موسوعة الكتب المصورة السلفية

شروحاته

كتب الشيخ صالح سندي

كما وعدناكم الان كتب الشيخ

نصيحة لطلاب العلم بترك الجدل ..كالخوض بمسألة العذر بالجهل _ الشيخ عبدالله القصير رحمه الله رابط يوتوب https://www.youtube.com/watch?v=nDUpPPRR-Dc

صفحاتنا ومجموعاتنا وقنواتنا في مواقع التواصل الاجتماعي للكتب المصورة السلفية والدروس العلمية الصوتية ا-عبر تلغرام 1-قناتنا للكتب المصورة عبرتلغرام نحمل فيها الكتب المنتقاة https://t.me/maosoua_pdf 2-رابط المجموعة التفاعلية الخاصة بقناة موسوعة الكتب المصورة https://t.me/group_maosoua_pdf 3-قناتنا تلغرام لشروحات العقيدة الطحاوية https://t.me/shro7at_tahawia 4-جامع شروحات العقيدة الواسطية +الحموية +التدمرية قناة تهتم بنشر شروح اهل العلم المصورة والمسموعة لهذه الكتب الرابط https://t.me/wastiya 5-موسوعة الدروس السلفية https://t.me/droos_slafia 6-كتب المنهج السلفي https://t.me/manh_ag ب عبر فيسبوك 7-موسوعة الكتب المصورة https://www.facebook.com/mawsouatpdf/ 8-مجموعة: المكتبة السلفية المصورة https://www.facebook.com/groups/919104644882132/ 9-صفحة صوتيات مشايخ السنة https://www.facebook.com/audio.islam/ افتتحنا هذه القناة لننشر دروس وشروح مشايخنا السلفيين والعلماء الربانيين سائلين الله ان يوفقنا وان تستفيدوا معنا .كانت هناك مواقع سلفية تنشر دروس مشايخ منها ماتوقف فالسعيد من نزل تلك الدروس واستفاد منها وافاد غيره. منهجنا ننشر مايتعلق بالمنهج محاضرات .لقاءات وندوات. فتاوى ومقاطع دعوية وشروح الكتب مثلا الاصول الثلاثة ننزل ما تيسر من شؤوح العلماء للمتن وهكذا. أسهم في النشر الدال على الخير كفاعله

والمقصود من هذا الكلام هو نصح المسلمين، وبيان الحق، والتحذير من الخطأ، فإن السكوت عن الباطل يلبس الحق بالباطل، ويوقع الناس في الاغترار بالمخالفات إذا صدرت ممن له شهرة أو قبول. ولعل فيما تقدم كفاية لمن أراد الحق وطلبه، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. انظر التعليق لمن لا يريد الانتقال عبر الرابط👇👇 ✵ --------------------------------------------- ✵ ✍🏻: أ. سعد رمضان عمر الليبي -عفا الله عنه- ✵ --------------------------------------------- ✵ #المصادر: 1- "تهذيب الكمال": (6/ 132) للإمام جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي (654-742هـ)، حققه وضبط نصه وعلق عليه: د بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت- لبنان، الطبعة الأولى: (1400-1413هـ)، (1980-1992م). 2- انظر: "إرشاد الساري إلى حقيقة المذهب الإباضي": https://drive.google.com/file/d/1s4Mz46Y9PbeqG--4FA3VIU8YEoqz_RaJ/view?usp=drivesdk(ص: 49-53). 3- "سير أعلام النبلاء": (المقدمة/65) للإمام شمس الدين، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، الناشر: مؤسسة الرسالة، حقَّق منه الدكتور بشار: (الجزء: 21-22-23)، الطبعة الثالثة: (1405هـ-1985م). ‏4- انظر: https://youtu.be/XdObEdw8tb8?si=JhHG7ObY57NEenAW ‏5- انظر: https://youtu.be/FicSl-g5mds?si=n_UbPmYdI0R7Vg6f 6- وهو عبارة عن تفريغ للشريط رقم (636) من سلسلة الهدى والنور. 7- انظر: https://youtu.be/TKSN7dKLvEs?si=L6BvizkrgBN9RaXj 8- انظر: https://x.com/badralialotibi1/status/1836967777166393422?s=61&t=8jKKZi3Ys3QCC1msmcKegA 9- انظر: "إرشاد الساري إلى حقيقة المذهب الإباضي": https://drive.google.com/file/d/1s4Mz46Y9PbeqG--4FA3VIU8YEoqz_RaJ/view?usp=drivesdk(ص: 84-89). 10- انظر: https://youtu.be/PnK4M2l_bE0?si=ciuvqz2aAFumaB1f ‏11- https://youtu.be/NKYFnVHzERM?si=sPcHga-7wd4e01gI ‏12- https://www.facebook.com/100067638417124/posts/816106247320648/? ✵ --------------------------------------------- ✵ منقول من حساب سعد رمضان عمر

الدكتور عبدالله السعد، والدكتور عبدالعزيز الطريفي، والدكتور عمر المقبل، ومن مصر مصطفى العدوي، والدكتور طارق عوض الله، ومحمد عمرو عبداللطيف. - فقد قال الدكتور بشار عواد: "كل حديث ليس في الكتب المتقدمة كالبخاري ومسلم والسنن ومسند أحمد فليس بصحيح"، ثم ضرب مثلاً بكتب الحاكم والخطيب البغدادي وابن عساكر، ثم قال: "هذه قاعدة عامة، فمثل هذا الحديث الذي يرويه هؤلاء فيه علّة خفية ولذلك تركه الأوائل، فليس هناك حديث بعد القرن الثالث أو الرابع الهجري يكون صحيحاً، لأن السنة قد دُونت". وتهكّم على تحقيقات أهل العلم من العلماء والمحدثين الجهابذة، وقلّل من شأنهم في هذا الصنعة، وتجد في كلامه التعالي عليهم وسوء أدب معهم. انظر إلى هذا الفيديو تجد هذا الكلام والذي قبله[4]. - وقال أيضًا: "أي حديث ليس في الكتب القديمة شُكَّ فيه، حديث لا يوجد في البخاري ومسلم ضع عليه علامة استفهام...". [5]. - وأيضًا يرى الدكتور بشار أن الحديث الذي ضعفه الأئمة المتقدمون لا يصح للمتأخر أن يصححه ولا أن يحسنه ولو وُجدت له متابعات وشواهد يرتقي بمجموعها إلى الحسن ويصير مقبولاً. وبناءً على اتباعه لهذا المذهب صرّح أنه ضعّف في سنن الترمذي ثلاثمائة حديث حسّنها أو صححها العلامة الألباني -رحمه الله-. - وقد رد العلامة الألباني -رحمه الله- على هذا القول في كتيبٍ مستقل بعنوان: "بدعية التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين". [6]. - كما أبطل هذا التفريق فضيلة الشيخ العلامة حماد الأنصاري -رحمه الله-، فلما عُرض عليه كتاب حاتم الشريف العوني رفض نشره، وكلم المكتبة التي تتولى طباعته، وأمرها بعدم نشره؛ لأنه -في نظره- يهدم علم الحديث. - وكذلك حذر فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد -حفظه الله- من هذه الطريقة في أول درس من دروس شرح الترمذي، وحذر من حمزة المليباري ومن كتبه. - وأُلِّفت في الرد على أصحاب هذه الطريقة عدة مؤلفات، من أشهرها كتاب الشيخ د. محمد بازمول -حفظه الله-: "مصطلح منهج المتقدمين والمتأخرين: مناقشات وردود". ومن هذا الباب أنكر أحاديث المهدي، وأنها كلها عنده ضعيفة، ومشى في إنكاره لهذه الأحاديث على قاعدة التفريق بين منهج المتقدنين والمتأخرين، ولهذا قال لا يوجد في البخاري ومسلم أحاديث المهدي. [7]. ومن عجيب أمر الدكتور بشار عواد ثناؤه على مسند الربيع، ووصفه بأنه مسند جيد. [8]. وهذا والله من العجب، فالربيع بن حبيب إباضي مجهول، لا يعرف ذكره في كتب أهل السنة، ومسنده مليئ بالأحاديث الواهية والمنكرة. وقد بينت هذا في كتابي (إرشاد الساري إلى حقيقة المذهب الإباضي)، وهذا القول من الدكتور بشار عواد ووصفه المسند بالجيد سقطة عظيمة، ودليل واضح على جهله بهذا المسند وحقيقة ما فيه. انظر بيان مسند الربيع. [9]. والأعجب من ذلك قوله في فتنة خلق القرآن أنها مسألة سياسية صرفة لا عقائدية، وأن مسألة خلق القرآن افتعلت للقضاء على من شبههم بالسلفية الجهادية في هذا الوقت، وهم العلماء في ذلك الوقت، واسمع للكلام الخطير الذي لم يسبقه إليه أحد. [10] وأيضًا ثناؤه على الرافضي سيد الخوئي، والذي يعد رأسًا من رؤوسهم، ومرجعًا من مراجعهم، ووصفه بأنه كان من العلماء الأفداد الكبار، وأثنى على كتاباته. [11]. وبعد ذكر بعض ما وقع فيه الدكتور بشار -أصلحه الله- من الأخطاء والمخالفات، يتبين خطأ من يكثر من نشره والثناء عليه، ويبرز جهوده في خدمة الكتب وتحقيق التراث على سبيل المدح والتزكية والتغليف، حتى يُصوَّر للناس وكأنه من علماء السنة الذين يُرجع إليهم في أبواب الاعتقاد والمنهج، مع أن مجرد براعة الرجل في التحقيق أو عنايته بالتراث لا تستلزم سلامة معتقده أو صحة منهجه أو صواب أقواله. ومن تأمل حال كثير من المدافعين عنه وجد أنهم -من حيث يشعرون أو لا يشعرون- قد أعملوا قاعدة: (حمل المجمل على المفصل في كلام الناس)، وأساس هذه القاعدة -فيما أظن- هو رد عبدالله عزام على قول الشيخ الألباني -رحمه الله- بأن سيد قطب يقول بوحدة الوجود، فعند ذلك أخرج عبدالله عزام هذه القاعدة، وهي: (وجوب حمل كلام الرجل المجمل على المفصل، وأن عامه يحمل على خاصه، ومطلقه يحمل على مقيده). ولا يخفى على طالب العلم ما في إطلاق هذه القاعدة من الخطر، إذ قد تُجعل وسيلةً لتبرير الأخطاء الصريحة، ودفع الانتقادات الصحيحة، وإسقاط الإنكار على المخالفين مهما عظمت مخالفاتهم. فالواجب أن يُعرف الرجال بالحق، لا أن يُعرف الحق بالرجال، وأن يكون الميزان هو الدليل لا الأشخاص، فإن الحق أحق أن يُتبع، وبيانه واجب على من علمه، والباطل يجب رده والتحذير منه على من قدر على ذلك، ولا يختص هذا بعالم أو طالب علم، بل كل من علم الحق واستطاع بيانه، أو علم الباطل وكان قادرًا على كشفه ورده، لزمه ذلك بحسب علمه وقدرته، كما قد بينت هذا في رد بعض القواعد الباطلة.[12].

#بشار_عواد_بين_التحقيق_والانحراف_المنهجي الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فإن من الأمور التي ينبغي التنبيه عليها: أن بعض الناس قد يغتر بأسلوب بعض المحققين، وحسن عرضهم، وسعة اطلاعهم في جانبٍ من الجوانب، فيُنزِّلهم منزلة علماء الشريعة المتخصصين، وهذا من عدم وضع الأمور في مواضعها. ولا ريب أن التحقيق علمٌ له شأنه، وخدمة التراث بابٌ عظيم من أبواب النفع، لكن لا يلزم من التميز فيه أن يكون صاحبه إمامًا في الاعتقاد أو الفقه أو الأصول، فلكلِّ فنٍّ أهله، ولكلِّ علمٍ رجاله. ومن هنا فإن التنبيه على الأخطاء من النصيحة الواجبة، لا سيما إذا تعلّق الأمر بمسائل المنهج والاعتقاد التي قد تُفهم من خلال التعليقات أو الترجيحات في ثنايا التحقيقات. ومن باب الإنصاف والعدل، فلا بد أن يُعلم أن الدكتور بشار عواد ليس من علماء الشريعة المعروفين بالتخصص في الفقه وأصوله والعقيدة وعلومها، وإنما هو رجلٌ تأريخيٌّ تراجميٌّ، ومحققٌ لكتب التراث الإسلامي، وله عنايةٌ ظاهرةٌ بهذا الباب. ومع ذلك فإن مكانة الرجل في التحقيق، وشهرته بين الناس، لا تمنع من بيان أخطائه والتحذير منها، حتى لا يُغترَّ بها أو تُتلقَّى بالقبول لمجرد صدورها عنه. والرجل قد أوتي ذكاءً، ولم يؤتَ زكاءً، وأوتي علمًا، ولم يؤتَ فهمًا، فليس كل من اتسعت معارفه سَلِمَت مناهجه، ولا كل من برع في فنٍّ كان إمامًا يُقتدى به في سائر العلوم. فالعبرة عند أهل السنة بموافقة الحق والدليل، لا بكثرة الشهرة، ولا بحسن الصيت، ولا بكثرة المؤلفات والتحقيقات. #فمن_الأمور_التي_وقع_فيها: #أولاً: قوله: (أنه لم يعرف بين العلماء تكفير القائل بخلق القرآن): - قال في تحقيقه لكتاب تهذيب الكمال: عند ترجمة المزي -رحمه الله- للحَسَن بن حماد بن كسيب الحضرمي-أَبُو عَلِيّ البغدادي المعروف بسجادة-: "وَقَال عَلِيّ بْن فيروز بْن المنذر : سألت سجادة الْحَسَن بْن حماد، قلت: رجل حلف بالطلاق أن لا يكلم كافرا وكلم من يقول القرآن مخلوق؟ قال: طلقت امرأته". فعلّق الدكتور بشار عوّاد بعد تخرجه للأثر: "…والخبر فيه من المبالغة ما لا مزيد عليه، إذ لم يعرف بين العلماء تكفير القائل بخلق القرآن". [1]. ولا أدري من هم العلماء الذين يقصدهم الدكتور بشار عواد -أصلحه الله- الذين لا يعرف عنهم تكفير القائل بخلق القرآن. انظر كلام أهل العلم في كفر القائل بخلق القرآن [2]. #ثانيًا: حاله مع محمد زاهد الكوثري في تحقيقه في مقدمة السير. نقل الدكتور بشار عواد انتقاد الكوثري للإمام الذهبي لكتابه (العلو)، فقال الدكتور في مقدمة السير:"وقد انتقد الذهبي من قبل مخالفيه على تأليفه لبعض هذه الكتب واعتقاده، مثل هذه العقائد، قال الشيخ محمد زاهد الكوثري عن كتاب "العلو": "ولو لم يؤلفه لكان أحسن له في دينه وسمعته لان فيه مآخذ كثيرة، وقد شهر عن الذهبي أنه كان شافعي الفروع حنبلي المعتقد". [3]. والغريب أن الدكتور لم يعلّق على هذا القول وجعله مرسلًا، ولا أدري سبب عدم تعليقه على هذا القول الباطل. ولا يخفى على طالب العلم من هو محمد زاهد الكوثري الحنفي الذي ينقل عنه الدكتور بشار عواد انتقاده للإمام الذهبي، فهو جهمي أشعري، والمتعصب حد الجنون لأبي حنيفة -رحمه الله-، ولأجل شدة تعصبه لقّب بمجنون أبي حنيفة، وقد كَفَّرَ الكوثري جماعة من أهل العلم كعبدالله بن أحمد والخلّال وابن منده وابن خزيمة وابن تيمية وابن القيم -رحمهم الله جميعًا-. - يقول في ابن تيمية -رحمه الله-: (صار كفره مجمعاً عليه)، ويقول: (وقع الاتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته)، ويقول: (ليس من الفرق الثلاث والسبعين)، وسماه: (المارق، الخبيث، مخرف). - ويقول في ابن القيم: (كافر أو حمار)، (حمار أو تيس)، (الملحد)، (الخبيث)، (الملعون)، (بلغ في كفره مبلغاً لا يجوز السكوت عليه). - تكفيره لأئمة الإسلام؛ فقد سمى هذا الفاجر العقيدة السلفية: (الوثنية الأولى)، و(آراء الوثنية)، و(الكفريات)، وغيرها الكثير. - ورمى الأئمة بالوثنية. وسمى كتاب التوحيد لابن خزيمة: (كتاب الشرك؟؟؟)، - وقال عن الإمام الدارمي بأنه: (صاحب العقل الوثني؟؟؟)، - وكفّر عبدالله بن أحمد بن حنبل فقال عنه: (فهل يشك مسلم في خروج من يعتقد هذا من الإيمان إلى الوثنية الصريحة؟؟؟)، وغير ذلك. نعوذ بالله من هذا الضلال. #ثالثاً: اتباعه لمنهج التفريق بين طريقة المتقدمين وطريقة المتأخرين. الدكتور بشار عواد يتبع في تحقيقه للأحاديث منهج التفريق بين طريقة المتقدمين وطريقة المتأخرين. وأول من ابتدع هذه القضية في هذا العصر -فيما أعلمه- الهندي حمزة المليباري في كتابيْه: (نظرات جديدة في علوم الحديث)، و(الموازنة بين منهج المتقدمين والمتأخرين)، وقد تبعه في هذا الدكتور بشار عواد، وأيضاً الدكتور ماهر الفحل، وأيضاً الدكتور حاتم بن عوني الشريف كما في كتابه (المنهج المقترح لفهم المصطلح)، وأيضاً تبعهم في هذا