الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

ة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ========================================

#قصة_مكذوبة بعنوان (لعل الخير يكمن فى الشر) أو (أجمل النساء) أو (والدة الإمام مالك) القصة المكذوبة: ---------------- تزوج ووضع فے احلامه امرأه بيضاء تسر الناظرين.. ولكن عندما تزوج وكشف عن وجهها فهو لم يراها من قبل ❕ ووجدها سوداء وليست جميلۃ فهجرها .فى ليلة الزفاف.. واستمر الهجران بعد ذلك فلما استشعرت زوجته ذلك.. ذهبت إليه وقالت :يا مالك "لعل الخير يكمن فى الشر".. فدخل بها وأتم زواجه ولكن استمر فى قلبه ذلك الشعور بعدم رضاه عن شكلها فهجرها مرة ثانيه.. ولكن هذه المرة هجرها عشرين عاما ولم يدرى ان امراته حملت منه.. وبعد عشرين عاما رجع الى المدينه حيث يوجد بيته.. وأرد أن يصلى فدخل المسجد فسمع إمام يلقى درس.. فجلس فسمع فأعجب وانبهر به.. فسأل عن اسمه! فقالوا: هو الامام أنس ..فقال :ابن من هو؟ فقالوا : ابن رجل هجر المدينة من عشرين عاما اسمه مالك.. فذهب إليه ..وقال له :سوف اذهب معك الى منزلك.. ولكنى سأقف امام الباب.. وقل لإمك رجل امام البيت يقول لك.. "لعل الخير يكمن فى الشر" فلما ذهب وقال لإمه.. قالت اسرع وافتح الباب انه والدك أتى بعد غياب! ❕ لم تقل له أنه هجرنا وذهب ❕لم تذكر أباه طول غيابه بالسوء ❕فكان اللقاء حاراً وكان أبنه هو أنس بن مالك ( رضي الله عنه).. خادم رسولنا الكريم (صلى الله ؏ــليه واله وسلم).. وراوي أحاديث الرسول الصحيحة.. وكان يفخر بذلك شكرا لك يا أم أنس على الدرس الجميل: لعل الخير يكمن في الشر في أحيان كثيرة نهرب من الأمور والاشخاص الذين لا يأتون على ماتشتهي أنفسنا وتغيب عنا مقولة: "لعل الله أراد بذلك خيرا"🌾 =========================== هذا كلام كذب، لفقه أحد الكذابين الذي يقصون القصص على الناس باسم الدين. وأقرب ما يكون لتلك القصة، هي قصة الإمام ربيعة الرأي، شيخ الإمام مالك رحمه الله وهو من تابعي التابعين، وهو بطبيعة الحال ليس بوالد سيدنا أنس بن مالك الصحابي الجليل خادم النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قال الـخطيب البغدادي فـي "تاريخ بغداد": أن فَـرّوخـاً أبـا عَبْد الرَّحْمَنِ والد رَبِيعَة الرأي خـرج فِـي البعوث إِلَـى خراسان أيام بني أمية غازيـاً، وَربيعةُ حَـمْلٌ فِـي بطن أمّه، وَخلّف عند زوجته أم رَبِيعَـةَ ثلاثين ألفَ دينارٍ، فقدم الـمدِيـنَة بعد سبعٍ وَعشرين سنةً وهو راكبٌ فرساً، فِـي يـده رُمحٌ، فنـزل عَنْ فرسه، ثُمَّ دفع الباب برُمـحـه، فخرج رَبِيعَة فَقَالَ له: يا عدوَّ اللّـهِ أتـهجم علـى منزلـي؟ فَقَالَ: لا؛ وَقَالَ فَـرّوخ: يا عدو اللّـهِ، أنت رجلٌ دخلتَ علـى حرمتي، فـتـواثبا وَتلبّب كلُّ وَاحد منهمـا بصاحبه، حَتَّى اجتمع الـجيرانُ فبلغ مَالِكَ بْنَ أَنـَسٍ وَالـمَشْيَخَـةَ فأتـوا يُعِينونَ رَبِيعَـةَ، فجعل رَبِيعَـةُ يقول: وَاللّـهِ لا فـارقـتُكَ إِلا عند السلطان، وَجعل فَـرّوخ يقول: وَاللّـهِ لا فـارقتك إِلا بـالسلطان، وَأنت مَعَ امرأتـي، وَكَـثُرَ الضجيج. فلمـا بصروا بمـالك سكت الناس كلهم، فَقَالَ مَالِك: أيـها الشيخ، لك سَعةٌ فِي غيـر هذه الدار، فَقَالَ الشيخ: هي داري وَأنا فَـرّوخ مولـى بني فلان، فسمعت امرأتـه كلامَـه فخرجت فقالت: هذا زوجي، وَهذا ابني الذِي خلّـفتَه وَأنا حاملٌ بـه، فاعتـنقا جميعًا وَبكَيا، فدخل فَـرّوخ الـمنزلَ وَقَـالَ: هذا ابني؟ قالت: نعم! قَـالَ: فأخرجي الـمـال الذِي لـي عندكِ، وَهذه معي أربعةُ آلافِ دينارٍ، فقالت: الـمـالُ قد دفنـتُـه وَأنـا أُخرجُه بعد أيـام، فخرج رَبِيـعَةُ إِلَـى الـمسجد وَجلس فِـي حلقـته، وَأتـاه مَالِكُ بْنُ أَنسٍ، وَالحسنُ بْن زيـد، وَابنُ أَبِـي علـي اللهبي وَالـمساحقي، وَأشرافُ أَهْل الْـمَدِينَـة وَأحدق النـاسُ بـه، فقالت امرأة فَـرّوخٍ له: اخرج صَلِّ فِـي مسجـد الرسول :، فخرج فصلّـى، فنظر علـى حلقةٍ وَافرة، فـأتـاها فوقف عَلَيْها، فـفرجوا له قليلاً، وَنكس رَبِيعَة رأسه يُـوهمه أنـه لـم يـرَه، وَعليه طويـلة ، فشك فيه أَبو عَبْد الرَّحْمَنِ، فَـقَالَ من هذا الرجل؟ فَـقَالُوا له: هذا رَبِيعَةُ بْنُ أَبِـي عَبْدِ الرَّحْمَنِ. فَقَالَ أَبو عَبْد الرَّحْمَنِ: لقد رفع اللّـهُ ابني. فرجع إِلَـى منزله فَـقَالَ لأمِّ ولده : لقد رأيتُ وَلدكِ فِـي حالة ما رأيت أحداً من أَهْل العلم وَالفقه عليها، فقالت: أيـّمـا أحبُّ إليك ثلاثون ألفَ دينار، أو هذا الذِي هو فيه من الـجاه؟ قَالَ: لا وَاللّـهِ إِلا هذا! قالت: فـإنـي قـد أنفقت الـمـال كله عليـه، قال: فو اللّـهِ مـا ضَيّعتِـه. (هذه أمُّ الإمام ربيعة الرأي شيخ الإمام مالك.) والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ======================================== ** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشر

شهاب قال: قال عروة بن الزبير: وقد كانت خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة. ا.هـ جاء في موقع الإسلام سؤال وجواب: وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج ، لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره، وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بالحديث. ا.هـ قد فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج. فإن لم يثبت لحادثة الإسراء والمعراج سنة ولا شهراً ولا يوماً، وكانت وفاتها رضي الله عنها وأرضاها قبل الإسراء والمعراج غير معلوم التاريخ، فأنى لأولئك الكذبة أن يحددوا لوفاة أمنا رضي الله عنها وأرضاها السيدة خديجة بنت خويلد يوماً وشهراً !؟. والخلاصة أن الكلام كله مكذوب، لا يجوز نشره إلا للتحذير منه. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ====================== * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =====================

#حديث_مكذوب (وصايا السيدة خديجة رضي الله عنها قبل وفاتها) الكلام الكذب هو: ----------------- وفاة السيدة خديجة رضي الله عنه وأرضاه الله عنها تُوفّيت (رضي الله عنها) في 10 شهر رمضان 10 للبعثة النبوية الشريفة في شعب أبي طالب بمكّة المكرّمة، ودُفنت في مقبرة الحجون بمكّة المكرّمة. وصيّتها لرسول الله‏ (صلى الله عليه وآله) لمّا اشتدّ مرضها (رضي الله عنها) قالت: «يا رسول الله‏ اسمع وصاياي: أوّلاً: إنّي قاصرة في حقّك فاعفني يا رسول الله. قال‏(صلى الله عليه وآله): حاشا وكلّا، ما رأيت منكِ تقصيراً، فقد بلغتِ بجهدك، وتعبت في داري غاية التعب، ولقد بذلت أموالكِ وصرفت في سبيل الله مالَكِ. ثانياً: أوصيك بهذه ـ وأشارت إلى فاطمة ـ فإنّها يتيمة غريبة من بعدي، فلا يؤذينها أحد من نساء قريش، ولا يلطمنّ خدّها، ولا يصيحنّ في وجهها، ولا يرينّها مكروهاً. ثالثاً: إنّي خائفة من القبر، أُريد منك رداءك الذي تلبسه حين ‏نزول الوحي تكفّنني فيه. فقام النبي(صلى الله عليه وآله) وسلّم الرداء إليها، فسرّت به سروراً عظيماً، فلمّا تُوفّيت خديجة أخذ رسول الله‏(صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنّطها، فلمّا أراد أن يكفّنها هبط الأمين جبرائيل وقال: يا رسول الله، إنّ الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمّد إنّ كفن خديجة من عندنا، فإنّها بذلت مالها في سبيلنا. فجاء جبرائيل بكفن وقال: يا رسول الله، هذا كفن خديجة، وهو من أكفان الجنّة أهداه الله إليها. فكفّنها رسول الله‏ (صلى الله عليه وآله) بردائه الشريف أوّلاً، وبما جاء به جبرائيل ثانياً، فكان لها كفنان: كفن من الله، وكفن من رسوله». من أروع ما قرأت. ====================== هي قصة مكذوبة، من تأليف الشيعة الروافض عليهم من الله السوء وما يستحقون، ومنتشرة في مواقعهم. الشيخ النميري رد على هذه القصة المختلقة في تسجيل صوتي، هذا تفريغ لتسجيله الصوتي ولكن ليس حرفياً. من علامات الوضع في تلك القصة المكذوبة: ------------------------------------------ 1- إنّي قاصرة في حقّك، ولا يصيحنّ : *الصحيح مقصرة، والصحيح لا يصحن. من علامات الوضع كما قال أهل العلم ونقل السيوطي رحمه الله: الركاكة في اللغة العربية.* 2- ولقد بذلت أموالكِ وصرفت في سبيل الله مالَكِ: *من علامات الوضع والكذب: ضعف البلاغة والبيان والبديع والتكرار الممل.* 3- وأشارت إلى فاطمة ـ فإنّها يتيمة غريبة من بعدي: *ذلك من علامات وضع الرافضة، أنه لما ماتت رضي الله عنها وأرضاها تركت زينبين، ورقيتين وأم كلثوم وفاطمة. فلماذا خَصت رضي الله عنها وأرضاها السيدة فاطمة دون البقية؟!!.* 4- صلى الله عليه وآله: *من علامات وضع الرافضة. فهذه قولتهم، صلى الله عليه وآله، فغالباً لا يكملوها وسلم ولا يزيدون عن قولهم وآله لايقولون وصحبه. ﷺ.* 5- من أروع ما قرأت: *هذا من أكذب ما قرأت وأكذب ما أُرسل، فاحذروا من الكذب واحذروا من قصص الرافضة.* #انتهى التفريغ النصي لتسجيل الشيخ النميري بتصرف.* وأضاف (الطائي) (أحد مشتركين صفحة الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة): 6- *من علامات الوضع أيضاً قوله (رداءك الذي تلبسه حين ‏نزول الوحي) فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصص رداءً لنزول الوحي؛ بل لم يكن يُعلم وقت نزول الوحي ولم يكن للوحي موعداً خاصاً به. ا.هـ* وأضاف (أبو الحارث حمد النيل) (من صفحة الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة): 7- *ومن علامات الوضع أيضاً قولها: أوصيك؟! فمن ذا الذي يوصي رسول الله ﷺ، والوصية تفيد اﻷمر والقبول، ثم هو ﷺ أولى بكل مؤمن من نفسه فكيف يُذَكر باﻹحسان إلى ابنته التي هي بضعة منه ؟! هذا من الغلو وسوء اﻷدب مع النبي ﷺ. ا.هـ* 8- قولهم : هذا كفن خديجة، وهو من أكفان الجنّة أهداه الله إليها . *يشعرون به السامع أنها خاصة بالسيدة خديجة رضى الله عنها وقد صح عن النبي ﷺ أنه قال: (إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ). ا.هـ* 9- *وفاة أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها، قد اختلف فيه، وما عليه أصح الأقوال هو أنه قبل الهجرة بثلاث سنوات، ولكن لم يثبت يوم ولا شهر، ولم يُذكر تحديد إلا عند الشيعة الروافض الكذبة على الله ورسوله ﷺ، فقولهم مردود عليهم.* جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري الجزء السابع صفحة 100: قال ابن حجر العسقلاني «وسَيأتي من حديث عائشة ما يؤَيد الصحيح في أَن موْتها قبل الهجرة بثلاث سنين، وذلك بعد المبعث على الصّواب بعشر سنين» . ا.هـ وجاء في البداية والنهاية لابن كثير الجزء الثالث، فصل موت خديجة بنت خويلد: قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، حدثني عقيل، عن ابن

النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ===================

#كلام_غير_صحيح (مكة هي مركز الأرض ومركز الجاذبية الأرضية ومركز الطاقة الكونية ومركز جذب مغناطيسي ولا يمكن لشيء يطير فوقها) ========================= منتشر كلاماً كثيراً في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي ومواقع كثير وللأسف توجد فتاوى أقرت بذلك بناءً على أقوال بعض أهل التفسير، ولكنه لا تتعدى أنها أقوال بلا أدلة. وأهل التفسير هم من سادتنا وتيجان الرؤوس، ولكن وجب التحقق من القول، إذ أنه قد يقول أحدهم قال ابن كثير كذا ثم بالرجوع لابن كثير تجده أشار أن الكلام إسرائيليات. وخلاصة للأمر من الناحية الشرعية: ---------------------------------- فقد جاء في فتوى موقع الإسلام سؤال وجواب بعد استعراض أقوال أهل التفسير لمن قال بأن مكة مركز الأرض: رابعاً : فالحاصل مما سبق أنك لا تجد دليلا ظاهرا يقوى للدلالة على أن مكة المكرمة هي مركز الأرض ، ولكن الإشارات التي ذكرناها في بعض النصوص ، على ما فهمه منها بعض أهل العلم ، وما جاء في الآثار السابقة ، تشعر بأن لهذه الكلام أصلا ، وهي قرائن ترجح قول من قال ذلك ، ما لم يظهر خلافها بالأدلة العلمية الصحيحة . ا.هـ https://islamqa.info/ar/102590 وخلاصة للأمر من الناحية العلمية: -------------------------------- ثبت أن كل ما سبق من أنواع شتى لأمر المركزية هو كلام لا يثبت بدليل بل وبعضه كلام مرفوض أصلاً. كتب وفصل، م.عبد الدائم الكحيل باحث في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، كل الادعاءات التي قيلت بخصوص مكة المكرمة أفضل بقاع الأرض وأقدسها، فكتب بعد استعراض كل النقاط وبيانها. وقرأت أكثر من مقال وفتوى لأكثر من شخص ولكن هذا كان أوضحهم للقارئ. (ملحوظة: لا أعرفه ولا أعرف منهجيته أو إن كان عليه مآخذ أم لا، ولكن قرأت ما كتب في هذا الأمر والكلام مستوي، فلا شيء عليه دليل، وكلامه متزن) كتب في آخر بحثه: ونحن لا ننكر هذه النظرية ولا نؤيدها ولو أنني أميل لتأييدها أكثر، ولكن وبما أنه لا يوجد إثبات علمي على ذلك، وهذه القضية لا زالت مجهولة فمن الأفضل أن ننتظر حتى يكشف الله سبحانه وتعالى عن بعض أسرار مكة علمياً، وأسأل الله تعالى أن يسخّر لهذا الأمر من يرضاه من عباده، إنه على كل شيء قدير. وخلاصة القول: 1- مكة هي مركز الجاذبية الأرضية: خطأ علمي. 2- مكة هي مركز اليابسة: فرضية قد تكون صحيحة وتحتاج لدليل علمي. 3- مكة هي مركز الطاقة الكونية: فرضية تحتاج لدليل. 4- مكة والتوقيت العالمي: حبذا لو اعتمد العالم كله على توقيت مكة! ولكن هناك خطأ علمي في تطابق الشمال المغنطيسي مع الشمال الجغرافي لمكة المكرمة. 5- مكة أول اليابسة ظهوراً: لا يوجد دليل علمي على ذلك. http://kaheel7.com/pdetails.php?id=992&ft=36 وأما بخصوص عدم إمكانية الطيران فوقها: ---------------------------------------- فقد تم بيان كذب ذلك وتفصيله في الصفحة هنا وبيان أن الطيور تطير بشكل عادي جداً فوق مكة وذلك شيء مشاهد والتفصيل وبيان كذب المعلومات المنتشرة عن حمام الحرم: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/599187046906378/?type=3 وخلاصة القول في كل ذلك: -------------------------- أنه لم يثبت دليل شرعي ولا علمي على مركزية مكة المكرمة للأرض أو أنها مركز للجاذبية أو أنها مركز للطاقة الكونية أو أنه لا يطير شيء فوقها ولا أنها مركز تلاقي الإشعاعات ... إلى آخر كل هذا. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: بعض الأكاذيب الإعجازية سبق بيانها: ------------------------------------------- 1- #كلام_غير_صحيح (ظهور هالات حول من يتوضأ وتزداد إذا اغتسل) أو (عالم سويسري يعلن إسلامه بسبب قياس هالة نورانية للمتوضئين) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/689023741256041/?type=3 2- #كلام_غير_صحيح (الفوائد الصحية ليقظة الفجر) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/686087631549652:0 3- #كلام_غير_صحيح (الفوائد الصحية لقطع الإنسان نومه لصلاة الفجر) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/686014981556917:0 4- #قصة_مكذوبة (روبرت غيلهم عالم يهودي أسلم) (الرحم يحمل شفرة كالكمبيوتر) (المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض) (عدة المرأة وسر الأربعة أشهر) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/568431593315257/?type=3 5- #كلام_باطل_كذب (معلومات عن حمام الحرم) (لماذا لا تطير الطيور فوق الكعبة) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/599187046906378/?type=3 ======================= ** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على

بن زيد، عن أيوب، عن نافع وغيره، أن الرجال والنساء كانوا يخرجون بهم سواء فلما ماتت زينب بنت جحش أمر عمر مناديا فنادى ألا لا يخرج على زينب إلا ذو رحم من أهلها، فقالت بنت عميس: يا أمير المؤمنين ألا أريك شيئا رأيت الحبشة تصنعه لنسائهم؟ فجعلت نعشا وغشته ثوبا، فلما نظر إليه، قال: ما أحسن هذا ما أستر هذا فأمر مناديا فنادى أن اخرجوا على أمكم. وإسناده صحيح إلى نافع لكنه مرسل أيضا. وهذان المرسلان أصح ما روي في هذا الخبر على ما وقفت عليه من طرق، وأن القصة قيلت في زينب بنت جحش في زمن عمر، وأن ما تقدم من طرق منكر سندا ومتنا كما تقدم. رضوان الله على الصحب أجمعين. http://majles.alukah.net/t122025/ ======================= ** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ===================

*تخريج قصة فاطمة بنت رسولنا صلى الله عليه وسلم مع أسماء بنت عميس (قصة النعش)* *الخلاصة: القصة تثبت لزينب بنت جحش رضي الله عنها وأرضاها الله في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه.* ================================= عن أم جعفر، أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: " يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء، إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها "، فقالت أسماء: يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها، ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة رضي الله عنها: " ما أحسن هذا وأجمله يعرف به الرجل من المرأة فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي رضي الله عنه ولا تدخلي علي أحدا "، فلما توفيت رضي الله عنها جاءت عائشة رضي الله عنها تدخل، فقالت أسماء: لا تدخلي فشكت أبا بكر، فقالت: إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جعلت لها مثل هودج العروس , فجاء أبو بكر رضي الله عنه فوقف على الباب، وقال: يا أسماء ما حملك أن منعت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن على ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لها مثل هودج العروس، فقالت: أمرتني أن لا تدخلي علي أحدا وأريتها هذا الذي صنعت وهي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها، فقال أبو بكر رضي الله عنه: فاصنعي ما أمرتك، ثم انصرف وغسلها علي، وأسماء رضي الله عنهما. أخرجه الدولابي في "الذرية الطاهرة" (214)، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (647)، والحاكم في "فضائل فاطمة" (86)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (2/ 43)، والبيهقي في "الكبرى" (4/ 34)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (4/ 1897)، والجوزقاني في "الأباطيل" (449)، من طريق محمد بن موسى الفطري عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أمه أم جعفر ... فذكرته. قرن الحاكم وأبو نعيم والبيهقي رواية عون مع عمارة بن المهاجر، وهما مجهولان الحال، كلاهما عن أم جعفر، وهي مجهولة الحال أيضا. وقد روي بنفس هذا السند أن عليا وأسماء بنت عميس غسلا فاطمة، دون هذه القصة. وقد علق على هذا الأخير- خبر الغسل- البيهقي بقوله: هذا عجيب فإن أسماء كانت في ذلك الوقت عند أبي بكر وقد ثبت أنه لم يعلم بوفاة فاطمة بما في الصحيح أن عليا دفنها ليلا ولم يعلم أبا بكر فكيف يمكن أن تغسلها زوجته ولا يعلم، وورع أسماء يمنعها أن تفعل ذلك ولا تستأذن زوجها إلا أن يقال أنه يحتمل أن يكون علم واجب أن لا يرد عرض علي في كتمانه منه، لكن الأشبه أن يتحقق على أن أسماء ستعلمه وأنه علم أنه علم ولو نوى حضوره والأولى إن ثبت هذا أن يقال محتمل والله أعلم أن أبا بكر علم وأن عليا علم بعلمه بذلك وظن أنه سيحضر من غير استدعاء منه له وظن أبو بكر أنه سيدعوه وأنه لا يرى حضوره والله أعلم. اه. وانظر: "مختصر الخلافيات" (2/ 395)، "الجوهر النقي" (3/396/ ذيل السنن). قلت: وكلام البيهقي إن احتمل التأويل في وصيتها بتعيين الغسل، فإنه غير محتمل له في القصة الأولى، ففيه أنه كان موجودا حال الموت في وجود بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم، بل وتوصيته بإنفاذ وصيتها، وانصرافه عقب ذلك، وهو ما يخالف ما جاء في صحيحي البخاري ومسلم أن عليا دفن فاطمة ليلا ولم يؤذن أبو بكر بذلك. رضوان الله عليهم أجمعين. وله طريق أخر، أخرجه ابن سعد في "طبقاته" (10/ 29) عن محمد بن عمر الواقدي، عن عمر بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن ابن عباس قال: فاطمة أول من جعل لها النعش عملته لها أسماء بنت عميس وكانت قد رأته يصنع بأرض الحبشة. والواقدي متهم. وقد روي نحوه عن الشعبي واختلف عنه: أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1418)، من طريق أبي الربيع الأعرج جار التميمي, عن خلف بن راشد, عن داود بن أبي هند, عن الشعبي, عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها أن ابنة رسول الله صلى الله عليهما وسلم توفيت, وكانوا يحملون الرجال والنساء على الأسرة سواء, فقلت: يا رسول الله, إني كنت بالحبشة وهم نصارى أهل الكتاب, وإنهم يجعلون للمرأة نعشاً فوقه أضلاع يكرهون أن يوصف شيء من خلقها, أفلا أجعل لابنتك نعشاً مثله؟ فقال: «اجعليه» فهي أول من جعل لها النعش في الإسلام لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن داود إلا خلف، تفرد به: أبو الربيع الأعرج. قلت خلف بن راشد مجهول قاله أبو حاتم، وأبو الربيع الأعرج كذا بالمطبوعة: جابر السمتي وقد نقله عنه ابن ناصر الدين كما في "جامع الآثار" وفيه جار التميمي والظاهر أنه أبو الربيع عمرو بن سليمان الأعرج الصوفي، فإن هذه طبقته، والله أعلم. وأخرجه ابن سعد (10/ 267) عن عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر قال: أول من أشار بالنعش نعش المرأة، يقول رفعه، أسماء بنت عميس حين جاءت من أرض الحبشة رأت النصارى يصنعونه ثم. وإسناده صحيح إلى الشعبي، وهو مرسل. وأخرجه ابن سعد أيضا (10/ 108) عن عارم بن الفضل، عن حماد

الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ===================

#كلام_مغلوط (طريقة الغسل من الدورة و شيخنا ابن عثيمين رحمة الله عليه يحكي واقعنا) الرسالة المغلوطة: طريقة الغسل من الدورة و شيخنا ابن عثيمين رحمة الله عليه يحكي واقعنا الذي نعيش وصدق غفر الله له. طريقة الغسل من الحيضالبعض تدخل الحمام وتتسبح🚿 عادي على بالها مثل كل مرة تتسبح فيها 🌸🐚 إليك طريقة الطهارة الصحيحة : 1- التسمية ولو بالقلب لأنه لايجوز ذكر الله في الحمامات 2- غسل اليدين ثلاثاً 👏 3- غسل الفرج 4- غسل اليدين ثانية بشيء من المطهرات،كالصابون وغيره 💟 5- الوضوء كوضوء الصلاة ، دون غسل القدمين . 6- صب الماء على الرأس ثلاثاًح مع تخليل الشعر 💆 7- صب الماء على جميع البدن ، مع تقديم الشق الأيمن على الأيسر ، مع مراعاة تخليل الأصابع ، وإيصال الماء إلى الإبطين والسرة 🙆 8- غسل القدمين 👣 بعدين تدخلـين تحت آلدش وتتحممين عادي 🚿🛀 ‏بِــ̯͡سّ الأهم يكون الوضوء صحيح 👋 🌸🐚تدِرِين ليش واجبة عليك نشرها ؟ لانه من عرف علم بالدين ولم يقم بنشره يلجم يوم القيامة بلجام من نار ========================= هذا كلام مغلوط، منسوب كذباً للشيخ ابن عثمين رحمه الله. سئل الشيخ ابن عثيمين عن صفة الغسل : فأجاب : " صفة الغسل على وجهين : الوجه الأول : صفة واجبة ، وهي أن يعم بدنه كله بالماء ، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمم بدنه على أي وجه كان ، فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر وتمت طهارته ، لقول الله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) المائدة/6 . الوجه الثاني : صفة كاملة ، وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه ، ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة ، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً ، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً ، ثم يغسل بقية بدنه . هذه صفة الغسل الكامل " انتهى من "فتاوى أركان الإسلام" (ص248) . " ا.هـ وقال بخصوص التسمية: " والتسمية على المذهب واجبة كالوضوء ، وليس فيها نص، ولكنهم قالوا : وجبت في الوضوء فالغسل من باب أولى ، لأنه طهارة أكبر. والصحيح أنها ليست بواجبة لا في الوضوء ، ولا في الغسل " انتهى من "الشرح الممتع". ا.هـ وبخصوص غسل الحيض: ------------------------- روى مسلم (332) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ رضي الله عنها سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ فَقَالَ : ( تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا ، فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا ، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا ؟ فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! تَطَهَّرِينَ بِهَا ! فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ : تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ . وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ ، فَقَالَ : تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا ، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ ، لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ). ففَرَّق صلى الله عليه وسلم بين غسل الحيض وغسل الجنابة، في دلك الشعر، واستعمال الطيب. وقوله : ( شؤون رأسها ) المراد به : أصول الشعر . (فِرْصَةً مُمَسَّكَةً) أي قطعة قطن أو قماش مطيبة بالمسك . وقول عائشة : (كأنها تخفي ذلك): أي قالت ذلك بصوت خفي يسمعه المخاطب ولا يسمعه الحاضرون . فالصحيح: النية وهي محلها القلب. التسمية وتكون في النفس لا ينطق بها في الحمام. غسل الكفين. غسل الفرج وكل ما أصابه من أذى. الوضوء كوضوء الصلاة كاملاً. صب الماء على الرأس ثلاثاً مع دلك الشعر حتى الاطمئنان بوصول الماء للبشرة. صب الماء على البدن كاملاً مع تقديم الشق الأيمن العلوي ثم الأيسر، ثم الأيمن السفلي ثم الأيسر. ثم غسل القدمين في نهاية الاغتسال. ما ليس من السنة وهو مذكور في المنشور: --------------------------------------- القول بغسل اليدين مرة أخرى بشيء من المطهرات كلام غير صحيح والاغتسال لا يكون إلا بالماء فقط وهذا ما أفتى به أيضاً الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. القول بالوضوء منقوص القدمين قول غير صحيح. القول بالدخول تحت الدش والتحمم عادي بعد كل ما سبق بيانه من طريقة للغسل الصحيحة فهذا كلام غيرضروري إطلاقاً. قول غير صحيح: من عرف علم بالدين ولم يقم بنشره يلجم يوم القيامة بلجام من نار وتفصيل هذا الحديث المنكر هو: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/405543232937428/?type=3 والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ======================= ** للمراسلة