مشروع جامع الكتب السلفية

↗️↗️ 🔹أسئلة وأجوبة منوعة في الحج و العمرة 🎙الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله, 🔗رابط الصوتية: https://3.top4top.net/m_1285ayxuh1.mp3 🔁 أسهم في النشر فالدال على الخير كفاعله

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إنَّ لِاسْمِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي إِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ ، وَكَشْفِ الْكُرُبَاتِ ، وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ : ( « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ » ) . 📜【 زاد المعاد (١٨٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

ㅤ « هَذهِ الشُّهورُ والأعوَامُ واللَّيَالِي والأيَّامُ كُلُّهَا مَقَادِيرُ لِلآجَال ، ومَوَاقِيتُ لِلأعمَال ، ثُمَّ تَنقَضِي سَرِيعًا ، وتَمضِي جَمِيعًا. والَّذِي أوجَدَهَا وابتَدَعَهَا وخَصَّهَا بالفضَائِل وأودَعَهَا بَاقٍ لا يَزُولُ ، ودَائِمٌ لا يَحُولُ ؛ هُو فِي جَمِيع الأوقَاتِ إلَهٌ وَاحِدٌ وَلأعمَالِ عِبَادِهِ رَقِيبٌ مُشَاهِدٌ. فَسُبحَان مَن قَلَّبَ عِبَادَهُ فِي اختِلافِ الأوقَاتِ بَينَ وظَائِف الخَدمِ ؛ لِيُسبِغَ عَليهِم فِيهَا فَوَاضِلَ النِّعَمِ ، ويُعَامِلَهُم بِنهَايةِ الجُودِ والكَرمِ. لَمَّا انقَضَتِ الأشهرُ الثَّلاثَةُ الكِرَامُ التِي أوَلُهَا الشَّهرُ الحرَامُ وآخِرُهَا شَهرُ الصِّيامِ ، أقبَلْت بَعدهَا الأشهرُ الثَّلاثةُ ، أشهرُ الحَجِّ إلى البَيتِ الحرَامِ ، فَكمَا أنَّ مَن صَامَ رمضَانَ وقَامَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقدَّم مِن ذَنبِه ؛ فَمَن حَجَّ البَيتَ ولَم يَرفُثْ ولَم يَفسُقْ رَجَعَ مِن ذِنُوبِهِ كَيومِ وَلدتْهُ أُمُّه ، فمَا يَمضِي مِن عُمرِ المُؤمِن سَاعةٌ مِن السَّاعَاتِ إلَّا وللَّـهِ فِيهَا عَليهِ وَظِيفَةٌ مِن وظَائِفِ الطَّاعَاتِ ؛ فَالمُؤمِنُ يَتقَلَّبُ بَينَ هَذهِ الوَظَائِف ، ويَتقَرَّبُ بِهَا إلى مَولَاه وهُوَ رِاجٍ خَائِف ». ابنُ رَجَب - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٩٨ ]

• - قال الحافظ عبد الحق الإشبيلي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - "واعلم أنّ لسوء الخاتمة - أعاذنا الله منها - أسبابًا ، ولها طرق وأبواب ، أعظمها : الإكباب على الدنيا ، والإعراض عن الأخرى ، والإقدام والجرأة على معاصي الله عز وجل . • - وربما غلب على الإنسان ضرب من الخطيئة ، ونوعِ من المعصية ، وجانب من الإعراض ، ونصيب من الجرأة والإقدام ، فملكَ قلبَه ، وسبق عقله ، وأطفأ نوره ، وأرسل عليه حجبه ، فلم تنفع فيه تذكرة ، ولا نجعت فيه موعظة . • - فربما جاءه الموت على ذلك ، فسمع النداء من مكان بعيد ، فلم يتبيّن له المراد ، ولا علم ما أراد ، وإن كرّر عليه الداعي وأعاد ! " . 📜【 العاقبة في ذكر الموت (١ /١٧٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏" قد كان كثير من الصحابة يوتر من أول الليل، منهم : أبو بكر الصديق، وعثمان بن عفان، وعائذ بن عمرو، وأنس، ورافع بن خديج، وأبو هريرة، وأبو ذر، وأبو الدرداء، وهؤلاء الثلاثة -أبو هريرة وأبو ذر وأبو الدرداء- أوصاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك، فتمسكوا بوصيته، ومنهم من كان يفعل ذلك خشية من هجوم الموت في النوم؛ فإنهم كانوا على نهاية من قصر الأمل ! ". 📜【 فتح الباري لابن رجب (٢٥٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - تخطي رقاب الناس • - قال الإمام ابن مفلح • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : ‏• - ‏قال شيخنا - أي شيخ الإسلام ابن تيمية - : ليس لأحد أن يتخطى الناس ليدخل في الصف إذا لم تكن بين يديه فرجة لا يوم الجمعة ولا غير يوم الجمعة بل هذا من الظلم والتعدي لحدود الله. 📜【 النكت في المحرر (١٤٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام القرطبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة ، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيئ كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح. • - فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام . • - ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال. 📜【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٥/٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام القرطبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - خص الله تعالى الأربعة الأشهر الحرم بالذكر ، ونهى عن الظلم فيها تشريفًا لها وإن كان منهيًا عنه في كل الزمان . 📜【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٥/٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام القرطبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لا يقال : كيف جعل بعض الأزمنة أعظم حرمة من بعض ، فإنا نقول : للبارئ تعالى أن يفعل ما يشاء ، ويخص بالفضيلة ما يشاء ، ليس لعمله علة ولا عليه حجر ، بل يفعل ما يريد بحكمته ، وقد تظهر فيه الحكمة وقد تخفى . 📜【 الجامع لأحكام القرآن (١٣٦/٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام . 📜【 تفسير القرآن العظيم (١٤٨/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إنما كانت الأشهر المحرمة أربعة ، ثلاثة سرد وواحد فرد ؛ لأجل أداء مناسك الحج والعمرة ، فحرم قبل شهر الحج شهر ، وهو ذو القعدة ؛ لأنهم يقعدون فيه عن القتال ، وحرم شهر ذي الحجة لأنهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون فيه بأداء المناسك ، وحرم بعده شهر آخر ، وهو المحرم ؛ ليرجعوا فيه إلى نائي أقصى بلادهم آمنين ، وحرم رجب في وسط الحول ، لأجل زيارة البيت والاعتمار به ، لمن يقدم إليه من أقصى جزيرة العرب ، فيزوره ثم يعود إلى وطنه فيه آمنا . 📜【 تفسير القرآن العظيم (١٤٨/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

[ في الفرق بين الرضا والصبر ] قال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ): وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرِّضَا وَالصَّبْرِ: أَنَّ الصَّبْرَ كَفُّ النَّفْسِ وَحَبْسُهَا عَنِ التَّسَخُّطِ مَعَ وُجُودِ الْأَلَمِ، وَتَمَنِّي زَوَالِ ذَلِكَ، وَكَفُّ الْجَوَارِحِ عَنِ الْعَمَلِ بِمُقْتَضَى الْجَزَعِ، وَالرِّضَا: انْشِرَاحُ الصَّدْرِ وَسَعَتُهُ بِالْقَضَاءِ، وَتَرْكُ تَمَنِّي زَوَالِ ذَلِكَ الْمُؤْلِمِ، وَإِنْ وُجِدَ الْإِحْسَاسُ بِالْأَلَمِ، لَكِنَّ الرِّضَا يُخَفِّفُهُ لِمَا يُبَاشِرُ الْقَلْبَ مِنْ رُوحِ الْيَقِينِ وَالْمَعْرِفَةِ، وَإِذَا قَوِيَ الرِّضَا، فَقَدْ يُزِيلُ الْإِحْسَاسَ بِالْأَلَمِ بِالْكُلِّيَّةِ كَمَا سَبَقَ. اهـ [جامع العلوم والحكم (٤٨٨/١)]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء ، وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه ، فلا حول ولا قوة إلا به . • - فمن اتكل على نظره واستدلاله ، أو عقله ومعرفته ، خذل . • - ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة كثيرا ما يقول : « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك » ويقول في يمينه : « لا ومقلب القلوب » . • - ويقول : « والذي نفسي بيده » ويقول : « ما من قلب من قلوب العباد إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمٰن ، وإن شاء أن يقيمه أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه » . 📜【 درء تعارض العقل والنقل (٣٤/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ)). (رواه البخاري (٣٩)) (كتاب الإيمان - باب الدين يسر) ‏ 📌قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: معنى الحديث: النهي عن التشديد في الدين، بأن يحمِّل الإنسان نفسه من العبادة ما لا يحتمله إلا بكلفة شديدة، وهذا هو المراد بقوله ﷺ: ((لن يُشاد الدِّين أحدٌ إلا غلبهُ)) يعني: أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة، فمن شاد الدين غلبه وقطعه .  ____ 📘عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ: ((بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا)). (رواه مسلم (١٧٣٢)) (كتاب الجهاد والسير - باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير) ‏ 📌في هذا الحديث: الأمر بالتبشير بفضل الله وعظيم ثوابه وجزيل عطائه وسعة رحمته، والنهي عن التنفير بذكر التخويف وأنواع الوعيد، محضة من غير ضمها إلى التبشير . ‏ ‏وفيه: تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليهم، وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان، ومن بلغ ومن تاب من المعاصي، كلهم يتلطف بهم ويدرجون في أنواع الطاعة قليلاً قليلاً، وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج فمتى يسر على الداخل في الطاعة أو المريد للدخول فيها سهلت عليه، وكانت عاقبته غالبا التزايد منها، ومتى عسرت عليه أو شك أن لا يدخل فيها، وإن دخل أو شك أن لا يدوم أو لا يستحيلها . ‏ ‏وفيه: أمر الولاة بالرفق، واتفاق المتشاركين في ولايةٍ ونحوها، وهذا من المهمات فإن غالب المصالح لا يتم إلا بالاتفاق، ومتى حصل الاختلاف فات . ‏ ‏وفيه: وصيةُ الإمام الولاة وإن كانوا أهل فضلٍ وصلاحٍ كمعاذٍ وأبي مُوسى، فإن الذكرى تنفعُ المؤمنين . "شرح النووي على مسلم" (١٢/٤١) ____ 📔عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا فَإِنَّهُ لَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ أَحَدًا عَمَلُهُ)). قَالُوا وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: ((وَلاَ أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ)). (رواه مسلم (٢٨١٨)) (كتاب صفة القيامة والجنة والنار - باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى) ____

• - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - ‌‌‏الأرجح هو ما عليه جلّ السلف رحمهم الله تعالى منْ أنه يجوز أن يقول الإنسان: أنا مؤمن إن شاء الله تعالى ؛ خوفًا منْ العاقبة، وتبرّكًا بذكر المشيئة، لا شكًّا فِي أصل الإيمان. ‏ 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (١٦٦/٣٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الخارجون عن طاعة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ومتابعتهم يتقلَّبون في عشر ظلمات: ظلمة الطبع، وظلمة الجهل، وظلمة الهوىٰ، وظلمة القول، وظلمة العمل، وظلمة المدخل، وظلمة المخرج، وظلمة القبر، وظلمة القيامة، وظلمة دار القرار، فالظلمة لازمة لهم في دورهم الثلاث. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (١٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أتباع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم يتقلبون في عشرة أنوار، ولهذه الأمة ونبيها من النور ما ليس لأمة غيرها ولا لنبي غيره، فإن لكلٍّ منهم نورين، ولنبينا -صلى الله عليه وسلم- تحت كل شعرة من رأسه وجسده نور تام، كذلك صفته وصفة أمته في الكتب المتقدمة. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (١٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أهل النور هم أهل المشي في الناس، ومَنْ سواهم أهل الزمانة والانقطاع، فلا مشي لقلوبهم ولا لأحوالهم ولا لأقوالهم، ولا لأقدامهم إلىٰ الطاعات. وكذلك لا تمشي على الصراط إذا مشت بأهل الأنوار أقدامهم. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (١٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الله سبحانه وتعالى سمّى نفسه نورًا، وجعل كتابه نورًا، ورسوله -صلى الله عليه وسلم- نورًا، ودينه نورًا، واحتجب عن خلقه بالنور، وجعل دار أوليائه نورًا يتلألأ. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (١٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - ، • - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاَةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ } . ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك الترمذي(٢٧٩هـ) • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ . قَالُوا : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الجُمُعَةِ صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى، وَمَنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى أَرْبَعًا . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ . 📜【 سنن الترمذي ( ٦٥٨/١ - ٥٢٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ( ٣١٩ هـ ) • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ مَنْ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعًا . 📜【 الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف (١٠٧/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

* من فاتته الجمعة ماذا يصلي (!؟) • - قال العلامة المحقق أبو الطيب صديق حسان خان • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - الجمعة فريضة من الله عز وجل فرضها على عباده فإذا فاتت لعذر فلا بد من دليل يدل على وجوب صلاة الظهر وفي حديث ابن مسعود " ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا " ١ . • - فهذا دليل على أن من فاتته الجمعة صلى ظهراً ، وأما ما ذكره أهل الفروع من فوائد الخلاف في هذه المسألة فلا أصل لشيء من ذلك . ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ١ قلت رواه ابن أبي شيبة في (المصنف ١/١٢٦/١ ) والطبراني في (الكبير ٣/٣٨/٢) واللفظ له من طريق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود وبعض طرقه صحيح وحسنه الهيثمي في (المجمع ٢/١٩٢) ولعل استدلال المؤلف بحديث ابن مسعود مع أنه موقوف إنما هو بسبب أنه لا يعرف له مخالف من الصحابة ومؤيد بمفهوم حديث أبي هريرة الآتي قريباً . ويشهد له ما في (المصنف ١/٢٠٦/١) بسند صحيح عن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب قال : خرجت مع الزبير مخرجا يوم الجمعة فصلى الجمعة أربعاً . وعبد الرحمن هذا هو ابن عبد الله بن أبي ذؤيب ذكره ابن حبان في الثقات ٦/١٢٢ وقال : " كان يتيماً في حجر الزبير بن العوام " . وفي حديث ابن مسعود إشارة إلى أن الظهر هي الأصل وأنها هي الواجبة على من لم يصل الجمعة ويؤيد ذلك أمور . الأول : ما معلوم يقيناً أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يصلون يوم الجمعة الظهر إذا كانوا في سفر ولكنهم يصلونها قصراً فلو كان الأصل يوم الجمعة صلاة الجمعة لصلوها جمعة . الثاني : قال عبد الله بن معدان عن جدته قالت قال لنا عبد الله ابن مسعود : " إذا صليتن يوم الجمعة مع الإمام فصلين بصلاته وإذا صليتن في بيوتكن فصلين أربعاً " . أخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٠٧/٢ وإسناده صحيح إلى جدة ابن معدان وأما هي فلم أعرفها والظاهر أنها تابعية وليست صحابية لكن يشهد له قول الحسن في المرأة تحضر المسجد يوم الجمعة أنها تصلي بصلاة الإمام ويجزيها ذلك وفي رواية عنه قال : " كن النساء يجمعن مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقال: "لا تخرجن إلا تفلات يوجد منكن ريح طيب " . وإسنادهما صحيح وفي أخرى من طريق أشعث عن الحسن قال : " كن نساء المهاجرين يصلين الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يحتسبن بها من الظهر" . قلت : فمن زعم أن الأصل يوم الجمعة إنما هو صلاة الجمعة وأن من فاتته أو لم تجب عليه – كالمسافر والمرأة – إنما يصلون ركعتين جمعة فقد خالف هذه النصوص بدون حجة . ثم رأيت الصنعاني ذكر ٢/٧٤ نحو هذا وأن الجمعة إذا فاتت وجب الظهر إجماعاً فهي البدل عنه قال وقد حققناه في رسالة مستقلة . 📜【 الأجوبة النافعة ( ٨٢/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

** ساعة الإجابة ... ( ؟! ) • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - كونُوا كَمَا أمركم الله يكن لكم كَمَا وَعدكُم ، أجيبوا الله إذا دعَاكُمْ يجبكم إذا دعوتموه ، أعطوا الله مَا طلبه من طَاعَته يعطكم من رَحمته مَا طلبتموه . 📜【 التذكرة في الوعظ (١٩/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏فالدعاء بين الخطبتين دعاء في ساعة ترجى فيها الإجابة، وكذلك الدعاء في الصلاة صلاة الجمعة٠ 📜【 نور على الدرب (٣٣٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - تأمل كيف قال الله: { ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ } فوحَّده، ثم قال: { وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ } فجمعها، فإن الحق واحد، وهو صراط الله المستقيم الذي لا صراط يوصل إليه سواه، وهو عبادته وحده لا شريك له، بما شرعه على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم-، لا بالأهواء والبدع وطرق الخارجين عما بُعث به رسوله من الهدى ودين الحق؛ بخلاف طرق الباطل؛ فإنها متعددة متشعبة. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٤٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أهل الهدى ودين الحق، أصحاب العلم النافع والعمل الصالح الذين صدّقوا الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أخباره ولم يعارضوها بالشبهات، وأطاعوه في أوامره، ولم يضيعوها بالشهوات، فلا هم في علمهم من أهل الخوض الخراصين الذين هم في غمرة ساهون، ولا هم في عملهم من المستمتعين بخلاقهم الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٢٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - حكى عثمان بن سعيد الدارمي: إجماع الصحابة على أنه -صلى الله عليه وسلم- لم ير ربه ليلة المعراج، وبعضهم استثنى ابن عباس من ذلك، وشيخنا يقول: ليس ذلك بخلاف في الحقيقة، فإن ابن عباس لم يقل رآه بعيني رأسه، وعليه اعتمد أحمد في إحدى الروايتين حيث قال: إنه -صلى الله عليه وسلم- رآه، ولم يقل بعيني رأسه. ولفظ أحمد كلفظ ابن عباس رضي الله عنهما. اهـ. ويدل على صحة ما قاله شيخنا في معنى حديث أبي ذر رضي الله عنه، قوله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الآخر: "حجابه النور". فهذا النور هو -والله أعلم- النور المذكور في حديث أبي ذر رضي الله عنه "رأيت نورا". 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - شبَّه سبحانه أعمالهم أولاً: في فوات نفعها وحصول ضررها عليهم بسراب خدَّاع يخدع رائيه من بعيد، فإذا جاءه وجد عنده عكس ما أمّله ورجاه. وشبهها ثانيًا: في ظلمتها وسوادها، لكونها باطلة خالية عن نور الإيمان، بظلمات متراكمة في لُجَجِ البحر المتلاطم الأمواج الذي قد غشيه السحاب من فوقه، فيا له تشبيهًا ما أبدعه، وأشدَّه مطابقة بحال أهل البدع والضلال، وحال مَنْ عَبَدَ الله سبحانه وتعالى على خلاف ما بعث به رسوله -صلى الله عليه وسلم- وأنزل به كتابه! وهذا التشبيه هو تشبيه لأعمالهم الباطلة بالمطابقة والتصريح، ولعلومهم وعقائدهم الفاسدة باللُّزوم، وكل واحدٍ من السراب والظلمات مَثَل لمجموع علومهم وأعمالهم، فهي سراب لا حاصل لها، وظلمات لا نور فيها. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٣٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من كان مستوحشًا مع الله بمعصيته إياه في هذه الدار فوحشته معه في البرزخ، ويوم المعاد أعظم وأشد. • - ومن قَرَّتْ عينه به في الحياة الدنيا قرت عينه به يوم لقائه عند الموت ويوم البعث. • - فيموت العبد على ما عاش عليه، ويبعث على ما مات عليه، ويعود عليه عمله بعينه فينعم به ظاهرًا وباطنًا، أو يعذب به ظاهرًا وباطنًا، فيعود عليه حكم العمل الصالح باطنًا فيورثه من الفرحة والسرور واللذة والبهجة والنعيم وقوة القلب واستبشاره وحياته وانشراحه واغتباطه = ما هو أفضل النعيم وأجلّه وأطيبه وألذه، وهل النعيم إلا طيب النفس وفرحة القلب وسروره وانشراحه واستبشاره. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٦٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٥ والأُمّة التي لا تقرأ تاريخها لا تُحسن السّير مع حاضرها، فالتّاريخ مليء بالفوائد والعِبَر. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ١٢ ▫️الخلل إنّما يقع في هذه الأُمّة من هذه الأوجه الثّلاثة: ١_ إمّا تأويل غير صحيح. ٢_ إمّا كذب يُنسَب إلى الدّين. ٣_ إمّا تحريف للنّصوص. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ١٩ ذهب أكثر العلماء إلى أنّ أبا حنيفة رحمه الله من تابعي التّابعين وأنّ لُقياه الصّحابة لم تثبت وهذا أقوى والله أعلم. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٢١ وهكذا هم العلماء لا يتردّدون عن قول (لا أدري) أبداً، وما أحوجنا لأن نُرَبّى على منهج العلماء، اليوم يتسابق صغار طلاّب العلم في الفتوى في قضايا الأُمّة الكبرىٰ فيما يتعلّق بحكّامها وجيوشها وسياستها وهم غير مؤهَّلين لها أصلاً. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٢٣ طالب العلم إذا أراد أن يكون مُوَفّقاً في طلب العلم، فليحرص على العبادة والزّيادة فيها عن عموم النّاس. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٢٨ أمّا الحق فإنّه يُنصَر ويظهر ولو خالفه من خالفه. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٤٤ الإمام مالك بن أنس وُلِد في السنّة التي مات فيها أنس بن مالك الصّحابي رضي الله عنه في ‏؁ ثلاث وتسعين من الهجرة. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٤٥ طالب العلم يحتاج إلى العلم والأدب ولابدّ من الأمرين، وأصل ذلك كتاب الله سبحانه وتعالى. 🔘 قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٤٦ وليس شرطاً أن توافق العالم من أهل السُنّة في كل ما يقول؛ لأنّ الواجب لزوم الحق بدليله حيثما ظهر . 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٥٠ نافع هو شيخ مالك وقد انتفع به مالك نفعاً عظيماً، ومع ذلك لمّا جلس مالك للتّدريس في المسجد أصبحت حلقته أكبر من حلقة شيخه نافع، وما أُثِر بينهما شيء. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٥١ ومن كَبُر علمه وحَسُن ونفع الأُمّة بما يأتي به من العلم فهو كبير وإن كان صغيراً في السِّن. 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ ٥١ فمن ضعف عقله وهزل علمه ولم ينفع الأمّة فإنّه وإن كان كبيراً في سِنّه فهو ليس من أكابر الأُمّة.

** النبي ﷺ والعُمرة (؟!) ... • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ومن خصائص ذي القعدة أن عُمر النبي صلى الله عليه وسلم كلها كانت في ذي القعدة سوى عمرته التي قرنها بحجته مع أنه صلى الله عليه وسلم أحرم بها أيضا في ذي القعدة وفعلها في ذي الحجة مع حجته وكانت عمره صلى الله عليه وسلم أربعا: عمرة الحديبية ولم يتمها بل تحلل منها ورجع وعمرة القضاء من قابل وعمرة الجعرانة عام الفتح لما قسم غنائم حنين وقيل : إنها كانت في آخر شوال والمشهور أنها كانت في ذي القعدة وعليه الجمهور وعمرته في حجة الوداع كما دلت عليه النصوص الصحيحة وعليه جمهور العلماء أيضاً . • - وقد روي عن طائفة من السلف منهم ابن عمر وعائشة وعطاء تفضيل عمرة ذي القعدة وشوال على رمضان لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في ذي القعدة وفي أشهر الحج حيث يجب عليه الهدي إذا حج من عامه لأن الهدي زيادة نسك فيجتمع نسك العمرة مع نسك الهدي ولذي القعدة فضيلة أخرى وهي أنه قد قيل : إنه الثلاثون يوما الذي واعد الله فيه موسى عليه السلام قال ليث عن مجاهد في قوله تعالى : { وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً } [ الأعراف : ١٤٢ ] قال ذو القعدة { وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ } [ الأعراف : ١٤٢ ] قال عشر ذي الحجة . 📜【 لطائف المعارف (٢٥٩/١) 】 ══════ ❁✿❁ ═════