مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - فليحمد الصائم ربه على نعمة الصيام التي هي سبب : ▪لمغفرة الذنوب ، ▪وتكفير السيئات ، ▪ورفعة الدرجات. 📜【 مجالس شهر رمضان (٧٩) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

📕عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ)). (رواه البخاري (١٩٥٧)) (كتاب الصوم -.باب تعجيل الإفطار) ‏📌قال ابن عبد البر رحمه الله : " من السنة تعجيل الفطر وتأخير السحور ، والتعجيل إنما يكون بعد الاستيقان بمغيب الشمس ، ولا يجوز لأحد أن يفطر وهو شاكٌ هل غابت الشمس أم لا ؟ لأن الفرض إذا لزم بيقين ، لم يخرج عنه إلا بيقين " . " التمهيد " (٢١ / ٩٧ ، ٩٨ ) . 📌قال النووي رحمه الله: ((فيه الحث على تعجيله بعد تحقق غروب الشمس، ومعناه: لا يزال أمر الأمة منتظماً وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة، وإذا أخروه كان ذلك علامة على فساد يقعون فيه)). "شرح صحيح مسلم" للنووي (٧/٢٠٨) ____ 📘عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً)). (رواه مسلم (١٠٩٥)) (كتاب الصيام - باب فضل السحور وتأكيد استحبابه واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر) ‏ 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺠﻬﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻘوِّﻱ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ، ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﻴﺮﻩ ﺍﻟﺠﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ، ﺃﻭ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ الأﻛﻞ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﻣﻈﻨﺔ الإﺟﺎﺑﺔ، ﻭﺗﺪﺍﺭﻙ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﺃﻏﻔﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ)). "فتح الباري"(٤/١٤٠) وقال النووي رحمه الله: ((أجمع العلماء على استحبابه وأنه ليس بواجب، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻈﺎﻫﺮﺓ، لأﻧﻪ ﻳﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﻨﺸﻂ ﻟﻪ، ﻭﺗﺤﺼﻞ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍلاﺯﺩﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﺨﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺴﺤﺮ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ)). "شرح النووي على مسلم" (٧/٢٠٦) ____ 📓عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ. (رواه أبو داود وقال عنه الألباني حديث "حسن صحيح" (٢٣٥٦)) (كتاب الصوم - باب ما يفطر عليه) 📌شرح الحديث : ((يفطر)): أي في صيامه ((قبل أن يصلي)) أي المغرب ((حسا حسوات)): بفتحتين أي شرب ثلاث مرات، قاله علي القاري، وقال ابن الأثير في النهاية، الحسوة بالضم الجرعة من الشراب بقدر ما يحسى مرة واحدة والحسوة بالفتح المرة انتهى . وقال في لسان العرب: الحسوة المرة الواحدة وقيل الحسوة والحسوة لغتان. قال ابن السكيت: حسوت شريف حسوا وحساء والحسوة ملء الفم . "عون المعبود" (٦/٣٤٥) ____

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏من فوائد قوله تعالى: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } • - أن الصيام مظنة إجابة الدعاء لأن الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الآية في أثناء الصيام ولا سيما أنه ذكرها في آخر الكلام على آيات الصيام، • - قال بعض أهل العلم يستفاد منها فائدة أخرى أنه ينبغي الدعاء في آخر يوم الصيام أي عند الإفطار. 📜【 تفسير سورة البقرة (٣٤٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌 حكم إفطار الحامل والمرضع 🖋سُئل الشيخ العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - 🔸(السؤال) : هل المرأة الحامل يحق لها أن تفطر وكذلك المرضع ؟ فإذا كان هذا جائزاً فهل لها أن تقضي متتابعاً أم طوال أيام السنة بالنسبة للحامل والمرضع ؟ 🔹(الجواب) : " يجوز للحامل والمرضع الفطر في رمضان ، لكن بشرط أن تخاف على نفسها ، أو على الجنين في الحامل والطفل في المرضع ، أما إذا كان بدنها قوياً وكان ذلك لا يضر لا الجنين ولا الطفل ، فإنه لا يحل لها أن تفطر ، وإذا أفطرت للحاجة ، أو للخوف على نفسها ، أو جنينها ، أو طفلها ، فإنها تقضي إلى أن يبقى من رمضان القادم مثل ما عليها من الأيام ، ففي هذه الحالة يجب أن تصوم القضاء ولها أن تقضي يوماً بعد يوم، أو يوماً بعد يومين ، أو من كل أسبوع يومين ، حسب نشاطها وقدرتها ، إلا أنها لا تؤخره إلى رمضان الثاني " اﻫـ . 📝انظر :(سلسلة اللقاء الشهري) رقم: (٨) ══════❀🔘❀══════

📌 حكم صوم من لم يتسحر ؛ وهل يلزم تجديد نية الصيام لكل يوم ؟ 🖋 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : أكل السحور سنة ، إن أكله الإنسان فهو أفضل .. 🍃 لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تسحَّروا ، فإن في السَّحورِ بركةً ) ( صحيح البخاري/ ومسلم ) ✅ وإن لم يأكله ، فلا حرج عليه ، وكثير من الناس يتعشى في الليل عشاء كثيراً، فإذا قام في آخر الليل لم يكن مشتاقاً للأكل ، فيبقى على عشائه .. 👈 إنما المنهي عنه أن يواصل الإنسان بين يومين ، لا يأكل بينهما شيئاً، فإن هذا من الوصال الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نهياً شديداً، حتى إنه نهاهم ذات يوم ذات سنة، فواصلوا، فواصل بهم يوماً ويوماً، وقال : ( لو تأخرَ الهلالُ لزِدتُكم ) أو كما قال لهم صلى الله عليه وسلم . ⬅️ وأما مسألة النية ، فإنه إذا كان ذلك في رمضان ، فالمسلم قد نوى أن يصوم رمضان كله من أول يوم ، ولا حاجة إلى أن يجدد النية كل ليلة إلا أن ينقطع صومه بسفر ، أو مرض ، ثم يريد أن يستأنف الصوم ، فهنا لابد من تجديد نية الإستئناف .. ✅ أما إذا كان مقيماً صحيحاً مستمراً في صومه ، فإن نية رمضان أول يوم تكفي عن الجميع .. 📕المصدر : فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [228] ══════❀🔘❀══════

📌{ فتاوى الصيام } ❓السؤال : إذا نزل دم الحيض قبل المغرب بربع ساعة أو ثلث ساعة قبل الأذان وأنا صائمة صيام التطوع، فهل يجب عليَّ قضاؤه ؟ 🖋 الجواب : ◆ إذا نزل دم الحيض على الصائمة ولو قبل الغروب بلحظة بطل صومها .. ✔️ فإن كان صوماً واجباً وجب عليها أن تقضيه .. 🔗 وإن كان تطوعاً فهي بالخيار: إن شاءت قضته وإن شاءت لم تقضه .. لكن إذا كان صومها لهذا اليوم تطوعاً لكونه يوماً معيناً فلا تقضي. مثاله: امرأة من عادتها أن تصوم الإثنين والخميس، وفي آخر يوم الإثنين قبل الغروب أتاها الحيض ففسد صومها، فهل تقضي ذلك اليوم؟ الجواب: لا تقضه، لأنه صوم مسنون في يوم معين وقد فات اليوم، فهو سنة فات محلها. ⬅️ مسألة: لو أن المرأة أحست عند الغروب بمغص الدم -دم الحيض- ولكن لم يخرج إلا بعد الغروب بخمس دقائق، فهل يفسد صومها؟ لا يفسد؛ لأنه لا يفسد إلا إذا خرج الحيض. 📚المصدر : سلسلة اللقاء الشهري / اللقاء الشهري [67] ══════❀🔘❀══════

📌أحيوا هذه السنة 🔖بما أن أغلبنا سيصلي صلاة التراويح في بيته مع أهله، فلنغتنم هذه الفرصة في إحياء سنة التنويع في صلاة الليل التي ثبتت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. 📝الكيفيات التي تصلى بها التراويح 🖋الكيفية الأولى : ثلاثة عشر ركعة ، يفتتحها بركعتين خفيفتين ، و هما على الأرجح سنّة العشاء البعدية ، أو ركعتان مخصوصتان يفتتح بهما صلاة الليل كما تقدم ، ثم يصلي ركعتين طويلتين جدا ، ثم ركعتين دونهما ، ثم يصلي دون اللتين قبلهما ، ثم يصلي ركعتين دونهما ، ثم ركعتين دونهما ثم يوتر بركعة. 🖋الكيفية الثانية: ‏يصلي ثلاث عشرة ركعة ، منها ثمانية يسلّم بين كل ركعتين ، ثم يوتر بخمس لا يجلس و لا يسلّم إلا في الخامسة. 🖋الكيفية الثالثة: ‏إحدى عشرة ركعة ، يسلّم بين كل ركعتين ، و يوتر بواحدة. 🖋الكيفية الرابعة: ‏إحدى عشرة ركعة ، يصلي منها أربعا بتسليمة واحدة ، ثم أربعا كذلك ، ثم ثلاثا. ‏و هل كان يجلس بين كل ركعتين من الأربع و الثلاث ؟ لم نجد جوابا شافيا في ذلك ، لكن الجلوس في الثلاث لا يشرع ! 🖋الكيفية الخامسة: ‏يصلي إحدى عشرة ركعة ، منها ثماني ركعات لا يقعد فيها إلا في الثامنة ، يتشهّد و يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم و لا يسلّم ، ثم يوتر بركعة ، ثم يسلّم ، فهذه تسع ، ثم يصلي ركعتين و هو جالس. 🖋الكيفية السادسة: يصلي تسع ركعات منها ستّ لا يقعد إلا في السادسة منها ، ثم يتشهّد و يصلي على النبي ‏صلى الله عليه وسلم ثم يقوم و لا يسلم ،ثم يوتر بركعة ، ثم يسلّم ، فهذه سبع ، ثم يصلي ركعتين و هو جالس. 📋‏المصدر : رسالة قيام رمضان للشيخ الألباني رحمه الله

✍ بيان عقيدة الطائفة الناجية المنصورة - (٤) : ❁ اعتقادهم في الإيمان : ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ٥ - ﻭﺗﻌﺘﻘﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ : ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝٌ ﻭﻋﻤﻞٌ ﻭاﻋﺘﻘﺎﺩٌ؛ ﻗﻮﻝٌ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭاﻋﺘﻘﺎﺩٌ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻋﻤﻞٌ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺭﺡ . ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ؛ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ . ﻭﺃﻥ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﻌﻤﻞ ﺯﻧﺪﻳﻖٌ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻲ اﺩﻋﺎﺋﻪ اﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ . ﻭﺃﻥ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻓﺮٌ ﻛﻔﺮًا ﻳُﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ؛ للأﺩﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ -: { ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺑﻮا ﻭﺃﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ } [اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١] . ﻭﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ : (ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﺃﺣﻤﺪ) ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻳُﺴﺘﺘﺎﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺇﻻ ﻗُﺘﻞ ﺣﺪًّا ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ؛ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﻭاﻳﺘﺎﻥ؛ ﺭﻭاﻳﺔ ﻛﻘﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﻙ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻛﻔﺮًا . ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﺫٌّ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ اﻹﺭﺟﺎﺋﻲ، ﺃﻱ : ﺇﺭﺟﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء . ﻭﻣﻦ اﺩﻋﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻌﻤﻞ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺩﻗًﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﺩَّﻋﺎﻩ ﺣﺘَّﻰ ﻳﻌﻤﻞ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ اﺳﺘﺘﻴﺐ؛ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻞ، ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ . 📝 الطائفة الناجية المنصورة ، الصفحة : (٣٦ - ٣٧) .

• - قالَ الحافظُ ابنُ رجَب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - اعلَمْ أنَّ المؤمنَ يجتَمعُ له في شَهر رمضَان جهادَان لنَفْسِه : • - جهادٌ بالنَّهار على الصِّيام ، • - وجهادٌ باللَّيل على القِيام ، • - فمَن جمعَ بينَ هذَيْن الجهادَيْن ، ووَفَّى بحُقُوقهما ، وصَبَر عليهما ، وفَّى أجرَه بغَير حسَابٍ . 📜【 لطائف المعارف (١٧١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار لا سيما في ليلة القدر والله تعالى يرحم من عباده الرحماء كما قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّما يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عبادِهِ الرُّحَماءُ ". • - فمن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل والجزاء من جنس العمل ، والجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة . 📜【 لطائف المعارف (١٦٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أبشروا يا معاشر المسلمين فهذه أبواب الجنة الثمانية في هذا الشهر لأجلكم قد فتحت ونسماتها على قلوب المؤمنين قد نفحت وأبواب الجحيم كلها لأجلكم مغلقة وأقدام إبليس وذريته من أجلكم موثقة ففي هذا الشهر يؤخذ من إبليس بالثأر وتستخلص العصاة من أسره فما يبقى لهم عنده آثار كانوا فراخه قد غذاهم بالشهوات في أوكاره فهجروا اليوم تلك الأوكار نقضوا معاقل حصونه بمعاول التوبة والإستغفار خرجوا من سجنه إلى حصن التقوى والإيمان فأمنوا من عذاب النار قصموا ظهره بكلمة التوحيد فهو يشكو ألم الإنكسار في كل موسم من مواسم الفضل يحزن ففي هذا الشهر يدعو بالويل لما يرى تنزل الرحمة ومغفرة الأوزار غلب حزب الرحمن حزب الشياطين فما بقي له سلطان إلا على الكفار عزل سلطان الهوى وصارت الدولة لسلطان التقوىٰ : { فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ } . 📜【 لطائف المعارف (١٨٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ. 📗رواه البخاري (٦) 📔كتاب بدء الوحي - باب مدارسة الوحي القرآن مع النبي ‏ 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((أجود الناس: أكثر الناس جودًا، والجود: الكرم، وهو من الصِّفات المحمودة، وقوله: أجود بالخير من الريح المرسلة؛ أي: المطلقة؛ يعني: في الإسراع بالجود أسرع من الريح، وعبَّر بالمرسَلة إشارة إلى دَوام هُبوبها بالرحمة، وإلى عُموم النَّفع بِجُوده كما تعمُّ الريح المرسلة جميعَ ما تهبُّ عليه)). "فتح الباري" (١/٣١) وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: ((دل الحديث على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك، وعرض القرآن على من هو أحفظ له، وفيه دليل على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان)) . "لطائف المعارف" (١٨٩)

• - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏ومما ينبغي لطالب الخير ملازمته التسبيح والتكبير والتوحيد والتحميد، • - فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث سمرة بن جندب قال : قال رسول الله ﷺ : • - ((أَحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ. • - لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ)). 📜【 قطر الولي ( ٣٩٠ ) 】 ‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏أعظم أنواع قرب العبد من الرب ما صرح به في الكتاب العزيز بقوله سبحانه : ﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ﴾ • - لقد جعل سبحانه عنوان هذا القرب الذي أخبرنا به مفسرا له ومبينا لمعناه أنه يجب دعوة من دعاه من عباده. 📜【 قطر الولي ( ٣٩٩ ) 】 ‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‏والرياء هو أضر المعاصي الباطنة وأشرها مع كونه لا فائدة فيه إلا ذهاب أجر العمل والعقوبة على وقوعه في الطاعة، • - فلم يذهب به مجرد العمل بل لزم صاحبه مع ذهاب عمله الإثم البالغ. 📜【 قطر الولي ( ٤٤١ ) 】 ‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏ومن الخصال التي يبلغ بها العبد مقام الإحسان : • - الرفق والأناة والحلم وحسن الخلق وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام. • - ففي الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة قالت : قال رسول الله : ((إنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ في الأمْرِ كُلِّهِ)). 📜【 قطر الولي ( ٤٥٨ ) 】 ‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن أعظم الأسباب الموصلة إلى مقام الإحسان المداومة على العمل الصالح، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة أن رسول الله ﷺ قال : ((وأنَّ أحَبَّ الأعْمالِ إلى اللَّهِ أدْوَمُها وإنْ قَلَّ)). 📜【 قطر الولي ( ٤٦١ ) 】 ‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏وشأن كل عبد من عباد الله إذا ازداد قربا إلى الله وصار من المحبوبين له أن يزداد خضوعا له وتضرعا إليه، وتذللا وتمسكا وعبادة. • - وكلما ارتفع عند ربه درجة زاد فيما يحبه الله منه درجات، هذا شأن العبودية. 📜【 قطر الولي ( ٤٦٨ ) 】 ‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════

✍ بيان عقيدة الطائفة الناجية المنصورة - (٣) : ❁ اعتقادهم في أسماء الله وصفاته : ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ٤ - ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﺳﻤﺎء ﺣﺴﻨﻰ، ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ -، ﻭﺃﻥ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اللاﺋﻖ ﺑﺠﻼﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺃﻥ اﻟﻮاﺟﺐ ﺇﻣﺮاﺭﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ، ﻭﻻ ﺗﺄﻭﻳﻞ، ﻭﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ، ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ، ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ، ﻭﻻ ﺗﻤﺜﻴﻞ؛ ﺑﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اللاﺋﻖ ﺑﺠﻼﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . 📝 الطائفة الناجية المنصورة ، الصفحة : (٣٦) .

• - قال العلامة عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إذا صلى بهم إحدى عشرة ركعة فهو أفضل ، إحدى عشرة أو ثلاث عشرة مع الترتيل ومع الركود في الركوع والسجود هو أفضل من كثرة القراءة ومن الصلاة عشرين أو أكثر ، يمكن أن يتحرى صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة ، كان هذا أفضل ، والإحدى عشرة أفضل من الثلاث عشرة ؛ لأن هذا هو المحفوظ عنه - صلى الله عليه وسلم - في الغالب كما قالت عائشة رضي الله عنها ، وربما صلى بعض الأحيان ثلاث عشرة ، وربما صلى أقل من ذلك ، وصلى الصحابة رضي الله عنهم عشرين ركعة من الوتر ، كل هذا بحمد الله واسع ، فمن زاد أو نقص فلا حرج ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : « صلاة الليل مثنى مثنى » ، ولم يحدد عدداً معلوماً ، « صلاة الليل مثنى مثنى » ، ثم قال : « فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى » ، وهذا عام في رمضان وفي غيره ، فمن زعم أنه يجب الاقتصار على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة فقد غلط ، ومن كره الزيادة فقد غلط ، ومن حرمها فهو أشد غلطاً ، وإنما ذلك أفضل ، إذا اقتصر على إحدى عشرة هذا أفضل من أجل التمكن من إطالة القراءة وإطالة الركوع والسجود ، ومن أجل تمكين المأمومين من ذلك ، ومن أجل موافقة السنة التي هي الغالبة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن من زاد فلا حرج . 📜【 فتاوى نور على الدرب (٤٣٣/٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

Powered by @Manybot

✍ التقوى علة الصيام : ▫️قال الله - تبارك وتعالى - : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة : ١٨٣] . ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : قوله : { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٨٣)} وهنا كلمة { لَعَلَّكُمْ } في الآية : واجبة الوقوع ، وهي ترجِّي ، وهذا الترجِّي يترتَّب على الصيام متى كان الصيام على الوجه المطلوب ، فلا شك أن للصوم فوائد ، ومن هذه الفوائد : ١ - زيادة الإيمان . ٢ - زيادة التقوى . ٣ - زيادة الخشية لله . ٤ - التمرن على المجاهدة . ٥ - أن اللّه جعله سببا في صحة العبد ، ولهذا جاء في الحديث : «صوموا تصحوا»(١)، وهذا الحديث فيه كلام . ـــــــــــــــــ (١) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢/ ٢٢٥/ ١/ ٨٤٧٧)، وضعفه الألباني - رحمه الله - في "ضعيف الجامع" (٣٥٠٤). 📝 تفسير آيات الصيام ، الصفحة : (١٠) .

✍ الصيام سنة من قبلنا : ▫️قال الله - تبارك وتعالى - : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة : ١٨٣] . ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : يخبرنا الله - عز وجل - أنه فرض الصيام وأوجبه علينا كما فرضه وأوجبه على الذين من قبلنا . وقد فرض الله على الذين من قبلنا ثلاثة أيام من كل شهر ، وصيام عاشوراء . وقيل : إن الله فرض على بني إسرائيل صيام رمضان ، وأنهم أضافوا إلى ذلك عشراً ؛ فصارت أربعين يوماً ، ثم إنه مرض أحد الملوك ، أو أحد الأحبار ؛ فنذر أنه إن شفي أن يضيف عشرة أيام ؛ فأضاف عشرة أيام فصارت خمسين يوما ، وهذه الزيادة لا شك أنهم مخطؤون فيها . فعند ذلك أوجب الله - عز وجل - على أمة محمد ﷺ صيام هذا الشهر الكريم ؛ لأن الله أنزل فيه القرآن ؛ فجعل صيامه شكراً لنعمة القرآن . 📝 تفسير آيات الصيام ، الصفحة : (٩) .

* ذَكَرُوا أَنَّ الْإِمَامَ الشَّافِعِيَّ صَلَّاهَا - التراويح - بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَتَمَّمَهَا بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ .. ( ؟! ) • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - السُّنَّةُ فِي التَّرَاوِيحِ أَنْ تُصَلَّى بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ كَمَا اتَّفَقَ عَلَى ذَلِكَ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ ، وَالنَّقْلُ الْمَذْكُورُ عَنْ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَاطِلٌ فَمَا كَانَ الْأَئِمَّةُ يُصَلُّونَهَا إلَّا بَعْدَ الْعِشَاءِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَهْدِ خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ وَعَلَى ذَلِكَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لَا يُعْرَفُ عَنْ أَحَدٍ أَنَّهُ تَعَمَّدَ صَلَاتَهَا قَبْلَ الْعِشَاءِ فَإِنَّ هَذِهِ تُسَمَّى قِيَامَ رَمَضَانَ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ صِيَامَ رَمَضَانَ وَسَنَنْت لَكُمْ قِيَامَهُ فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ } ، وَقِيَامُ اللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَقَدْ جَاءَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي السُّنَنِ { أَنَّهُ لَمَّا صَلَّى بِهِمْ قِيَامَ رَمَضَانَ صَلَّى بَعْدَ الْعِشَاءِ } ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَهُ بِاللَّيْلِ هُوَ وِتْرَهُ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِ رَمَضَانَ إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً أَوْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً لَكِنْ كَانَ يُصَلِّيهَا طِوَالًا ، فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ يَشُقُّ عَلَى النَّاسِ قَامَ بِهِمْ أبي بْنُ كَعْبٍ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عِشْرِينَ رَكْعَةً يُوتِرُ بَعْدَهَا وَيُخَفِّفُ فِيهَا الْقِيَامَ فَكَانَ تَضْعِيفُ الْعَدَدِ عِوَضًا عَنْ طُولِ الْقِيَامِ ، وَكَانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَقُومُ أَرْبَعِينَ رَكْعَةً فَيَكُونُ قِيَامُهَا أَخَفَّ وَيُوتِرُ بَعْدَهَا بِثَلَاثِ ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَقُومُ بِسِتِّ وَثَلَاثِينَ رَكْعَةً يُوتِرُ بَعْدَهَا وَقِيَامُهُمْ الْمَعْرُوفُ عَنْهُمْ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ . • - وَلَكِنْ الرَّافِضَةُ تَكْرَهُ صَلَاةَ التَّرَاوِيحِ ، فَإِذَا صَلَّوْهَا قَبْلَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ لَا تَكُونُ هِيَ صَلَاةَ التَّرَاوِيحِ كَمَا أَنَّهُمْ إذَا تَوَضَّئُوا يَغْسِلُونَ أَرْجُلَهُمْ أَوَّلَ الْوُضُوءِ وَيَمْسَحُونَهَا فِي آخِرِهِ ، فَمَنْ صَلَّاهَا قَبْلَ الْعِشَاءِ فَقَدْ سَلَكَ سَبِيلَ الْمُبْتَدِعَةِ الْمُخَالِفِينَ لِلسُّنَّةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . 📜【 مجموع الفتاوى (١٢٠/٢٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

✍ بيان عقيدة الطائفة الناجية المنصورة - (٢) : ❁ اعتقادهم في القدر : ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ٣ - ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺻﺎﺋﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻭﺷﻘﺎﻭﺓ، ﻭﺇﻳﻤﺎﻥٍ ﻭﻛﻔﺮٍ، ﻭﻃﺎﻋﺔٍ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔٍ، ﻭﻏﻨﻰ ﻭﻓﻘﺮٍ، ﻭﻗﻮﺓٍ ﻭﺿﻌﻒٍ، ﻭﺻﺤﺔٍ ﻭﻣﺮﺽٍ، ﻭﺳﻴﺼﻴﺮ ﻛﻞ ﻋﺒﺪٍ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮﺏٌ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ، ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻳُﻀﻠُّﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻟﻪ؛ ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺪاﻣﻐﺔ؛ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﺣﺪاً، ﻭﻟﻜﻦَّ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَظلِمُ مِثقالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفها وَيُؤتِ مِن لَدُنهُ أَجرًا عَظيمًا﴾. 📝 الطائفة الناجية المنصورة ، الصفحة : (٣٥) .

✍ بيان عقيدة الطائفة الناجية المنصورة - (١) : ❁ اعتقادهم في الله - سبحانه وتعالى - : ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ١ - ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻭاﺣﺪ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺩ ﺻﻤﺪ : ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮًا ﺃﺣﺪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲء، ﻭﻫﻮ اﻵﺧﺮ اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻲء، ﻭﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲء، ﻭﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻪ ﺷﻲء؛ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ . ٢ - ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ؛ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺮﻛﺎﺕ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺃﻟﺤﺎﻇﻬﻢ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻬﻢ ﻭﻭﺳﺎﻭﺱ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ وَنَعلَمُ ما تُوَسوِسُ بِهِ نَفسُهُ وَنَحنُ أَقرَبُ إِلَيهِ مِن حَبلِ الوَريدِ﴾. [ق: (١٦)] 📝 الطائفة الناجية المنصورة ، الصفحة : (٣٤ - ٣٥) .

• - قال الإمام شمس الدين بن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - والصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام ، ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور ، وبطنه عن الطعام والشراب ، وفرجه عن الرفث . • - فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه ، وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه ، فيخرج كلامه كله نافعاً صالحاً ، وكذلك أعماله فهي بمنزلة الرائحة التي يشمها من جالس حامل المسك ، كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته وأمن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم . • - هذا هو الصوم المشروع لا مجرد الإمساك عن الطعام والشراب ، ففي الحديث الصحيح « من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه » وفي الحديث « رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش » . • - فالصوم هو صوم الجوارح عن الآثام وصوم البطن عن الشراب والطعام ، فكما أن الطعام والشراب يقطعه ويفسده فهكذا الآثام تقطع ثوابه وتفسد ثمرته ، فتصيره بمنزلة من لم يصم . 📜【 الوابل الصيب (٢٧/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════