ با من آماده کرده است، و هر کس بنده مؤمن مرا گرامی بدارد، از خشم من در امان خواهد بود. و اگر در سراسر زمین، از مشرق تا مغرب، جز یک مؤمن و یک امام عادل باقی نمانده بود، عبادت آن دو مرا از عبادت همه آفریدگانم بی‌نیاز می‌کرد. به برکت وجود آن دو، هفت آسمان و زمین‌ها برپا می‌ماندند و از ایمان آن دو چنان آرامش و الفتی برایشان قرار می‌دادم که دیگر به انس و الفت هیچ‌کس جز یکدیگر نیاز نداشتند. الكافي (ط - الإسلامية)، ؛ ج‏2 ؛ ص350، تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق. ✅ برای پاسخ به شبهه فوق باید به نکات زیر دقت کنیم: نکته اول: روایت غضب کردن خداوند نسبت به هر مومنی با روایت های مورد بحث ما درباره ملازمه غضب و رضایت حضرت زهرا سلام الله علیها با غضب و رضایت الله تبارک و تعالی هیچ تعارضی ندارند و از حیث حکم کاملا همسو هستند. قطعا این فضیلت حضرت زهرا سلام الله علیها به دلیل ایمان والای آن حضرت بوده است. بر اساس روایت فوق قانون کلی این است که درجات بالای ایمان یک شخص باعث می شود که تمام اراده او در انجام واجبات و ترک محرمات و مستحبات و مکروهات تابع اراده الهی و دستورات او باشد. معیار و محور حب و بغض یک شخص مومن بر اساس هوای نفس یا وسوسه های شیطانی نیست بلکه شخص مومن رضایت و غضب خود را با رضایت و غضب الهی هماهنگ می کند.چنانچه در روایات اهل سنت نیز آمده است: 🔹21303 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ -، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ -، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَتَدْرُونَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ " قَالَ قَائِلٌ: الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ، وَقَالَ قَائِلٌ: الْجِهَادُ، قَالَ: " إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ الْحُبُّ فِي اللهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ " 🔸۲۱۳۰۳ ـ حسین برای ما روایت کرد، گفت: یزید ـ یعنی ابن عطاء ـ برای ما روایت کرد، از یزید یعنی ابن ابی‌زیاد ، از مجاهد، از مردی، از ابوذر که گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم نزد ما آمد و فرمود: «آیا می‌دانید کدام عمل نزد خدا محبوب‌تر است؟» شخصی گفت: نماز و زکات. شخص دیگری گفت: جهاد. حضرت فرمود: «محبوب‌ترین اعمال نزد خدا، دوست داشتن به خاطر خدا و دشمن داشتن به خاطر خداست. 📚 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج35، ص: 229، المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد – وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م نکته دوم: جمع عرفی روایت مرتبط با حضرت زهرا سلام الله علیها با قانون کلی مطرح در روایت اصول کافی این است که حضرت زهرا سلام الله علیها یکی از مصادیق تام و بارز مومن است که خداوند تبارک و تعالی به صورت تام و مطلق از رضایت او راضی می شود و از غضب او غضبناک می گردد. نکته سوم: بر اساس قواعد استظهاری وصف در بسیاری از موارد مشعر به علیت است. در روایت مطرح شده در اصول کافی، جنبه ایمان شخص مومن علت اصلی این مقامات او حساسیت و غیرت خداوند تبارک و تعالی به او بوده است و الا اگر یک شخصی از حقیقت ایمان خود خارج شود و عصیان کند، دیگر این قانون و علت بر او صدق نمی کند. لذا اگر یک مومنی دچار وسوسه شود قطعا خشم و غضب او باعث خشم و غضب الهی نمی شود.

نقد استناد خوارج به حرمت آزار و خشم مؤمن و حرمت آزار و خشم پدر و مادر 👇👇

جناب کاشف‌الغطاء بر تواتر این روایت تصریح کرده و می‌نویسد: ✍ وروى في حقّها ما تواتر نقله بين الفريقين عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال فاطمة بضعة منّي ، من أذاها فقد أذاني ، ومن أذاني فقد أذى الله .وقال الله تعالى (الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ). (أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللّاعِنُونَ) 🔸درباره حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها روایت متواتر بین شیعه و اهل سنت نقل شده است که رسول خدا فرمود: فاطمه پاره تن من است، هرکه او را اذیت کند، مرا اذیت کرده و کسی که مرا اذیت کند، خداوند را اذیت کرده است. خداوند فرموده است: کسانی که خدا و رسولش را اذیت می‌کند مورد لعن خدا و لعن لعنت‌کنندگان است. 📚كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء - ط الحديثة ،كاشف الغطاء،   جلد : 1  صفحه : 97 بنابراین طبق تصریح علمای اهلسنت و شیعه ( نه نواصب) غضب حضرت فاطمه دختر پیامبر امت عین غضب خداست و لازمه آن عصمت است و ابن تیمیه صراحتا در منهاج السنة و مجموع فتاوای خودش تصریح می‌کند اجماع اهلسنت اینه که آیه تطهیر در 5 تن آل عبا و حصرت فاطمه سلام الله علیها نازل شده است و این 5 نفر معصوم هستند https://t.me/menhajol_beda/40634 در روایات متعدد، تعبیر لِيَغْضَبَ لِغَضَبِكِ  آمده است این لام در زبان عربی برای تعلیل و سببیت است و نشان می‌دهد که غضب خداوند معلول و تابع غضب حضرت زهرا سلام الله علیها است، نه اینکه هر دو از یک جنس باشند بنابراین، استدلال این وهابی نه تنها باطل است، بلکه خودِ روایتی که او نقل کرده با تصریح علمای اهل سنت به صحت آن و پاسخ حکیمانه امام صادق علیه السلام  مؤید عصمت حضرت زهرا سلام الله علیها و ملازمه غضب او با غضب الهی است.

باز عالم دیگر اهلسنت می‌نویسد : 🔹وأما دليل العصمة في فاطمة-رضي الله عنها-فكقوله-صلى الله عليه وسلم: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها» (2) والنبي صلى الله عليه وسلم-معصوم فبضعته أي جزؤه والقطعة منه يجب أن تكون معصومة.» 🔸اما دلیل عصمت فاطمه رضی‌الله‌عنها این سخن پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم است که فرمود: «فاطمه پاره‌ای از وجود من است؛ هر چیزی که او را نگران و ناراحت کند، مرا نیز نگران و ناراحت می‌کند و هر چیزی که او را بیازارد، مرا می‌آزارد.» و از آنجا که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم معصوم است، بنابراین پاره‌ای از وجود او، یعنی آن بخشی که از اوست، نیز باید معصوم باشد 📚الكريم الطوفي الصرصري الحنبلي (ت 716 هـ)، نجم الدين أبو الربيع سليمان بن عبد القوي بن عبد، الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية ص ص506، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م ابن حجر عسقلانی نیز میگوید: قوله: «فمن أغضبها اغضبني» استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر و توجيهه أنها تغضب ممن سبها و قد سوى بين غضبها و غضبه و من أغضبه صلى الله عليه و سلم يكفر. 🔹حديثي که پيامبر (صلي الله عليه و سلم) مي‌فرمايد: «اذيت کردن فاطمه، اذيت کردن من است»، سهيلي به آن استدلال کرده است که هر کس کوچک‌ترين اهانتي به فاطمه بکند، کفر است و صاحب آن کفر، کافر است و هيچ تفاوتي ندارد در نوع اذيتي که به فاطمه انجام مي‌گيرد. 📚فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. طيبة) المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المحقق: نظر بن محمد الفاريابي ج8 ص475 بنابراین طبق تصریح علمای اهلسنت و شیعه ( نه نواصب) غضب حضرت فاطمه دختر پیامبر امت عین غضب خداست و لازمه آن عصمت است و ابن تیمیه صراحتا در منهاج السنة و مجموع فتاوای خودش تصریح می‌کند اجماع اهلسنت اینه که آیه تطهیر در 5 تن آل عبا و حصرت فاطمه سلام الله علیها نازل شده است و این 5 نفر معصوم هستند https://t.me/menhajol_beda/40634 در روایات متعدد، تعبیر لِيَغْضَبَ لِغَضَبِكِ  آمده است این لام در زبان عربی برای تعلیل و سببیت است و نشان می‌دهد که غضب خداوند معلول و تابع غضب حضرت زهرا سلام الله علیها است، نه اینکه هر دو از یک جنس باشند بنابراین، استدلال این وهابی نه تنها باطل است، بلکه خودِ روایتی که او نقل کرده با تصریح علمای اهل سنت به صحت آن و پاسخ حکیمانه امام صادق علیه السلام  مؤید عصمت حضرت زهرا سلام الله علیها و ملازمه غضب او با غضب الهی است.

این ناصبی با استناد به یک روایت، سعی کرده تا دلالت حدیث ان الله یغضب لغضب فاطمة را بر عصمت حضرت زهرا سلام الله علیها انکار کند و آن را به غضب سایر مؤمنان تشبیه نماید. اما این استدلال باطل و مغرضانه است چون اتفاقا امام صادق علیه السلام ادعای شما را باطل کرده لذا شما کلام امام معصوم را عامدانه ناقص و سطحی است و نوعی تحریف امام علیه السلام در پاسخ به کسی که این حدیث را منکر می‌دانست، فرمود: مگر شما روایت نمی‌کنید که خداوند به خشم بنده مؤمنش خشمگین می‌شود و به رضایت او راضی می‌گردد؟ سپس فرمود: پس چرا انکار می‌کنید که فاطمه سلام الله علیها مؤمن باشد و خداوند به خشم او خشمگین و به رضایت او راضی شود؟ این یک استدلال قیاسی است نه تحدید و تنقیح. امام علیه السلام  در مقام جدال احسن با کسی است که اصل غضب الهی به غضب مؤمن را قبول دارد، اما مصداق اکمل آن حضرت زهرا سلام الله علیها باشد را منکر است..امام  با این استدلال مقدماتی، مصداقیت حضرت زهرا سلام الله علیها را برای آن قاعده کلی اثبات می‌کنند. این پاسخ هرگز به معنای هم‌سنخ بودن غضب حضرت زهرا با غضب سایر مؤمنان نیست تفاوت اساسی اینجاست که غضب یک مؤمن عادی ممکن است ناشی از هوای نفس یا اشتباه باشد، اما حضرت زهرا سلام الله علیها معصومه است. شیخ طوسی با استدلال به حدیث فاطمة بضعة مني و ادعای ناصبی می‌فرماید: وَ يَدُلُّ أَيْضاً عَلَى عِصْمَتِهَا: قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا يُؤْذِيهَا فَمَنْ آذَى فَاطِمَةَ فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ» وَ هَذَا يَدُلُّ عَلَى عِصْمَتِهَا لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ مِمَّنْ تُقَارِفُ الذُّنُوبَ لَمْ يَكُنْ مَنْ يُؤْذِيهَا مُؤْذِياً لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، بَلْ كَانَ مَتَى فَعَلَ الْمُسْتَحِقَّ مِنْ دَمِهَا أَوْ إِقَامَةِ الْحَدِّ - إِنْ كَانَ الْفِعْلُ يَقْتَضِيهِ - سَارّاً لَهُ وَ مُطِيعاً. و همچنین بر عصمت حضرت فاطمه (علیهاالسلام) دلالت می‌کند، سخن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) که فرمود: «فاطمه پاره‌ای از وجود من است؛ آنچه او را آزار دهد، مرا آزار می‌دهد. پس هر کس فاطمه را بیازارد، مرا آزرده است، و هر کس مرا بیازارد، خداوند عزّوجلّ را آزرده است.» و این سخن بر عصمت او دلالت دارد؛ زیرا اگر حضرت زهرا (س) از کسانی بود که مرتکب گناهان می‌شوند، کسی که او را آزار می‌داد، در هر حال آزاردهنده پیامبر (ص) محسوب نمی‌شد؛ بلکه هرگاه آن شخص نسبت به او مرتکب کاری می‌شد که مستوجب قصاص و گرفتن حقّ خون او، یا برپا داشتن حدّ بود _ اگر آن عمل اقتضای اجرای حدّ داشت _ در آن صورت، آن شخص موجب خشنودی پیامبر (ص) و فرمانبردار او بود. 📚تلخیص الشافی جلد ۳، صفحه ۱۲۲ همچنین فیروز آبادی از قول علمای اهلسنت ذیل این حدیث نبوی می‌گوید این حدیث دلالت بر عصمت حضرت دارد و اذیت فاطمه زهرا کفر را بدنبال دارد 🔹باب فى قول النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني [ صحيح البخارى فى كتاب بدء الخلق ] فى باب مناقب قرابة رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ومنقبة فاطمة سلام اللّه عليها ، روى بسنده عن المسور بن مخرمة إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى ، ( أقول ) وذكره المتقى أيضا فى كنز العمال ( ج ٦ ص ٢٢٠ ) وقال : أخرجه ابن أبى شيبة ، وذكره المناوى أيضا فى فيض القدير ( ج ٤ ص ٤٢١ ) وقال : استدل به السهيلى على أن من سبها كفر لأنه يغضبه وإنها أفضل من الشيخين ( انتهى ) ورواه النسائى أيضا فى خصائصه ( ص ٣٥ ). 🔸سهیلی می‌گوید حدیث صحیح فاطمه پاره تن من است، .. دلیل بر برتری حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر ابوبکر و عمر است، و اگر کسی به ایشان دشنام دهد، کافر است، چون پیامبر را غضب‌ناک کرده است. 📚فضائل الخمسة من الصحّاح الستّة نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى    جلد : 3  صفحه : 1

❌کانال ناصبی : کلاس فقه الحدیث امام صادق (علیه السلام برای روافض به این ناصبی میگیم طبق همین برداشت جاهلانه و سطحی شما آیا فاطمه زهرا را مؤمن میدانید یا نمیدانید اگر مؤمن میدانید خب پس کار تمام است اگر مؤمن نمیدانید پس تکلیف شما مشخص است تانیا هیچ گاه شیعه برای اثبات عصمت به اینروایت استناد نمی‌کند ما ادله مستقل داریم آیه تطهیر طبق اجماع شیعه وسنی در شان حضرت فاطمه سلام الله علیها نازل شده ولذا عصمت حضرت مجمع علیه است حتی گدر فکری شما ابن تیمیه هم هم نتوانست انکارش کنه لذا طبق صغری ادل حضرت معصوم است تمام نطق حضرت معصوم است لذا طبق این روایت غضب حضرت زهرا بر خلاف سایرین از روی عصمت و حق است و هیچ شق دومی وجود ندارد اما از آنجا که شما نواصب در پی انکار شهادت بدست خلفای تان هستید مسلمات را میخاهید کتمان کنید انهم بخاطر بغضتان نسبت به فاطمه زهرا سلام الله علیها میباشد

3⃣ ثالثا گزارشات مبنی بر کسر ضلع آنقدر زیاد است که ما را از بررسی سند بی نیاز می‌کند علامه سید جعفر مرتضی عاملی علیه الرحمه تصریح میکند که این احادیث سقط جنین و در نتیجه شهادت حضرت محسن علیه السلام  متواتر است و حدیثی که بحد تواتر رسیده ما را ازبررسی سند بی نیاز میکند: 🔹إن تواتر حديث اسقاط الجنين في كتب الشيعة والسنة، من الواضحات ولذلك فهو لا يحتاج إلى البحث في صحة سند هذه الرواية أو تلك.. 📚مختصر مفید اسئله و اجوبه فی الدین والعقيدة، علامه سید جعفر مرتضی عاملی، جلد 9 صفحه 82   البانی هم گوید روایت #متواتر نیازی به بررسی سند ندارد ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها، لا بالفرد منها. 📚 إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، ج6 ص 95 اسکن https://b2n.ir/n03787 بنابراین روایات حتی اگر فرض را براین بگیریم که حتی راوی مجهول هم داشته باشد هیچ خللی وارد نمی‌کند چون روایات شهادت حضرت صدیقه طاهره و سقط جنین حضرت از متواترات و مسلمات مذهب شیعه و اهلسنت است 👇👇این روایت داری تعدد سند است 1⃣طریق اصلی این روایت در کتاب کامل الزیارات ابن قولویه چنین است: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ 2⃣طریق دوم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ 3⃣طریق سوم از کتاب کنز الفوائد مرحوم کراجکی روایتی را از امام صادق علیه السلام نقل کرده ...وَ أَوَّلُ مَنْ يُحْكَمُ فِيهِ مُحْسِنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) فِي قَاتِلِهِ ثُمَّ فِي قُنْفُذٍ... 4⃣طریق چهارم از کتاب الهدایة الکبری روایت از امام صادق علیه اسلام نقل کرده که در آن به صراحت به قتل محسن بالرفسة اشاره شده 5⃣طریق پنجم بحار الانوار علامه مجلسی روایتی را از امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ نقل کرده که در آن امام، موؤدة را به حضرت محسن تفسیر کرده‌اند. 📚اسم الکتاب : فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى الجزء : 1 صفحة : 782 المؤلف : الرحماني الهمداني، أحمد https://ar.lib.eshia.ir/86812/1/782

❌ اشکال اول علی بن محمد بن سالم مجهول است ✅جواب:در مورد  ادعای جهالت علی بن محمد بن سالم اولا این نام در واقع تصحیف تحریف علی بن محمد بن سليمان است: سید خوئی خود تصریح میکند که علی بن محمد بن سالم در کتب رجالی وجود ندارد و صورت صحیح علی بن محمد بن سليمان  است أقول: يأتي مثل هذا السند في علي بن محمد بن سليمان، وغير بعيد أنتكون كلمة سالم هنا محرف كلمة سليمان، فإن علي بن محمد بن سالم غير موجود، لا في الرجال ولا في الروايات، وإنما الموجود علي بن محمد بن سليمان. 📚معجم رجال الحديث 13 ص153 پس ایشان مجهول نیستند اما توثیق صریح هم داریم ،در کتاب مشایخ الثقات ایشان را با عنوان علی بن محمد بن سليمان آورده اند صراحتا ثقه معرفی کرده و تصریح دارد که روایتش در وسائل الشیعه با طریق صحیح نقل شده ١٥٨ ـ علي بن محمد بن سليمان ، ثقة من رجال كامل الزيارة ورد حديثه عنه في الوسائل ٢ / ٤٠ من أبواب الصيد بطريق صحيح. 📚  مشايخ الثّقات    جلد : 1  صفحه : 75   نویسنده : عرفانيان، الميرزا غلامرضا بنابراین، اشکال جهالت با اثبات وقوع تصحیف و توثیق صورت صحیح نام منتفی است ❌ اشکال دوم: محمد بن خالد مجهول است ✅ جواب: باید بگیم ایشان محمد بن خالد برقی هستند که  از اجلای ثقات است ، بزرگانی چون شیخ طوسی و علامه حلی محمد بن خالد برقی را ثقه دانسته اند ..تضعیف نجاشی هم درباره ایشان به دلیل روایتش از ضعفا است، نه به دلیل ضعف خود او.، از این رو علمای بزرگ او را ثقه و روایاتش را معتبر میدانند محمد بن خالد ؛ البرقي : ثقة ، من أصحاب موسى بن جعفر ، والرضا ، والجواد عليهم‌السلام ؛ قاله الشيخ. وقال العلامة : محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي ، البرقي ؛ أبو عبدالله ؛ مولى أبي موسى الأشعري ، من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، ثقة. وقال النجاشي : إنه ضعيف الحديث ، والاعتماد عندي على قول الشيخ الطوسي من تعديله. انتهى. وتضعيف النجاشي لحديثه بمعنى أنه كثيرا ما يروي عن الضعفاء ، فلا يلزم ضعفه ولا ضعف حديثه الذي يرويه عن الثقات ، ولذلك يعد أصحابنا حديثه صحيحا ، ولا يتوقفون فيه ، ولا في توثيقه. 📚وسایل الشيعة ج30 ص471 بنابراین اشکال جهالت محمد بن خالد  رفع شد به همین سادگی ❌ اشکال سوم: عبدالله بن حماد بصری ضعیف است ✅جواب: وهابی با استناد به کتاب جامع الرواة گفته عبدالله بن حماد بصري ضعیفه! بایدبگیم این استدلال ارزشی ندارد : چونکه عبدالله بن حماد که با عنوان انصاری شناخته می‌شود از مشایخ اصحاب بوده و نجاشی او را با عباراتی ستوده است که سید خويي علیه الرحمه  آن را مدح بلیغ و نشانه اعتماد و وثاقت دانسته است عبدالله بن حماد بصري : وأمّا عبد الله بن حمّاد : فهو عبد الله بن حمّاد الأنصاري ، كما صرّح به في الكافي عند ذكر الرواية في كتاب الحدود ، وأشار إليه في الوسائل أيضاً (١). وقد ذكر النجاشي أنّه من شيوخ أصحابنا (٢) ، وهو كما ترى مدحٌ بليغ ، وظاهره أنّه معتمد عليه عند الأصحاب ، ويرجع إليه بما أنّه راوٍ كما لا يخفى ، على أنّه مذكور في أسناد كامل الزيارات. موسوعة الإمام خویی ، ج21 ص367 لذا تضعیف موجود در جامع الرواة ممکن است ناشی از خلط با راوی دیگری باشد، در حالی که منابع معتبرتر، وثاقت او را تأیید میکنند خب پس اساسا سند روایت حداقل حسن يا صحیح است .. اما فراتر از بررسی سندی، شهادت ابن قولویه در مقدمه کامل الزیارات است که  شهادت داده که تمام روایات کتابش را از ثقات نقل کرده . این شهادت خود یک توثیق عام برای تمام راویان این کتاب محسوب می‌شود پس ابن قولويه هم این روات را توثیق کرده است 2⃣ثانیا محقق کتاب کامل الزیارات شیخ ماحوزی سند روایت را تحسین کرده است 🔹وسنده کالحسن 📚کامل الزیارات ج 2 ص 239

کانال ناصبی: بررسی و نقد روایت تعذيب قاتلان محسن (علیه السلام) در قیامت به روایت کامل الزیارات این روایت مهم که مخالفین از آن می‌سوزند برای قرن دوم هست در فرازی از این روایت امده نخستین پرونده ای که در قیامت بدان پرداخته می‌شود پرونده شهادت حضرت محسن است ..وَ أَوَّلُ مَنْ يُحْكَمُ فِيهِمْ مُحَسِّنُ بْنُ عَلِيٍّ  وَ فِي قَاتِلِهِ ثُمَّ فِي قُنْفُذٍ فُيُؤْتَيَانِ هُوَ وَ صَاحِبُهُ فَيُضْرَبَانِ بِسِيَاطٍ مِنْ نَارٍ.. وهابی مثل همیشه بصورت خیلی ناشیانه اشکال سندی کرده که در ادامه دندان‌های او را خواهم شکست👇👇

اصطلاح عام و خاص اهلسنت اینست که قائل به خلافت خلفای ثلاثه باشی و این اجماع اهلسنت است کسی مخالفت نکرده جز رافضه. .. همانطور که مشاهده کردید شیعیان عزیز اهلسنت واقعی و تعریف اهلسنت اینه که علی بن ابیطالب خلیفه چهارم سُنیه نیست

در این روایات رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم  ادعای محبت زبانی را کافی ندانست و فرمود 🔻لَنْ يُؤْمِنَ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ ✔️ این یک قضیه شرطیه است توضیح اینکه  ایمان کامل مشروط به محبتِ برتر پیامبر از نفس و خانواده است مفهوم شرط اینه که محبت باید مؤثر و مقدم باشد، نه صرف احساس یا اقرار لفظی اگر محبت در مقام تعارض با نفس، خانواده، منافع و تعلقات، مغلوب شود، همان محبتِ غیرمؤثره است که پیامبر آن را کافی ندانست 🔸عمر در ادامه می‌گوید: وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي ⭕️ پس عمر شهادت می‌دهد که پیامبر نزد او از خودش و خانواده‌اش محبوب‌تر است این اقرار، معیار روایت را تأیید می‌کند و حجت را بر خود او تمام می‌کند ↩️حالا برگردیم سر روایت المصنف عمر وقتی که آمد خانه را آتش بزند به صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها گفت: تو نزد ما محبوبی ولی این محبت مانع نمی‌شود خانه را آتش نزنم این اقرار و این جسارت مصداق محبت غیرمؤثره است پیامبر  فرمود: فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي و قرآن سورة احزاب  می‌فرماید: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ‼️ پس اگر کسی واقعا پیامبر  را از خود و خانواده‌اش بیشتر دوست دارد، نمی‌تواند دختر او را که پاره‌تن اوست، به آتش زدن خانه تهدید کند تهدید حرمت حضرت  فاطمه سلام الله علیها   با محبت برتر به پیامبر  جمع نمی‌شود؛ چون إيذاء حضرت فاطمه ایذاء پیامبر است 📎حالا طبق  روایت صحیح بخاری، یا محبت عمر به پیامبر  واقعی بود یا هم ظاهری بود ولی در باطن منکر مقام رسول الله بود و مصداق نفاق اگر واقعی بود (یعنی اولی بودن اهل‌بیت پیامبر نسبت)  تهدید خانه حضرت فاطمه  و ایذاء او با آن محبت جمع نمی‌شود ولذا ادعای او با فعلی که انجام داده ناسازگار است لذا محبت و تبعیت با تهدید او به معدوم کردن خانه اش و قتل او جمع نمیشود رسول خدا در  روایت صحیح یخاری فرمود ایمان با آن کامل نمی‌شود لذا روای المصنف سند نقض ادعای محبت است ✅بنابراین پس ادعای مخالفین باطل است چونکه: 1⃣ اولا رسول خدا  محبت صرف لفظی را کافی ندانست 2⃣عمر خودش اقرار کرد که رسول خدا  نزد او از نفس و خانواده‌اش محبوب‌تر است 3⃣پس اگر در مقام عمل، حرمت حضرت فاطمه را رعایت نکرد، محبتش در مقام تعارض شکست خورد و مصداق همان محبتِ غیرمؤثره شد و او طبق روایت بخاری و طبق روایت المنصف در ادعای خود صادق نبود و دوست داشتن بدون عمل فایده ای به حال او ندارد و به آن محبت نسبت به رسول الله و اهل‌بیت‌ عمل نکرد.

❌پاسخ نقضي به ادعای محبت (پوشالی) عمر بن خطاب نسبت به فاطمه زهرا سلام الله علیها 🤔آیا محبت و تبعیت نسبت به فاطمه زهرا سلام الله علیها با تهدید ایشان سازگار است !!!! ✍🏻در روایت صحیح السند بروایت المصنف ابن ابی شیبه مبنی بر هجوم به خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها و تهدید به قتل و آتش زدن خانه توسط عمر در فقره ای از روایت عمربن خطاب می‌گوید وَاللهِ مَا مِنْ الْخَلْقِ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ أَبِيك ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَيْنَا بَعْدَ أَبِيك مِنْك تو ای فاطمه در نزد ما محبوب هستی اما این محبت مانع از آن نیست که خانه را آتش نزنم !! و مخالفین با استناد به این فقره می‌گویند این تهدید شامل فاطمه زهرا سلام الله علیها نمی‌شود که ما در گذشته جوابهای دندان شکنی به وهابیت داده ایم 🌐https://t.me/menhajol_beda/27977 🌐https://t.me/menhajol_beda/40566 💢 اما در این قسمت می‌خواهیم از زبان رسول الله صلی الله علیه واله وسلم جواب وهابیت را بدهیم در صحیح بخاری با انسا مختلف روایت شده : 🔹عمر نزد پیامبر آمد و گفت: به خدا سوگند که تو را دوست دارم و محبوب من هستی پیامبر صلی الله علیه واله وسلم فرمود: این دوست داشتند فایده ای ندارد ،هیچ‌یک از شما ایمان نمی‌آورد تا آنکه من نزد او از خودش و خانواده‌اش محبوب‌تر باشم. عمر گفت: پس اکنون خدا سوگند که تو نزد من از خودم و خانواده‌ام محبوب‌تری پیامبر فرمود الان عمر .

🔻حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الآنَ، وَاللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الآنَ يَا عُمَرُ

 📚صحيح البخاري جلد : 8 صفحه : 129

🔸از سعید بن مسیب نقل شده است: جَاءَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأُحِبُّكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ يُؤْمِنَ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ. قَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي

 📚کنز العمال (حدیث ۱۳۸۶)

🔹كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ عِنْدَهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ. فَقَالَ عُمَرُ: فَلَأَنْتَ الْآنَ وَاللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْآنَ يَا عُمَرُ

 📚مسند أحمد ج4 ص310

▪️ايام شهادت مظلومانه فاطمه زهرا سلام الله علیها تسلیت باد ▪️ ساعتی که مهاجمین وارد خانه حضرت زهرا شدند کسی نفهمید چشد علامه اسماعیل زنجانی خوئینی قدس سره مینویسد: همانا پشت در بر حضرت زهرا مصیبتها و ستمهای بسیار دردناک و وحشتناکی وارد شده است خیلی بیشتر از آنچه که تاریخ و سیر جمع آوری کرده اند.زیرا بعضی از آن مصائب را احدی جز حضرت فاطمه سلام الله علیها نمی داند و هیچ کس جز شوهر و فرزندانش را باخبر نکرده و در صفحات تاریخی نوشته نشده است و در سر مکنون مخفی مانده است ؛ مثل مخفی ماندن قدرش و قبرش و قبر محسنش إن وراء هذا الباب مضت على الزهراء مصائب و ظلامات كثيرة مدهشة مؤلمة أكثر مما دوّن في التاريخ و السير، لأن بعضها ما علمها أحد غير فاطمة ، و ما أخبرت أحدا حتى بعلها و بنيها و ليست في الصفحات المكتوبة و بقيت في السرّ المكنون كخفاء قدرها و قبرها و قبر محسنها. الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء ج۱۰ ص۱۰۱ فاقتحمول حجابها فعولت فضربوها بینهم فاسقطت پس بزور به سراپرده (حجره شخصی) او وارد شدند و او صدایش را به گریه و ناله بلند کرد،پس او را در بین خود زدند ودر نتیجه سقط کرد الارجوزة المختارة،قاضی نعمان مغربی ص ۸۹

❌کانال ناصبی : اختلافات علمای شیعه در اصول دین اختلافات  میان شیخ صدوق و سید مرتضی زياد بود و سایر اقوال https://t.me/menhajol_beda/40768 https://t.me/menhajol_beda/40769 https://t.me/menhajol_beda/40770 ❌پاسخ به ادعا و اتهامات کانالهای وهابی نسبت به مناظره آیت الله غیب غلامی و مولوی های زاهدان https://t.me/menhajol_beda/40798 https://t.me/menhajol_beda/40805 https://t.me/menhajol_beda/40807 ❌اوصاف ظاهری غاصبین خلافت https://t.me/menhajol_beda/40915 https://t.me/menhajol_beda/40816 https://t.me/menhajol_beda/40817 ❌کانال ناصبی : امام معصوم در قضاوت اشتباه میکند! روایت قطع دست دزد و طلاق با دوشاهذ https://t.me/menhajol_beda/40819 https://t.me/menhajol_beda/40820 https://t.me/menhajol_beda/40821 ❌کانال ناصبی: آخوند شب زنده دار تاریخ ولادت و وفات حضرت معصومه(س) جعلی است https://t.me/menhajol_beda/40823 ❌کانال ناصبی:  اهل‌بیت عامل تفرقه میان شیعیان .. محمد باقر بهبهانی : احکامی که ائمه به شیعیان ابلاغ کردند تماما حکم الهی نبود ... https://t.me/menhajol_beda/40825 https://t.me/menhajol_beda/40842 ❌کانال ناصبی : اشتباه امام معصوم در تفسیر قرآن  روایت پیرامون ازدواج و افزایش رزق و طلاق https://t.me/menhajol_beda/40826 ❌کانال ناصبی: طبرسی در کتاب مکارم الأخلاق گفته پیامبر فرموده  اگر زنی پستانش را برای شوهر کباب بکند بازم حق شوهر را ادا نکرده .. https://t.me/menhajol_beda/40828 https://t.me/menhajol_beda/40829?single ❌کانال ناصبی : روایت بسیار جالبی که شیعیان در کانال‌های خود تبلیغ می‌کنند. ﴿وَشَهِدَ شَاهِدࣱ مِّنۡ أَهۡلِهَا﴾ حدیث پیرامون غیرت است و دفاع از خانواده : 🌴 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ يُبْغِضُ رَجُلاً يُدْخَلُ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ وَلَا يُقَاتِلُ. رسول گرامی ﷺ فرمود : بی‌شک خداوند دشمن است با کسی‌که  بر خانه‌اش وارد شوند، و او با آنها نجنگد و مقاتله و ممانعت نکند. [سند معتبر] https://t.me/menhajol_beda/40836 ❌کانال ناصبی : اعتراف خطير آخوند حجت اسلام مهدی مسائلی به افسانه شهادت حضرت فاطمه https://t.me/menhajol_beda/40837 https://t.me/menhajol_beda/40838 https://t.me/menhajol_beda/40839 https://t.me/menhajol_beda/40841?single ❌کانال ناصبی : موحد خرمی(سرراهی) در خاست یک روایت برای کفر عايشه!!!!!! .. https://t.me/menhajol_beda/40863 ❌پاسخ به اشکالات سندی نواصب پیرامون روایت رسول خدا که فرمود : أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ https://t.me/menhajol_beda/40865?single https://t.me/menhajol_beda/40866 https://t.me/menhajol_beda/40868 https://t.me/menhajol_beda/40877?single ❌کانال ناصبی: محمد بن إبراهيم بن مهزیار و بی اطلاعی از نام دوازده امام+پاسخ نقضي به شبهه بی اطلاعی برخی شیعیان به اسامی ائمه https://t.me/menhajol_beda/40895 https://t.me/menhajol_beda/40900 https://t.me/menhajol_beda/40904?single ❌کانال ناصبی : دنیا و آخرت در اختیار امام معصوم است .. اگر خلافت در اختیار امام و متعلق به او بوده است پس اگر علی رضي الله عنه به ابوبکر و عمر واگذار کرده پس دلیل اعتراض شما چی هست https://t.me/menhajol_beda/40908 ❌ کانال وهابی :آنچه میان دختر رسول الله و ابوبکر گذشت  .. نقد دروغهای وهابی در موضوع ارث و قضیه #فدک https://t.me/menhajol_beda/40914 ❌ کانال وهابی : لطف و عنايت رسول الله به همسرانش اگرعایشه کافر بود نباید رسول الله نسبت به عايشه لطف و عنایت می‌داشت !! https://t.me/menhajol_beda/40921 ❌کانال ناصبی :امام صادق (ع) مسلمان واقعی بر روش انصار است ( بعد وهابی نتیجه میگیره) تشکیل سقیفه توسط انصار روش صحیح بوده!! https://t.me/menhajol_beda/40922 https://t.me/menhajol_beda/40923?single ❌کانال ناصبی:رویت خداوند در قیامت  .. هفت ویژگی شهید ..  شهدا نظر به وجه الله می‌کنند (تهذيب الأحکام) https://t.me/menhajol_beda/40926 https://t.me/menhajol_beda/40927 https://t.me/menhajol_beda/40929 https://t.me/menhajol_beda/40935 https://t.me/menhajol_beda/40939 ❌کانال ناصبی : چند پست در مورد اختلافات اجتهادی امامان .. https://t.me/menhajol_beda/40942 https://t.me/menhajol_beda/40945 https://t.me/menhajol_beda/40947 https://t.me/menhajol_beda/40953 ❌کانال ناصبی: چرا حضرت علی (ع) عايشه را بعد جنگ #جمل #مجازات نکرد https://t.me/menhajol_beda/40958 https://t.me/menhajol_beda/40959 https://t.me/menhajol_beda/40960 ❌ نقد مقاله کانال ناصبی خلاصه ای از فتنه جمل https://t.me/menhajol_beda/40976

❌کانال وهابی : دلسوزی حضرت زبیر برای حضرت حسین داود بن فرقد می‌گوید : امام صادق فرمود : عبدالله بن زبیر به امام حسین گفت : «کاش به مکه می‌آمدید و در حرم می‌ماندید، [بهتر بود]» امام حسین فرمود : «ما آنجا را حلال نمی‌شماریم [یعنی حرمت حرم را نمی‌شکنیم] و نیز به سبب ما حرمت آن شکسته نمی‌شود. و اینکه بر تپّه‌ی ریگ سرخ کشته شوم، برای من محبوب‌تر است از اینکه در مکّه کشته شوم» کامل الزیارات ٧٢/١ https://t.me/menhajol_beda/40693 ❌کانال ناصبی : بی رغبتی اهل‌بیت نسبت به خلافت وَاللَّهِ إِنَّ الْخِلاَفَةَ لَشَيْءٌ مَا حَدَّثَتْ بِهِ نَفْسِي، وَلَقَدْ كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ أَتَرَدَّدُ فِي طُرُقِهَا عَلَی‌ دَابَّتِي وَإِنَّ أَهْلَهَا وَغَيْرَهُمْ يَسْأَلُونِّي الْحَوَائِجَ فَأَقْضِيهَا لَهُمْ فَيَصِيرُونَ كَالْأَعْمَامِ لِي وَإِنَّ كُتُبِي لَنَافِذَةٌ فِي الْأَمْصَارِ وَمَا زِدْتَنِي مِنْ نِعْمَةٍ هِيَ عَلَيَّ مِنْ رَبِّي. معمّر بن خلّاد از امام رضا نقل می‌کند که فرمود : من به مأمون گفتم : به‌خدا قسم که هيچ‌گاه فکر خلافت را در سر نپرورانده‌ام و بابت خلافت حتّی با خود حديث‌نفس نكرد https://t.me/menhajol_beda/40695 ❌کانال وهابی: بعضی از ائمه به مرگ طبیعی از دنیا رفتند... إلا اغتیل أو مات علی فراشه https://t.me/menhajol_beda/40696 ❌کانال وهابی: مهدی،مهدی اهل سنت است مولود و منشا او مخفی اما نسبش آشکار است. (کمال الدین و تمام النعمة ٢/٣٧٠ https://t.me/menhajol_beda/40699 ❌کانال وهابی : مهدی ، مهدی اهل سنت است. امام صادق روایت می‌کند ولادت صاحب الامر بر مردم مخفی خواهد بود بخاطر آنکه وقتی قیام کند بیعت احدی برگردنش نیست.. https://t.me/menhajol_beda/40703 ❌کانال وهابی: مهدی، مهدی اهل سنت است. امام کاظم (ع) فرمود صاحب این امر همان کسی است که مردم گویند هنوز متولد نشده است. https://t.me/menhajol_beda/40705 https://t.me/menhajol_beda/40710?single ❌کانال وهابی : مهدی،مهدی اهل سنت است. يونس بن عبدالرحمن می‌گوید : امام رضا اینونه برای صاحب این امر دعا می کرد: خداوندا درود بفرست بر ولیعهد های او،وامامان بعد از او اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی‌ وُلاَةِ عَهْدِهِوَالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ وَ بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِمْ وَ أَعِزَّ نَصْرَهُمْ جمال الأسبوع ۱/۵۰۶ https://t.me/menhajol_beda/40713 https://t.me/menhajol_beda/40714 https://t.me/menhajol_beda/40715 https://t.me/menhajol_beda/40722?single ❌کانال وهابی: بطلان امامت منصوص و منصوب .. #ايوب_بن_نوح وکیل امام هادی و امام عسکری نمی‌دانست امام رضا (ع) امام است https://t.me/menhajol_beda/40701 ❌کانال ناصبی: مهدی مهدی اهلسنت است . صاحب این امر کسی است که مردمویند هنوز متولد نشده است احِبُ هَذَا الْأَمْرِ مَنْ يَقُولُ النَّاسُ لَمْ يُولَدْ بَعْدُ https://t.me/menhajol_beda/40705 ❌کانال ناصبی مقام انبیا بالاتر از ائمه : امام باقر (ع) در میان مردم سخت‌ترین ابتلا و امتحان برای پیغمبران ،سپس اوصیا ،وسپس هرکه نیکوتر است به ترتیب. (کافی) https://t.me/menhajol_beda/40723 ❌کانال وهابی:در مذهب شیعه 1062 روایت وجود دارد که دلالت بر تحریف قرآن می‌کند و به تعبیر علمای شیعه ،در حدتواتر است .. https://t.me/menhajol_beda/40728 ❌کانال وهابی: عقیده خلق افعال عباد در کتب شیعه https://t.me/menhajol_beda/40730 ❌کانال وهابی اوصاف صحابه در کتب شیعه https://t.me/menhajol_beda/40731 https://t.me/menhajol_beda/40732 ❌پاسخ به وهابی در باب نیامدن اسامی اهل‌بیت در قرآن https://t.me/menhajol_beda/40734 https://t.me/menhajol_beda/40795 ❌پاسخ به وهابی در باب تقیه https://t.me/menhajol_beda/40738 https://t.me/menhajol_beda/40747?single https://t.me/menhajol_beda/40754?single ❌ پاسخ به جسارت کانال ناصبی به امیرالمؤمنین  در باب اوصاف اسیران قبیله طی و دختر حاتم طایی از زبان رسول الله https://t.me/menhajol_beda/40755 https://t.me/menhajol_beda/40756 ❌کانال ناصبی : امام صادق ( ع) هرگاه وحشت  اهل قبور از دور شدن زائرین  https://t.me/menhajol_beda/40759 ❌ کانال ناصبی :خیانت وکلای امام + ردیه به وهابی پیرامون مشروعیت خمس https://t.me/menhajol_beda/40760 https://t.me/menhajol_beda/40764?single بخش دوم : https://t.me/menhajol_beda/40778 https://t.me/menhajol_beda/40782 https://t.me/menhajol_beda/40784 بخش سوم : https://t.me/menhajol_beda/40786 https://t.me/menhajol_beda/40789 https://t.me/menhajol_beda/40791