مشروع جامع الكتب السلفية

🔘 شرح حديث جبريل عليه السلام 《 ح ٦٣》✫ 🔸قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : والآموال التجارية هكذا عند التجار، يشتري الإنسان السلعة لا يريد عينها، بل يريد ما وراءها من كسب، ولهذا تجده يشتريها في الصباح وتكسبه في آخر النهار فيبيعها. وكيفية زكاة العروض انه إذا جاء وقت الزكاة في مال تقوم كل ما عندك من هذه العروض وتخرج ربع عشر قيمتها، حتى وان كنت لم تشترها إلا أخيرا. مثال ذلك: إنسان تحل زكاته في شهر رجب، واشتري سلعة في شهر ربيع، فنقول له: إذا جاء شهر رجب فقدر قيمتها بما تساوي واخرج زكاتها. فإذا قال: انها لم تتم عندي سنة؟ قلنا: لا عبرة في عروض التجارة بالسنة! عروض التجارة مبنية على القيمة، والقيمة لها سنة عندك، فتقدرها بما تساوي وقت الوجوب، سواء كانت اكثر مما اشتريتها به أم اقل. فإذا قدر انك اشتريتها بعشرة آلاف ريال وكانت عند وجوب الزكاة تساوي ثمانية آلاف ريال فالزكاة على ثمانية. وإذا اشتريتها بثمانية وكانت تساوي عند وجوب الزكاة عشرة، فالزكاة علي العشرة. وإذا كنت لا تدري هل ستكسب أو لا تكسب فالمعتبر راس المال. 📝 شرح رياض الصالحين [١/ ٢٢٣]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان ، الحديث رقم ( ٨ ). ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٣٢ ) ◆ ◆ 🔘 باب صفة الجنة والنار وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أول طعام يأكله أهل الجنة زيادة كبد حوت)). عدن خلد، عدنت بأرض أقمت، ومنه المعدن، في معدن صدق، في منبت صدق. 🔸عن أبي رجاء عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء . 📝رواه كذلك مسلم والترمذي والنسائي وأحمد ، وروي عن أسامة بن زيد وابن عباس . 🔹قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ (قوله ) : باب صفة الجنة والنار تقدم هذا في بدء الخلق في ترجمتين ووقع في كل منهما " وأنها مخلوقة " وأصرح مما ذكره ـ في وصف الجنة ـ ما أخرجه أحمد وأبو داود بإسناد قوي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما خلق الله الجنة قال لجبريل : اذهب فانظر إليها الحديث . ◆ (وقال أبو سعيد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - أول طعام يأكله أهل الجنة زيادة كبد حوت) تقدم هذا الحديث مطولا في " باب يقبض الله الأرض يوم القيامة " . ◆ (عدن : خلد عدنت بأرض أقمت ) قدم هذا في تفسير براءة وأنه من كلام أبي عبيدة وقال الراغب : معنى قوله : جنات عدن " أي الاستقرار وعدن بمكان كذا إذا استقر به ومنه المعدن لكونه مستقر الجواهر. ◆ (في مقعد صدق في منبت صدق)كذا لأبي ذر ولغيره " في معدن " بدل " مقعد " وهو الصواب. ◆ (عن أبي رجاء ) هو العطاردي وعمران هو ابن حصين . ◆ (اطلعت ) بتشديد الطاء أي أشرفت وفي حديث أسامة بن زيد الذي بعده " قمت على باب الجنة " وظاهره أنه رأى ذلك ليلة الإسراء أو مناما وهو غير رؤيته النار وهو في صلاة الكسوف ووهم من وحدهما وقال الداودي : رأى ذلك ليلة الإسراء أو حين خسفت الشمس كذا قال. ◆ ( فرأيت أكثر أهلها الفقراء) في حديث أسامة " فإذا عامة من دخلها المساكين " وكل منهما يطلق على الآخر وقوله : فإذا أكثر " في حديث أسامة " فإذا عامة من دخلها ". قوله ( بكفرهن ) أي بسبب كفرهن. قال القرطبي إنما كان النساء أقل ساكني الجنة لما يغلب عليهن من الهوى والميل إلى عاجل زينة الدنيا والإعراض عن الآخرة لنقص عقلهن وسرعة انخداعهن . 📝 فتح الباري [ (٦/ ٣٦٩) ، ( ١١ / ٤٢٦ ، ٤٢٧)]. ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

تتمة سلسلة فضائل سبحان الله عشر بطاقات ....يتبع ان شاء الله

▪قال ابن قيم الجوزية : وأما جهاد الشيطان فمرتبتان : - إحداهما : جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان. - الثانية : جهاده على ما يُلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات. فالجهاد الأول يكون بعده اليقين، والثاني يكون بعده الصبر. قال تعالى { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لمّا صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } فأخبر أن إمامة الدين إنما تُنال بالصبر واليقين. فالصبر يدفع الشهوات والإرادات الفاسدة واليقين يدفع الشكوك والشبهات. [ الزاد واليقين ] ▪ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل: "ﺣﺪﺛﺖ ﺃﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻨﺼﺘﻮﻥ ﻟﻠﻤﺆﺫّﻥ ﺇﻧﺼَﺎﺗَﻬُﻢ ﻟﻠﻘِﺮاءﺓِ ﻓﻼَ ﻳﻘﻮﻝُ ﺷﻴﺌًﺎ ﺇﻻ ﻗﺎﻟُﻮا ﻣِﺜْﻠﻪ " [ فتح الباري لابن حجر (٩٢/٢) ] ▪قال ابن القيم رحمه الله: "تعسير أموره عليه، فلا يتوجّه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه، أو متعسراً عليه" [الداء والدواء(١٣٤)]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌿درر السلف ▪قال ابن القيم : فإن اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطل نفعه بل هو شر منه ، فشر ما في المرء لسان كذوب. [ اعلام الموقعين (١١٤/١) ] ▪‏وقـــالَ أيضًا : والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه ويكسوه برقعاً من المقت يراه الصادق . [ اعلام الموقعين(١١٤/١) ] ▪قال سفيان الثوري رحمه الله : ثلاثة من الصبر : - أن لا تحدث بوجعك، - ولا بمصيبتك ، - ولا تزكي نفسك . [ تفسير ابن كثير (٦٢٠/١)] ❉ قال ابن القيم -رَحِمَهُ اللهُ-: « المحبة النافعة ثلاثة أنواع -: ① محبة الله ② ومحبة في الله ③ ومحبة ما يعين على طاعة الله تعالى واجتناب معصيته. ⁩✿┈┈┈┈┈••┈┈┈┈┈✿‏ « والمحبة الضارة ثلاثة أنواع -: ➊ المحبة مع الله ➋ ومحبة ما يبغضه الله تعالى ➌ ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالى أو تنقصها، المصـــ（📚）ــدر -: (❒) إغاثة اللهفان (١٤٠/٢) ▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﻟﺰﻭﻡ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ ﻭاﺣﺪ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺻﻼﻥ: ▪ ﺃﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ▪ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﺷﺮﻉ ﻻ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎء ﺭﺑﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ ﺃﺣﺪا} 📚 [ «مجموع الفتاوى» (١٠/١٧٣) ] ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

✮✮ هـدايـا النـبـي ﷺ ✮ سلسلة الادعية والاذكار الصحيحة . ══════ ❁ ١٥٩ ❁ ══════ ✮ عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استعيذوا بالله تعالى من العين ، فإن العين حق . 📝رواه ابن ماجه والحاكم وصححه الالباني. 🔹قال المناوي رحمه الله :  ◆ ( استعيذوا بالله من العين ) أي التجئوا إليه من شر العين التي هي آفة تصيب الإنسان والحيوان من نظر العائن إليه ، فيؤثر فيه فيمرض أو يهلك بسببه . ◆ (فإن العين حق ) أي بقضاء الله وقدره لا بفعل العائن ؛ بل يحدث الله في المنظور علة يكون النظر بسببها فيؤاخذه الله بجنايته عليه بالنظر 📝 فيض القدير [١/ ٤٩٢ ، ٤٩٣ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٣١ ) ◆ ◆ 🔘 باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب . 🔹عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت، ويا أهل الجنة لا موت، خلود. 🔸عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقال لأهل الجنة خلود لا موت. ولأهل النار يا أهل النار خلود لا موت. 📝 حديث ابن عمر رواه كذلك مسلم وأحمد ، وحديث أبي هريرة رواه كذلك مسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد. 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: ( يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ) في رواية محمد بن زيد عن ابن عمر في الباب الذي بعده إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار أتي بالموت. ووقع مثله في طريق أخرى عن أبي هريرة ولفظه عند الترمذي من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة بعد ذكر الجواز على الصراط " فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملببا . ◆ ( ثم يقوم مؤذن بينهم ) في رواية محمد بن زيد قيل هذا قصة ذبح الموت ولفظه ثم جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد لم أقف على اسم هذا المنادي . ◆ (يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود) أما قوله " لا موت " فهو بفتح المثناة فيهما . وأما قوله في آخره " خلود " فهكذا وقع في رواية علي بن عبد الله عن يعقوب ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب وغير واحد عن يعقوب بتقديم نداء أهل الجنة ولم يقل " لا موت " فيهما بل قال " كل خالد فيما هو فيه ". وضبط " خلود " في البخاري بالرفع والتنوين أي هذا الحال مستمر ويحتمل أن يكون جمع خالد أي أنتم خالدون في الجنة. مناسبة هذين الحديثين لترجمة دخول الجنة بغير حساب الإشارة إلى أن كل من يدخل الجنة يخلد فيها فيكون للسابق إلى الدخول مزية على غيره والله أعلم . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٢٢، ٤٢٣]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

تتمة سلسلة فضائل سبحان الله عشر بطاقات ....يتبع ان شاء الله