کانال روستای بوانلو

رابطه #زبان_فارسی و #کوردی همچون نواده و نیاست (2) «میرجلاالدین کزازی» استاد دانشگاه #ریشه‌های_زبان_پارسی قدیم را در #زبان_کوردی می‌توان بازشناخت او درباره #زبان_کوردی هم گفت: زبان کوردی از ژرفای #فرهنگ و #تاریخ_ایران با ما راز می‌گوید و ریشه زبان‌های ایرانی را در طول تاریخ می‌توان در زبان کوردی بازشناخت و هنوز هم پاره‌ای از واژگان کوردی به #ایران_باستان و #زبان_اوستایی باز می‌گردد. #کزازی به واژه «مانگ»‌ در زبان کوردی اشاره کرد و به عنوان نمونه‌ای از واژه‌های باستانی در زبان کوری گفت:‌ در زبان فارسی آن اختر شب را «ماه» می‌گوییم، در زبان پارسی میانه «ماس» بوده اما کوردها به آن «مانگ» می‌گویند که این ریخت اوستایی  این واژه است و از کلمه «ماونگ» به یادگار مانده است. وی افزود: کوردها هنوز ساختار آواشناختی را در واژگان بسیار پاس داشته‌اند،‌هنوز آهن را آسِن و ماهی را ماسی می‌گویند و نشان می‌دهد که این زبان همچنان نژاده و کهن باقی مانده است. این استاد زبان و #ادبیات_فارسی در بخش دیگری از سخنانش درباره برپایی #جشن‌ها و #آ‌یین‌های_ایرانی نزد #کوردها گفت: کوردهای کوردستان عراق، آیین‌ها و جشن‌های ایرانی را بسیار نغزتر ،‌ناب‌تر و پیراسته‌تر از ما که در #مرزهای_جغرافیایی_ایران به سر می‌بریم،‌ برگزار می‌کنند. کزازی با اشاره به ریشه ایرانی تمامی کوردها در سرزمین‌های مختلف جهان گفت: #کوردها در هر  جای جهان که باشند از جمله عراق، از دید فرهنگ،‌منش،‌تاریخ، پیشینه نیاکانی آنها با دیگر #تیره‌های_ایرانی یکسان است و حتی فراتر از آن از دیگر تیره‌ها نیز #ایرانی‌تر باقی مانده‌اند. رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo🌹🌺

🔶 ثبت‌نام گاز مایع یارانه‌ای در سامانه سدف آغاز شد 👤سالاری‌نسب، مدیرعامل شرکت ملی پخش:‌ 🔹متقاضیان گاز مایع یارانه‌ای در سامانه دریافت فرآورده‌های نفتی سدف ثبت‌نام کنند. 🔹دولت سوخت را به نرخ یارانه‌ای تحویل نیروگاه‌ها می‌دهد تا برق با نرخ یارانه‌ای تحویل مردم شود. 🔹 برای تسهیل خرید یارانه‌ای گاز مایع کپسولی در روستاهای سخت‌گذر نیز کارت‌خوان در دسترس است.

بیمه زنان خانه دار

عاشقانه‌های صادقانه... اگر بنا باشد بایسته‌ی شعرهای برادرم دکتر صادق فرهادی، چند خط بنویسم، باید که از پیشگامی او در احیای این قالب کهن در میان کوردهای خراسان و جاری کردنشان از ذهن به زبان، آغاز کنم و پس از برشمردن ویژگی‌های متعدد ساختاری و محتوایی شعر او، از مختصات نگاه مدرن و متفاوتش به مضامین نسبتا کهن و کلیشه‌ای زندگی روستایی و کوچ‌نشینی کُردها بگویم و اینکه در قالب دوبیتی یا «دومالک»، فرهادی چگونه استادانه از عهده‌ی کارسرودن برآمده‌است و درنهایت به بیان ارزش‌های ادبی کتاب شعری بپردازم که اکنون شما همزبان آگاه و نکته‌سنج من، دردست دارید و برای شما و شاعر در ادامه‌ی راه شعرآوری، آرزوی توفیق کنم. اما اینها مجالی متناسب می‌طلبد که اکنون و در ظرف کوچک این یاداشت، فراهم نیست. پس،می‌ماند برای بعد از انتشار آییش (ئاییش) و من دراین مقدمه، به‌اختصار باید بگویم که: شعر دکتر صادق فرهادی -همچون خودش- برای کُردهای خراسان، غنیمتی است غریب و چقدر اقبال ما جماعت بلند است که پزشک توانایی چون دکتر فرهادی، به‌رغم مشغله‌های جدی و متعدد حرفه‌ای، از فضای ذوق‌ورزی و سرایش آنهم به‌زبان مادری، دور نشده و نه تنها حضوری پیوسته در محافل ادبی دارد که همواره یکی از ارکان حیات این محافل و گاه بنیانگذار و چراغ‌افروز آنان بوده‌است؛ فرهادی، به شعر و ادبیات در هردو دامنه‌ی زبانی کُردی و پارسی، عشق می‌ورزد و آنان که توفیق همنشینی با او را دارند، می‌دانند دلبستگی و پیگیری‌اش در این خصوص چه میزان عمیق و عالمانه است. در عین حال باید بگویم که؛ شاعر-پزشک همزبان ما، اگر چه کم‌وبیش در قالب‌های مختلف طبع‌آزمایی می‌کند، در سرایش دوبیتی، به شکل ویژه و ممتازی تسلط دارد و بر مدارهمین امتیاز، دراین سپهر، ستاره‌وار درخشیده و این قالب را درمیان ما مردم، به اعتبار و آوازه‌ا‌ی شایسته‌ی تحسین و توجه رسانده‌است. چنان‌که می‌دانید سرودن دوبیتی در فلات ایران سابقه‌ای طولانی دارد و در کتب‌ ادبی از آن به‌عنوان «فَهلوی» یا «فهلویات» نام برده‌اند. در فرهنگ‌های لغت، «فهلوی» چنین تعریف شده است: شعری که به یکی از زبان‌های محلی ایران – جز زبان ادبی و رسمی – به وزنی از اوزان عروضی یا هجایی سروده شده و عمده‌ی آن‌ها در قالب دوبیتی است. از همین تعریف و باتوجه به اینکه زبان باباطاهرهمدانی (به‌عنوان مشهورترین دوبیتی‌سرای ایران) به لهجه‌هایی از زبان کوردی نزدیک است و نظر به ویژگی‌های شعر کُردی در فرم و محتوا، می‌توان نتیجه گرفت که؛ دوبیتی در میان کُردها سابقه‌ای دیرین داشته و یکی از دلایل توفیق دکتر فرهادی، در تجدید حیات ادیبانه‌ی این قالب، سابقه‌ی تاریخی و ذهنی ما کُردها در سرایش و خوانش و پذیرش این نوع شعر است. اما، آنچه باید در مواجهه با دکتر فرهادی و دومالک‌هایش، مد نظر ما باشد، این است که: او، به دلیل شناخت و اشرافش بر ادبیات کلاسیک فارسی، دوبیتی کُردی را از قالبی تفننی و تکراری و صرفا معطوف به عواطف و احساسات شبانی، به قالبی همه‌فن‌حریف و توانا در بازگویی جمیع نیازهای زبانی و مضمونی انسانِ کُرد معاصر بدل کرده‌است. دومالک‌های صادق فرهادی، همچنان که نرم و لطیف‌اند و غالبا حول محور عاشقانگی و دلدادگی‌های بین‌الانسانی می‌چرخند، در عین حال حواسشان به؛ مناسبات اجتماعی و نقد آن، به امثال و حکم جاری در کوی و کوچه، به خلاقیت‌های ذهنی و زبانی تازه، به رعایت مختصات شعر کلاسیک اعم از وزن و قافیه و صنایع و بدیع و واج‌آرایی و مراعات دیگر اصول زیبایی‌شناختی شعر نیز، هست.   در یک کلام؛ دکتر فرهادی در شعر و خصوصا دوبیتی‌هایش، از بدو شاعری تا امروز، توانسته‌است تعریف و تصویری تازه از دوبیتی ارائه و کُردها را وادار به توجهی دوباره و بایسته به این قالب کند. این توفیق، بسیار مهم است و شایسته‌ی بارها بازگویی. توفیقی که ظرف و مظروف را به‌شکلی ویژه به‌هم رسانده و در کارنامه‌ای دیدنی و خواندنی، امضای شاعری شیرین‌سخن را پای خود نشانده و در این دفتر به ما نمایانده‌است. من امیدوارم، شما که آییش را می‌خوانید، بتوانید به‌سهم خود، در مسیری که دکتر فرهادی آغاز کرده و افقی که مدنظر داشته‌است، با خوانش و معرفی این کتاب، به‌طور موثری گام بردارید و به این طریق، به بالندگی و توسعه‌ی زبان زیبا و ظریف کُردی کُرمانجی در خراسان، یاری برسانید. ارادتمند و آرزومند سربلندی شما حافظان زبان و زیبایی؛ علیرضا سپاهی‌لایین رسانه مردم فرهیخته بوانلو @Buvanloo

رسانە مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

رسانە مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

🔰قبوض آب، برق و گاز مددجویان کمیته امداد و بهزیستی به شرط رعایت الگوی مصرف،رایگان محاسبه خواهد شد. ⬅️  سایر مشترکین نیز اگر درصدی در مصرف صرفه جویی نمایند، قبض های صادره رایگان محاسبه می گردد. 👈 #خبرگزاری_شبکه_اترک 👈 #کمیته_امداد 👈 #بهزیستی @khabaratrak @iribatrak1

🔰قبوض آب، برق و گاز مددجویان کمیته امداد و بهزیستی به شرط رعایت الگوی مصرف،رایگان محاسبه خواهد شد. ⬅️  سایر مشترکین نیز اگر درصدی در مصرف صرفه جویی نمایند، قبض های صادره رایگان محاسبه می گردد. 👈 #خبرگزاری_شبکه_اترک 👈 #کمیته_امداد 👈 #بهزیستی @khabaratrak @iribatrak1

سئوال کردند که آیا دریا زن است یا مرد؟! این چه سئوالیه!؟ دریا اسم دختره .. آیاتوجه کردید ! وقتی که به بالا نگاه میکنیم آسمان ، خورشید ، ستاره ، ناهید ، زهره ، مهتاب ، باران ، به نام. خانمهاست   به دریا نگاه میکنیم مروارید ، صدف ، موج ، پری ، به نام خانومهاست . ! به باغچه نگاه میکنیم شبنم ، مریم ، نسترن ، رز ،  ، نرگس ، یاس ، نیلوفر ، لاله ، به نام خانمهاست . به دشت نگاه میکنیم آهو ، غزال ، گلشن ، کژال به نام خانمهاست  . به دل کوه نگاه میکنیم طلا ، نقره، الماس ، یاقوت ، به نام خانمهاست . به تن نگاه میکنیم نفس، جان ، گیسو، کمند ، تن ناز ، ماه رو به نام خانمهاست . دیگر سئوالی ندارم . این چه ابهت وحکمتی است که خودکلمه ،، دنیا،، هم به نام خانمهاست . تقدیم به مهر بانوی ایران زمین امروز سالگرد نامگذاری کشور عزیزمان "ایران" است حتی نام،،  ایران،، هم مختص خانمهاست در سال ۱۳۱۴ شمسی طبق بخشنامه وزارت امور خارجه و تقاضای دولت وقت؛ و تصویب مجلس شورای ملی، نام رسمی “ایران” (به جای پارس و پرشیا) برای کشور ما انتخاب شد . نامی که امروز ایران گفته میشود، بیش از ۶۰۰ سال پیش "اِران" تلفظ میشد . زنده یاد سعید نفیسی نویسنده و محقق نامی ایرانی در دی ماه ۱۳۱۳ نام "ایران" را به جای "پرشیا" پیشنهاد کرده بود .

👏

رابطه #زبان_فارسی و #کوردی همچون نواده و نیاست (2) «میرجلاالدین کزازی» استاد دانشگاه #ریشه‌های_زبان_پارسی قدیم را در #زبان_کوردی می‌توان بازشناخت او درباره #زبان_کوردی هم گفت: زبان کوردی از ژرفای #فرهنگ و #تاریخ_ایران با ما راز می‌گوید و ریشه زبان‌های ایرانی را در طول تاریخ می‌توان در زبان کوردی بازشناخت و هنوز هم پاره‌ای از واژگان کوردی به #ایران_باستان و #زبان_اوستایی باز می‌گردد. #کزازی به واژه «مانگ»‌ در زبان کوردی اشاره کرد و به عنوان نمونه‌ای از واژه‌های باستانی در زبان کوری گفت:‌ در زبان فارسی آن اختر شب را «ماه» می‌گوییم، در زبان پارسی میانه «ماس» بوده اما کوردها به آن «مانگ» می‌گویند که این ریخت اوستایی  این واژه است و از کلمه «ماونگ» به یادگار مانده است. وی افزود: کوردها هنوز ساختار آواشناختی را در واژگان بسیار پاس داشته‌اند،‌هنوز آهن را آسِن و ماهی را ماسی می‌گویند و نشان می‌دهد که این زبان همچنان نژاده و کهن باقی مانده است. این استاد زبان و #ادبیات_فارسی در بخش دیگری از سخنانش درباره برپایی #جشن‌ها و #آ‌یین‌های_ایرانی نزد #کوردها گفت: کوردهای کوردستان عراق، آیین‌ها و جشن‌های ایرانی را بسیار نغزتر ،‌ناب‌تر و پیراسته‌تر از ما که در #مرزهای_جغرافیایی_ایران به سر می‌بریم،‌ برگزار می‌کنند. کزازی با اشاره به ریشه ایرانی تمامی کوردها در سرزمین‌های مختلف جهان گفت: #کوردها در هر  جای جهان که باشند از جمله عراق، از دید فرهنگ،‌منش،‌تاریخ، پیشینه نیاکانی آنها با دیگر #تیره‌های_ایرانی یکسان است و حتی فراتر از آن از دیگر تیره‌ها نیز #ایرانی‌تر باقی مانده‌اند. رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo👌

در قدیم در گذشته درباریان ، تجار ، ثروتمندان ، مالکان و روحانیون القاب و عناوین مشخص داشتند که هم در اسناد ( قباله ، خرید و فروش ، اسناد مالکیت ، نوشته جات و ....) نوشته میشدند و هم مردم به همان لقب‌ها و عنوانها انان را صدا میزدند ، اما برای مردم عادی نام خانوادگی وجود نداشت ، مگر لقب‌های وابسته به شغل و کسب و کار مانند : حسن شیرفروش ، احمد ماست بند ، ممد خرکچی ، شیرعلی قصاب ، حسین درشکه چی و کریم شیرەای ....و غیره که در ادبیات ما هم نفوذ کرده است . اما از  همان روزهای اول صدور شناسنامه در ایران ( از سال ۱۳۱۳ به بعد ) ماموران ثبت سجل زیاد به خود زحمت نداده و در روستاهای ایران نامهای خانوادگی عجیبی به مردم میدادند . در حقیقت دو موضوع با هم و به موازات هم پیش می‌رفتند : ۱_ کدخدا یا ارباب روستا مردم ان دهکده را مانند اموال ارباب به حساب می آوردند و برای جلوگیری از مهاجرت روستاییان نام دهکده را مانند پسوند در شناسنامه مردم روستا درج کرده و می‌نوشتند تا اهالی ان  دهکده نتوانند به سایر روستاها کوچ کنند . در حقیقت مردم روستای ایران همانند سرواژه‌های روسیه ( کشاورزان ) همانند اموال اربابان به حساب میآمدند ( ۱ ) جالب است بدانید که: پسوند نام خانوادگی یکی از همکلاسی های من در دانشگاه تهران و در مهر ماه ۱۳۴۳ ( سیچانی ) بود !! ( ۲ ) م .. ب .. سیچانی !! که مدتها باعث تعجب دوستان و استادان شده بود ( ۳ ) ۲_ مامورین صدور سجل که اغلب تریاکی بودند بسیار کم حوصله و بی ادب بودند و بعلت خستگی و گاهی برای طنز به میل خود نامهای خانوادگی عجیبی در شناسنامه مردم وارد میکردند و در آن سال‌ها نه کسی به این نامها توجهی میکرد و نه هیچ کس جرات اعتراض داشت . پ ن ۱_ سیستم کشاورزی سرواژ در روسیه در زمان تزار و در اثر پیکار تولستوی و سایر روشنفکران لغو شد . ۲_ سیچان یکی از روستاهای شهرستان اصفهان است و به معنی موش است (  در زبان تورکی ) ۳_  جناب دکتر عزیز اکنون در ان سوی آب است و پسوند سیچانی را هم حذف کرده است . دکتر علی شمس برهان _ ۹ آذر ۱۴۰۲ رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

🌹کانال اوغاز تازه و کانال روستای بـوانلو 🌹 بر آن است تا پل ارتباطی باشند بین اوغاز تازه  و بوانلو و کرمانج زبانان عزیز. با اشتراک گذاری مطالب و عکس های زیبای شما خانواده ای بزرگ به وسعت تمام ایران داشته باشیم . ☀امید است تا با فعالیت های این کانال ها  گوشه ای از فرهنگ و تاریخ و  رسوم کرمانجی به نمایش گذاشته شود. 🪷یاران همیشگی، مارا در این مهم یاری فرمایید منتظر مطالب ، عکس ، فیلم ،موزیک و .. شما دوستان هستیم تا با نام خودتون در کانال ثبت شود 🌺دوستان و همراهان عزیز با نظرات و پیشنهادات و انتقادات خود مارا در اداره هر چه بهتر کانال یاری کنید🌺 منتظر هستیم ... 🍁حضور شما در جمع ما باعث دلگرمی است🍁 🌺کانال روستای زیبای اوغاز تازه 🆔@oghaztazeh 🌸کانال روستای زیبای بوانلو 🆔@buvanloo

درود ها ؛ در خصوص لباس آیینی کرمانجی .. 🖊آپومرگان؛ دوستان جان ، مدتی ست در خراسان با باب شدن لباسهای کردی از نوع هم نژادان کردستانی ، دوستانی پیدا شدند بدون در نظر گرفتن شان و منزلت لباس آیینی کرمانجی و بدون اطلاعات تاریخی و پیشینه ای نظرات توهین امیزانه ای به لباس آیینی کرمانجی میکنند یک روز آنرا لباس حاجی فیروز میدانند در حالی که آن نیز یک لباس آیینی و مقدس ایرانی است . یک روز لباس دلقک خطاب میکنند و روزی لباس ترکمنی یا فیلمی از یک کلیپ طنز میارن که لباس روسی است . ضمن اینکه تمامی اینها که میگویند هم اگر باشد قابل احترام است  همانگونه که باید به لباس بلوچی، کردی ، عربی،  آشوری و غیره احترام گذاشت باید به این پوشش هم حرمت نهاد . باری ، دوستان جان بدانید و آگاه باشید ؛ این لباس که سالهاست پدران مان برتن میکنند ، یادگار آیین علویت از قرنها پیش است که همراه خود از کردستان آورده اند ، تنها در خراسان کمی در رنگ بندی جابجایی ایجاد شده است . تنها تفاوت لباس کرمانجی خراسان و علویان آناتولی،  غالب بودن رنگ قرمز است ، یعنی اینکه در خراسان فقط باب شده که گاها بجای پیراهن سفید و شال قرمز  پیراهن را قرمز و شال را سفید می پوشند. که به گفته بعضی بزرگان برای پنهان کردن زخم و خونریزی در جنگها بوده ، (نیازمند منبع ) گرچه پژوهندگانی چون استاد توحدی نیز این لباس را به لباس مادها ربط داده است . لیکن پدران مان هر مد لباسی در طی این سالیان را بر تن کرده اند و بر انداختند اما هیچ چیز نتوانسته این لباس آیینی را از تنشان بدر کند . همانگونه که هم نژادان و پسر عموهای علوی مان در کردستان ترکیه هنوز هم بدون هیچ جلوگیری و اهانتی آنرا با افتخار به تن میکنند و در مراسمات آیینی و مذهبی شرکت میکنند ... دوستان عزیز ، بسیار پیداست که شما در پوشش آزاد هستید و هر پوششی میخواهید به تن کنید ، اما لازم است که به این لباس آیینی کرمانجی هم احترام بگذارید و بدون اطلاعات به آن بی حرمتی نکنید . گرچه کردهای خراسان با قبول مذهب شیعه ،دیگر آئینهای مذهب علویت  ندارد ، و در آئینهای مذهبی شیعی این نوع پوشش و رنگ کمی نا متعارف است ، ولی برای مراسمات بزمی خود همچنان حفظ کرده و خواهد کرد ... و بسیار لازم است که ما نیز به این پوشش حرمت نهاده و همچون پدران و پسر عموهایمان آنرا مقدس بشماریم ... پیروز باشید 🌹🌹 ‌‌. . رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo👌❤️🌹

لباس های آیینی کردهای کرمانج خراسان و کردهای علوی آناتولی . توضیح توسط آپومرگان 👇👇👇 @buvanloo🙏

آهنگ «سکینه» دوتار :  #یلدا_عباسی خوانندگان: #یلدا_عباسی #فاطمه_اسماعیلیان( مادر یلدا) رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo👌🌹