مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - الصابرون الذين حبسوا أنفسهم على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعلى أقداره المؤلمة ، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها ، أن تشغلهم عن ربهم ، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له ، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب الله على الدنيا الفانية . 📜【 تفسير السعدي (٦٢٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - لابدّ من الابتلاء بما يؤذي الناس ، فلا خلاصَ لأحدٍ ممّا يؤذيه البتَّة ، ولهذا ذكر الله تعالى في غير موضع أنه لابدّ أن يبتلي الناس ، والابتلاء يكون بالسرَّاء والضرَّاء ، ولابدَّ أن يَبتليَ الإنسانَ بما يَسُرُّه ويسوؤه ، فهو محتاج إلى أن يكون صابرًا شكورًا . 📜【 جامع المسائل (٢٥٦/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ▪قال ابن القيم رحمه الله : *في فوائد ابتلاء المؤمنين* ومِن رحمته - عز وجل - أنْ نغّص عليهم الدنيا وكدّرها ؛ لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها.. ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره . فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ، وأماتهم ليُحييهم . 📕 إغاثة اللهفان: ٢/٩١٧.

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٦٨ ) 👈🏻 الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال : 🔹المسلمُ أخو المسلمِ ، لا يَظْلِمُه ولا يُسْلِمُه 🔹ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجتِه 🔹ومَن فرَّجَ عن مسلمٍ كربةً فرَّجَ اللهُ عنه كربةً مِن كُرُبَاتِ يومِ القيامةِ 🔹 ومَن ستَرَ مسلمًا ستَرَه اللهُ يومَ القيامةِ . 📕[صحيح البخاري (٢٤٤٢)] ❗️ولا يُسْلِمُه : أي : لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه بل ينصره ويدافع عنه . 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（١٣）أقسام أسماء الله من حيث المعاني . ● القسم الرابع: الأسماء الدالة على جملة أوصاف عديدة لا على معنى مفرد ، فإن من أسمائه سبحانه ما يكون دالا على عدة صفات ويكون ذلك الإسم متناولا لجميعها تناول الاسم الدال على الصفة الواحدة لها ، ومن ذلكم اسماؤه تبارك وتعالى: المجيد ، والحميد ، والعظيم ، والصمد ، والسيد. ◆ فإن "المجيد" من اتصف بصفات متعددة من صفات الكمال ، ولفظه يدل على هذا ، فإنه موضوعزللسعة والكثرة والزيادة . ◆ "والحميد" أي الذي له جميع المحامد ، وهي جميع صفات الكمال ، فكل صفة من صفاته يحمد عليها. ◆ "والعظيم " من له كمال العظمة في أسمائه وصفاته وأفعاله ، المتصف بصفات كثيرة من صفات الكمال والجلال والجمال. ◆ "والصمد" هو واسع الصفات وعظيمها ، الذي كمل في علمه وحكمته وحلمه وقدرته وعزته وعظمته وجميغ صفاته. فهذه أقسام أربعة من المهم معرفتها ومعرفة ما يندرج تحت كل قسم منها من أسماء الله الحسنى. وما تقدم فيه أيضا دلالة على أن أسماء الله كلها نعوت ، ليست أعلاماً محضة لمجرد التعريف ، بل هي أسماء مشتقة دالة على معان هي صفات كمال قائمة به سبحانه وتوجب له المدح والثناء . فمن أسمائه ما يدل على صفات ذاتية ، ومنها ما يدل على صفات فعلية ، ومنها ما يدل على صفات تقديس وتنزيه ، ومنها ما يدل على جملة أوصاف عديدة ، وليس فيها مطلقا اسم لا يدل على صفة . 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٣٩ ، ٤٠ ].

❁﷽❁ ✿اللقاء الرابع مع شرح الحديث الربع [المقطع الأول]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ༄༅༄༅༄◆✿◆༅༄༅༄༅ [« شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ٦٩_٧٠»] •┈┈┈••✾•◆✿◆•✾••┈┈┈• ••❁عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-قال: حدثنا رسولﷺ وهو الصادق المصدوق:(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذالك ، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات: يكتب رزقه ، وأجله ،وعمله، وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها) رواه البخاري ومسلم ••❁••❁•• ❁الشرح: ❁••❁•• قوله:( حدثنا) حدث وأخبر في اللغة العربية بمعنى واحد ، وهي كذلك عند قدماء المحدثين ، لكن عند المتأخرين من صاروا يفرقون بين: ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) وعلم ذلك مذكور في مصطلح الحديث. وقوله: ( وهو الصادق المصدوق ) الجملة هذة مؤكدة لقوله : رسول الله لأنه اعترف بأنه صادق و مصدوق. وقوله: ( وهو الصادق ) أي الصادق فيما أخبر به المصدوق فيما أخبر به ، فإذا قلت : قدم زيد ، كان قادماً ، فهذا يقال للمخبر: إنه صادق ، وإذا حدثني إنسان وقال: قدم زيد وهو صادق فإنه يقال لي مصدوق ، أي مخبر بالصدق . والنبي صلى الله عليه وسلم وصفه كذلك تماماً ، فهو صادق فيما أخبر به ، ومصدوق فيما أوحي إليه عليه الصلاة والسلام. وإنما ذكر ابن مسعود رضي الله عنه هذة الجملة، لأن التحدث عن هذا المقام من أمور الغيب التي تخفى ، وليس في ذلك الوقت تقدم طلب حتى عرف مايحصل . وهناك ماهو فوق علم الطب وهو كتابة الرزق ، والأجل ، والعمل ، و شقي أو سعيد ، فلذلك من فقه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه أتى بهذة الجملة المؤكدة لخبر النبي صلى الله عليه وسلم . قال: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه " وذلك أن الإنسان إذا أتى أهله فهذا الماء المتفرق يجمع ، وكيفية الجمع لم يذكر في الحديث ، وقيل : إن الطب توصل إلى معرفة بعض الشيء عن تكون الأجنة والله أعلم. ( أربعين يوماً نطفة ) أي قطرة المني . ثم يكون علقة مثل ذلك وهو ينتقل فجأة من النطفة إلى العلقة؟ ••❁الجواب: لا، بل يكون شيئاً فشيئاً ، فيحمر حتى يصل إلى الغاية في الحمرة فيكون علقة . ❁والعلقة هي : قطعة الدم الغليظ ، وهي دودة معروفة ترى في المياه الراكدة. ثم يكون مضغة مثل ذلك أي أربعين يوماً ، ❁والمضغة: هي قطعة لحم بقدر مايمضغه الإنسان. ▲وهذة المضغة تتطور شيئاً فشيئاً ، ولهذا قال الله تعالى :﴿ثم من نطفة ثم من علقة﴾[ الحج ؛ ٥]. فالجمع يكون مائة وعشرين ،أي أربعة أشهر. ◆ثم يرسل إليـه الملك والمرسل هو الله عـز وجل ، فيرسل الملك إلى هذا الجنين ، وهو واحد من الملائكة ، والمراد به الجنس لا ملك معين. يتبع بإذن الله تعالى

🌿 *درر السلف* ✍ قال أبو عبد الله الخير سلمان الفارسي • - عليه من الله الرضىٰ والرضوان - : • - " إِذَا كَانَ الْعَبْدُ يَحْمَدُ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ ، وَيَحْمَدُهُ فِي الرَّخَاءِ ، فَأَصَابَهُ ضُرٌّ ، فَدَعَا اللَّهَ ، • - قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : صَوْتٌ مَعْرُوفٌ مِنِ امْرِئٍ ضَعِيفٍ ، فَيَشْفَعُونَ لَهُ ، فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ ، وَلَا يَحْمَدُهُ فِي الرَّخَاءِ ، فَأَصَابَهُ ضُرٌّ فَدَعَا اللَّهَ ، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : صَوْتٌ مُنْكَرٌ " . 【 مصنف ابن أبي شيبة (٢٩٤٨٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ✍ قال التابعي الجليل ميمون بن مهران : . . إِنَّ أَعْمَالَكُمْ قَلِيلَةٌ . فَأَخْلِصُوا هَذَا الْقَلِيلَ... . [ أبو نعيم في الحلية 4 / 92 ] ═════ ❁✿❁ ══════ ✍ قال الحسن البصري - رحمه الله - : 👈" لا تسأل عن عمل أخيك الحسن و السيئ ؛ فإنَّه من التجسس ". [ روضة العقلاء ١٢٥ / ١ ] ═════ ❁✿❁ ══════ ✍ ‏قال المناوي - رحمه الله : ( فينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا ؛ فربما كان المحتقَر أطهرُ قلبًا، وأزكى عملًا، وأخلص نية ، فإنَّ احتقار عباد الله يورث الخسران ، ويورث الذُّل والهوان ) . [فيض القدير (٣٨٠/٥)] ═════ ❁✿❁ ══════ ✍ قال العلامة الألباني: "الدين ليس بالعقل ولا بالعَاطِفة؛ إنما باتّباع أحكام اللّه في كتابِه؛ وأحكام رَسولهِ في سنّته" [الهدى والنور32/530-] ═════ ❁✿❁ ══════ ✍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ”ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻻ ﻳﻀﺮﻙ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ.“ [ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ273/2]

✒اخترنا لكم 🔖 *من أسباب رضى الله عن المرأة* ● للإمام المحدث الشيخ/ *محمد ناصر الدين الألباني* رحمه الله تعالى ● قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : *لا يحل لأمرأة أن تصوم وفي رواية: لا تصم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه [غير رمضان] ولا تأذن في بيته إلا بإذنه* علق الشيخ العلامة الألباني رحمه الله على هذا الحديث : (قلت: فإذا وجب على المرأة أن تطيع زوجها في قضاء شهوته منها فبالأولى أن يجب عليها طاعته فيما هو أهم من ذلك مما فيه تربية أولادها وصلاح أسرتهما ونحو ذلك من الحقوق والواجبات وقال الحافظ في "الفتح": "وفي الحديث أن حق الزوج آكد على المرأة من التطوع بالخير لأن حقه واجب والقيام بالواجب مقدم على القيام بالتطوع"). ■ آداب الزفاف صفحة (٢٨٢). ⌒●⌒●⌒●⌒●⌒

🔹[ قلـوبنا ماتت والـسبب ] !!! مر إبراهيم بن أدهم - رحمه الله - بسوق البصرة ؛ فاجتمع الناس إليه ، وقالوا : يا أبا إسحاق : ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟ قال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء .!! قالوا : وما هي ؟! قال : 1 - أنكم عرفتم الله ؛ فلم تؤدوا حقه . 2 - زعمتم أنكم تحبون رسول الله ﷺ ، ثم تركتم سنته . 3 - قرأتم القرآن ، ولم تعملوا به . 4- أكلتم نعمة الله ، ولم تؤدوا شكرها . 5 - قلتم إن الشيطان عدوكم ، ووافقتموه 6 - قلتم إن الجنة حق ، فلم تعملوا لها. . 7- قلتم إن النار حق ، ولم تهربوا منها . 8 - قلتم إن الموت حق ، فلم تستعدوا له . 9 - انتبهتم من النوم ، واشتغلتم بعيوب الناس ، وتركتم عيوبكم . 10- دفنتم موتاكم ، ولم تعتبروا بهم. 📝 المصــدر : [ جامع بيان العلم وفضله (2/12).

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٦٧ ) 👈🏻 ثَلاَثٌ لاَ تَنْقَطِعْ بَعْدَ الْمَوْتِ : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : 🔹 صدقةٍ جاريةٍ . 🔹 أو علمٍ ينتفعُ به . 🔹 أو ولدٍ صالحٍ يدعو له" 📕[صحيح مسلم (١٦٣١)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（١٢）أقسام أسماء الله من حيث المعاني . ● القسم الثالث: أسماء دالة على التنزيه والتقديس وتبرئة الرب سبحانه وتعالى عن النقائص والعيوب وعما لا يليق بجلاله وكماله وعظمته ، كأسمائه (القدوس ، والسلام والسبوح ) ، فإنها ترجع إلى التنزيه والتقديس وتبرئة الرب سبحانه وتعالى عما لا يليق به ، وإلى السلامة من النقائص والعيوب ، أو أن يكون له ند من خلقه أو نظير أو مثيل . فهو المنزه سبحانه عن كل ما ينافي صفات الكمال والجلال والعظمة ، وهو المنزه عن الضد والند والكفؤ والمثال ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وهذا التنزيه هو من دلائل هذه الأسماء ◆ "فالقدوس" يدل على "التقديس وهو التنزيه " . ◆ "والسلام" يدل على السلامة من "النقائص والعيوب" . ◆ و"السبّوح" يدل على "التسبيح وهو التنزيه" ، كما قال تعالى: (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، [الصافات ١٨٠ - ١٨٢] 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٣٨، ٣٩].

📝 الريـــاء : ▪قال ابن القيم: فالرياء وإن دق محبط للعمل وهو أبواب كثيرة لا تحصر وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضا موجب لكونه باطلا. [ الوابل الصيب (١٩)] ▪قال ابن القيم : فتفاضل الأعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص . [ الوابل الصيب (١٩)] ▪قال ابن القيم : فمعرفة ما يفسد الأعمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من أهم ما بنبغي أن يفتش عليه العبد. [ الوابل الصيب (٢٠) ] ▪قال ابن القيم : وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه . [ الوابل الصيب(٢٩)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

📝قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: 👈«إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمَّتي ، الأئمةُ المضلُّونَ» 📚[صححه العلامة الألباني في صحيح الجامع(1551)]

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٦٦ ) 👈🏻 مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : "من أصبح منكم اليومَ صائمًا ؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه : أنا . قال : فمن تبع منكم اليومَ جنازةً ؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه : أنا . قال فمَن أطعم منكم اليومَ مسكينًا ؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه . أنا . قال : فمن عاد منكم اليومَ مريضًا . قال أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه : أنا . فقال رسولُ اللهِ ﷺ : ما اجتمَعْنَ في امرئٍ ، إلا دخل الجنَّةَ" 📕[صحيح مسلم (١٠٢٨)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（١١）أقسام أسماء الله من حيث المعاني . ● القسم الثاني : ما كان منها دالا على صفة فعلية ، والصفة الفعلية هي التي تتعلق بالمشيئة ، إن شاء فعلها ، وإن شاء لم يفعلها . ◆ ومن هذا القسم اسمه تبارك وتعالى "الخالق" وهو دال على ثبوت صفة "الخلق" . ◆ "والرزاق" وهو دال على ثبوت صفة "الرزق" . ◆ "والتواب" وهو دال على ثبوت صفة "التوبة" . ◆ "والغفور" وهو دال على ثبوت صفة "المغفرة" . ◆ "والرحيم" وهو دال على ثبوت صفة "الرحمة" . ◆ "والمحسن" وهو دال على ثبوت صفة "الإحسان" . ◆ "والعفو" وهو دال على ثبوت صفة "العفو" . وجميع هذه الصفات صفات فعلية لكونها متعلقة بالمشيئة. قال تعالى: (يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ ٌ) ،وقال تعالى: (ِوَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) ، وقال تعالى: ( وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ) ، وقال تعالى: (يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) ، وقال تعالى: (يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ) ، وقال تعالى: (وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكََ) ، وقال تعالى: (وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ). 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٣٧ ، ٣٨].

📜 *فوائد ونوادر أهل العلم :* ــــــ ﷽ ــــــ قــال ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ فإن العبد إذا خلصت نيته لله وكان قصده وهمه وعمله لوجه سبحانه كان الله معه . [ اعلام الموقعين (١٥٣/٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فإن كان الله مع العبد فمن يخاف ؟ وإن لم يكن معه فمن يرجو ؟ وبمن يثق ؟ ومن ينصره من بعده ؟ [ اعلام الموقعين (١٥٣/٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فمن كان قيامه في باطل لم ينصر، وإن نصر نصرا عارضا فلا عاقبة له وهو مذموم مخذول . [ اعلام الموقعين (١٥٣/٢)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: فإن الله إنما ضمن النصرة لمن جاهد في سبيله وقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، لا لمن كان قيامه لنفسه ولهواه. [ اعلام الموقعين (١٥٣/٢)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🌿 *درر السلف* ❐ ‏قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : 【فَمن لم يُواسِ النّاس بمَاله وطَعامه وشَرابهِ ، فَـليُـوَاسهم ببسط الوجه، والخلق الحسن 】. المَصـــدَرُ 🔻 🔦انظر : [حلية الأولياء (7/389] ❐ قال ابن السماك رحمه الله: 【 الدّنيَا كلّها قليل، والّذي بقي منها قَليل، والّذي لَك من الباقي قليل، ولَم يبْـق مِـن قَـليلك إلّا قليل 】.. المَـصـدَر ُ🔻 🔦انظر : [سير أعلام النبلاء 330/8] ❐ قال ابن القيم رحمه الله تعالى : 【 فَـليس للْقلب أنْفع مِن معَاملة النّاس باللّطف وحُبّ_الخير لهم 】. 🔦انظر : ( مدارج السالكين) (٥١١/٢)  ❒ ‏عن أبي العالية - رحمه الله - قال: ‏ ‏«لا أدري أي النعمتين أفضل ↤ أن هداني الله للإسلام، ↤ أو عافاني من هذه الأهواء » ‏ 🔦انظر : [ حلية الاولياء ‏(218/2) ] ❐ قَـالَ ابنُ قُدَامَة المَقْدِسِي -رَحِمَهُ الله- : « من سلك غير طريق سلفه أفـضت به إلى تلفه ، ومـن مـال عن السُّـنّة فقد انحرف عن طـريق الـجَنَّة ، فـاتّقوا الله تعالى وخافوا على أنفسكم ، فإنّ الأمر صعب ، ومـا بعد الجنّة إلا النـّار ، وما بعد الحقّ إلا الـضّلال ، ولا بعد السُّـنّة إلا البدعة » 🔦انظر : [ " تحريم النّظر في كتب الكلام " صـ (٧١ ) ]

🔘 *فَــائِدَة فِي أَقْسَــام أَهْل الذِّكْــر* 🔘 ✍ قَــالَ الحَافِظ ابْنُ رَجَب -رَحِمَه الله- : ❒ قــال النبي صلى الله عليه وسلم: *(إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: وما رياض الجنة ؟ قــال: مجالس الذكر).* ❍ فإذا انقضى مجلس الذكر فأهله بعد ذلك على أقســام: ❒ فمنهم من يرجع إلى هواه فلا يتعلق بشيء مما سمعه في مجلس الذكر ولا يزداد هدى ولا يرتدع عن رديء، وهؤلاء شر الأقسام، ويكون ما سمعوه حجة عليهم فتزداد به عقوبتهم وهؤلاء الظالمون لأنفسهم:  *﴿ أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون ﴾*(النحل/١٠٨). 🔹ومنهم من ينتفع بما سمعه، وهم على أقســام: 🔸فمنهم من يرده ما سمعه عن المحرمات ويوجب له التزام الواجبات، وهؤلاء المقتصدون أصحاب اليمين. 🔹ومنهم من يرتقي عن ذلك إلى التشمير في نوافل الطاعات، والتورع عن دقائق المكروهات، ويشتاق إلى اتباع آثار من سلف من السادات، وهؤلاء السابقون المقربون .  📘 [ "لطائف المعارف" صـ (٨) ] . ══════ ❁✿❁ ══════

🌿 *دررالسلف* ✍ كتب رجل إلى الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن اكتب إلي بالعلم كله . فكتب إليه ابن عمر : «إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كافًا لسانك عن أعراضهم، لازمًا لأمر جماعتهم؛ فافعل.. والسلام ». 📚سير أعلام النبلاء (3/ 222). ✍عن زهير بن أبي نعيم رحمه الله : أنه قال له رجل : يا أبا عبد الرحمن أتوصي بشيء ؟ قال : نعم احذر أن يأخذك الله وأنت على غفلة " 📚 صفة الصفوة 9/4 ✍ قال أبو حازم رحمه الله: «كلّ نعمة لا تقرّب من الله - عزَّ وجلَّ - فهي بليّة». 📚 [صفة الصفوة] (489/2). ✍ قال العلامة السعدي رحمه الله: ⬅️أهل الحق هم الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً 📚 【تفسيـــــره 【٢٧٠】 ✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ⬅️ ( ولهذا كان غض البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد ؛ عظيمة الخطر ، جليلة القدر : ▫️ حلاوة الإيمان ولذته ، ▫️ نور القلب ، وصحة فراسته ، ▫️ قوة القلب ، وثباته ، وشجاعته ) . 📚 إغاثة اللهفان (١/٧٦)

✍ قال ابن عطاء: "من ألزم نفسه آداب السنة نوّر الله قلبه بنور المعرفة، ولامقام أشرف من متابعة الحبيب في أوامره وأفعاله وأخلاقه" [المدارج2/486] ✍ قال الإمام أحمد: "من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه،ولادليل على الطريق إلى الله إلا متابعةالرسولﷺفي أحواله وأقواله وأفعاله" [دارالسعادة1/165] ✍ قال الإمام الشافعي: " أجمعَ النّاسُ على أن من اسْتَبانَتْ له سُنّة رسول الله -ﷺ- لم يكن له أن يَدعَها لقول أحدٍ " [مدارج السالكين (2/348)] ✍ ‏قال ابن سعدي رحمه الله ‏ ‏وأغبط الناس ‏ ‏- من عنده رزق يكفيه . ‏- وبيت يؤويه . ‏- وزوجة ترضيه . ‏- وسلم من الدَّيْن الذي يثقله ويؤذيه . ‏ ‏[الفواكه الشهية ٨١] ✍ قَـالَ الحَسَنُ البَصْرِيّ -رَحِمَهُ اللّه : «السّنّة والّذي لا إله إلّا هو بين الغالي والجافي، فاصبروا علـيها رحمكم اللّه، فإنّ أهل الـسّنّة كانوا أقـلّ النّاس فيما مضى، وهم أقلّ النّاس فيما بقى، الّذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم، ولا مع أهل البدع في بدعهم، وصبروا على سنّتهم حتّى لقوا ربّهم، فكذلك إن شاء اللّه فكونوا » . [ "إغاثة اللهفان" (٧٠/١) ] . ✍ قَـالَ العَلّامَة السَّعْدِي -رَحِمَهُ الله- : لا صلاح للناس إلا باتباع السُّنة في جميع أحوالهم . [ "شرح العمدة" (٤٣٩/١) ]. ✍ قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: " ما كَان الرجُل يُعدّ رجلاً حتّى يعرف السنّة " [تهذيب الكمال(23/432)]

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٦٥ ) 👈🏻 وَصِيَّةُ النَّبِيِّ ﷺ : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "أوصاني خليلي بثلاثٍ، لا أدعُهنَّ حتى أموتَ : 🔹صومُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، 🔹وصلاةُ الضحى، 🔹ونومٌ على وِترٍ " 📕[صحيح البخاري (١١٧٨)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..