مشروع جامع الكتب السلفية

قال ابن الجوزي الذي وصفه الإمام الذهبي واعظ الآفاق في كتابه التبصرة : ‏( أَسَفًا لِعَبْدٍ كُلَّمَا كَثُرَتْ أَوْزَارُهُ قَلَّ اسْتِغْفَارُهُ ، ‏ وَكُلَّمَا قَرُبَ مِنَ الْقُبُورِ قَوِيَ عِنْدَهُ الْفُتُورُ ).

• - قال الله ﷻ : ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ينكر تعالىٰ علىٰ من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل علىٰ كل خير ، الناهي عن كل شر وعدل إلىٰ ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات ، التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله ، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات ، مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم ، وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكزخان ، الذي وضع لهم اليساق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شتىٰ ، من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية ، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه ، فصارت في بَنِيهِ شرعًا متبعًا ، يقدمونها علىٰ الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلىٰ الله عليه وسلم . • - ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله ، حتىٰ يرجع إلىٰ حكم الله ورسوله - صلىٰ الله عليه وسلم - فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير ، قال الله تعالىٰ : { أفحكم الجاهلية يبغون } أي : يبتغون ويريدون ، وعن حكم الله يعدلون . { ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون } أي : ومن أعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه ، وآمن به وأيقن وعلم أنه تعالىٰ أحكم الحاكمين ، وأرحم بخلقه من الوالدة بولدها ، فإنه تعالىٰ هو العالم بكل شيء ، القادر علىٰ كل شيء ، العادل في كل شيء . 📜【 تفسير القرآن العظيم (١٣١/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الفسق نوعان : ‏• - فسق أكبر مخرج عن الملة، وضده ( الإيمان ) كما في قوله تعالى : ﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ﴾. ‏• - وفسق أصغر لا يخرج عن الملة، وضده ( العدالة ) كما في قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ﴾. 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٢٠٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الطاعة إذا ذاق الإنسان طعمها : نشط وابتغى طاعة أخرى، ويتغذى قلبه ، ‏وكلما تغذى من هذه الطاعة رغب في طاعة أخرى . • - ‏وبالعكس المعاصي : فإنها توجب وحشة بين العبد وبين الله عز وجل، ونفورا، والمعاصي يجر بعضها بعضا . 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٢٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏الخارجون عن الحق ينقسمون إلى قسمين : • - ‏قسم يقر به، ويعترف بأنه عاص وهذا أمره واضح، وسبيله بين. • - ‏وقسم آخر يستكبر عن الحق، ويحاول أن يحرف النصوص إلى هواه. • - ‌‏وهذا الأخير أشد على الإسلام من الأول ؛ لأنه يتظاهر بالاتباع وهو ليس من أهله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٢٨٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

ㅤ « وعَلَيكَ بالزُّهدِ يُبَصِّركَ اللَّـهُ عَورَاتِ الدُّنيَا ، وعَلَيكَ بالوَرَعِ يُخَفِّفِ اللَّـهُ حِسَابَكَ ، ودَعْ كَثِيرًا مِمَّا يَرِيبُكَ إلى مَا لا يَرِيبُكَ تَكُن سَلِيمًا ، وادفَعِ الشَّكَّ بِاليَقِينِ يَسلَم لَكَ دِينُكَ ، وأمُر بِالمَعرُوفِ ، وانهَ عَنِ المُنكَرِ تَكُن حَبِيبَ اللَّـهِ ، وابغَضِ الفَاسِقِينَ تَطرُدُ بِهِ الشَّيَاطِينَ ، وأقِلَّ الفَرَحَ والضَّحِكَ بِمَا تُصِيبُ مِنَ الدُّنيَا تَزدَدْ قُوَّةً عِندَ اللَّـهِ ، واعمَل لآخِرَتِكَ يَكفِكَ اللَّـهُ أمرَ دُنيَاكَ ، وأحسِن سَرِيرَتَكَ يُحسِنِ اللَّـهُ عَلَانِيَتَكَ ، وابكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ تَكُن مِن أَهلِ الرَّفِيقِ الأعلَى ، وإنَّ لِلَّـهِ عَلَيكَ حُقُوقًا وشُرُوطًا كثِيرَةً ، ويَنبَغِي لَكَ أن تُؤَدِّيَهَا ، ولا تَكُونَنَّ غَافِلًا عَنهَا ، فَإنَّهُ لَيسَ يَغفُلُ عَنكَ ، وأنتَ مُحَاسَبٌ بِهَا يَومَ القِيَامَةِ ، وإِذا أرَدتَ أمرًا مِن أُمُورِ الدُّنيَا فَعَلَيكَ بِالتُّؤَدَةِ ، فَإن رَأيتَهُ مُوَافِقًا لِأمرِ آخِرَتِكَ فَخُذه ، وإلَّا فَقِف عَنهُ حَتَّى يُنظَرَ إلى مَن أخَذَهُ كَيفَ عَمَلُهُ فِيهَا ؟ وكَيفَ نَجَا مِنهَا ، واسألِ اللَّـهَ العَافِيَةَ ، وإذَا هَمَمتَ بِأمرٍ مِن أُمُورِ الآخِرَةِ فَشَمِّر إلَيهَا ، وأسرِع مِن قَبلِ أن يَحُولَ بَينَهَا وبَينَكَ الشَّيطَانُ ، ولَا تَكُونَنَّ أكُولًا لَا تَعمَلُ بِقَدرِ مَا تَأكُل ، فَإنَّهُ يُكرَهُ ذَلِكَ ، ولَا تَأكُل بِغَيرِ نِيَّةٍ ، ولَا بِغَيرِ شَهوَةٍ ، ولَا تَحشُوَنَّ بَطنَكَ فَتَقَعَ جِيفَةً ، لا تَذكُرِ اللَّـهَ ، وإيَّاكَ والطَّمَعَ فِيمَا فِي أيدِي النَّاسِ ، فَإنَّ الطَّمَعَ هَلَاكُ الدِّينِ ، وإيَّاكَ والرَّغبَةَ ، فَإنَّ الرَّغبَةَ تُقَسِّي القَلبَ ، وإيَّاكَ والحِرصَ عَلَى الدُّنيَا ، فَإنَّ الحِرصَ مِمَّا يَفضَحُ النَّاسَ يَومَ القِيَامَةِ ». أبُو نَعِيم الأصفَهَانِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ حِليَةُ الأولِيَاءِ || ٧ / ٨٣ ]

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ). 📗رواه مسلم/٢٣٨ 📓باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار - كتاب الطهارة 📌قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "وعلى كل حال فإن الله تعالى قد يسلط الشيطان على بني آدم ، فإذا نام بات الشيطان على خيشومه بإذن الله عز وجل ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالاستنثار ، وهو أن تستنشق الماء ، ثم تستنثره ، ثلاث مرات ؛ تطهيرا للخيشوم من أثر الشيطان . وهذا التسليط من الله عز وجل له حكمة ، لكننا لا نعلم ما هي ، إلا أننا نعلم أنه لم يسلط إلا لحكمة . وهو غير استنثار الوضوء ، لأن استنثار الوضوء يكون من أعمال الوضوء ، لكن هذا استنثار خاص ، حتى لو فرض أن الإنسان في البر وليس عنده ماء ، ويريد أن يتيمم بدل الوضوء ، نقول : استنثر ثلاثا ، لهذه الحكمة". "الشرح المختصر لبلوغ المرام" (٢/٥٠) . 📌وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : "مشروعية الاستنثار عند القيام من نوم الليل بالماء ثلاث مرات ، من العلماء من يرى أنه واجب ، ومنهم من يرى أنه مستحب ، والصحيح أنه واجب ؛ لأن ظاهر الأمر الوجوب . لكن هل يستنثر وهو لم يرد الوضوء ؟ ظاهر الحديث أنه يستنثر كل مستيقظ من النوم ، ولو لم يرد الوضوء ، ولكن في رواية البخاري تقييد ذلك فيما إذا أراد الوضوء : (إذا استيقظ أحدكم فأراد أن يتوضأ فليستنثر ثلاثا) ، فيحمل المطلق على المقيد في أنه إذا استيقظ من نومه وأراد الوضوء ، فإنه يستنثر . ومن العلماء من يرى العموم ، بأنه يستنثر ولو لم يرد الوضوء ؛ لأن العلة عامة في قوله : (فإن الشيطان يبيت على خيشومه) ، وهذا أحوط وأنفع للإنسان" . "تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام" (١/١١٨) .

• - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - حدثنا أبو عاصم، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث، قال : • - ‏صلى بنا أبو بكر العصر، ثم قام وعليٌّ يمشيان، فرأى الحسن يلعب مع الغلمان، فأخذه أبو بكر، فحمله على عنقه وقال: ‏بأبي شبيه النبي ... ليس شبيه بعلي • - ‌‏وعلي يتبسم. 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٤٩/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عاصم بن كليب : ‏عن أبيه، عن ابن عباس : ‏أنه شبه الحسن بالنبيﷺ. • - ‏قال أسامة : كان النبيﷺ يأخذني والحسن، ويقول : اللهم إني أحبهما، فأحبهما. • - ‏وفي(الجعديات) لفضيل بن مرزوق: عن عدي بن ثابت، عن البراء: • - ‏قال النبي ﷺ للحسن: اللهم إني أحبه، فأحبه، وأحب من يحبه. • - ‏صححه الترمذي. 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٥٠/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال ابن عون : عن عمير بن إسحاق قال : • - ‏كنت مع الحسن، فلقينا أبو هريرة فقال : أرني أقبِّل منك حيث رأيت رسول الله ﷺ يُقبِّل . • - ‏فقال بقميصه ، فقبل سرته . • - ‏أخرجه أحمد - وصححه ابن حبان 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٥٨/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - خطب الحسن بن علي بالكوفة فقال : • - ‏إن الحلم زينة، والوقار مروءة، والعجلة سفه، والسفه ضعف، ومجالسة أهل الدناءة شين، ومخالطة الفساق ريبة . 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٦٣/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال ابن إسحاق : ‏حدثني مساور السعدي قال : • - ‏رأيت أبا هريرة قائما على مسجد رسول الله ﷺ يوم مات الحسن يبكي، وينادي بأعلى صوته : • - ‏يا أيها الناس ! مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابكوا. 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٧٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - يونس بن أبي إسحاق : ‏عن العيزار بن حريث، قال : • - ‏بينما عمرو بن العاص في ظل الكعبة، إذ رأى الحسين فقال : • - ‏هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم. 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٨٤/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عن أبي المهزم قال : • - ‏كنا في جنازة، فأقبل أبو هريرة ينفض بثوبه التراب عن قدم الحسين. ‏⁧ #حب_أبي_هريرة_للحسين 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٨٩/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٨٩ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٧٩ ] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال:َ(كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قِبَالَانِ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ حَدِيثُ أبِي هُرَيرَةَ هَـذَا، بِمَعنَىٰ حَدِيثِ أَنَسٍ، وَحَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُمْ، وَقَد تَـقَـدَّمَـا. قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٨٠ ] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ:(رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ مَخْصُوفَتَيْنِ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(مَخْصُوفَتَيْنِ) أي: مَخْرُوزَتَينِ، والخَصْفُ هُـوَ: ضَمُّ الشَّيءِ إلى الشَّيءِ، وَخَصْفُ النَّعلِ مَعنَاهُ: خَـرزُهَـا بِأَنْ يُضَمَّ بعضُ أجْـزَائِهَا إلىٰ بعضٍ، *وَكَانَ ﷺ يَخْصِفُ نَعلَهُ بِيَدِهِ، كَمَا جَـاءَ ذلكَ في المسند من حَدِيثِ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَة رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهَا، قِيلَ لَهَا: مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ:(كَمَا يَصْنَعُ أَحَدُكُمْ: يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيُرَقِّعُ ثَوْبَهُ).* *وفي الحديثِ صَلَاتُهُ بِالنَّعلَينِ، وقد صَحَّ ذلكَ عَنْهُ ﷺ فِي سُنَنِهِ القَّوْلِيَّةِ والفِعلِيَّةِ، فلا إِشْـكَـالَ في جَـوَازِهِ عِنْدَ مَا تكونُ أرضُ المَسَاجِدِ تُـرَابًـا وحَصبَاءَ، أو تكون الصَّلَاةُ في الصَّحرَاءِ،* *( لكن بعد أَنْ فُرِشَتِ المَسَاجِدُ بِالفُرُشِ الفَاخِرَةِ - فِي الغَالِبِ - يَنبَغِي لِـمَـنْ دَخَـلَ المسجـدَ أَنْ يَخْلَعَ نَعلَيهِ، رِعَـايَـةً لِـنَـظَـافَـةِ الـفُـرُشِ، وَمَـنْـعًـا لِـتَـأَذِّي المُصَلِّينَ بِمَا قَد يُصِيب الفرش مِمَّا فِي أسفَـلِ الأَحـذِيَـةِ مِـنْ قَـاذُورَاتٍ، وَإِنْ كَانَت طَـاهِـرَةً)* [ فتاوىٰ اللَّجنة الدَّائِمَة: ٦\٢١٣ ]. ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٩٩ - ١٠٠ ]. ----------------------------------------------

• - عَن سالمِ بنِ عبدِاللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ، عَن أَبِيِه: أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:  " نِعْمَ الرَّجلُ عبدُ اللَّهِ لَو كانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ". 📜【 رواه البخاري (٣٧٣٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅ • - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏" فمقتضاه أن من كان يصلي من الليل يُوصَفُ بكونه نِعْمَ الرجل ". 📜【 فتح الباري (٣/ ٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلّامة ابن عثيمين - رحمه الله تبارك و تعالى : • - ينبغي للإنسان أن يختار لأبنائه وبناته أحسن الأسماء لينال بذلك الأجر وليكون محسناً إلى أبنائه وبناته ، أما أن تأتي بأسماء غريبة على المجتمع فإن هذا قد يوجب مضايقات نفسية للأبناء والبنات في المستقبل ويكون كل هم ينال الولد أو الابن أو البنت من هذا الاسم فعليك إثمه ووباله لأنك أنت المتسبب لمضايقته بهذا الاسم الغريب الذي يشار إليه . 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٦٥/١) 】 ═══════════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‌‏عبادة الله مبنية على المحبة، بل هي حقيقة العبادة، إذ لو تعبدت بدون محبة صارت عبادتك قشرا لا روح فيها. • -‏ ‌‌‌‏فإذا كان الإنسان في قلبه محبة لله وللوصول إلى جنته فسوف يسلك الطريق الموصل إلى ذلك. 📜【 القول المفيد (١٤١/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال ﷺ: [ ثلاثٌ من كنَّ فيه وجد حلاوةَ الإيمانِ : من كان اللهُ عز وجل ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما ]. • - ‏حلاوة الإيمان : ما يجده الإنسان في نفسه وقلبه من الطمأنينة والراحة والانشراح، وليست مدركة باللعاب والفم. • - فالمقصود بالحلاوة هنا الحلاوة القلبية. 📜【 القول المفيد (١٥١/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - { أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ}. ‏ ‏• -‏ ‏في الآية تحذير من أن يقول الإنسان خلاف ما في قلبه، ولهذا لما تخلف كعب بن مالك في غزوة تبوك قال للرسولﷺ حين رجع :إني قد أوتيت جدلا، ولو جلست إلى غيرك من ملوك الدنيا لخرجت منهم بعذر، لكن لا أقول شيئا تعذرني فيه فيفضحني الله فيه. 📜【 القول المفيد (١٧٥/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - { أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ}. ‏ ‏• -‏ ‌‏فالله أعلم بما في صدور العالمين، أي بما في صدور الجميع. ‏• -‏ ‌‌‏فالله أعلم بما في نفسك منك، وأعلم بما في نفس غيرك، لأن علم الله عام. 📜【 القول المفيد (١٧٤/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـالَ ﷺ : • - [ ومَن التمَس رضا النَّاسِ بسخَطِ اللهِ سخِط اللهُ عليه وأسخَط عليه النَّاسَ ]. ‏ ‏• -‏ ‌‌‌‏قوله : ومن التمس رضا الناس بسخط الله. ‏• -‏ ‏التمس : طلب. ‏• -‏ ‏أي : طلب ما يرضي الناس، ولو كان يسخط الله، فنتيجة ذلك أن يعامل بنقيض قصده. ‏• -‏ ‏لهذا قال : ‏سخط الله عليه وأسخط عليه الناس. 📜【 القول المفيد (١٧٩/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‌‏فلا تستوحش من نص دل على صفة أن تثبتها لكن يجب عليك أن تجتنب أمرين هما : • -‏ ‏التمثيل - والتكييف -فإذا أثبت الله لنفسه قدما أو هرولة فلا تستوحش من إثبات ذلك لأن الذي نقل هذا رسول الله ﷺ وهو : • -‏.أصدق الخلق، • -‏ وأعلمهم بما يقول، • -‏ وأبلغهم، • -‏ وأنصح الخلق للخلق. 📜【 القول المفيد (١٨١/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‌‌‏فمن أنكر صفة لله وقال هذا تقشعر منه الجلود فيقال هذا لا يقشعر منه إلا جلد إنسان في قلبه مرض أما الذين آمنوا فتقشعر منه جلودهم ثم تلين إلى ذكر الله . 📜【 القول المفيد (١٨١/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‌‌‏يجب على المرء أن يجعل الخوف من الله فوق كل خوف وأن لا يبالي بأحد في شريعة الله تعالى. • -‏ ‌‌‌‌‏وأن يعلم أن من التمس رضا الله تعالى وإن سخط الناس عليه فالعاقبة له ، وإن التمس رضا الناس وتعلق بهم وأسخط الله انقلبت عليه الأحوال ولم ينل مقصوده. 📜【 القول المفيد (١٨٤/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الإنسان إذا قام عن التشهد الأول لا يرجع إليه ؛ لأنه واجب فيسقط بالنسيان. ‏ 📜【 شرح بلوغ المرام (١٢/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - يجب على المأمومين إذا قام الإمام عن التشهد الأول سهوا أن يقوموا معه ، ولا يحل لهم أن يتخلفوا عنه. ‏ 📜【 شرح بلوغ المرام (١٤/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٤١ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:* *هَــذِهِ الـمَـسَـائِــلُ الـثَّـلَاث، جَـمَـعَـهَـا رَسُـولُ اللهِ ﷺ الَّـذِي أُوتِيَ جَـوَامِـعَ الــكَــلَامِ، وَفَـصْـلَ الـخِـطَـابِ، فِـي كَـلِـمَـةٍ وَاحِـدَةٍ؛ وَذَلِـكَ فِـي قَـوْلِـهِ ﷺ:«إِنَّ اللَّهَ يَرْضَىٰ لَكُمْ ثَلَاثًا: أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَأَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ».* *الأُولَـىٰ:«أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا» وَيَـدخُـلُ فِي الشِّرْكِ: عِـبَـادَةُ الأَوْلِـيَـاءِ وَالصَّالِحِينَ.* *الـثَّـانِـيَـةُ:«أَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» عَكَس ما كانَ عليهِ أَهْـلُ الجَاهِلِيَّةِ، مِنْ أَنَّهُمْ كَانُوا مُتَفَرِّقِينَ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ،* *وَحَبْلُ اللهِ: هُـوَ الـقُـرآنُ، والِاعتِصَامُ بِهِ هُـوَ: أَنْ تَتَمَسَّكُـوا بِهِ، فَتَعمَلُوا بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ، وَتَجْتَنِبُوا مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ؛ لِأَنَّ الـقُـرآنَ هُـوَ المَنْهَجُ الـرَّبَّـانِيّ، الكَـفِيلُ بِمَصَالِحِ العِبَادِ فِي دِينِهِمْ ودنياهم، فَالتَّمَسُّكُ بِهِ رَحمَةٌ، وَعَـدَمُ التَّمَسُّكِ بِهِ عَـذَابٌ وَشَقَاءٌ.* *الـثَّـالِـثَـةُ:«أَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ» وَهَـذَا بِخِلَافِ مَا كَـانَ عَلَيْهِ أَهْـلُ الجَاهِلِيَّةِ، الَّـذِينَ لا يَنْقَادُونَ لِـوَلِـيِّ الأَمْـرِ.* *وَهَذَا فِيهِ الأَمْـرُ بِالِانقِيَادِ لِوَلِيِّ الأَمْـرِ، وَمُنَاصَحَتِهِ وَطَاعَتِهِ، وَعَدَمِ الخُرُوجِ عَلَيْهِ، وعَدَمِ الكَلَامِ فِيهِ أَمَـامَ الـنَّـاسِ، وَذِكْرِ عُيُوبِهِ بَيْنَ النَّاسِ، لِأَنَّ هَـذَا مِنَ الخِيَانَةِ لِوَلِيِّ الأَمْـرِ، ليسَ هذا مِنَ النَّصِيحَةِ، وإنْ كانَ بعضُ النَّاسِ يَزْعُمُ أنَّ هذه نَصِيحَة، فهذه لَيَست نَصِيحَة، وإنَّمَا هذا تَشْهِيرٌ وَشَــرٌّ، وَإِلْـقَـاءٌ لِلْـعَـدَاوَةِ بَيْنَ الوَالِي والرَّعِيَّةِ، ولَيسَ فِيهِ مَصلَحَةٌ أَبَـدًا، بَـلْ هُـوَ مَـضَـرَّةٌ مَحضَةٌ.* *ثُـمَّ بَـيَّـنَ - رَحِــمَـــهُ الـلَّــهُ - أَنَّ الخَلَلَ الَّـذِي يَقَعُ فِي دِينِ النَّاسِ وَدُنْيَاهُمْ، إِنَّمَا سَبَبُهُ الإِخْـلَالُ بِهَذِهِ الثَّلَاثِ، أوِ الإخلال ببعضِهَا؛ وَهُــوَ: الـشِّـرْكُ بِاللهِ، وَالــتَّــفَـــرُّقُ، وَالــخُــرُوجُ عَـلَـىٰ وَلِـيِّ الأَمْـــرِ.* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٥٣ - ٥٤ ].* *-----------------------------------*

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من علامات النفاق : قِلّة ذِكر الله ، والكسلُ عند القيام إلىٰ الصلاة ، ونقرُ الصلاة ، وقَلَّ أن تجد مفتونًا بالغناء إلا وهذا وصفه . 📜【 إغاثة اللهفان (٤٤١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - المغنِّي يدعو القلوب إلىٰ فتنة الشهوات ، والمنافق يدعوها إلىٰ فتنة الشبهات . 📜【 إغاثة اللهفان (٤٤٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من خواصِّ الغناء : أنه يُلهي القلب ويصدُّه عن فهم القرآن وتدبُّره ، والعمل بما فيه ؛ فإن القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدًا ؛ لما بينهما من التضادّ ؛ فإن القرآن ينهىٰ عن اتباع الهوىٰ ، ويأمر بالعِفَّة ، ومُجانبة شهوات النفوس وأسباب الغيّ ، وينهى عن اتباع خُطُوات الشيطان . • - والغناء يأمر بضد ذلك كلِّه ، ويُحسِّنه ، ويُهيِّج النفوس إلىٰ شهوات الغيِّ ، فيُثير كامِنَها ، ويُزعجُ قاطنها ، ويُحرِّكها إلىٰ كل قبيح ، ويسوقها إلىٰ وصل كل مليحة ومليح ، فهو والخمرُ رضيعا لبانٍ ، وفي تهييجهما علىٰ القبائح فرسا رهان ، فإنه صِنوُ الخمر ورضيعه ، ونائبه وحليفه ، وخَدينُه وصديقه ، عَقَدَ الشيطانُ بينهما عقد الإخاء الذي لا يُفْسَخ ، وأحكم بينهما شريعة الوفاء التي لا تُنسخ ، وهو جاسوس القلوب ، وسارق المروءة ، وسُوس العقل ، يتغلغل في مكامن القلوب ، ويطّلع علىٰ سرائر الأفئدة ، ويَدِبُّ إلىٰ محل التخييل ، فيُثير ما فيه من الهوىٰ والشهوة والسخافة والرّقاعة والرعونة والحماقة . • - فبينا ترىٰ الرجل وعليه سمة الوقار ، وبهاء العقل ، وبهَجة الإيمان ، ووقار الإسلام ، وحلاوة القرآن ، فإذا استمع الغناء ومال إليه نقص عقلُه ، وقَلّ حياؤه ، وذهبت مروءته ، وفارقه بهَاؤه ، وتخلىّٰ عنه وقاره ، وفرح به شيطانه ، وشكا إلىٰ الله تعالىٰ إيمانُه ، وثَقُل عليه قرآنه ، وقال : يا رب ! لا تجمع بيني وبين قرآن عدوِّك في صدرٍ واحدٍ . • - فاستحسنَ ما كان قبل السَّماع يستقبحه ، وأبدىٰ من سِرِّه ما كان يكتمه ، وانتقل من الوقار والسكينة إلىٰ كثرة الكلام والكذب ، والزهزهة والفرقعة بالأصابع ، فيميل برأسه ، ويهزُّ منكبيه ، ويضرب الأرض برجليه ، ويدقّ علىٰ أُمِّ رأسه بيديه ، ويَثبُ وثباتِ الدِّبابِ ، ويدور دوران الحمار حول الدولاب ، ويصفِّق بيديه تصفيق النسوان ، ويخور من الوَجْد كخُوار الثيران ، وتارةً يتأوّه تأوّه الحزين ، وتارةً يزعق زعقات المجانين . 📜【 إغاثة اللهفان (٤٤٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏وصاحب الهوى يقبل ما وافق هواه بلا حجة توجب صدقه ويرد ما خالف هواه بلا حجة توجب رده. • -‏ ‏وليس في الطوائف أكثر تكذيبا بالصدق وتصديقا بالكذب من الرافضة، فإن رؤوس مذهبهم وأئمته الذين ابتدعوه وأسسوه كانوا منافقين زنادقة، كما ذكر ذلك عن غير واحد من أهل العلم. 📜【 منهاج السنة النبوية (٣٠٢/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏وكل من كان أقرب إلى الاعتصام بحبل الله، وهو اتباع الكتاب والسنة كان أولى بالهدى والاجتماع والرشد والصلاح وأبعد عن الضلال والافتراق والفتنة . 📜【 منهاج السنة النبوية (٣٦٤/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏والبدع مشتقة من الكفر، فما من قول مبتدع إلا وفيه شعبة من شعب الكفر . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏وكما أنه لم يكن في القرون أكمل من قرن الصحابة، فليس في الطوائف بعدهم أكمل من أتباعهم. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏فكل من كان للحديث والسنة وآثار الصحابة أتبع كان أكمل . 📜【 منهاج السنة النبوية (٣٦٨/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏فليس الضلال والغي في طائفة من طوائف الأمة أكثر منه في الرافضة . • -‏ ‏كما أن الهدى والرشاد والرحمة ليس في طائفة من طوائف الأمة أكثر منه في أهل الحديث والسنة المحضة الذين لا ينتصرون إلا لرسول الله ﷺ . 📜【 منهاج السنة النبوية (٣٦٨/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه، وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة. • -‏ ‏وتجدهم من أعظم الناس فتنا وشرا ‏وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشر وإيقاع الفساد بين الأمة. 📜【 منهاج السنة النبوية (٣٧٢/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٨٨ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٧٨ ] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ: رَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، قَالَ:(إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ، وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(رَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ) السِّبْتِيَّة: نِسبَةً لِلسِّبتِ - بِكَسْرِ السِّينِ - وهو: جِلْدُ البَقَرِ المَدبُوغِ، وَتُسَمَّىٰ: سِّبْتِيَّة؛ لِأَنَّ شعرها قد سُبِتَ عنها؛ أي: أُزِيلَ بِعِلَاجٍ من الدِّبَاغِ، فَالنِّعَالُ السِّبْتِيَّة هي المصنوعة من جلدِ البَقَرِ المدبوغِ الَّـذِي سَقَطَ منه شَعرُهُ. □ فقوله:(إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعرٌ) هذا معنى السِّبْتِيَّة، والنِّعَالُ إذا صُنِعَت من جُلُودِ بَهِيمَةِ الأَنعَامِ، فأحيانًا يَبْقَىٰ عليها الشَّعرُ كَـامِـلًا، وأحيانًا يبقى عليها مُخَفَّفًا، وأحيانا يُـزَالُ بِالكُلِّيَّةِ، فتوصَفُ عِنْدَئِذٍ النَّعلُ بأنَّهَا جَـردَاء، وأنَّهَا سِبْتِيَّةٌ. □ فقوله:(وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا) يحتمل أَنَّهُ ﷺ يَتَوَضَّأُ وهي عليه فلا ينزعها، أو: أنه يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَلْبَس النَّعلَينِ؛ والرِّجلَانِ رَطبَتَانِ مِنْ أَثَـرِ الوُضُوءِ. □ قوله:(فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا) أي: أَحَبَّ عبدُ اللهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُما أَنْ يَلْبَسَ النَّعلَ السِّبْتِيَّة؛ لِأَنَّهُ رَأَىٰ النَّبِيَّ ﷺ يلبسها. ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٩٨ - ٩٩ ]. ----------------------------------------------

🌸🌸 🌸 ‏📌 قـ✑ـال العلامــة ابن عثيميــن رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :- ❐ الذي يعمل بعمل أهل الجنة بقلب وإخـــلاص فإن اللــہ لا يخذلــہ عز وجل ، واللــہ أكرم من العبد ". 📔📓 شرح رياض الصالحين 【 ٢٩٢/٣ 】 🌸 🌸🌸

🌸🌸 🌸 📌 قـ✑ـال الحـافـظ ابـن عبـد الـبـر رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :- ⚪ مَنْ أُعْجـِبَ بِرَأْيِــہ ذَلَّ ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِعَقْلِـــہ زَلَّ ، وَمَــنْ تَكَبَّرَ عَلَى الـنَّاسِ ذَل ،َّ وَمَنْ خَالَـطَ الْأَنْذَالَ حـُقِّرَ ، وَمَنْ جـَالِـسَ الْـعُلَمَاءَ وُقـِّرَ . 📓📔 جـامـ؏ بيـان العلـم وفضلـــہ 【 ٥٦٩/١ 】 🌸 🌸🌸

🌼🌼 🌼 📌‏ قـ✑ـال الامــام الحسن البصــري رحمــہ اللــہ تعالــﮯ :- ▣ كانــــوا يقولون: مَـــن رمى أخاه بذنـــبٍ قد تاب منـــہ ، لم يمُت حتى يَبتليـــہ اللــہ بـــہ 📓📔 فيض القديـــــر 【 6/ 183 】 🌼 🌼🌼

🌼🌼 🌼 📌 قـ✑ـال الامـام الفضيــل بــن عياض رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :- ❐ لو أنَّ لـــﮯ دعوةً مستجابة ما جعلتها إلا فـــﮯ إمامٍ، فصـــلاحُ الإمـــام صلاحُ البلاد والعبــاد 📔📓 السير تهذيبه 【 2/777 】 🌼 🌼🌼

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٨٧ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٧٦ ] حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:(كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قِبَالَانِ مَثْنِيٌّ شِرَاكُهُمَا). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(مَثْنِيٌّ شِرَاكُهُمَا) الشِّرَاكُ: هو أحدُ سيورِ النَّعلِ الَّتِي تكون على وجهها، والمعنى أَنَّ نَعلَ النَّبِيِّ ﷺ كان لها زِمَـامٌ قد جُعِلَ فِيهِ سِيران اثنان. قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٧٧ ] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ قَالَ:(أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ) قَالَ:(فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ بَعْدُ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمَا كَانَتَا نَعْلَيِ النَّبِيِّ ﷺ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(جَرْدَاوَيْن) أي: لا شعر عليهما، يُقَالُ: أرضٌ جَـردَاءٌ؛ أي: لا نَبَاتَ فِيهَا. □ وقوله:(فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ بَعْدُ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمَا كَانَتَا نَعْلَيِ النَّبِيِّ ﷺ) فكانَ أنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - خَـادِمُ النَّبِيِّ ﷺ - مُحتَفِظًا بِهَاتَينِ النَّعلَينِ عنده في بَيتِهِ. *وَيُنْظَر الآتِي في آخِـرِ هَـذِهِ التَّرجمة، حَـوْلَ الـتَّـبَـرُّكِ بِـآثَـارِ النَّبِيِّ ﷺ المُنْفَصِلَةِ مِنْ بَـدَنِـهِ؛ كَـالـشَّـعــرِ، أو المُلَامسةِ لِـبَـدَنِـهِ؛ كَـالـحِـذَاءِ.* [سَـيَـأْتِـي ذَلِـكَ فِـي الأَعْـدَادِ الـقَـادِمَـةِ بِـمَـشِـيـئَـةِ اللهِ تَــبَــارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ] ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٩٧ - ٩٨ ]. ---------------------------------------------------