Classical Treasures

كتاب ماهي اللاسلطوية الأشتراكية للمفكر الروسي الكسندر بريكمان -ترجمة محمد السبيعي مقدمة المترجم: في احد محاضرات نعوم تشومسكي التي ادمن على متابعتها في اليوتوب سمعته يوما يتحدث عن فلسفة اللاسلطوية بالطبع اول انطباع اتاني او الذي لم استطع تصورة هو كيف ستكون الحياة من غير سلطه لوضوع خطوط الحياة ليمشي الناس عليها بالطبع ستكون هناك كوارث فالكل يحتل الأخر نصبح كل الغابة القوي ياكل الضعيف الخ ...اعترف كم كنت جاهل في الموضوع فالفكرة ليست بهذة السطحية هي اعمق مما تصورته وقد احتاج الى جهد حقيقي مني وقرائة جادة ولان الموضوع شدني كثيرا بعد المحاضرة اخذت ابحث عن قامات هذه الفلسفة فوجدتهم في الغالب اناس مغمورين محاربين من الكل فغالبيتهم مسجون او مهمش او مطرود من وطنه او مقتول اخذت ابحث عن مقدمه تعريفية بسيطة للفسلفة اللاسلطوية وجدت ان اسهل من قدمها المفكر الروسي الكسندر بريكمان كان وكانه يناديني فعندما قراءت بعض كتاباته باللغة الانجليزية وجدته يكتب بلغة سلسة بسيطة قد تلتهم صفحاته بدقائق يكتب بلغة مباشرة ولايستخدم مصطلحات غريبة اخذت ابحث عن كتبة المهمه في المكتبة العربية مع الاسف لم اجد اي كتاب او ترجمه له وجدت فقط مقال واحد ناقص في الويكبيديا اسغربت معقول فبحثت في المكتبة الغربية حتى وجدت اهم كتبه في احد مواقع النت المختصة في الفلسفة اللاسلطوية حملت كتاب ماهي اللاسلطوية وبدات من فورها اقراء وجدت نفسي في الفصل العاشر بسرعه مذهلة ذكرتني برواية القوقعه للكتاب السوري مصطفى خليفة كان الكتاب كالصدمه الحضارية فقد كنت كل البحيرة الراكده منذ قرون وكان الكتاب كالحجر الضخم الذي قذف من النهاية الكون الى اعماقي في لحظه لانفجر بعدها بعد ان قراته مرتين قررت انني لن انتظر اي دور نشر للقيام بترجمته ونشرة لاني اصبحت على يقين انه لما يحتوية من افكار لن ينشر ابدا خصوصا في الشرق الاوسط فقررت بدوري ان اقوم بترجمته بنفسي ونشرة لاني شعرت انه من الواجب علي القيام بذلك حتى لولم يطلب مني ذلك وبما انه عمل فردي بحت ربما ساخذ وقتا طويلا فانا اترجمه للمتعه الفكرية فقط وليس للربح محمد السبيعي ملاحظه : لك اخي واختي مطلق الحرية في نشر فصول الكتاب كما تشاء بل انا احثك على مشاركته مع الجميع اي ملاحظه على الكتاب لاتترددون باخباري مقدمة الكاتب: اريد ان اخبرك عن اللاسلطوية اريد ان اتحدث عن اهميتها وانه من الجيد لك ان تتعرف عليها لاني اعلم انك في الغالب تعرف القليل عنها او ربما لاتعرف عنها اي شي فماهو معروف او متداول بين الناس عنها خطا في مجملة لايتعدى من كونه شائعات اريد ان اتحدث عنها لانه في اعماقي اؤمن انا اللاسلطوية ربما تكون ارقى واروع ماتوصل الية الانسان في الفكر الشيئ الوحيد الذي سيمنحك الحرية والرفاهية الذي سيجلب السلام والفرحة للعالم باسرة اريد ان اتحدث بلغة بسيطة لاتحاشى اي سوء تفاهم فالكلمات الكبيرة الرنانة في احيانا كثيرة تدليس على الحقيقة فالتفكير المستقيم بسيط كلماته عادية وقبل ان احدثك عن اللاسلطوية دعني اخبرك عن ماهو غير ذلك هذا ضروري لان الكثير من الباطل قد الف حول اللاسلطوية فاذا كانت قامات فكرية محترمة قد حصل عندها شيئ من اللبس فيما يخصها فتجد ان لديهم مفاهيم خاطئة عنها فكيف ببعض الناس التي تتحدث عنها دون معرفة عميقة فهناك الكثير من الكذب الذي نسب اليها لانهم ببساطة لايريدونك ان تتعرف عليها لانهم لايريدونك ان تعرف الحقيقة فاللاسلطوية لديها اعداء كثر والذين بدورهم لن يخبروك الحقيقة فلماذا اذا لديها اعداء ومن هم اعدائها ساخبرك لاحقا بذلك في سياق قصة طريفة الان فقط استطيع ان اخبرك انه لا رئيسك السياسي ولا الرأس مالي صاحب عملك ولا حتى الشرطي في الشارع سيتحدث اليك بصدق عنها فمعظمهم لايعرف شيئ مغيب عن الحقيقة و رغم ذلك هم يكرهونها فصحفهم ووسائل اعلامهم التي يملكونها تشهد بذلك حتى اذا سافرت الى الطرف الاخر من الارض ستجد ان معظم الاشتراكين والبلاشفة الروس يسيئون اليها عندما يقدمون انفسهم على انهم ممثلين لها صحيح ان غالبيتهم لاتعرف غير ذلك او هم لم يقرأو اي شي يخصها فتجدهم يخبروك ببساطه ان اللاسلطوية ليست الا اضطراب وفضوى يمكنك ان ترى بنفسك عدم انصافهم عندما تجد ان اعظم فلاسفة الاشتراكية كارل ماركس وصديقة فردريك انجلز يناقضون انفسهم عندما يرون ان اللاسلطوية حالة تاتي بعد الاشتراكية فيقدمون الاشتراكية على انها اساس للمجتمع ثم تاتي اللاسلطوية كحاله بعد الاشتراكية بعد ذلك يصرون على ربط الفوضى والاضطراب فيها من خلال كتاباتهم عنها فحتى البلاشفة تاثروا بهذا وعلى رأسهم المعلم لينين حين قال عن اللاسلطوية انما هي حالة تاتي بعد فرض الاشتراكية على الواقع بعد ذلك سيكون من السهل تطبيق اللاسلطوية لانه سيكون هناك استعداد (وحرية) اكثر لعيشها لذلك يجب ان اخبرك اولا وقبل كل شي مالذي لاتمثله اللاسلطوية

مسرحيه فاوست الجديد ............ واحده من أقوى المسرحيات بل وأعمقها من تأليف المؤلف اليمني الأصل علي احمد باكثير وقد استلهمها من النص الأصلي لمسرحية شاعر ألمانيا الخالد جوتيه مسرحية فاوست تلك الأسطورة الألمانية القديمة الخالدة التي تحكي لقاء فاوست الإنسان مع الشيطان والتي عبرت في صوره عميقه صراع الخير والشر في القرن الثامن عشر ولكن ﻋﻠﻲ احمد باكثير هنا أضاف فيها نفحه روحيه صوفيه شرقية لتظهر لنا بصوره لا تنسى قد تلاحقك لايام وهي مسرحيه تناقش فكره الحياة والوجود والصراع للوصول الى الحقيقة المطلقة وماذا ستفعل بها لو انك فعلا وجدتها ............. اليوم يسرني ان اقدمها لكم بصيغه صوتيه تسجيل يعود إلى القرن الماضي ليسهل لكم الوصول اليها .......... أتمنى لكم وقتًا ممتعًا محمد السبيعي

ارتبط اسم مارو باجيني بأسلوب البروج, فهو احد اهم مؤلفيها في إيطاليا بلا منازع, ففي فترة السبعينيات, وبعد تركه فرقة بي اف اك الشهيرة, تحول الى تاليف مزيج فريد يجمع الجاز البروج والعزف المنفرد, بموسيقى تلامس الروح, لكن اكثر ما يميز هذا الموسيقي, انه فايسترو*، عندما يتعلق الأمر باله الكمان، اكاد اشك انه هو نفسة الشيطان, الذي زار تارتيني في بداية القرن الثامن عشر (العصر الباروكي), فهو يعزف تحت ماء وفوق الصوت, *** فايسترو*: تطلق على العازف الموسيقى (على اي اله) والذي يدخل ما يسمى (بمنطقة الزون )، وهي حاله ذهنية تشبه الوجد الصوفي يتوحد فيها العازف مع الاله الموسيقية ليصبح هو نفسه الاله، الموسيقى هنا لا تخضع لاي منطق وتتميز بالسرعه الدقه الغرابة ، احد اهم الفايسترو في العصر الحديث عازف البيانو الكندي جلين جلود وعزفة الشبية بالماء، واليهودية الفرنسية عازفت التشيلو دوبغي ومن العراق نصير شمة على اله العود ** محمد السبيعي

قصيدة حزينة للشاعر الفارسي هوتشنج ابتهاج الذي غدر به الخميني عندما قال له ولرفاقة المثقفين أنها ثورة الأحرار حتى سيطر على مفاصل الدولة وحولها إلى كابوس ديني وبقبضة حديدة تخلص من كل من وقفوا معه ومن ضمنهم هذا الشاعر المسكين الذي كتب هذه القصيدة من زنزانته يناجي فيها الشجرة التي في فناء منزلة ... النص الاصلي للقصيدة : ارغوان، شاخه همخون جدا مانده من آسمان تو چه رنگ است امروز؟ آفتابی‌ست هوا؟ یا گرفته‌است هنوز؟ من در این گوشه که از دنیا بیرون است آفتابی به سرم نیست از بهاران خبرم نیست آنچه می‌بینم دیوار است آه این سخت سیاه آن چنان نزدیک است که چو بر می‌کشم از سینه نفس نفسم را بر می‌گرداند ره چنان بسته که پرواز نگه در همین یک قدمی می‌ماند کورسویی ز چراغی رنجور قصه پرداز شب ظلمانی‌ست نفسم می‌گیرد که هوا هم اینجا زندانی‌ست هر چه با من اینجاست رنگ رخ باخته است آفتابی هرگز گوشه چشمی هم بر فراموشی این دخمه نینداخته است. اندر این گوشه خاموش فراموش شده کز دم سردش هر شمعی خاموش شده باد رنگینی در خاطرمن گریه می‌انگیزد ارغوانم آنجاست ارغوانم تنهاست ارغوانم دارد می‌گرید... شاعر : هوشنگ ابتهاج ١٩٧٩ ترجمتي : غصن ذريتي الأرجواني ما لون سماءك اليوم وهل ما زالت الشمس مشرقة ام أنها لم تزل خلف التلال أنا في زاوية بعيدة عن العالم وشمس فوق راسي لم تعد تخيف الربيع ما أراه هو فقط جدار وسواد قاسا يقطع الأنفاس أمنتك الله ابقي بنفس المكان ودعيني اكل مع هذا ضوء السيء فقد أصبحت حكواتي من قسوة الليل الذي اصبح يتنفس من هواء السجن الهواء مسجون هنا ايضا وكل ما لدي بلا ألوان ولا يغني ومن زاوية العين لم أستطع نسيان هذا القبو في هذه الزاوية المنسية يتم إيقاف حتى الذيل البارد لكل شمعة فقوس قزح في ذهني فقط اصرخ: بلدي الأرجواني هناك ... بلدي الارجواني وحيد .... حتى اصبحت انا الاخر بلون الارجوان .... محمد السبيعي القصيدة من غناء موججان شجريان بنت محمد رضا المغني المشهور ...

خلاصة كتاب أمة الدوبامين لعالمة النفس انا ليمبيرك - الومضة السابعة ——————————————————— عندما يتعلق الأمر بمشاعر العار, فإن ثقافتنا في العصر الحديث أكثر قسوة من أي وقت مضى, على الرغم اننا جميعا نعلم أن العار مدمر وضار, وقد يؤدي إلى عزلة مؤلمة بل أحيانا الى الأنتحار, الا ان غالبنا لا شعوريا تستهوية قصص الفضائح, بالخصوص تلك التي تخص المشاهير على وسائل التواصل الاجتماعي, *** والعار في واقع الأمر مهم وضروري لبناء المجتمع, وهو رد الفعل الأنسب لسلوك التعدي على الغير, سواء كان الأمر متعلق بالكذب أو السرقة, أو الإفراط في سلوك سيء أو مجرد التبول على السرير, ومعظم المدمنين لديهم الكثير ليخجلوا منة, *** لحسن الحظ , يتبنى مدمنوا الكحول نموذجًا للعار الاجتماعي الإيجابي, حيث تُقابل الأفعال المخالفة التي يقومون بها بالفهم, والكثير من الفرص لنساعدهم على الخلاص, وبدلاً من نبذهم بسبب تجاوزاتهم المخزية, يتم قبولهم على أساس فرضية أننا جميعًا غير كاملين ونستحق فرصة أخرى, الرسالة الرئيسية هي: يمنحنا الخجل الاجتماعي جرعة من التواضع قد نحتاجها, *** دعونا نلقي نظرة سريعة على فكرة العار(المدمر) هذه قصة حدثت لأحد الذين يتعالجون عندي ويدعى لوري, كان لوري يعاني من إدمان الكحول والإفراط في تناول الطعام, كان أيضًا من رواد الكنيسة غالبية حياتة, ولكنة عندما طلب المساعدة من قس الكنيسة , قال له الأخير وبكل بساطة إنه سيصلي من أجل خلاصة, وأكد علية بعدم التحدث عن مشكلاته الخاصة لأعضاء الكنيسة الآخرين, استجاب القس لقضية لوري بالنبذ, وفي النهاية , وجد لوري طريقه الى منظمة مدمنو الكحول, التي أقوم بنفسي بالأشراف عليها, وفي تلك البيئة من الصدق والقبول الصارميين, شعر أخيرًا أنه لم يعد وحيدا, *** العار الاجتماعي الإيجابي هو قوة إيجابية، لأنه يعزز التواضع يوحدنا مع الأخرين الذين يعانون مثلنا, استطيع القول عن قصة تعافي لوري بأنها "عملية بطيئة للتغلب (لتدمير) فكرة العار", فمن خلال حضورة للاجتماعات, ومشاركة تجاربة بكل صدق مع الأخرين, الذين يواجهون نفس والتحديات, ومن خلال الاستماع إليهم, أدرك أنه ليس لوحده, كما كان يعتقد خلال سنوات الأدمان, كم روى الآلاف من الأكاذيب الصغيرة, وفعل الكثير من الأشياء التي كان يخجل منها, استشهد بخيبة الأمل التي رآها في عيون زوجته لمرات عديدة, استخدم كل هذا العار كحافز رئيسي لليقظة, واعترافة بكل ذلك, منحه طريقا لإصلاح وتقويم حياته, يساعد نموذج الجرد الذاتي الصادق الأشخاص على فهم إخفاقاتهم, يمنحهم تعاطفاً ورحمه أكبر مع الآخرين, والرحمة من الأصول التي لا تقدر بثمن, *** تمت ترجمة : محمد السبيعي

خلاصة كتاب أمة الدوبامين لعالمة النفس انا ليمبيرك - الومضة السادسة ——————————————————— ذات يوم ، فتحت ماريا طردًا كان موجهاً إلى شقيقها, (ماريا :فتاة مدمنة على الكحول في طريقها الى الشفاء, وهي عضو في مجلة مخصصة للمدمنين), عندما واجهها شقيقها كذبت بشكل تلقائي, لكنها أمضت الليل غير قادرة على النوم, وفي صباح اليوم التالي ، قررت إخبارة بالحقيقة بل وطلب مغفرته, ومن خلال القيام بذلك, أدركت أنها لم تعد مضطرة لتحمل عبء أكاذيبها بعد اليوم, الأكاذيب التي كانت وسيلة للهرب, والتي كانت تظهر بشكل تلقائي في كل جملة تقولها, وقد ساعد قول الحقيقة في بناء علاقة عميقة مع اخيها لازالت مستمرة الى اليوم, *** الصدق الراديكالي (بالخصوص مع الذات ), ليس ضروريًا وحسب, ولكنه حجر أساس في برنامج الشفاء, هذا لأن قول الحقيقة, يكشف عيوبنا بشكل عملي, يجعلنا على دراية بأفعالنا, يساعدنا على أن نكون أكثر مسؤولية, يعززمن علاقاتنا الحميمة, الرسالة الرئيسية هي: أن قول الحقيقة (يحررنا), سواء كنت نتحدث مع معالجنا النفسي أو إلى صديق مقرب، فإن قول الحقيقة حول حياتنا ومشاكلنا, بصوت عالٍ واضح, يتيح لنا رؤيتها بضوء جديد, هذا لأنه عندما يتعلق الأمر بالسلوك الإدماني, فإننا نوعا ما نعمل وبشكل تلقائي (دون تفكير) في التركيز على كفة المكافأة, لدرجة أننا لا نفكر في العواقب, أو وبعبارة أدق نعيش حالة من الإنكار, *** وفي دراسة سويسرية مثيرة للاهتمام, وجد باحثون أن التحفيز الكهربائي لقشرة الفص الجبهي, وهو الجزء المسؤول عن صنع القرارات والتنظيم العاطفي من الدماغ, قد زاد من استجابة المشاركين في التجربة ليكونوا اكثر صدقا, وقادتني هذه النتائج, إلى افتراض أن العكس يمكن أن يكون صحيحًا, أن قول الحقيقة يحفز قشرة الفص الجبهي ويساعد في التنظيم العاطفي, وعلى الرغم من عدم وجود بيانات كافية لذلك, الا أن النتائج تشير أنه من خلال ممارسة الصدق بكل تطرف ودون خوف, فأننا نكسب الوعي (الحكمة ) حول تحديات مثل الاستهلاك المفرط القهري, بحيث سنتعلم كيفية التصرف بشكل مختلف وقت الأزمات, يشعر غالبنا بالخوف من أن يكون صادقا, الخوف من أن يعرف الناس حقيقتنا, أن يرى الكل عيوبنا، وبشكل تلقالي نبتكر القصص, في واقع الأمر : الضعف الذي نظهره من خلال الكشف عن عيوبنا, يجعل الناس يشعرون بأنهم أقرب إلينا, ومن خلال الكشف عن أنفسنا, فإننا نساعدهم على تقليل الشعور بالوحدة, وهذا النوع من المشاركة هو شكل من أشكال العلاقة الحميمة, وخذا يساعدنا على الشعور بالأمان, عندما ندرك أننا محاطين بأشخاص صادقين نثق فيهم, فنشعر في الواقع بمزيد من الأمان تجاه أنفسنا, وبالتالي نفهم اكثر دورنا في هذه الحياة (العالم), وفي النهاية ، سيساعدنا هذا على الشعور, بادراك حقيقة أن كل شيء سيكون على ما يرام, *** يتبع ترجمة : محمد السبيعي

خلاصة كتاب أمة الدوبامين لعالمة النفس انا ليمبيرك - الومضة الخامسة ——————————————————— تعود فكرة الاستخدام المتعمد للألم كمسكن إلى أبقراط , الذي كتب ( ألمان يحدثان معًا الأقوى يضعف الآخر) , *** بعد إقلاعة عن المخدرات, اكتشف مايكل (وهو مريض يتعالج عندي), أن الاستحمام بالماء البارد, يجعله يشعر بالرضا اكثر من أي وقت سابق, فاخذ على عاتقة أخذ حمامات ثلجية لمدة عشر دقائق كل صباح, يقول :انة شعور خوض هذه التجربة, ولو كانت شبة مستحيلة في البداية يمكن مقارنتها بالنشوة الجنسية, *** والعلم يدعم هذا, ففي دراسة أجريت في جامعة تشارلز العريقة في مدينة براغ, وجد أن غمر الجسم في الماء البارد , ولمدة نصف ساعة يومياً, قد يزيد من مستويات الدوبامين في الدم بنسبة 250٪, ومن خلال حمامات الجليد اليومية, كان مايكل يعرض نفسه لتجربة الألم, مما يجعل دماغه يتجه وبشكل طردي نحو كفة المتعة, وتأثير هذا يدوم لفترات أطول, من جرعات الدوبامين التي تأخذ على شكل دواء, الرسالة الأساسية هنا : توجية الكفة نحو الألم, قد يؤدي في النهاية إلى المتعة, والتركيز على المتعة, قد يسبب في ارتفاع مقاييس الألم, والاستخدام التدريجي للمنبهات القوية, يجعلنا أكثر مناعة ضد الألم, *** وتعود هذه الفكرة إلى عصرالفيلسوف سقراط (399 قبل الميلاد) , الذي تأمل في الشعور الممتع الذي يصحب الألم, ولاحظ ان غالبنا لدية نفس الشعور, ولكن بمعايير مختلفة, هذا يفسر عشق الكثيرين لأفلام الرعب، فبعد الخوف والأثارة هناك نشوة من الدوبامين تجعلة يعود دوما اليها, *** وتظهر الدراسات أن التعرض المعتدل للمنبهات المؤلمة, قد يجعل الكائنات الحية أكثر مقاومة و مرونة, على سبيل المثال, الديدان التي تعرضت لدراجات حرارة اعلى تدريجا, كانت أكثر تحملا على البقاء على قيد الحياة, من تلك التي لم تخوض تلك التجربة, واليابانيون الذين تعرضوا لجرعات منخفضة من الإشعاع سنة 1945 , أظهروا زيادة طفيفة في متوسط أعمارهم وانخفاضا في معدلات الإصابة بالسرطان, والصيام المتقطع هو مثال اخر أقل تطرفاً, وقد ارتبط بشكل وثيق بطول العمر, وانخفاض ضغط الدم ، والتقليل حدة مقاومة الأنسولين, ومثال اخر ، التمارين الرياضية التي عادتا ما تكون في زمن قصير, ولكنها مؤلمة ومتعبة لأجسامنا ( الكارديو-هيت), تزيد من مستويات الدوبامين, وهذة الطريقة أحد أسهل الطرق لتعزيزة بشكل صحي, *** على الرغم من أنه أمرغير بديهي , وجد مايكل السعادة من خلال تعريض نفسه لحمامات ثلجية مؤلمة, لذلك في النهاية ، يمكن استخدام الألم كنقطة انطلاق نحو الشفاء، *** يتبع ترجمة : محمد السبيعي

خلاصة كتاب أمة الدوبامين لعالمة النفس انا ليمبيرك - الومضة الرابعة ——————————————————— كانت أدمغتنا مصممة ولزمن طويل لتعيش في عالم من الندرة, والآن وفي زمننا الحالي؛ اصبحت، تعيش في عالم من الوفرة, مقاييس اللذة والألم تتمايل طرديا بتسارع ملحوظ, فاصبحنا فجاة لا نرضى بشيئ, *** قد يبدو ان فكرة السعي لتحقيق المزيد تسير جنبًا إلى جنب، مع العقلية الإنتاجية الشائعة في عصرنا الحالي, ألا انها في الواقع تتركنا ونحن أكثر عرضة للألم، بل أقل قدرة على الشعور بالمتعة, ومن الواضح أن الوضع في الوقت (الحالي) لا يمكن تحمله, ولكن كيف نصحح هذا؟ وهل يمكن اصلاحه ؟ سر ذلك : في صيام الدوبامين، *** يمكننا البدأ بالنظر في الدروس والقيم المكتسبة من الأشخاص الذين عانوا من الادمان في الماضي, لناخذ من دروسهم عبرة، صرح الفيلسوف كينت دانينغتون ذات مرة : أن المدمنين هم في الحقيقة (أنبياء عصرنا), فلقد استفاد المدمنون المتعافون من الأدمان من حكمة موجهة تمامًا لعالم يغذيه الاستهلاك المفرط والقهري, ولأجل ذلك ، نحتاج وقبل كل شيءٍ التوقف عن استخدام كل ما يسبب تعاستنا, ومن أجل الحصول على بعض الوضوح, الرسالة الرئيسية هي: ادراك ان الامتناع يرفع درجة الادراك, *** كانت دليلة تدخن الحشيش بشكل يومي وذلك لتخفيف شعور القلق عندها, لم تكن تمامًا مثل صوفي, التي لا يبدو أنها ستستطيع تقليل الوقت الذي تنظر فيه الى هاتفها, ويعود سبب ذلك الى سلوك (التأقلم)، هو المسبب الرئيسي لكل هذه الأعراض, اقترحت على دليلة أن تجرب صيام الدوبامين, قلت لها توقفي عن تدخين الحشيش لمدة شهر واحد, واوضحت لها ان هذا الشهر هو الوقت الكافي من أجل إعادة ضبط مسار المكافأة بالألم عندها, *** لكن لماذا أربعة أسابيع وليس أسبوعان ؟ في دراسة على الدماغ أجرتها عالمة الأعصاب نورا فولكو, أظهرت ان المدمنين الذين أمضوا أسبوعين في الامتناع عن مسببات الادمان، اظهروا انخفاضًا ملحوظاً في مستوى نشاط الدوبامين، بالمقارنةً مع سلوكهم الذي اصبح اكثر عدوانية, فيجب الوضع في الحسبان أن اغلب الأنتكاسات تحدث في هذه الفترة الحرجة, *** وفي دراسة أخرى أجراها أستاذ علم النفس التجريبي مارك شوكيت, بعد انقضاء مدة الاربعة اسابيع ، لم يعد 80٪ من الذين ادمنو الكحول بشكل يومي فيما مضى, مؤهلين حتى للعلاج السريري لحالات الأكتئاب، وذلك من مجرد تخطيهم مدة الأمتناع, ** وفائدة أخرى للامتناع يمكن لها أن تكشف عن الظروف الصحية الأساسية التي قد يعاني منها المدمن، والتي بسبب حالة الادمان يكون غافل عنها, من المهم أيضًا أن نضع في الحسبان، أن الأشخاص الذين استخدموا العقاقير القوية ولفترات طويلة سيحتاجون إلى فترات اطول لصيام الدوبامين, الامتناع يكون عادةً اسهل مع ألعاب الفيديو أو إدمان المواد الإباحية ، ولكنه اصعب للمواد الأخرى مثل الكحول والمواد الأفيونية، بل يمكن أن يكون أحيانا مهددًا للحياة، بالنسبة لهؤلاء الافراد (ذوي الحالات المستعصية)، لا اوصي لهم أبدًا بالقيام بصيام الدوبامين، بدلاً من ذلك، يجب أن يخضعوا لتجربة الامتناع تحت ملاحظة الطبيب، *** بعد شهر من الامتناع ، أفادت دليلة أن قلقها قد اختفى، ليس هذا وحسب ، شعرت انها اكثر وعيا ونضوجًا ، ففي احد الأيام عاشت تجربة متعبة من الغثيان المستمر والمتواصل، فأدركت عندها مدى قوة إدمانها ، هذا الإدراك أعطاها قوة للاستمرار، وخلال فترة امتناعها، ادركت ارتباط القلق بادمانها للحشيش، ومع تخطيها فترة الامتناع، اصبحت رغبتها في التدخين شبة معدومة، شعرت بأنها قادرة على الاستمتاع بحياتها، لاول مره منذ سنوات، *** يتبع ترجمة : محمد السبيعي

خلاصة كتاب أمة الدوبامين لعالمة النفس انا ليمبيرك - الومضة الثالثة ——————————————————— كنت مدمنة على الروايات الرومانسية , لدرجة أني قرأت سلسلة الشفق بجميع اجزائها أربع مرات, لسوء الحظ ، لم تكن تجربة المرة الثانية جيدة كما في المرة الأولى, كانة شيء مفقود, وفي اخر مرور لي عليها اختفت تلك المتعة (اللذة) إلى حد كبير, أدى ذلك الى ان ابدأ البحث عن أشكال أكثر قوة وعنفاً من الترفيه, اساسة قصص مصاصي الدماء, وتجربتي هذه توضح بإيجاز, التوازن بين اللذة والألم, فكل متعة ليست مجانية, وحينما يحدث ذلك (أي المتعة) , تتداخل مناطق الدماغ التي تعالج وتوازن بين اللذة والألم, وتعمل في واقع الأمر على تحقيق التوازن بينها, فمجرد حصولك على الدوبامين, أي عندما تميل كفة الميزان إلى جانب المتعة ، يبدأ دماغك بشكل انعكاسي في تسوية الأمور مرة أخرى الى كفة الألم, معنى ذلك، ان وظيفة الميزان في دماغك هو إيجاد التوازن, فهو يتحرك بشكل تلقائي طردي, لا علاقة له برغباتك او ما تتمنى حصولة, فتذكر انه على نفس درجة اللذة تكون درجة الألم, الرسالة الرئيسية هنا: أن اللذة تؤدي حتما إلى الألم, عادة ، ما يأتي هذا الألم على شكل رغبة, لدغة,تأنيب ضمير, حتى يشعر المرء بالرضا عن ذاتة, مع ذلك هناك مشكلة: (التكيف العصبي), بعبارة أخرى , بناء تسامح بين الكفتين, فكلما تعرضنا لمحفز ممتع ، كلما ضعف الشعور به مع مرور الوقت, أي تصبح الحاجة الى الشعور بالألم أقوى, اذا ما اردنا المتعة, هذا هو السبب في أن المدمنين يزيدون من جرعاتهم من تناولهم للمخدرات مع مرور الوقت, ولماذا سعيت أنا نفسي للبحث عن روايات رومانسية أكثر جنونًا, ففي النهاية ، وفي حالة عجز الدوبامين , تستقر المقاييس الى جانب كفة الألم, (أي الشعور بالتعاسة), هذا يعني أن قدرتنا على الشعور بالمتعة لا تنخفض فحسب، بل إننا سنصبح أيضًا أكثر حساسية للألم, بالنسبة لي ، كانت القراءة دائمًا أعظم متعة, ولكن عندما وجدت نفسي في متاهه الروايات الرومانسية, توقفت تلك المتعة عن العمل, ومع ذلك لم اتوقف عن القراءة ، تمامًا مثل مدمني المخدرات الذين يتعاطون خوفا من تجربة شعور الانسحاب, فوجود التوازن بين اللذة والألم يبقى عالقًا بشكل دائم, ويميل اكثر الى جهه الألم, هو ما يقود الناس إلى الانتكاس والضياع،. ومع ذلك ، فإن الخبر السار, أنه إذا انتظرنا قليلاً ، (مع أرادة الصبر), فإن الدماغ يوازن نفسه بشكل تلقائي، ويمكننا عند اذا مرة أخرى الاستمتاع بالحياة, دون الحاجة إلى هذا الدواء أو ذاك السلوك المدمر, ومع ذلك ، ينبغي أن نوضح أنه بالنسبة للذين غرقوا في الإدمان, يمكن أن يأخذ وقت استرداد التوازن فترة أطول, بحسب درجة شدة الأدمان وعلى الرغم من أن التغيرات الدماغية التي قد يسببها الإدمان, مثل ادمان المسكنات التي تتعامل بشكل مباشر مع المحفزات والرغبات، إلا أن أدمغتنا وبمرور الوقت تجد مسارات جديدة, لتجنب تلك المناطق المتضررة لمساعدتنا على اتخاذ خيارات أكثر صحية, *** يتبع ترجمة : محمد السبيعي