مشروع جامع الكتب السلفية

📜 *درر السلف* •━━━━❃﷽❃━━━━• ✍🏻 قـال ابنِ باديـس رحمه الله تعالى : ☜ الـجاهل يُمكِـنُ أنْ تُعلِّـمَه ، ☜ والـجافي يُمكِـنُ أنْ تُهـذِّبَه ، ⇦ ولـكنَّ الـذَّليلَ الَّـذي نشـَأَ على الـذُّلِّ يَعسُـرُ أوْ يَتعـذَّرُ أنْ تَغـرِسَ في نَفسـِه الـذَّليلَةِ الـمهينةِ عـزَّةً وإبـاءً وشهـامةً تُلـحِقُه بالـرِّجال 》 المَـصــدرُ ▼ ❍ الآثـار (٦٤/٤) ] ❍ •━━━━❃❃━━━━• قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «ليس العاقل الذي يَعرِفُ الخيرَ والشرَّ؛ إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتَّبعه، وإذا رأى الشر اجتنبه». المَـصــدرُ ▼ ❍ شعب الإيمان للبيهقي:٤٦٦٤❍ •━━━━❃❃━━━━• قال العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله : *احذَرُوا من علماء السوءِ كَمَا تَحذَرُون من إبليس ! .* المَـصــدرُ ▼ ❍ المصارعة :( صــ251ــ ) ❍ •━━━━❃❃━━━━• ❐ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ‏ ❍لعِلم طعام القلب و شرابه و دواؤه ، ‏و حياته موقوفةٌ على ذلك ، ‏فإذا فَقَد َ القلبُ العلمَ ؛ فهو ميت 】. المَـصــدرُ ▼‏ ❍مفتاح دار السعادة (٣٤٤/١)❍ •━━━━❃❃━━━━•

::: أصول الإسلام أربعة ::: قال شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية (ﺗـ : ٧٢٨ﻫ) - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - « وفي الكلام المأثور عن الإمام أحمد أصول الإسلام أربعة ٌ: [ دال ُّ، و دليل ٌ، ومبيّن ٌ، ومُستدلٌّ ] (❶)- فالدال ٌّ: هُوَ اللَّه (❷)- والدّليلُ : هُوَ القرآن (❸)- والمبيّن : هو الرسول ﷺ قال الله تعالى : ﴿ لتُبَيّنَ للنَّاس مَا نُزّلْ إليهم ﴾ (النحل : ٤٤) (❹)- والمستدل ُّ: هُمْ أولوا العلم، وأولوا الألباب، الذين أجمع المُسلمون على هدايتهم ودرايتهم ». اﻫ المصـــــدر : [ النبُوّات ❪٢٤٨/١❫ ]

👈🏽 يقولون : بدعة ( في الدين ) حسنة !! ▪️ والله عز وجل يقول : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ 📚 [المائدة:3] 👈🏽 يقولون : بدعة ( في الدين ) حسنة ! ▪️ والنبي ﷺ يقول : (( وَكلَّ محدثةٍ بدعةٌ وَكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ وَكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح النسائي - رقم : (1577) 👈🏽 يقولون : بدعة ( في الدين ) حسنة ! ▪️ ورسول الله ﷺ يقول لمن أحدث في الدين : (( سُحقًا سُحقًا لمن بدَّلَ بعدي )) 📚 متفق عليه : (7050-2291) 👈🏽 يقولون : بدعة ( في الدين ) حسنة ! ▪️ وابن عمر رضي الله عنهما يقول : (( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة )) 📚 أصول الاعتقاد : (11 /50) 👈🏽 يقولون : بدعة ( في الدين ) حسنة ! ▪️وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : (( اتبعوا ، ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم كل بدعة ضلالة )) 📚 الزهد لأحمد : (896) 👈🏽 يقولون : بدعة ( في الدين ) حسنة ! ▪️ والإمام أبو حنيفة رحمه الله يقول : (( عليك بالأثر ، وطريقة السلف ، وإياك وكل محدثة فإنها بدعة )) 📚 ذم التأويل لابن قدامة : (13) 👈🏽 يقولون : بدعة ( في الدين ) حسنة ! ▪️ والإمام مالك رحمه الله يقول : (( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا ﷺ خان الرسالة ، لأنَّ الله تعالى يقول : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة:3] ، فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا . 📚 الاعتصام للشاطبي : (1 /64) احذروا البدع و عليكم بالسنة وآثار السلف وفقكم الله وسددكم . ‏------------------------------------

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❶❶ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ العجينة البشرية عجينة عصيَّة ، تحتاج إلى متابعة دائمة ، وليس يكفي أن نضعها في قالبها فتنضبط إلى الأبد.. ☜ التربية عملية مستمرة لا يكفي فيها توجيه عابر ، إنما يحتاج الأمر إلى المتابعة والتوجيه المستمر، إن المتلقي نفس بشرية ، وليس آلة تضغط على أزرارها مرة ، ثم تتركها وتنصرف إلى غيرها ، فتظل على ما تركتها إليه " منهج التربية الإسلامية . ☜ وختاماً : الأبناء يحتاجون دائماً إلى المتابعة وليس المحاسبة على كل أمر،  فالمربي الحكيم ، يتغاضى أحياناً و يحاسب أخرى ، وفي كلا الحالتين يتابع . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

علِّمُوا و يَسِّرُوا ، إذا غضِبَ أحدُكُم فليسكُت ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( علِّمُوا و يَسِّرُوا ، علِّمُوا و يسِّرُوا ، علِّمُوا و يَسِّرُوا ، ولا تُعسِّرُوا ، إذا غضِبَ أحدُكُم فليسكُت ، إذا غضِبَ أحدُكُم فليسكُت )) 👈🏽 أخرجه البخاري في 📚 صحيح الأدب المفرد - رقم: (184) ▪️ وقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( علِّمُوا ، ويسِّروا ولَا تُعَسِّروا ، وبشِّرُوا ولَا تُنَفِّرُوا ، وإذا غَضِبَ أحدُكم فلْيَسْكُتْ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (4027) ▪️ ‏وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : أنَّ رجلًا قال للنبيِّ ﷺ : أَوصِني ، قال : (( لا تَغضَبْ )) فردَّد مِرارًا ، قال : (( لا تَغضَبْ )) ‏📚 صحيح البخاري - رقم: (6116) ------------------------------------ ‏

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٧٧ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸سورة البقرة وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴿١٢٤﴾ يخبر تعالى، عن عبده وخليله، إبراهيم عليه السلام، المتفق على إمامته وجلالته، الذي كل من طوائف أهل الكتاب تدعيه، بل وكذلك المشركون: أن الله ابتلاه وامتحنه بكلمات، أي: بأوامر ونواهي، كما هي عادة الله في ابتلائه لعباده، ليتبين الكاذب الذي لا يثبت عند الابتلاء والامتحان من الصادق، الذي ترتفع درجته، ويزيد قدره، ويزكو عمله، ويخلص ذهبه، وكان من أجلهم في هذا المقام، الخليل عليه السلام. فأتم ما ابتلاه الله به، وأكمله ووفاه، فشكر الله له ذلك، ولم يزل الله شكورا فقال: { إني جاعلك للناس إماما } أي: يقتدون بك في الهدى، ويمشون خلفك إلى سعادتهم الأبدية، ويحصل لك الثناء الدائم، والأجر الجزيل، والتعظيم من كل أحد. وهذه - لعمر الله - أفضل درجة، تنافس فيها المتنافسون، وأعلى مقام، شمر إليه العاملون، وأكمل حالة حصلها أولو العزم من المرسلين وأتباعهم، من كل صديق متبع لهم، داع إلى الله وإلى سبيله. فلما اغتبط إبراهيم بهذا المقام، وأدرك هذا، طلب ذلك لذريته، لتعلو درجته ودرجة ذريته، وهذا أيضا من إمامته، ونصحه لعباد الله، ومحبته أن يكثر فيهم المرشدون، فلله عظمة هذه الهمم العالية، والمقامات السامية. فأجابه الرحيم اللطيف، وأخبر بالمانع من نيل هذا المقام فقال: { لا ينال عهدي الظالمين } أي: لا ينال الإمامة في الدين، من ظلم نفسه وضرها، وحط قدرها، لمنافاة الظلم لهذا المقام، فإنه مقام آلته الصبر واليقين، ونتيجته أن يكون صاحبه على جانب عظيم من الإيمان والأعمال الصالحة، والأخلاق الجميلة، والشمائل السديدة، والمحبة التامة، والخشية والإنابة، فأين الظلم وهذا المقام؟ ودل مفهوم الآية، أن غير الظالم، سينال الإمامة، ولكن مع إتيانه بأسبابها. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٦٥ ]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

📝 فضل الإنفاق على اﻷولاد : ▪️ عن أبي قلابة رحمه الله قال : أيّ رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيالٍ له صغار، يُعفّهم الله به ويُغنيهم. [صفة الصفوة (٣ /١٦٨)] ▪️قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: لا يقع موقعَ الكسب على العيال شيءٌ، ولا الجهادُ في سبيل الله - عزَّ وجلَّ. [صفة الصفوة (٤ /٣٧٥)] ▪️قال الشعبي رحمه الله : ما ترك عبد مالًا هو فيه أعظم أجرًا، من مال يتركه لولده يتعفف به عن الناس. [الحلية (٢ /١١٢)] ▪️عن حماد قال : رأيت أيوب رحمه الله لا ينصرف من سوقه ؛ إلا معه شيء يحمله لعياله، حتى رأيت قارورة الدهن بيده يحملها، فقلت له في ذلك . فقال : إني سمعت الحسن رحمه الله يقول : إن المؤمن أخذ عن الله - عزَّ وجلَّ - أدبًا حسنًا، فإذا أوسع عليه أوسع وإذا أمسك عليه أمسك. [الحلية ١/ ٤٣٣] ▪️عن حماد بن زيد قال : قال لنا أيوب رحمه الله: لو احتاج أهلي إلى دستجة بقل لبدأت بها قبلكم. [الحلية (تهذيبه) ١/ ٤٣٤] ▪️قال الحسن : ما يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما يثبت اللهُ العبدَ على الشيء يُفرِّح به عياله وأهله وولده. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩١] ▪️وقيل للحسن رحمه الله : الرجل ينفق على أهله النفقة لو شاء اكتفى بدونها، فقال: أيها الرجل أوسع على نفسك كما وسَّع الله عليك. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩١] ▪️عن مسلم قال : لقيني معاوية بن قرة رحمه الله وأنا جاءٍ من الكلأ، فقال: ما صنعت ؟ قلت : استبرأت لأهلي كذا وكذا، قال : وأصبته من حلال؟ قال : قلت : نعم، قال : لَأن أغدو فيما غدوت فيه كل يوم : أحب إلي من أن أقوم الليل وأصوم النهار. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩١]. ▪️وقيل للحسن رحمه الله : يا أبا سعيد أرأيت إن اشتريت لامرأتي عطرا بعشرين درهما أسرف هو ؟ قال : لا. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩٢] •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❿ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ من وسائل التربية المهمة، التواصل الفعَّال مع الأبناء ومن ذلك قضاء بعض الوقت معهم ، بشكل يومي . ☜ ولا بد أن يكون هناك أثر إيجابي في الوقت الذي تقضيه معهم ، فليس المهم طول المدة بل كيفيتها . ☜ وقد كان نبينا ﷺ يقضي الأوقات - رغم مشاغله - مع بناته وأبنائهن ، فكان يعلمهم الخير ، ويتفقد أحوالهم ، بل كان يقضي الوقت في مشاكرتهم اللعب ! ☜ وهناك دراسة صدرت في مجلة " ريد دايجست " : "ظهر أن ٦٠٪‏ من الأبناء الذين يجلسون مع الأسرة على الأقل أربع مرات أسبوعياً،  يتمتعون بالقبول والاحترام في مجتمعهم " ( الآن أنت أب ) .  ☜ وختاماً : أَعْط ابنك الوقت الملئ بالحب ، والحيوية ، والفائدة فهذا الإهتمام الذي تزرعه بداخلهم، سيظل داخلهم ينمو معهم ، ويكوَّن شخصياتهم ، وستكون النتيجة - بإذن الله - مبهجة لك وقوية . *خ.غ* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

❋مجلس التفسير ❋【 ٧٦ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹 سورة البقرة الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿١٢١﴾ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿١٢٢﴾ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴿١٢٣﴾ يخبر تعالى أن الذين آتاهم الكتاب، ومن عليهم به منة مطلقة، أنهم { يتلونه حق تلاوته } أي: يتبعونه حق اتباعه، والتلاوة: الاتباع، فيحلون حلاله، ويحرمون حرامه، ويعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابهه. وهؤلاء هم السعداء من أهل الكتاب، الذين عرفوا نعمة الله وشكروها، وآمنوا بكل الرسل، ولم يفرقوا بين أحد منهم. فهؤلاء، هم المؤمنون حقا، لا من قال منهم: { نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه } . ولهذا توعدهم بقوله { ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون } وقد تقدم تفسير الآية التي بعدها. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٥ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

● قَالَ رَسُولُ الله ﷺ. : ⇦ أحبُّ الأعمال إلى الله : سرورٌ تُدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا. المَصْــــدَر :▼ 📜 صحيح الجامع] ٭══════════════════٭ ● عن طاوس قال: ⇦ إذا انعم الله على عبد نعمه ثم جعل إليه حوائج الناس فإن احتمل وصبر وإلا عرض تلك النعمه للزوال المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(50) ٭══════════════════٭ ● قيل لمحمد بن المكندر رحمه الله: اي الدنيا اعجب إليك. ⇦ قال إدخال السرور على قلب مسلم المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا (33) ٭══════════════════٭ ● قال الامام الحسن البصري رحمه الله ⇦ لأن اقضي لمسلم حاجه احب إلي من ان اصلي الف ركعه المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(37) ٭══════════════════٭ ● قال عبدالله بن جعفر رحمه الله ⇦ ليس الجواد الذي يعطيك بعد المسأله ولأكن الجواد الذي يبتدئ المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(47) ٭══════════════════٭ ● قال محمد بن واسع رحمه الله: ⇦ ما ردرت احد عن حاجة اقدر على قضائها ولو كان فيها ذهاب مالى المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(67) ٭══════════════════٭

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❾ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ من الوسائل المهمة في تنشيئة الأولاد التنشيئة الصالحة ، تهيئة البيئة الصالحة لهم ، خاصة إذا أدركنا أن الصفات الإنسانية ، ومعايير الخطأ والصواب لا تولد معه ، بل يتعلمها من محيطه وأسرته . ✾ يقول الدكتور عبدالكريم البكَّار : ☜ يكتسب الطفل الفكر ، والأخلاق ، و المشاعر من خلال التربية ، والمخالطة الأسرية والاجتماعية ، وأن الإنسان لا يصبح إنسان ؛ إلاَّ إذا ربَّاه إنسان " 🔍 هكذا تكون الأمهات . ☜ وختاماً :كانت العرب ترسل أولادها بعد ولادتهم للرضاعة والتنشيئة في البادية لما تتسم به بيئة البادية من سمات ، تناسب الطفل الصغير في أول عمره وكان من هؤلاء نبينا محمد ﷺ و لقد كان لذلك أعظم الأثر عليه . *خ.غ* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

📜 *درر السلف* •━━━━❃﷽❃━━━━• ● قال ابن المقفَّع رحمه الله : ⇦ حق على العاقل أن يتخذ مرآتين ؛ فينظر من إحداهما في مساوئ نفسه ، فيتصاغر بها، ويصلح ما استطاع منها ، وينظر في الأخرى في محاسن الناس ، فيحليهم بها، ويأخذ ما استطاع منها 📜الـــمَــصــــــــــدر: (آثار ابن المقفَّع : 298) •━━━━❃❃━━━━• ● قال ابن رجب ⇦اذا استقام القلب استقامت الجوارح فأن القلب هو ملك الاعضاء وهي جنوده فأذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه 📜الـــمَــصــــــــــدر: (جامع العلوم (163) •━━━━❃❃━━━━• ● قال شيخ الإسلام رحمه الله : ⇦وكل مؤمن آمن بالله فللصحابه رضي الله عنهم عليه فضل الى يوم القيامه 📜الـــمَــصــــــــــدر: (منهاج السنه 376/6) •━━━━❃❃━━━━• ● قالَ وهبُ بنُ مُنبَّهٍ رحمه الله : ⇦ احْفَظُوا عنِّي ثلاثًا : إيَّاكُم وهَوًى مُتَّبَعًا ، وقَرِينَ سُوءٍ ، وإعجابَ المَرءِ بنَفسِهِ. 📜الـــمَــصــــــــــدر: [السِّير للذَّهبي ٤ / ٥٤٩ ] •━━━━❃❃━━━━• ● قال الإمام أبو العباس القرطبي أحمد بن عمر الأنصاري (٦٥٦ هـ) رحمه الله : ⇦ إن أحوال القلوب منتقلة غير ثابتة ولا دائمة ، فحق العاقل أن يحذر على قلبه من قلبه ، ويفزع إلى ربه في حفظه . 📜الـــمَــصــــــــــدر: (المفهم (٦٧٣/٦)‏ •━━━━❃❃━━━━• ● قال الشيخ الالباني رحمه الله ⇦ في العصر الحالي ليس من الحكمه ابداً ان نقاطع الناس لسبب انحرافهم سواء كان هذا الانحراف فكرياً عقيده او انحرافاً سلوكياً وانما عليك ان تصبر في مصا حبتنا لهؤلا وان لا تضلل ولا تكفر لأن هذا التضليل وهذا التكفير لا يفيدنا شيئاً وانما علينا بالتذكير كما قال عز وجل .وذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين. 📜الـــمَــصــــــــــدر: (سلسلة الهدى والنور الوجه الثاني (80) •━━━━❃❃━━━━•

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٧٥ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔹سورة البقرة وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴿١٢٠﴾ يخبر تعالى رسوله، أنه لا يرضى منه اليهود ولا النصارى، إلا باتباعه دينهم، لأنهم دعاة إلى الدين الذي هم عليه، ويزعمون أنه الهدى. فقل لهم: { إن هدى الله } الذي أرسلت به { هو الهدى } . وأما ما أنتم عليه، فهو الهوى بدليل قوله { ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير } . فهذا فيه النهي العظيم، عن اتباع أهواء اليهود والنصارى، والتشبه بهم فيما يختص به دينهم، والخطاب وإن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أمته داخلة في ذلك. لأن الاعتبار بعموم المعنى لا بخصوص المخاطب، كما أن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٤ ، ٦٥]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

التحذير من ترك كلمة الحق قال ﷺ لا يَمنَعَنَّ رَجُلاً هَيبَةُ النَّاسِ أن يقول بحقٍّ إذا عَلِمَهُ [أو شَهِدَهُ أو سمِعَهُ قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله-: "وفي الحديث: النهي المؤكد عن كتمان الحق خوفاً من الناس أو طمعاً في المعاش فكل من كتمه مخافة إيذائهم إياه بنوع من أنواع الإيذاء كالضرب والشتم وقطع الرزق أو مخافة عدم احترامهم إياه، ونحو ذلك؛ فهو داخل في النهي ومخالف للنبي ﷺ ، وإذا كان هذا حال من يكتم الحق و هو يعلمه؛ فكيف يكون حال من لايكتفى بذلك، بل يشهد بالباطل على المسلمين الأبرياء، ويتهمهم في دينهم و عقيدتهم؛ مسايرة منه للرعاع، أو مخافة أن يتهموه هو أيضاً بالباطل إذا لم يسايرهم على ضلالهم واتهامهم؟! فاللهم ثبتنا على الحق وإذا أردت بعبادك فتنه فاقبضنا إليك غير مفتونين ا.هــ _📌السلسلة الصحيحة - حديث (ج-1/ص-322/ح-168) 📘 ._ التعليق في الصفحة (325). ══════ ❁✿❁ ══════

✾ قالُ الإمام مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ،ُ : ☜ بِقَدْرِ مَا تَحْزَنُ لِلدُّنْيَا فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِكَ، وَبِقَدْرِ مَا تَحْزَنُ لِلْآخِرَةِ فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الدُّنْيَا مِنْ قَلْبِكَ "   ✾ قَالَ:ُ الإمام مَالِكَ بْنَ دِينَار ٍُ: ☜ إِنَّ الْبَدَنَ إِذَا سَقِمَ لَمْ يَنْجَعْ فِيهِ طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ وَلَا نَوْمٌ وَلَا رَاحَةٌ، وَكَذَلِكَ الْقَلْبُ إِذَا عَلِقَهُ حُبُّ الدُّنْيَا لَمْ تَنْجَعْ فِيهِ الْمَوَاعِظُ   ✾ قال عَبْدُ اللَّهِ الرَّازِي ُّ: ☜ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَجِدَ حَلَاوَةَ الْعِبَادَةِ، وَتَبْلُغَ ذِرْوَةَ سَنَامِهَا، فَاجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا حَائِطًا مِنْ حَدِيدٍ   ✾ قال فُضَيْلَ بْنَ عِيَاض ٍُ: ☜ خَمْسَةٌ مِنْ عَلَامَةِ الشَّقَاءِ: قَسْوَةُ الْقَلْبِ، وَجُمُودُ الْعَيْنِ، وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ، وَالرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا، وَطُولُ الْأَمَلِ. وَخَمْسَةٌ مِنَ السَّعَادَةِ: الْيَقِينُ فِي الْقَلْبِ، وَالْوَرَعُ فِي الدِّينِ، وَالزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا، وَالْحَيَاءُ، وَالْعِلْمُ "   🔍 الزهد لابن أبي الدنيا ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❽ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ من أهم وسائل التربية أن يتعامل المربي مع ولده بعقلية ولده وتصوراته.. ☜ وهكذا كان الحبيب ﷺ مع سبطيه ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال :« كنا نصلي مع النبي ﷺ العشاء ، فإذا سجد رسول الله وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذًا رفيقًا ووضعهما على الأرض ، فإذا عاد إلى السجود عادا إلى ظهره حتى قضى صلاته » 🔍 رواه الإمام أحمد . ☜ كثير من المربين يتذمَّر من تصرفات أولاده ، ككثرة حركتهم مثلاً أو عنادهم ونحو ذلك ، ويرجع أسباب ذلك في الغالب لأنَّه يتعامل مع هذه السلوكيات من خلال منظوره هو ، وماينبغي أن يكون ، ويتناسى كثيراً أن من قام بهذه التصرفات طفل لم يصل لأبعاد تفكيره ذلك ! ✾ وختاماً : قال ابن عقيل - رحمه الله - :" والعاقل إن خلا بأطفاله خرج بصورة طفل ، ويهجر الجد في ذلك الوقت "  🔍 الآداب الشرعية : ٣ / ٢٢٨] . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✒اخترنا لكم. 🔖 [سؤال] متى يكون رفع الإصبع في التشهد . ● لسماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى 🔹http://www.binbaz.org.sa/noor/6100 *❪✵❫ السُّـ↶ـؤَالُ:* عند الشهادتين وعند رفع الإصبع عندما نقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)، فكل شخص من المصلين يرفع إصبعه على طريقة معينة، فمن يرفعه مرةً واحدة، ومن يرفعها مرتين؛ لأنه يقول: إنهما شهادتان، ومن يبقى يحرك إصبعه إلى نهاية الصلاة الإبراهيمية، أرجو أن تتفضلوا بالإجابة على الصحيح، أم أن الجميع صحيح ؟ *❪✵❫ الجَـ↷ـوَابُ:* ◉ السنة رفع الإصبع في التشهد، في التشهد الأول، والآخر من أول التحيات إلى النهاية، وإصبعه مرفوعة يعني السبابة التي تلي الإبهام مرفوعة رفعاً غير كامل إشارة إلى للتوحيد، هكذا ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يشير بالسبابة في تشهده الأول، والأخير -عليه الصلاة والسلام- من أوله إلى لنهاية، ◉ أما التحريك فالأفضل أن يحركها عند الدعاء، يقول اللهم صلي على محمد عند قوله أعوذ بالله من عذاب جهنم، وعند قول: اللهم اغفر لي، أو اللهم آتنا في الدنيا حسنة، اللهم أعني على ذكرك، يحرك عند الدعاء تحريكاً خفيفا، هذا هو الأفضل، ⇦وأما كون الإصبع قائمة فهي قائمة من أول التشهد إلى آخره إشارة إلى التوحيد. ⌒●⌒●⌒●⌒●⌒

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ➐ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ التدرج في التربية  مهم جداً، وخاصة مابين السن السابعة والعاشرة ، ففي الحديث عنه ﷺ قال :« مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع » 🔍 صححه الألباني .  ☜ يقول ابن قدامة - رحمه الله - : أنَّه مهما بدت من الصبي مخايل التمييز فينبغي أن يحسن مراقبته ومطالعة أحواله فإن قلبه جوهرة ساذجة وهي قابلة لكل نقش ، فإن عُوَّد الخير نشأ عليه وشاركه أبواه ومؤدبه في ثوابه  ؟وإن عُوَّد الشر نشأ عليه ، وكان الوزر في عنق وليه فينبغي أن يصونه ويؤدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الأخلاق " 🔍 منهاج القاصدين . ☜ هذه المرحلة مهمة جداً في التلقي و المتابعة والتقويم ، ولذلك لا يكون الضرب - إذا احتيج له - إلاَّ بعد اتمامه سن العاشرة ، ويكون غيرَّ مبرَّح لأنَّه يبدأ في مرحلة عمرية تستوجب التنبيه الحسيَّ في الأمور المهمة إذا لم يستمع للتوجيه ، كالصلاة مثلاً ومن ذلك أيضاً التفريق بينهم أثناء النوم ، خاصة بين الذكور والإناث  . ☜ وختاماً : أيها المربي أنت تتعامل مع كائن حي يتطور باللحظة ، ولكل مرحلة من هذا التطوَّر مايناسبها من أساليب تربوية فاحرص عليها . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

قناة صح: ◉ قال الشيخ عبد السلام البرجس رحمه الله تعالى : ☜ رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحد الأساقفة وهو في صومعة له، يجتهد، ويكثر الصلاة، والبكاء من خشية الله. فبكى عمر رضي الله عنه، فسُئِل: لم بكيت؟ فقال : ☜ ذَكَرتُ قول الله ﷻ : ۞ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾ ۞ [أخرجه الحاكم في المستدرك] (2\567). ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ۞ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾ ۞ ☜ وهي أيضا ۞ ﴿عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ﴾ ۞ ☜ بمعنى: أنها دَأبت في عمل الخير واجتهدت فيه حتى بلغت بها المشقة ما بلغت ولهذا ✺ قال الله تعالى:۞ ﴿نَّاصِبَةٌ﴾ ۞ ☜ وهو لفظ يدل على شدة التعب في أداء هذه العبادة فما النتيجة من هذا العمل؟ إن النتيجة على عكس المتوقع فقد كان جزاؤهم: ۞ ﴿تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾ ۞ ☜ فهي تدخل النار ☜ ولو كانت خشعت وبكت ولو كانت نصبت في الطاعة والعبادة لأنها أَخلت بركن من أركان العبادة وهو المتابعة إذن فمقصود الشارع الحكيم تبارك وتعالى في إرسال الرسل: ☜ أن يتعبد الناس بطريقة الرسل، وأن ينتهجوا نهجهم فمن لم يفعل ذلك فقد خاب وخسر، وضل عن طريق الهدى والصواب. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 السنة والبدعة وأثرهما على الأمة] (32-31) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁