مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏هل نقول: لو أن الإنسان أوقف شيئا على طباعة كتب العلم هل يدخل في الصدقة الجارية أو في العلم الذي ينتفع به؟ ‏• - ‏في الاثنين ؛ لأنه صدقة جارية وعلم ينتفع به ؛ لأن الإعانة على العلم لها أجر العلم. 📜【 فتح ذي الجلال والإكرام (٢٨٠/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏قال ابن العربي المالكي - رحمه الله -: • - الصلوات تطهر العبد من الذنوب حتى لاتُبقي له ذنبا إلا أسقطته . 📜【 فتح الباري (٢٨٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

۞ عن أبي هـريرة رضي الله عنه قـال : قال رسول الله صلـﮯ الله عليہ وسلم : « مُعـْتَرَكُ الْمَنـَايَـا بَيْنَ الـسِّتِّينَ إِلَى السَّبْعـِينَ » 📚السلسلة الصحيحة (١٥١٧) ❐ قال العلامہ الأمير الصنعانــﮯ رحمہ الله تعالــﮯ : ➠ « معترك المنايـا » ↤ المعترك : موضع الاعتراك للحـرب، ➠ والمنايـا : جمْع منيّة ↤وهي الموت مـا « بين الستين » من السنين من عمر الـعبد ، « إلى السبعين » أي أكثر مـا يموت الأمة هذه في هذه الـعشر، فإنه غالـب منتهىٰ أعمارهم كما دلّ له حديث الترمذي الماضي بلـفظ : « أعمار أمًتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلـهم من يجوز ذلك » ، ➠ فهو في الأمة عن غالـب أعمارهم، وهو إخبـارٌ للـعباد أنهم يستعدوا للمعـاد ويتأهّبوا بحسن الـزاد، وأنه لـيس بعد الستين إلاّ انتظـار الخروج من الـدور والـنزول إلى اللحـود والـقبور ، ⟿ وفيه دلـيل : على أنه غالـب الأعمـار، فمن قدر غالـبها بالمائة والعشرين وأنه الطبيعي فما جاء بدليل شرعي، فإن غاب غائب أو فقد حتى جاوز هذه المدة أعني السبعين غلـب على الظـن وفاته فتقسم أمواله وتنكح زوجته . 📔 التنوير ش الجامع الصغير(٥٥٦/٩)

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « البـد؏ ومـا يتصـل بالأموات والقبـور » ❐ للشــيخ العـلامــہ صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 139 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ بعض الناس يقرؤون الفاتحة بعد الصلاة على أساس أنها دعاء؛ فهل هذا من السُّنَّة في شيء‏؟‏ ثم قراءتها مرَّة أخرى لأرواح الموتى؛ فما هو الحكم في ذلك‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ✅ ــــوَابُ : ☟ ⇦ أمَّا قراءتها أدبار الصَّلوات؛ فلا أعلم له دليلاً من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما الذي ورد هو قراءة آية الكرسي (26)، و ‏{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏، و ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏، و ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏}‏ (27)؛ وردت الأحاديث بقراءة هذه السُّور بعد الصَّلوات الخمس، ☜ وأمَّا الفاتحة؛ فلا أعلم دليلاً على مشروعيَّة قراءتها بعد الصَّلاة‏.‏ والسُّورُ التي ذكرناها لا تُقرأ على صفة جماعيَّةٍ وبصوتٍ مرتفعٍ، وإنما يقرؤها كلُّ مسلم لنفسه فيما بينه وبين نفسه‏.‏ ◄ وأمَّا قراءة الفاتحة لأرواح الأموات؛ فهذا من البدع، وأرواح الأموات لا تُقرأ لها الفاتحة؛ لأنَّ هذا لم يَرِد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من عمل سلف هذه الأمة، وإنما هو شيء مبتدع؛ لا في المسجد، ولا في المقبرة، ولا في البيت، ولا في غيره، ⇇ وإنما المشروع للأموات الدُّعاء لهم إذا كانوا مسلمين بالمغفرة والرحمة، والتصدُّقُ عنهم، والحجُّ عنهم، هذا هو الذي وردت به الأدلَّةُ، أمَّا قراءة القرآن الكريم لأرواح الأموات، أو قراءة الفاتحة لأرواح الأموات؛ فهذا شيء مُحدَثٌ وبدعة‏.  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 133/13 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

‏​قـال الشيـخ العـلامـة محـمـد صـالـح العثيميـن -رحمه اللَّه تعالى- نصيحة قيمة وينبغـي للإنسـان أنْ يتـذكّـر حـالـه ونهـايتـه فـي هذه الدنيـا .. ليسـت هذه النهـاية نهــاية، بل وراءهـا غـايـة أعظـم منهـا، وهي الآخـرة .. فينبغـي للإنسـان أنْ يتـذكّـر دائمًـا المـوت، لا على أسـاس الفـراق للأحبـاب والمـألـوف .. لأن هذه نظـرة قاصـرة! ولكـن على أسـاس: فـراق العمل والحـرث للآخـرة، فإنه إذا نظـر هذه النظـرة، استعـد وزاد فـي عمل الآخـرة، وإذا نظـر النظرة الأولـى .. حـزن وسـاءه الأمـر، وصـار على حـد قـول الشـاعر: لا طـيـب للعيش ما دامـت منغصـة لـذاتـه بـأكـدار المــوت والهـــرم فيكـون ذكـره على هذا الوجـه .. لا يزداد به إلا تحسّـراً وتنغيصًـا، أما إذا ذكـره على الـوجـه الأول وهـو أنْ يتذكر المـوت، ليستعـد له ويعمل للآخـرة، فهـذا لا يزيده حزنـاً، وإنما يزيده إقبالًا على اللَّه عز وجـل، وإذا أقبل الإنسـان على ربه فـإنه يزداد صـدره انشـراحـاً، وقلبـه اطمئنـانـاً. درس شرح كتاب الجنائز من الشرح الممتع على زاد المستقنع (٥/ ٢٣١-٢٣٢)

📝 صــلاتي الفجــر والعصــر ســبب لإدراك ❪ أفضــل جــزاء فــي الجنــة ❫ ❀ قــال صـلى الله عـليه وسـلم : « إنكـم سـترون ربَّكـم كـما تـروْن هـذا القمـرَ، لا تُضامـون فـي رؤيتِـه، فـإن اسـتطعتم أن لا تُغـلبوا عـلى صـلاةٍ قبـلَ طلـوعِ الشـمسِ، وصـلاةٍ قـبل غـروبِ الشـمسِ ، فافعـلوا. » 📚 ❪ صحـيح البـخاري ❪ 7434 ❫ ❍ قـال فضـيلہ الـشيخ عبـد الـعزيـــز ابـن بـــاز رحمـہ الله تعالـــﮯ : ➲ ذكـر أهـل الـعلم أن السـر فـي ذلـك : ➟ أن مـن حافـظ عليـهما يكـون مـمن ينـظر إلـى الله بكـرة وعـشياً فـي الجـنة، فـي مقـدار البكـرة والعشـي فـي الـدنيا، ➟ يعنـي : خـواص أهـل الجنـة لهـم الـرؤية مـا بيـن البكـرة والعشـي، رؤيـة كثـيرة بسـبب أعـمالهم الطيبـة وإيمانـهم الصـادق، ومـن أسـباب ذلـك محافظتـهم علـى صـلاة العصـر وصـلاة الصـبح » 📚 المصـــدر : ❪ فـتـاوى نــور عـلى الـدرب ❫ ❪ الجـزء رقـم:1الصفـحة رقـم : 160❫

🎀 إسقي قلبك 🎀 قـ🖋ـال ابن القيم - رحمه الله : « الشَّجَرةَ لَا تَبقَى حَيَّةً إلَّا بِمَادَّةٍ تُسقِيهَا وَتُنَمِّيهَا ، فَإِذَا قُطِعَ عَنهَا السَّقيُ أوشَكَ أن تَيبَسَ ، فَهكذَا شَجرَةُ الإِسلَامِ فِي القَلبِ إن لَم يَتَعاهَدهَا صَاحِبُهَا بِسَقيِهَا كُلَّ وَقتٍ بالعِلمِ النَّافِعِ والعَملِ الصَّالِحِ والعَودِ بِالتَّذَكُّرِ عَلَى التَّفكيرِ والتَّفَكُّرِ عَلَى التَّذَكُّرِ ، وإلَّا أوشَكَ أن تَيبَسَ » 📚 إعلَامُ_المُوقَعِين ١ / ١٣٤

📚 حــــــ نـــبـــوي ــــــديث📚 💡انتبه لكلماتك .. ◻️قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن أحـدكُم ليـتكلَّمُ بالكلـمةِ مـن رضـوانِ اللهِ ومـا يظـنُّ أن تبـلغَ مـا بلغـتْ ، فيكـتبُ اللهُ لـهُ بـها رضـوانهُ إلـى يـومِ يلـقاهُ ، وإن أحـدكُم ليتكـلمُ بالكلمةِ مـن سخـطِ اللهِ ومـا يظـنُّ أنهـا تبلـغُ مـا بلغـتْ ، فيكـتبُ بهـا عليـهِ سـخطهُ إلى يـومِ يلـقاهُ » 📝[] صـحيح الترمـذي (2319)[] 【أقـــــــوال الــعــلــمــاء 】 ✒قْـالُ الحٌافـُظَ ابن حٌجَـر رحَـمٌه الله: قـوله ( لا يلقـي لهـا بـالاً ) أي : لا يتأمـلها بخاطـره ولا يتفـكر فـي عاقبـتها ولا يظـن أنها تـؤثر شـيئا ، وهـو مـن نحـو قـوله تـعالى : { وتحسـبونه هـينا وهـو عـند الله عـظيم } 📝[] فـتح الـباري (11/ 311) []

الـغفلـة شـرهـا عـظـيم، والمعاصي خـطرهـا كبير ✍🏻 قـال الإمـام الـعلامة عبد الـعزيز بن بـاز - رحمه الله تعالى : 《 كـان رسول الله - صل الله عليه وسلم - وهـو أفـضـل الـناس وسـيد ولـد آدم يتضـرّع إلى الله، فـكيف بحـالـنا ونَـحـْنُ في أشـدّ الـضرورة إلى الـتوبة إلى الله، وإلى الـبكـاء من خـشيته، وإلى طلـب الـنّصر مـنه سبحـانه وتعالى في لـيلنـا ونهـارنـا، ◉ فـالـغفلـة شـرهـا عـظـيم، والـمعاصي خـطرهـا كبيـر، ❍ فـالـواجب الإقـلاع عنهـا والـتوبة إلى الله سبحانه، ☜ فـالـذي عـنْده تسـاهـل في الـصلاة يجـب أن يحـافظ علـيهـا ويُبـادر إلـيهـا ويصلـي في الـجماعة، ☜ والـذي يتعـامـل بالـربـا يجـب أنْ يتْـرك ذلك، وأنْ يتُـوب إلى الله مـنه، ☜ والـذي عـنْده عـقـوقٌ لـوالـديه يتـقي الله ويبـَر والـديه ، والـقاطـع لأرحامـه يتـّقي الله ويصـل أرْحـامـه ، ☜ والـذي يشْـرب الـمُسكر يتـّقي الله ويقلـع عن ذلك، ويتـوب إلى الله، ☜ والـذي يغتـاب الـناس يحـذر ذلك ويحـفظ لسـانـه ويتـّقي الله . 📔 [ مـجمـوع فـتاوى (١١١/٦) ]

قــال الإمام الشوكاني -رحمه الله- " بت ليلة من الليالي على الفراش أتقلب أتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم 《إن المتحابين في الله على منابر من نور يغبطهم النبيون و الشهداء》 فكنت أتقلب كيف أوجه هذا الحديث ! كيف محبة في الله تغبط من النبيين والشهداء على منابر من نور ؟! فقلت المحبة الموجودة بين الناس الآن أغلبها ليست حباً في الله؛ الزوج يحب زوجته ليس حباً في الله، الزوجة تحب زوجها ليس حباً في الله، اﻵباء يحبوا أبنائهم ليس حباً في الله، اﻷبناء يحبوا آبائهم ليس حباً في الله، وكذلك: تحب اﻷمير، تحب التاجر،تحب المسؤول، تحب فلان من أجل جماله، من أجل صوته، من أجل ماله، فعرفت أن المحبه في الله أندر من الكبريت اﻷحمر! " . ( كتاب الفتح الرباني ج9 )

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « البـد؏ ومـا يتصـل بالأموات والقبـور » ❐ للشــيخ العـلامــہ صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 138 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ لديَّ عادة أداومُ على فعلها، وهي أنني أصلي ركعتين قبل النَّوم، أقرأ فيهما الفاتحة وبعض السُّور القصيرة؛ فهل ذلك جائز أم بدعة‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ✅ ــــوَابُ : ☟ ⇦ الوارد قبل النوم عن النبي صلى الله عليه وسلم من الآداب التي يُستحبُّ فعلها‏:‏ أن يتوضَّأ الإنسان، وينام على طهارة، وينام على جنبه الأيمن، ويقرأ بآية الكرسي وبالآيتين من آخر سورة البقرة، وبالمعوِّذتين، وأن يدعو بالدُّعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أدعية كثيرة وجوامع (25)‏، ☜ أما الصلاة قبل النوم، والتزام هذا؛ فأنا لا أعلم له أصلاً من السنة النبويَّة‏.‏ لكن إذا فعله على أنه سنَّةُ الوضوء؛ فلا بأس؛ لثبوت الدليل بذلك‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 131/13 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

المعذرة اخواني ارسلت الرابط في المنشور عن طريق الخطأ .. يمكنكم حذفها بارك الله بكم

🔘 أَنْفـَعُ الـنَّاسِ وَأَضَـرُّ الـنَّاسِ 🔘 قـال الإمـَامُ إبن الـقَيـّمِ - رحـمه الله تعالى - : ▪أَنْفَـع النَّاس لَك رجـل مكّنـك من نَفسـه حَتَّى تـزرع فِيـهِ خيـراً أَو تصنع إِلَيْـهِ مَعْرُوفـاً ، فَـإِنَّهُ نعـم الـعون لَك على منفعتـك وكمـا لك فانتفـاعك بِهِ فِي الْـحَقِيقَة مثـل انتفاعـه بك أَو أَكـثر . ▪وأضـر الـنَّاسِ عَلَيْـك مـن مـكّن نَفسـه مِنْـك حَتَّى تَعْصِـي الله فِيـهِ فـَإِنَّهُ عـون لَك على مضـرّتك ونقصـك . 📘[ الـفوائـد (صـ ١٩٢) ]

إحـذروا هـذا الـخُلـق الـذمـيم ✍️ قـال الـحافـظ الـذهـبي رحـمه الله : ❖ كَانُوا - أي : السلف - مَعَ حُسْن القَصْدِ، وَصحَّةِ النِّيَّة غَالباً، يخَافونَ مِنَ الكَلاَمِ، وَإِظهَار المَعْرِفَة وَالفَضيلَة، وَاليوم يكثرُوْنَ الكَلاَم مَعَ نَقْصِ العِلْمِ، وَسوء القَصْد . ⇦ ثُمَّ إِنَّ اللهَ يفضَحهُم ، وَيلوح جهلُهُم وَهوَاهُم وَاضطرَابُهُم فِيمَا عَلِمُوهُ، فنسأَلُ اللهَ التَّوفيقَ وَالإِخلاص. ـــــــــ 📘[ "سـير أعـلام النـبلاء" (٤٦٤/١٥-٦٥) ]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : 📌 تفكـــــروا و اعملـــــوا من قبل أن تندمـــــوا ، و لا تغتـــروا بالدنيــــا ، فإن صحيحـــها يسقـــــم ، و جديدها يبلــــى ، و نعيمها يفنـــــى ، و شبابها يهــــــــــرم . 📚( الزهد الكبير )( للبيهقي )( ١٩٧/١)

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « البـد؏ ومـا يتصـل بالأموات والقبـور » ❐ للشــيخ العـلامــہ صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 136 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما حكم سِباب وشتم الميت‏؟‏ وهل ذلك يؤذيه أو له تأثير عليه‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ✅ ــــوَابُ : ☟ ⇦ ورد النهي عن سب الأموات (23) لأنهم أفضَوا إلى ما عملوا؛ فلا يجوز سب الأموات؛ إلا إذا ترتب على ذكرهم مصلحة شرعية؛ كأن يكون هذا الميت من علماء الضلال أو الرواة الكذابين أو له آثار سيئة؛ ☜ فإنه يجب تنبيه المسلمين عن آثاره وضلاله؛ ليحذروا من ذلك، أما ذكره مجرد غيبة ومجرد سباب لا مصلحة من ورائه؛ فإنه لا يجوز‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 129/13 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

🔘|[ السلف وتعظيم النبي ﷺ ]| ● قال محمد العمري: "ما سمعت ابن عمر ذكر النبي ﷺ إلا بكى". [ السير (٣ / ٢١٤)] • أورد القاضي عياض في [ الشفا (٢ / ٤٠) ] جملة من الآثار في البكاء والتعظيم لذكره ﷺ ، وساق جلَّ ما ذكر شيخُ الإسلام في [ التوسل والوسيلة (١٤٠ ) ] : (❶) ـ كان الإمام مالك إذا ذكر النبي ﷺ يتغير لونه وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه. (❷) ـ سئل الإمام مالك عن السختياني فقال: كان إذا ذكر النبي ﷺ بكى حتى أرحمه، فلما رأيت منه ما رأيت وإجلاله للنبي ﷺ كتبت عنه. (❸) ـ كان ابن المنكدر -سيد القراء- لا يكاد يُسأل عن حديث أبدا إلا يبكي حتى يرحمه أصحابه. (❹) ـ كان جعفر بن محمد كثير الدعابة والتبسم، فإذا ذُكِر عنده النبي ﷺ اصفرّ . (❺) ـ كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي ﷺ ، فينظر إلى لونه كأنه نزف منه الدم، وقد جف لسانه في فمه؛ هيبة منه لرسول الله ﷺ . (❻) ـ كان عامر بن عبد الله بن الزبير إذا ذُكِر عنده النبي ﷺ بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع. (❼) ـ قال الإمام مالك: لقد رأيت الزهري وكان من أهنأ الناس وأقربهم؛ فإذا ذُكِر عنده النبي ﷺ فكأنه ما عرفك ولا عرفته. (❽) ـ كان صفوان بن سليم من المتعبدين المجتهدين؛ فإذا ذكر النبي ﷺ بكى، فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه. (❾) ـ كان ابن سيرين ربما يضحك، فإذا ذُكِر عنده حديث النبي ﷺ خشع. (❿) ـ كان عبد الرحمن بن مهدي إذا قرأ حديث النبي ﷺ أمرهم بالسكوت وقال: { لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ}.

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - إن ​الذوق ​والوجد ​ونحو ​ذلك ​هو ​بحسب ​ما ​يحبه ​العبد ​فكل ​محب ​له ​ذوق ​ووجد ​بحسب ​محبته ، فأهل ​الإيمان ​لهم ​من ​الذوق ​والوجد ​مثل ​ما ​بينه ​النبي ​صلى ​الله ​عليه ​وسلم ​بقوله ​في ​الحديث ​الصحيح : ​{ ثلاث ​من ​كن ​فيه ​وجد ​حلاوة ​الإيمان : ​من ​كان ​الله ​ورسوله ​أحب ​إليه مما سواهما } ... • - وأما ​أهل ​الكفر ​والبدع ​والشهوات ​فكل ​بحسبه ​قيل ​لسفيان ​بن ​عيينة : ​ما ​بال ​أهل ​الأهواء ​لهم ​محبة ​شديدة ​لأهوائهم ​فقال ​أنسيت ​قوله ​تعالىٰ ​{ وأشربوا ​في ​قلوبهم ​العجل ​بكفرهم } ​أو ​نحو ​هذا ​من ​الكلام . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٧٠:١٦٩/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - إن ​الذوق ​والوجد ​ونحو ​ذلك ​هو ​بحسب ​ما ​يحبه ​العبد ​فكل ​محب ​له ​ذوق ​ووجد ​بحسب ​محبته ، فأهل ​الإيمان ​لهم ​من ​الذوق ​والوجد ​مثل ​ما ​بينه ​النبي ​صلى ​الله ​عليه ​وسلم ​بقوله ​في ​الحديث ​الصحيح : ​{ ثلاث ​من ​كن ​فيه ​وجد ​حلاوة ​الإيمان : ​من ​كان ​الله ​ورسوله ​أحب ​إليه مما سواهما } ... • - وأما ​أهل ​الكفر ​والبدع ​والشهوات ​فكل ​بحسبه ​قيل ​لسفيان ​بن ​عيينة : ​ما ​بال ​أهل ​الأهواء ​لهم ​محبة ​شديدة ​لأهوائهم ​فقال ​أنسيت ​قوله ​تعالىٰ ​{ وأشربوا ​في ​قلوبهم ​العجل ​بكفرهم } ​أو ​نحو ​هذا ​من ​الكلام . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٧٠:١٦٩/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄