مشروع جامع الكتب السلفية

📜 *درر السلف* ❆•┈┈┈• ﷽ •┈┈┈┈•❆ ❁ سئل الفضيل بن عياض رحمه الله. ⇦ عن التواضع فقال يخضع للحق وينقاد له ويقبله ممن قاله 📜الـــمَــصــــــــــدر مدارج السالكين(243/2) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قال الامام الالباني رحمه الله ⇦ الدين ليس بالعقل ولا بالعاطفه انما باتباع احكام الله في كتابه واحكام رسوله في سنته وفي حديثه 📜الـــمَــصــــــــــدر الهدى والنور(520) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قال عبيد بن عمر رحمه الله ⇦ تسبيحه بحمد الله في صحيفة المؤمن خيرا من ان تسيل او تسير معه جبال الدنيا ذهبا 📜الـــمَــصــــــــــدر مصنف ابن ابي شيبه ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قيل ﻷبي حزم رحمه الله ⇦ اما ترى قد غلا السعر اليوم فقال وما يغمكم في ذالك ان الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء 📜الـــمَــصــــــــــدر الحليه (239/3) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قال عروه بن الزبير لبنيه ⇦ انا كنا صغار قوم وانا اليوم كبار وانكم ستكونون مثلنا ان بقيتم وﻻخير في كبير لا علم عنده 📜الـــمَــصــــــــــدر اﻵداب الشرعيه (113) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قال ابن بطال المالكي ⇦ ان لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من اخلاق النبوه وهو مناف للتكبر وجالب للموده. 📜الـــمَــصــــــــــدر شرح البخاري ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قال ابن القيم رحمه الله ⇦ البلايا تظهر جواهر الرجال وما اسرع ما يفتضح المدعي. 📜الـــمَــصــــــــــدر بدائع الفوائد (1214/3) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قال ابو حاتم رحمه الله ⇦ اربح التجاره ذكر الله واخسر التجاره ذكر الناس. 📜الـــمَــصــــــــــدر بهجة المجالس (86) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❁ قال يحيى ابن معاذ رحمه الله ⇦ اياكم والعجب فأن العجب مهلكه ﻻهله وان العجب ليأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب 📜الـــمَــصــــــــــدر (6233) شعب اﻻيمان للبيهقي (369/9) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆

✍ *فوائد ونوادر أهل العلم :* ــــــ ﷽ ــــــ ‏❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: *اعبد الله كانك تراه،* كأنك تشاهده رأي عين، فإن لم تكن تراه فانزل إلى المرتبة الثانية : *( فإنه يراك )* [ شرح رياض الصالحين (٣٢٦/١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فراقب الله في هذه المواضع الثلاثة : - في فعلك - وفي قولك . - وفي سريرتك . [ شرح رياض الصالحين (٣٢٦/١)]‌‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: الله أكبر : *{ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ}* إذا كان الله معهما هل يمكن أن يضرهما فرعون وجنوده؟! [ شرح رياض الصالحين (٣٣٠/١)] *{وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا}* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال العلماء: إذا كانت الأوراق الساقطة يعلمها؛ فكيف بالأوراق النامية التي ينبتها ويخلقها ! [ شرح رياض الصالحين (٣٣٢/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قال تعالى : *{إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}* فبين عز وجل أنه بالمرصاد لكل طاغية. [ شرح رياض الصالحين (٣٣٣/١)] ‏قال تعالى: *{ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فالذي خلقهم هو أشد منهم قوة ! [ شرح رياض الصالحين (٣٣٣/١)] *(قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)* ❍ وقــالَ أيضــًا: كانوا في أول النهار سحرة كفرة، وفي آخر النهار مؤمنين بربهم ! [ شرح رياض الصالحين (٣٣٨/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: *{ قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }* هكذا يقين الرسل في المقامات الحرجة الصعبة . [ شرح رياض الصالحين (٣٣٨/١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔳 سلسلة الامثال النبوية 1⃣2⃣ مثل الذي يأخذ المال وبيان حال نفس المعطي له . ::::::::::::::::::::::::::: 🔹عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ، قال: سألت النبي ﷺ : فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال: إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى . 📚 متفق عليه. ▪قال الامام النووي رحمه الله: ◆ قوله ﷺ : ( إن هذا المال خضرة حلوة ) شبهه في الرغبة فيه والميل إليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء الحلوة المستلذة ، فإن الأخضر مرغوب فيه على انفراده ، والحلو كذلك على انفراده فاجتماعهما أشد .  وفيه إشارة إلى عدم بقائه ؛ لأن الخضراوات لا تبقى ولا تراد للبقاء والله أعلم . ◆  قوله ﷺ : ( فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ) قال العلماء : إشراف النفس تطلعها إليه وتعرضها له وطمعها فيه . وأما طيب النفس فذكر القاضي فيه احتمالين أظهرهما : أنه عائد على الآخذ ، ومعناه : من أخذه بغير سؤال ولا إشراف وتطلع بورك له فيه . والثاني : أنه عائد إلى الدافع ، ومعناه : من أخذه ممن يدفع منشرحا بدفعه إليه طيب النفس لا بسؤال اضطره إليه أو نحوه مما لا تطيب معه نفس الدافع . ◆ وأما قوله ﷺ : ( كالذي يأكل ولا يشبع ) فقيل : هو الذي به داء لا يشبع بسببه ، وقيل : يحتمل أن المراد التشبيه بالبهيمة الراعية .  📚 شرح صحيح مسلم [٧/ ١٢٦]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٠） (( الصمد )) . وقد ورد هذا الاسم في سورة الإخلاص: ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) [اﻹخلاص: ١ـ ٤] وهي السورة التي أخبر النبي ﷺ أنها تعدل ثلث القرآن . "والصمد" معناه: السيد العظيم الذي قد كمل في علمه وحكمته وحلمه وقدرته وعزته وجميع صفاته ، فهو واسع الصفات عظيمها ، الذي صمدت إليه جميع المخلوقات ، وقصدته كل الكائنات بأسرها في جميع شؤونها ، فليس لها رب سواه ، ولا مقصود غيره تقصده عند النوائب والمزعجات ، وتضرع إليه إذا أصابتها الشدائد والكربات ، وتستغيث به إذا مستها المصاعب والمشقات ،لأنها تعلم أن عنده حاجاتها ، ولديه تفريج كرباتها ، لكمال علمه وسعته رحمته ورأفته وحنانه ، وعظيم قدرته وعزته وسلطانه. روى ابن جرير الطبري في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " الصمد: السيد الذي قد كمل في عظمته ، والحليم الذي قد كمل في حلمه ، والغني الذي قد كمل في غناه ، والجبار الذي قد كمل في جبروته ، والعالم الذي قد كمل في علمه ، والحكميم الذي قد كمل في حكمته ، وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد ، وهو الله سبحانه ، هذه صفاته لا تنبغي إلا له ". وهو يفيد أن هذا الاسم من جملة أسماء الله الحسنى الدالة على عدة صفات لا على معنى مفرد ، ففيه الدلالة على كثرة صفات الله وعظمتها وكمالها. وتنوعت عبارات السلف في تفسير هذا الاسم فمنهم من قال: الصمد هو الذي ليس بأجوف ولا يأكل ولا يشرب ، ومنهم من قال هو الذي يصمد الخلائق إليه في حوائجهم ومسائلهم ، ومنهم من قال: هو الذي لا يخرج منه شيئ ، أي لا يخرج منه عين من الأعيان فلا يلد ، ومنهم من قال: هو السيد الذي انتهى سؤدده ، ومنهم من قال: هو الذي لا أحد فوقه . وقد أورد هذه الأقوال ابن جرير الطبري في تفسيره وذكر من قال بهل من أئمة السلف رحمهم الله ، وأوردها كذلك الحافظ ابن كثير في تفسيره وغيرهما من المفسرين ، وكل ذلك حق ، لأن هذا الاسم دال على جملة أوصاف عديدة لا على معنى مفرد . 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١١١ـ ١١٣].

✍ عـن الرّبيع بن خثيم - رحمه اللّه - قال : ✾ « لا خـير في الــكلام إلّا في تـــســـع : ❶ - *تـــهــليــــــل ..* ❷ - *وتــكبــــــير ..* ❸ - *وتــســبــيــح ..* ❹ - *وتــحــمـيــد ..* ❺ - *وســؤالك عــن الــخيــر !!* ➏ - *وتـــعــوّذك مـــن الـــشــّرّ !!* ➐ - *وأمــرك بــالــمــعــروفـــ ..* ❽ - *ونــهــيــك عـــن الــمـنـكــــــر ..* ❾ - *وقــراءتــك الـــقــــــرآن.* 📕 [ الصمت لابن ابي الدنيا : ص (246) ]

⬆️📽 ➠ telegram.me/sawteyat 🔊 📌وقت ساعة إستجابة الدعاء يوم الجمعة- ❐ الشيخ العلامة صالح الفوزان- حفظه الله- لمُتابعة جديـدنا من هُنَــا ⇩ http://telegram.me/joinchat/CmG4Jz18vrkQOSuCjwPaJg ❁•·············•🔘•·············•❁

❐ قال تعالى: ﴿وَلا تَحسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمّا يَعمَلُ الظّالِمونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصارُ ۝ مُهطِعينَ مُقنِعي رُءوسِهِم لا يَرتَدُّ إِلَيهِم طَرفُهُم وَأَفئِدَتُهُم هَواءٌ﴾ [إبراهيم: ٤٢-٤٣] 🔸قال العلامة السعدي رحمه الله: هذا وعيد شديد للظالمين، وتسليةٌ للمظلومين، يقول تعالى: (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) حيث أمهلهم وأدرّ عليهم الأرزاق، وتركهم يتقلبون في البلاد آمنين مطمئنين، فليس في هذا ما يدل على حسن حالهم فإن الله يملي للظالم ويمهله ليزداد إثما، حتى إذا أخذه لم يفلته. (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) والظلم -هاهنا- يشمل الظلم فيما بين العبد وربه وظلمه لعباد الله. (إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) أي: لا تطرف من شدة ما ترى من الأهوال وما أزعجها من القلاقل. (مهطعين) أي: مسرعين إلى إجابة الداعي حين يدعوهم إلى الحضور بين يدي الله للحساب لا امتناع لهم ولا محيص ولا ملجأ، (مقنعي رءوسهم) أي: رافعيها قد غلت أيديهم إلى الأذقان، فارتفعت لذلك رءوسهم، (لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء) أي: أفئدتهم فارغة من قلوبهم قد صعدت إلى الحناجر لكنها مملوءة من كل هم وغم وحزن وقلق. 📘 تـيسير الـكريم الرحـمن: (٤٢٧)

● قيل لرجل من الفقهاء : ⇦ يقول الله تعالي ﷻ : ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِب ﴾ ُ ● فقال الفقيه : ⇦ والله إنه ليجعل لنا المخرج وما بلغنا من التقوى ما هو أهله، وإنه ليرزقنا وما اتقيناه كما ينبغي، وإنه ليجعل لنا من أمرنا يسراً وما اتقيناه، ⇦ وإنا لنرجو الثالثة: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا ﴾ ُ المَصْــــدَر :▼ [حلية الأولياء] ════✺══✺══✺════ ● قال عبدالله بن مسعود رضي ﷲ : عنه: ⇦ إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، أما إني لا أعني حِلَقَ القُصَّاص، ولكن حلق الفقه" المَصْــــدَر :▼ [ الفقيه والمتفقه (٩٦/١)] ════✺══✺══✺════ ● قال الشعبي رحمه ﷲ : ⇦ إنا لسنا بالفقهاء ولاكنا سمعنا الحديث فرويناه ولكن الفقهاء من اذا علم حدث المَصْــــدَر :▼ [ اقتضاء العلم والعمل (79) ════✺══✺══✺════ ● قال ابن القيم رحمه ﷲ : ⇦ لا تحسب ان نفسك هي التي ساقتك الى فعل الخيرات بل انك عبد احبك الله فلا تفرط هذه المحبه فينساك المَصْــــدَر :▼ [ عدة الصابرين (304) ════✺══✺══✺════ ● قال الحافظ ابن حجر العسقﻻني رحمه ﷲ : ⇦ أن العالم الكبير قد يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه ﻻن العلم مواهب والله يؤتي فضله من يشاء المَصْــــدَر :▼ [ فتح الباري (147/3 ) ════✺══✺══✺════ ● قال الأمام الذهبي رحمه ﷲ : ⇦ فأعلى المقامات من كان بكاء بالليل بساماً بالنهار المَصْــــدَر :▼ [ سير اعلام النبلاء (141/10) ════✺══✺══✺════ ● قال محمد بن الفضل البلخي رحمه ﷲ : ⇦ ما خطوت منذ اربعين سنه خطوه لغير الله عز وجل المَصْــــدَر :▼ [ جامع العلوم والحكم. ════✺══✺══✺════ ● ‏قيل لأحمد بن حنبل رحمه ﷲ : جزاك الله عن الإسلام خيرًا ⇦ فَقَال: لا، بَل جَزى الله الإسْلام عَنِّي خيرًا. ⇦ثمّ قَال: ومَن أنا؟ ومَا أنَا؟ المَصْــــدَر :▼ [ المناقب لابن الجوزي: (٣٤٥) ════✺══✺══✺════

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٣٩）(( الأحد ، الواحد )) . ▪️تتمة لما سبق: ويمكن تلخيص دلالات هذين الاسمين في النقاط التالية: ١ـ نفي المثل والند والكفؤ من جميع الوجوه ، فهو تبارك وتعالى الأحد الذي لا مثيل له ولا نظير ، قال تعالى: { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيَّاً } ، وقال تعالى: { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوَاً أَحَدٌ} . ٢ـ بطلان التكييف ، وهو خوض الإنسان بعقله القاصر محاولاً معرفة كيفية صفات الرب سبحانه ، وهذا محال ، لأن الرب سبحانه متوحد بصفات الكمال متفرد بنعوت العظمة والجلال فلا يشركه فيها مشارك وليس له فيها شبيه أو مثيل. ٣ـإثبات جميع صفات الكمال بحيث لا يفوته منها صفة ولا نعت دال على الجلال والكمال لتفرده عز وجل بالكمال المطلق الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه. ٤ـ أن له من كل صفة من تلك الصفات أعظمها وغايتها ومنتهاها ، (وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ) ، فله من السمع أكمله ، ومن البصر أكمله ، ومن كل صفة أكمل وصف وأتمه كما قال سبحانه: (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ). ٥ ـ تنزيهه سبحانه عن النقائص والعيوب إذ هي تلحق أوصاف المخلوقين ،أما الأحد سبحانه فقد تفرد بالكمال والعظمة والجلال بلا شبيه ولا مثال ولهذا قال تعالى في تنزيه نفسه عن الولد ‌: ( سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ). ٦ـ وجوب الإقرار بتفرده سبحانه بالكمالدالمطلق في ذاته وصفاته وأفعاله واعتقاد ذلك في القلب ، وهذا هو التوحيد العلمي. ٧ـ وجوب إفراده سبحانه وحده بالعبادة وإخلاص الدين له ، وأن تفرده سبحانه وحده بالخلق والرزق والعطاء والمنع والخفض والرفع والإحياء والإماتة يوجب أن يفرد وحده بالعبادة ، وهذا هو التوحيد العملي. ٨ ـ الرد على المشركين وجميع صنوف المبطلين ممن لم يقدروا الله حق قدره ، ولم يقروا له بتفرده وكماله فاتخذوا معه الشركاء وضربوا له الأمثال وظنوا به ظن السوء وانتقصوا جناب الربوبية وناقضوا مقصود الخلق وهو التوحيد وإفراد الله بالذل والخضوع وسائر أنواع العبودية فاشمأزت قلوبهم من التوحيد ، ونفرت نفوسهم من الحق والهدى ، قال تعالى: (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) ، وقال تعالى: (ذَٰلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ ۖ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ). رزقنا الله توحيده ، وحسن الإيمان به بتفرده ووحدانيته ، إنه سميع مجيب. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٠٩، ١١٠]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

🔳 سلسلة الامثال النبوية 0⃣2⃣ مثل من فاتته صلاة العصر. :::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله. 📚 متفق عليه. ▪قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ◆ قوله : ( وتر أهله ) هو بالنصب عند الجمهور على أنه مفعول ثان لوتر ، وأضمر في وتر مفعول لم يسم فاعله وهو عائد على الذي فاتته ، فالمعنى أصيب بأهله وماله. ◆ قال الجوهري : الموتور هو الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه ، تقول منه وتر وتقول أيضا وتره حقه أي نقصه . ◆ وقيل الموتور من أخذ أهله أو ماله وهو ينظر إليه وذلك أشد لغمه . فوقع التشبيه بذلك لمن فاتته الصلاة لأنه يجتمع عليه غمان : غم الإثم وغم فقد الثواب . كما يجتمع على الموتور غمان : غم السلب ، وغم الطلب بالثأر. 📚 فتح الباري [٢/ ٣٧]. ▪وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : أما كونه يشرع للمؤمن أن يعزي أخاه إذا علم أنه فاتته صلاة العصر أو غيرها من الصلوات ، فلا أعلم شيئا في هذا عن النبي ، ولا عن الصحابة سوى ما ذكرته . والمقصود من هذا الحديث التحذير والترهيب من التساهل في ترك الصلاة ، أو فواتها في الجملة ، أو فوات وقتها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . 📚 فتاوى نور على الدرب [٧/ ١٠٣ ]. -=====✺✹✺✹✺=====-

🌱فضائل_يوم_الجمعة🌱 🔹قال ابن القيم رحمه الله: أَنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي يُسْتَحَبُّ أَنْ يُتَفَرَّغَ فِيه ِلِلْعِبَادَةِ،وَلَهُ عَلَى سَائِرِ الْأَيَّامِ مَزِية ٌبِأَنْوَاعٍ مِنَ الْعِبَادَاتِ وَاجِبَةٍ وَمُسْتَحَبَّةٍ فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ جَعَلَ لِأَهْلِ كُلِّ مِلَّة ٍيَوْمًا يَتَفَرَّغُونَ فِيهِ لِلْعِبَادَةِ وَيَتَخَلَّوْنَ فِيه عَنْ أَشْغَالِ الدُّنْيَا فَيَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِبَادَةٍ،وَهُوَ فِي الْأَيَّامِ كَشَهْرِ رَمَضَانَ فِي الشُّهُورِ، وَسَاعَةُ الْإِجَابَةِ فِيهِ كَلَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي رَمَضَانَ وَلِهَذَا مَنْ صَحَّ لَهُ يَوْمُ جُمُعَتِهِ وَسَلِمَ سَلِمَتْ لَهُ سَائِرُ جُمْعَتِهِ، وَمَنْ صَحَّ لَهُ رَمَضَانُ وَسَلِمَ سَلِمَتْ لَهُ سَائِرُ سَنَتِهِ، وَمَنْ صَحَّتْ لَهُ حَجَّتُهُ وَسَلِمَتْ لَهُ، صَحَّ لَهُ سَائِرُ عُمْرِهِ .. فَيَوْمُ الْجُمُعَةِ مِيزَانُ الْأُسْبُوعِ، وَرَمَضَانُ مِيزَانُ الْعَامِ، وَالْحَجُّ مِيزَانُ الْعُمْرِ . 📚 [زاد المعاد ١/٣٨٦].

❪📜❫ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :- ❍ *معنى قول القائل:* *( اللّهم صل على محمد )* أكثر الناس يقرأ هذا ، أو يدعو بهذا الدعاء وهو لايدري معناه ، وهذا غلط ، كل شيء تقوله تعرف معناه ، كل شيء تدعو به تعرف معناه حتى لاتدعو بإثم . ● فقولك ( اللهم صل على محمد ) يعني : *اللهم اثن عليه في الملأ الأعلى .* ومعنى اثن عليه يعني : *اذكره بالصفات الحميدة* *والملأ الأعلى : هم الملائكة .* 🔸فكأنك إذا قُلت : اللهم صل على محمد ، كأنك تقول : *يارب صِفه بالصفات الحميدة واذكره عند الملائكة حتى تزداد محبتهم له ويزداد ثوابهم بذلك .* *هذا معنى اللهم صل على محمد "* [شرح رياض الصالحين] (٤٦٦/٥) 🎗 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : 🔸️ ( *أَكْثِرْ يا أخي من الصلاة والسلام على الرسول ﷺ ؛ ليزداد إيمانك ويسهل لك الأمر*) . 📔 [شرح رياض الصالحين (٤٧١/٥)]

✍ عـن الرّبيع بن خثيم - رحمه اللّه - قال : ✾ « لا خـير في الــكلام إلّا في تـــســـع : ❶ - *تـــهــليــــــل ..* ❷ - *وتــكبــــــير ..* ❸ - *وتــســبــيــح ..* ❹ - *وتــحــمـيــد ..* ❺ - *وســؤالك عــن الــخيــر !!* ➏ - *وتـــعــوّذك مـــن الـــشــّرّ !!* ➐ - *وأمــرك بــالــمــعــروفـــ ..* ❽ - *ونــهــيــك عـــن الــمـنـكــــــر ..* ❾ - *وقــراءتــك الـــقــــــرآن.* 📕 [ الصمت لابن ابي الدنيا : ص (246) ]

▣【 الإيمـان يـزيـد وينقـص 】▣ ✍🏻 قـال عُميـر بن حبيـب بن حماشة الـخطمي رضي الله عنه - : 《 « الإيمـان يـزيـد وينقـص » ، ✺ فقيـل لـه : فمـا زيـادته ، ومـا نقصـانه ؟ ۞ قــال : ☜ إذا ذكـرنا ربنـا وحمـدناه وسبحنـاه ، فـذلك زيـادته ، ☜ وإذا غفَلْنـا ونسينـا وضيَّعنـا ، فـذلك نقصـانه 》⁽¹⁾ ------------------------- ۞ وقـال الإمـام الـبخـاري رحـمه الله تعـالى - : 《 لـقيـتُ أكثـر مـِنْ ألـفٍ مِـنَ الـعلمـاء بالأمصـار ، ⇇ فمـا رأيت أحـداً منهـم يختلـف في أن الإيـمان قـول وعمـل ، ويزيـد وينقـص 》⁽²⁾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⁽¹⁾ ["الإيمـان"لإبن أبي شيبة (صـ ٧)] ⁽²⁾ [ فتـح الـبـاري (٦١/١) ]

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٣٨）(( الأحد ، الواحد )) . أما اسمه تبارك (الأحد) فقد ورد في موضع واحد من القرءان في سورة الإخلاص: ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) [اﻹخلاص: 1 - 4] ، وهي السورة العظيمة التي ورد في السنة عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها تعدل ثلث القرءان لكونها أخلصت لبيان أسماء الرب الحسنى وصفاته العليا. وأما اسمه الواحد فقد تكرر مجيئه في مـواضع من القرءان منها قوله تعالى: {ءأربابٌ متفرقون خير أم الله الواحد القهار} [يوسف: ٣٩ ]. وهما اسمان دالَّان على أحديه الله ووحدانيته، أي أنه سبحانه هو المتفرد بصفات المجد والجلال، المتوحد بنعوت العظمة والكبرياء و الجمال، فهو واحد في ذاته لا شبيه له، وواحد في صفاته لا مثيل له. وهو الواحد الذي عظمت صفاته حتى تفرد بكل كمال، وتعذر على جميع الخلق أن يحيطوا بشيء من صفاته أو يدركوا شيئًا من نعوته، فضلًا عن أن يماثله أحد في شيء منها. وقال سبحانه في بيان أن هذه الوحدانية هي خلاصة دعوة الرسل وزبدة رسالتهم: {قل إنما يوحى إليَّ إنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون} [الأنبياء: ١٠٨]، وقال تعالى في سياق الدعوة إلى الإسلام لله والاستسلام لعظمته والخضوع لجنابه: {فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين} [الحج: ٣٥]. وقال تعالى في تنزيه نفسه عما أدُعيَ في حقه من اتخاذ الولد وأنه ثالث ثلاثة تنزه وتقدس عن ذلك فقال: {لو أراد الله أن يتخذ ولدًا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار} [الزمر:٤]، وقال تعالى في إبطال عقائد المشركين: {وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإيايَ فارهبون} [النحل: ٥١]، وقال تعالى في مقام بيان عظمته وكمال ملكه وخضوع الخلائق له يوم القيامة: {يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار} [غافر: ١٦]. هذا وقد أفاد هذان الاسمان الأحد ، الواحد توحد الرب سبحانه بجميع الكمالات بحيث لا يشاركه فيها مشارك ، وأن الواجب على العباد توحيده عقداً وقولاً وعملاً ، بأن يعترفوا بكماله المطلق، وتفرده بالوحدانية ويفردوه بأنواع العبادة. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٠٧ ، ١٠٨]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

🔳 سلسلة الامثال النبوية 9⃣1⃣ مثل العائد في الهبة. :::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي ﷺ : ليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه . 📚 متفق عليه. ▪قال الحافظ ابن حجر ◆ قوله ليس لنا مثل السوء: أي لا ينبغي لنا معشر المؤمنين أن نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها أخس الحيوانات في أخس أحوالها قال الله سبحانه وتعالى: { للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى} ولعل هذا أبلغ في الزجر عن ذلك وأدل على التحريم مما لو قال مثلا لا تعودوا في الهبة وإلى القول بتحريم الرجوع في الهبة بعد أن تقبض. ◆ وقوله كالعائد في قيئه : وأن اقتضى التحريم لكون القيء حراما لكن الزيادة في الرواية الأخرى وهي قوله كالكلب تدل على عدم التحريم لأن الكلب غير متعبد فالقيء ليس حراما عليه والمراد التنزيه عن فعل يشبه فعل الكلب . 📚 فتح الباري [٥/ ٢٣٥]. ══════ ❁✿❁ ══════

قال الله ﷻ : ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ ﴾ ‏ ❐ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تبارك و تعالى - : ⇦ بَدَأَ بِالنِّسَاءِ لِأَنَّ الْفِتْنَةَ بِهِنَّ أَشَدُّ ، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ ، عَلَيْهِ الصلاة و السَّلَامُ ، قَالَ : "مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّساء . [ « تفسير القرآن العظيم (١٩/٢) ] ـــــــــــــــــــــــــ ❐ قال سفيان الثوري رحمه الله:- ⇦ ما بعــث اللهُ - عــز وجــل - نبيــاً إلا وقــد تخــوف عليــهِ الفتنــة مــن النســاء [ « ذم الهوى صـ 165 ) ـــــــــــــــــــــــــ ❐ عن سعيد بن جبير قال : ⇦ قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فإن خير هذه الأمه اكثرها نساء [ « صحيح البخاري 7/3 ) ] ـــــــــــــــــــــــــ ❐ قال وهب بن منبه رحمه الله ⇦ مثل الاعزب مثل شجره في فلاه قلبها الرياح هكذا وهكذا [ « مصنف عبد الرزاق (170/6) ] ـــــــــــــــــــــــــ ❐ قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : ⇦ لأن تمتلــئ منخــري مــن ريــح جيفـــة، أحــب إلــي مــن أن تمتلِئــان مـن ريــح امـــرأة [ « أخرجهُ ابن أبي شيبة ( 17229 )] ـــــــــــــــــــــــــ ⇦ كان الربيع بن خُثَيم يَغضُّ بصره، فمرّ به نسوة فأطرق حتى ظنّ النسوة أنه أعمى؛ فتعوّذن بالله من العمى" [ « ذم الكلام لابن الجوزي] ـــــــــــــــــــــــــ ❐ قَـالَ العَلّامَة مُقْبِل الوَادِعِي رَحِـمَهُ الله : ⇦ المَـرْأَةُ الصَّـالِحَةُ لَا تـَرْضَى بِـأَنْ يُفَضِّـلَهَا زَوْجـُهَا عَلَـى أَبـَوَيْهِ الصَّــالِحَـيْنِ. » المصدر: [ « الـرِّحلَة الأَخـِيرَة» صـ (٢٤٠) ] ـــــــــــــــــــــــــ ❐ قَال شيْخ الإسلام ابن تيْميّة رحمَه الله تعالى: ⇦ لا َرَيب أنّ فِي النّـسَـاء مَـن هِـي ⇦ أَعقَل بِـكـثـيرٍ مِـن الرِّجَـال. [ « الفتاوى( 6/447) ـــــــــــــــــــــــــ نسأل الله أن يهدي بنات المسلمين وولاة أمورهن لما فيه الخير

📜عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ- قَالَ- فَنَزَلَتْ: ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾ قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي). 📗رواه مسلم/٢٧٦٣ ◾قال الإمام النووي رحمه الله : "أجمع العلماء على أن المعاصي الموجبة للحدود لا تسقط حدودها بالصلاة" 📓"شرح مسلم" (١٧/٨١) ◾قال ابن عبد البر رحمه الله : "قول الله ﷻ : (إن الحسنات يذهبن السيئات) نزلت في رجل أصاب من امرأة ما ليس بكبيرة " 📓 "التمهيد" (١٧/٣٩٣) ◾وقال ابن بطال رحمه الله : "دل هذا الحديث أن القُبلة وشبهها مما أصابه الرجل من المرأة غير الجماع - كل ذلك من الصغائر التي يغفرها الله باجتناب الكبائر ، والصغائر هي من اللمم التي وعد الله مغفرتها لمجتنب الكبائر بقوله تعالى : (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة) النجم/٣٢، وهذه الآية تفسير قوله: (إن الحسنات يذهبن السيئات) هود/١١٤، وأما الكبائر: فأهل السنة مجمعون على أنه لا بد فيها من التوبة والندم والإقلاع واعتقاد أن لا عودة فيها " . 📓 "شرح صحيح البخاري" لابن بطال (٢/١٥٥) ◾وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله : "هذا الذنب الذي أصابه ذلك الرجل وسأل عنه النبي ﷺ فنزلت الآية بسببه كان من الصغائر" . 📓"فتح الباري" لابن رجب (٤/٢٠٥)