مشروع جامع الكتب السلفية

‏✿‌ قال ابن الجوزي رحمه الله: إخـــوانــــي : تفكروا في الحشر والمعــاد وتذكروا حين تقوم الأشهاد إن في القيامة لحســرات وإن في الحشر لزفـــرات وإن عند الصراط لعثرات وإن عند الميزان لعبـرات وإن الظلم يومئذ ظلمات والكتب تحوي حتى النظرات، وإن الحسرة العظمى عند السيئات. فريق في الجنة يرتقون في الدرجات، وفريق في السعير يهبطون الدركات،  وما بينك وبين هذا إلا أن يقــال :  فـــلان مــات،  وتقــــــول : رب ارجعوني فيقــــــال : فــــــــــــــات. 📖الياقوتة (٥٣/١)

📌من الذي يصيب الخير ؟! 🔹قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله: كثير من الناس يريد الخير لكن لا يصيب الخير . إذاً من الذي يصيب الخير ؟ إلا من كان ملزماً نفسه أن تتمسك بهدي النبي عليه الصلاة والسلام ، ملزماً نفسه أن يحافظ على ما يأتيه ويصل إليه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويعوِّد نفسه على الاقتفاء والاتباع والاهتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا يفتح لنفسه أبواباً وأبواب . قد قال الشافعي رحمه الله : " من استحسن فقد شرع " ، الذي يفتح لنفسه أبواباً يستحسن فيها أعمالاً أو أذكاراً أو عبادات أو نحو ذلك شرع ديناً لم يأذن به الله ، وكيف يفتح لنفسه باباً يستحسن فيه عبادات لم يشرعها الله وربنا يقول في القرآن الكريم : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة:3] 🎙{محاضرة: الْعِبَادَات بَيْنَ الاتِّبَــاع وَالابْتِدَاع}.

📕عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَأَيْنَ قَوْلُهُ: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى●فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى●فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ قَالَتْ إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرِّجَالِ وَإِنَّهُ أَتَاهُ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ. (رواه مسلم (١٧٧)) (كتاب الإيمان - باب معنى قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: ﴿وَلَقَد رَآهُ نَزلَةً أُخرى﴾ وهل رأى النبي ﷺ ربه ليلة الإسراء) ____ 📘عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِي مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ. ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾ وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ الآيَةَ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ- عَلَيْهِ السَّلاَمُ- فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ. (رواه البخاري (٤٨٥٥)) (كتاب التفسير - سورة والنجم - باب: ...) ‏ ((قَفَّ شَعَرِي)): قام من الفزع. ____ 📔عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ سَأَلْتُ زِرًّا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى●فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ. (رواه البخاري (٤٨٥٧)) (كتاب التفسير - سورة والنجم - باب قولِهِ: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ ...) ____

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪20❫❃━━━━• ⇇ماذا يُراد بلفظ التسيح • - المراد أن الحمد غير التسبيح • - ولفظ التسبيح يراد به جنس الصلاة وقد يراد به النافلة خصوصاً فإن الفرض لما كان له أسم يخصه جعل هذا اللفظ للنافلة • - كما في حديث أبن عمر « كان رسول الله ﷺ يسبح على راحلته أين ما توجهت به » 📜 رواه البخاري • - حديث أنس بن مالك قال « رأيت رسول الله ﷺ في سفر يصلي سبحة الضحى ثمان ركعات ».....الحديث 📜 رواه أحمد وصححه الأرناؤوط في تخريج المسند • - وعن حفصة قالت « ما رأيت رسول اللهﷺ صلى في سبحته قاعداً حتى كان قبل وفاته بعام » وفي روايه ❪ أو أثنين ❫ 📜رواه مسلم • - فكان يصلي في سبحته قاعداً وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها. • - وعن عائشة قالت « ما رأيت رسول اللهﷺ يصلي سبحة الضحى قط وأني لأسبحها وأن رسول اللهﷺ ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم » 📜 رواه البخاري ومسلم • - لكن هذا يوجد في كلام الصحابة تسمية التطوع سبحه خصوه بذلك فإما في كلام النبي فيحتاج إلى نقل عنه • - ويزاد بالتسبيح جنس ذكر الله يقال فلان يسبح إذا كان يذكر الله ويدخل في ذلك التهليل والتحميد ومنه سميت السباحة للأصبع التي يشير بها وأن كان يشير بها في التوحيد • - ويزاد في التسبيح قول العبد سبحان الله وهذا أخص به • - وإما في السنن ۞ ﴿ فسبح بإسم ربك العظيم ﴾ • قال أجعلوها في ركوعكم • - ولما نزلت ۞ ﴿ سبح أسم ربك الأعلى ﴾ • قال أجعلوها في سجودكم. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 53_54 ) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قالَ الشيخ عبدالمحسن العباد • - حفظه الله تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أول ما ولد ‎#المولد في القرن الرابع الهجري أحدثته الرافضة العبيديون؛ يقلّدون النصارى، ظلمات بعضها فوق بعض، ويكفي أن القرون المفضلة مضت ولا ذِكر للمولد فيها. 📜【 ‏درس ‎#صحيح_البخاري،٣ /ربيع الأول /١٤٤١هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

🔹شرح حديث: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي.. 🎙الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. 🔗رابط الصوتية↙️ https://1.top4top.net/m_1397a4o0r1.mp3

📕عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ)). قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ يَقُولُونَ بَلِيتَ. فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (١٠٤٧)) (كتاب الصلاة - باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة) ____ 📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ باب مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمُ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَاسْتَمَعُوا الْخُطْبَةَ فَالْمُهَجِّرُ إِلَى الصَّلاَةِ كَالْمُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي كَبْشًا)). حَتَّى ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ. (رواه النسائي وصححه الألباني (١٣٨٦)) (كتاب الجمعة - باب التبكير إلى الجمعة) ‏ ((المهجر)): أي: المبكر إلى الجمعة . ((البدنة)): الجمل أو الناقة. ____ 📔عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إِلاَّ قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ. قَالَ عَبْدُ اللهِ فَأَشَارَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ. فَقُلْتُ صَدَقْتَ أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ. قُلْتُ أَيُّ سَاعَةٍ هِيَ قَالَ: ((هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ النَّهَارِ)) قُلْتُ إِنَّهَا لَيْسَتْ سَاعَةَ صَلاَةٍ. قَالَ: ((بَلَى إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا صَلَّى ثُمَّ جَلَسَ لاَ يَحْبِسُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ فَهُوَ فِي صَلاَةٍ)). (رواه ابن ماجه وقال الألباني حديث "حسن صحيح" (١١٣٩)) (كتاب إقامة الصلاة والسنة - باب ما جاء في الساعة التي ترجى في الجمعة) ‏ ((يَحْبِسُهُ)): يمنعه من الخروج من المسجد. ____

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪19❫❃━━━━• ⇇التحميد والتوحيد • - وقيل ❪ سبحان الله وبحمده ❫ • أي هو المحمود على ذلك كما تقول فعلت هذا بحمد الله وصلينا بحمد الله أي بفضله وأحسانه الذي يستحق الحمد عليه وهو يرجع إلى الأول كأنه قال تحمدنا لله فإنه المستحق لأن نحمده على ذلك وإذا كان ذلك بكونه المحمود على ذلك حيث كان هو الذي أمر بذلك وشرعه فإذا سبحنا سبحنا بحمده. ۞ كما قال ﷻ ﴿ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم ﴾ • - وقد يكون القائل الذي قال ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ • أي : بأمره أراد المأمور به أي سبحه بما أمرك أن تسبحه به • - فيكون المعنى سبحه بما أمرك أن تسبحه به كالصلاة التي أمرك بها • - وقولنا صليت بأمر الله وسبحت بأمر الله يتناول هذا وهذا يتناول أنه أمر بذلك ففعلته بأمره لم أبتدعه وإني فعلت بما أمرني به لم أبتدع • - فأما هذه الأية ﴿ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ﴾ فلم يذكر البغوي وأبن الجوزي إلا إنه الصلاة كما ذكرنا • - وكذلك آية ❪ق❫ • قال أبن الجوزي ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ • أي: صل بالثناء على ربك والتنزيه عما يقول المبطلون فذكر الثناء والتنزيه عما يقول المبطلون تفسيراً للحمد لله. • - فأما البغوي فإنه قال فصل حمداً لله وهو بنقل ما ذكره الثعلبي في تفسيره في مثل هذا الموضع والثعلبي يذكر ما قاله غيره سواء قاله ذاكراً او آثراً ما يكاد هو ينشئ من عنده عبارة • - وهذه عبارة طائفة قالوا ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ صل حمداً لله جعل نفس الصلاة حمداً كما يقال أفعل هذا حمداً لله أي شكراً • - وهذا بني على قول من قال ﴿ بحمد ربك ﴾ • أي بكونه محموداً ثم جعل المصدر يضاف إلى المفعول. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ51_52 ) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏فقوله تعالى : • - ‌‌‏﴿ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ ﴾: • - بيان لما تتضمنه من دفع المفاسد والمضار ، • - فإن النفس إذا قام بها ذكر الله ودعاؤه لا سيما على وجه الخصوص أكسبها ذلك صبغة صالحة تنهاها عن الفحشاء والمنكر كما يحسه الإنسان من نفسه . 📜【 " مجموع الفتاوى (١٩٢/٢٠) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‏﴿ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ ﴾. • - ‏أي ذكر الله الذي فيها أكبر من كونها ناهية عن الفحشاء والمنكر ، • - ‏فإن هذا هو المقصود لنفسه كما قال :﴿ إِذا نودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا إِلى ذِكرِ اللَّهِ ﴾. 📜【 " مجموع الفتاوى (١٩٣/٢٠) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال ابن حجر • - رحمه الله تبارك وتعالى - : في فتح الباري : ‏• - يُنْصِتُ إِذَا قَرَأَ الإِمَام وَيَقْرَأُ إِذَا سَكَتَ " . ‏• - قال الشيخ ابن باز • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - المقصود بسكتات الإمام أي سكتة تحصل من الإمام في الفاتحة أو بعدها ، أو في السورة التي بعدها ، فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة ولو في حال قراءة الإمام في أصح قولي العلماء . 📜【 " فتاوى الشيخ ابن باز ج/١١ ص/٢٢١ 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال الإمام ابن باز • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - " فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة ولو في حال قراءة الإمام في أصح قولي العلماء ". 📜【 " محموع للفتاوى " ( ١١ / ٢٢١) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‏"السكتة بين قراءة الفاتحة ، وقراءة سورة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، على ما ذهب إليه بعض الفقهاء من أن الإمام يسكت سكوتا يتمكن به المأموم من قراءة الفاتحة ، وإنما هو سكوت يسير يتراد به النفس من جهة ، ويفتح الباب للمأموم من جهة أخرى ، حتى يشرع في القراءة ويكمل ، ولو كان الإمام يقرأ ، فهي سكتة يسيرة ليست طويلة " . 📜【 " فتاوى أركان الإسلام " ( ٣٢٤) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - سُئِلَ العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‏" وأما حديث أبي هريرة الذي في السنن أيضا وفيه أنه قال .. : ( فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ مِنَ الصَّلَوَاتِ ) ؛ فالمراد بالقراءة التي انتهى الناس عنها : هي قراءة غير الفاتحة؛ لأنه لا يمكن أن ينتهوا عن قراءة سورة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها). • - ولهذا كان الصواب أن قول من ادعى أنه منسوخ، أي أن القراءة خلف الإمام الذي يجهر منسوخة . قوله هذا ليس بصواب ؛ لأنه لا يمكن ادعاء النسخ مع إمكان الجمع ، ومن المعلوم أنه إذا أمكن الجمع بطريق التخصيص ، فإنه لا يصار إلى النسخ " . 📜【 " محموع للفتاوى " ( ١٣ / ١٣١) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

س - ما حكم استخدام السواك والإمام يخطب الجمعة ؟ ▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : التسوك والإمام يخطب يوم الجمعة إن كان لحاجة كما لو بدأ النعاس فيه فتسوك لطرد النعاس فهذا طيب ويراد به الخير ، وإن كان لتغير رائحة الفم كما لو ازداد تغير الرائحة بسبب سكوته وتسوك لإزالة الرائحة الكريهة فلا حرج ، وفيما عدا ذلك لا ينبغي أن يتسوك ، لأن هذا يشغله عن استماع الخطبة وربما يشغل غيره أيضا ممن يحب النظر إليه. نعم . 📚 نور على الدرب الشريط رقم : (375) -----------------------------------

📕عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلاَ نَصَبٍ وَلاَ سَقَمٍ وَلاَ حَزَنٍ حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ إِلاَّ كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ)). (رواه مسلم (٢٥٧٣)) (كتاب البر والصلة والآدب - باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك حتى الشوكة يشاكها) ((الوصب)): الوجع اللازم. ((النصب)): التعب والمشقة. ____ 📘عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ)). (رواه مسلم (٢٩٩٩)) (كتاب الزهد والرقائق - باب المؤمن أمره كله خير) ____ 📔عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ، وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وابْنُ عَبْدِكَ، وابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ؛ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجاً)). قَالَ : فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا ؟ فَقَالَ : ((بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا)). (رواه أحمد (٣٧١٢) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (١٨٢٢)) (مسند أحمد - مسند عبد الله بن مسعود) ____

‏• - قال العلامة ابن عثيمين - عليه رحمات رب العالمين - : • - الله تعالى صادق الوعدِ لا يُخلفه ؛ وذلك لأن إخلاف الموعد يكون من أحد أمرينِ: إما الكذب، وإما العجز. • - وكلاهما مُنْتفٍ عن الله عز وجل، فلا كَذِبَ في وعده، ولا عَجْز عن تنفيذه، ولهذا فهو عز وجل لا يُخلف الميعاد لكمال صدقه وقدرته. 📜【 تفسير سورة ﴿ يس ﴾ آية ﴿ هذا ما وَعَدَ الرَّحمنُ ﴾.【٢١٢/١】 •┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈┈• ‏• - قال العلامة ابن عثيمين - عليه رحمات رب العالمين - : • - ومن فوائد قوله تعالى : ﴿ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَاب ﴾ : أنهم يخاطبون بما يسرهم ، ويدخل السرور في قلوبهم لقوله : ﴿ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَاب ﴾ عكس أهل النار فإنهم يوبخون ﴿ قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ﴾ وما أشبه ذلك ، أما هؤلاء فيدخل في قلوبهم السرور فيقال لهم : ﴿ هَذَا مَا تُوعَدُونَ ﴾ به أخذتموه ، ووصلتم إليه ، وجنيتموه . 📜【 تفسير سورة ﴿ ص ﴾【٢١٢/١】 •┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈┈•

• - ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ‏في الصحيح عن النبي ﷺ قال : [ من فاتته صلاةُ العصرِ، فكأنما وُتِرَ أهلَه، ومالَه]. • - وحبوط العمل لا يتوعد به إلا على ما هو من أعظم الكبائر ، • - وكذلك تفويت العصر أعظم من تفويت غيرها فإنها الصلاة الوسطى المخصوصة بالأمر بالمحافظة عليها. • -‏ والموتور أهله وماله يبقى مسلوبا ليس له ما ينتفع به من الأهل والمال وهو بمنزلة الذي حبط عمله. 📜【 مجموع الفتاوى ( ٥٤/٢٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ‏إذا سمع المؤذن يؤذن وهو في صلاة فإنه يتمها ولا يقول مثل ما يقول عند جمهور العلماء وأما إذا كان خارج الصلاة في قراءة أو ذكر أو دعاء فإنه يقطع ذلك ويقول مثل ما يقول المؤذن. • - ‏لأن موافقة المؤذن عبادة مؤقتة يفوت وقتها وهذه الأذكار لا تفوت. 📜【 مجموع الفتاوى ( ٧٢/٢٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‏﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُلهِكُم أَموالُكُم وَلا أَولادُكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَمَن يَفعَل ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾. • - ‏ومن ألهاه ماله وولده عن فعل المكتوبة في وقتها دخل في ذلك فيكون خاسرا. 📜【 مجموع الفتاوى ( ٥٥/٢٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏سئل شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - عن المؤذن إذا قال : الصلاة خير من النوم هل السنة أن يستدير ويلتفت أم يستقبل القبلة أم الشرق؟ • - فأجاب : • - ليس هذا سنة عند أحد من العلماء بل السنة أن يقولها وهو مستقبل القبلة كغيرها من كلمات الأذان. وكقوله في الإقامة : قد قامت الصلاة ولم يستثن من ذلك العلماء إلا الحيعلة. • - ‏وليس في الأذان والإقامة ما يختص المشرق والمغرب بجنسه. • - ‏فمن قال : " الصلاة خير من النوم " كلاهما إلى المشرق أو المغرب فهو ‎#مبتدع خارج عن السنة في الأذان باتفاق العلماء. 📜【 مجموع الفتاوى ( ٧١/٢٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ‌‏وأما في السفر فقد سافر رسول الله ﷺ قريبا من ثلاثين سفرة وكان يصلي ركعتين في أسفاره ولم ينقل عنه أحد من أهل العلم أنه صلى في السفر الفرض أربعا قط، • - حتى في حجة الوداع وهي آخر أسفاره كان يصلي بالمسلمين في الصلوات : ركعتين ركعتين. 📜【 مجموع الفتاوى ( ٧٨/٢٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ‌‌‏قال ابن عمر : • - ‌‌‏صلاة السفر ركعتان ، من خالف السنة كفر. • - أي : من اعتقد أن صلاة ركعتين ليس بمسنون ولا مشروع فقد كفر. • - ‌‌‏وكذلك قال عمر بن الخطاب : • - ‌‌‏صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم. 📜【 مجموع الفتاوى ( ٧٩/٢٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*سوء الظن بأخيك* قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله : كان بكر بن عبد الله المزني رحمه الله يقول: «إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر ، وإن اخطأت فيه أثمت وهو سوء الظن بأخيك». تهذيب التهذيب لابن حجر (1/425). قال الوالد عبد المحسن البدر حفظه الله في شرحه لسنن أبي داود: « لأنك إن أصبت فيه لا تحصل أجراً ؛ لأنك ظننت به سوءاً، فإن كنت على صواب وكان ظنك مطابقاً لما فيه فلن تحصل أجراً، وإن كنت مخطئاً فأنت آثم، فالإثم محقق وحاصل، والفائدة غير متحققة». https://al-badr.net/muqolat/4912

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿فَوَيلٌ لِلمُصَلّينَ ۝ الَّذينَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهونَ﴾. • - قال طائفة من السلف : هم الذين يؤخرونها عن وقتها. • - وقال بعضهم : هم الذين لا يؤدونها على الوجه المأمور به. • - وإن صلاها في الوقت فتأخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء. • - فإن العلماء متفقون على أن تأخير صلاة الليل إلى النهار وتأخير صلاة النهار إلى الليل بمنزلة تأخير صيام شهر رمضان إلى شوال، • - فمن قال : أصلي الظهر والعصر بالليل، فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال : أفطر شهر رمضان وأصوم شوال. 📜【 مجموع الفتاوى (٢٩/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - المسافر يصلي ركعتين ليس عليه أن يصلي أربعا، بل الركعتان تجزئ المسافر في سفر القصر، باتفاق العلماء، ‏• - ومن قال: إنه يجب على كل مسافر أن يصلي أربعا فهو بمنزلة من قال: إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان، وكلاهما ضلال، مخالف لإجماع المسلمين. 📜【 مجموع الفتاوى (٣١/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ﴾. • - ‏قال طائفة من السلف : إضاعتها تأخيرها عن وقتها، ولو تركوها لكانوا ‎#كفارا. 📜【 مجموع الفتاوى (٣٢/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - قَـالَ ﷺ : • - ‌‏[ من نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليصلِّها إذا ذَكرَها. فإنَّ ذلِكَ وقتُها]. • - ‌‏وأما من فوتها متعمدا فقد أتى كبيرة من أعظم الكبائر، وعليه القضاء عند جمهور العلماء، وعند بعضهم لا يصح فعلها قضاء أصلا، ومع القضاء عليه لا تبرأ ذمته من جميع الواجب. 📜【 مجموع الفتاوى (٣٩/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - قوله ﷺ : • - ‌‏[ العَهدُ الَّذي بيننا وبينَهمُ الصَّلاةُ , فمن ترَكَها فقد كفرَ]. • - ‌‌‏وقول عبد الله بن شقيق : كان أصحاب محمد لا يرون شيئا من الأعمال في تركه كفر إلا الصلاة، فمن كان مصرا على تركها حتى يموت لا يسجد لله سجدة قط، فهذا لا يكون قط مسلما مقرا بوجوبها. 📜【 مجموع الفتاوى (٤٨/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - من يمتنع عن الصلاة المفروضة فإنه يستحق العقوبة الغليظة باتفاق أئمة المسلمين، بل يجب عند جمهور الأمة : كمالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. ‏• - بل تارك الصلاة شر من السارق والزاني، وشارب الخمر. 📜【 مجموع الفتاوى (٥٠/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - ‏ومن كان عنده صغير مملوك أو يتيم أو ولد فلم يأمره بالصلاة فإنه يعاقب الكبير إذا لم يأمر الصغير، ويعزر الكبير على ذلك تعزيرا بليغا؛ لأنه عصى الله ورسوله . 📜【 مجموع الفتاوى (٥١/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وَسُئِلَ شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : ‏• - ‌‏عمن ترك صلاة واحدة عمدا بنية أنه يفعلها بعد خروج وقتها قضاء فهل يكون فعله كبيرة من الكبائر ؟ ‏• - فأجاب : الحمد لله، نعم تأخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدا من الكبائر . 📜【 مجموع الفتاوى (٥٣/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إِن بركَةَ الرجل تَعْلِيمُه للخير حَيْثُ حلّ ونصحُهُ لكلِّ من اجْتمع بِهِ ، قَالَ الله تَعَالَىٰ إِخْبَارًا عَن الْمَسِيح : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْن مَا كنت } أَي : معلّمًا للخير دَاعيا إِلَىٰ الله ، مذكّرًا بِهِ ، مرغّبًا فِي طَاعَته ، فَهَذَا من بركَة الرجل ، وَمن خلا من هَذَا فقد خلا من الْبركَة ، ومحقت بركَةُ لِقَائِه ، والاجتماعِ بِهِ ، بل تمحق بركَةَ من لقِيهُ وَاجْتمعَ بِهِ ، فَإِنَّهُ يضيع الْوَقْتَ فِي الماجرياتِ وَيفْسدُ الْقلبَ ، وكلُّ آفَةٍ تدخلُ علىٰ العَبْدِ فسببُها ضيَاعُ الْوَقْتِ وَفَسَادُ الْقلبِ ، وتعودُ بضياعِ حَظِّهِ من اللهِ ونقصانِ دَرَجَته ومنزلتهِ عِنْدَه . 📜【 رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ للهِ مَلاَئِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلاَمَ)). (رواه النسائي وصححه الألباني (١٢٨٢)) (كتاب السهو - باب السلام على النبي ﷺ) ____ 📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا وَلاَ تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (٢٠٤٢)) (كتاب المناسك - باب زيارة القبور) 📌قال العلامة الألباني رحمه الله: قوله: ((تبلغني)) هذا الحديث وغيره مما تقدم صريح في أنه عليه الصلاة والسلام لا يسمع صلاة المصلين عليه، فمن زعم أن النبي ﷺ يسمعها فقد كذب عليه، فكيف حال من يزعم أنه ﷺ يسمع غيرها؟! ____ 📓عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ)). (رواه الترمذي وقال الألباني حديث "حسن صحيح" (٣٥٤٥)) (كتاب الدعوات - باب: ((رغم أنف رجل ذكرت عنده)) ...) ____

‏• - قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ‏• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( قَالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ؛ ‏• - فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ : لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي ، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ ، ‏• - وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ : اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ، وَأَنَا الْأَحَدُ الصَّمَدُ ، لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْئًا أَحَدٌ )) 📜【 صحيح البخاري - رقم : (4974) 】 ▪️الصمد : السيد الذي انتهى إليه السؤدد، وقيل: هو الذي يُقصد في الحوائج، وقيل غير ذلك . ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ‏• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - كل من سب الله سبحانه بأي نوع من أنواع السب ، أو سب الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الرسل بأي نوع من أنواع السب أو سب الإسلام ، أو تنقص أو استهزأ بالله أو برسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع المسلمين لقول الله عز وجل : { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٧٦/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪18 ❫❃━━━━• تفسير قوله وسبح بحمد ربك ۞ قال ﷻ ﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفورا ﴾ • - والتوحيد يقتضي نفي كل ند ومثل ونظير وهو كمال التحميد وتحقيقه ذاك إثباته بغاية الكمال ونفي النقص وهذا نفي أن يكون له مثل أو ند ۞ وقوله ﷻ ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ • - قد فسرها كثير من المفسرون • أي فصل بحمد ربك والثناء عليه لم يذكر أبن الجوزي غير هذا القول قال ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ • أي صل له بالحمد له والثنا عليه • - وتفسير التسبيح بالصلاة فيها أحاديث صحيحة وآثار كثيرة كما تقدم • - أما قوله ﴿ بحمد ربك ﴾ فقد فسروه كما تقدم • أي : بحمد ربك وشكر ربك وطاعة ربك وعبادة ربك • أي : بذكر ربك وشكر ربك وطاعك ربك وعبادتك ربك • - ولا ريب أن حمد الرب والثناء عليه ركن في الصلاة فإنها لا تتم إلا بالفاتحة التي نصفها الأول حمد لله وثناء عليه وتحميدً له وقد شرع قبل ذلك الأستفتاح وشرع الحمد عند الرفع من الركوع وهو متضمن لحمد الله تعالى. • - وذكر طائفة من المفسرون كالثعلبي وغيره قولين : • قالوا واللفظ للبغوي ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ • أي : صل بأمر ربك • وقيل صل له بالحمد والثناء عليه • - فهذا القول الأول الذي ذكره البغوي وهو مأثور عن ابي مالك احد التابعين الذي أخذ عنهم السدي التفسير من أصحاب أبن عباس. • - وروى أبن أبي حاتم عن أسباط عن السدي عن أبي مالك قوله ﴿ وبحمده ﴾ يعني بأمره • - وتوجيه هذا أن قوله و ﴿ وبحمده ﴾ أي يكون محموداً كما قد قيل في قول القائل سبحان الله وبحمده قيل سبحان الله ومع حمده اسبحه أو أسبحه وبحمدي له. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 49_50 ) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪17❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله • - وأسمه « الله » تضمن جميع المحامد فإنه يتضمن الألهيه المستلزمة لذلك. • - فإذا قيل لا إله إلا الله تضمنت هذه الكلمة إثبات جميع المحامد وأنه ليس له فيها نظير إذ هو إله لا إله إلا هو والشرك كله إثبات نضير لله ﷻ. • - ولهذا يسبح نفسه ويعاليها عن الشرك في مثل ۞ قولهﷻ ﴿ ما اتخذ الله من ولدٍ وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون ✺ عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون ﴾ ۞ وقال ﷻ ﴿ ام أتخذوا ءالهة من الأرض هم ينشرون ✺ لوكان فيها ءالهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ﴾ • - فإن الشرك قول هو وصف وعمل هو قصد فنزه نفسه عما يصفون بالقول والأعتقاد وعن إنه يعبد معه غيره. • - وأعظم آية في القرأن آية الكرسي أولها ﴿ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ﴾ فقوله « الله » هو أسمه المتضمن لجميع المحامد وصفات الكمال. •﴿ لا إله إلا هو ﴾ نفي للنظراء والأمثال • - وكذلك أول الكلمات العشر التي في التورات « يا أسرائيل انا الله لا إله إلا أنا » جمع بين الإثبات ونفي الشرك • - فالإثبات لرد التعطيل والتوحيد لنفي الشرك. • وهكذا التحميد والتوحيد • - فالتحميد يتضمن : إثبات ما يستحقه من المحامد المتضمنة لصفات الكمال وهو رد للتعطيل والتوحيد رد للشرك • - والتحميد يتضمن إثبات أسمائه الحسنى وكلها محامد له وهو ذكر آياته وآلائه كما قد بسط في مواضع من مجموع الفتاوى • - فهو محمود على كل ماخلق له الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شئ بعد ذلك فله الحمد حمداً يملأ جميع ما خلقه ويملأ ما شاء خلقه بعد ذلك إذ كان كل مخلوق هو محموداً عليه بل هو مسبح بحمده. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 47_48) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•