مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إسباغ الوضوء في شدة البرد من أعلى خصال الإيمان . 📜【 لطائف المعارف (٣٢٨/١) 】 ‏

• - قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن كل مخلص منصف ليعلم علم اليقين بأننا والحمد لله من أشد الناس حبًا لرسول الله صلىٰ الله عليه وسلم ، ومن أعرفهم بقدره وحقه وفضله صلىٰ الله عليه وسلم ، وبأنه أفضل النبيين ، وسيد المرسلين ، وخاتمهم وخيرهم ، وصاحب اللواء المحمود ، والحوض المورود ، والشفاعة العظمىٰ ، والوسيلة والفضيلة ، والمعجزات الباهرات ، وبأن الله تعالىٰ نسخ بدينه كل دين ، وأنزل عليه سبعًا من المثاني والقرآن العظيم ، وجعل أمته خير أمة أخرجت للناس ، إلىٰ آخر ما هنالك من فضائله صلىٰ الله عليه وسلم ومناقبه التي تبين قدره العظيم ، وجاهه المنيف صلىٰ الله عليه وآله وسلم تسليمًا كثيرًا . • - أقول : إننا - والحمد لله - من أول الناس اعترافًا بذلك كله ، ولعل منزلته صلىٰ الله عليه وسلم عندنا محفوظة أكثر بكثير مما هي محفوظة لدىٰ الآخرين ، الذين يدعون محبته ، ويتظاهرون بمعرفة قدره ، لأن العبرة في ذلك كله إنما هي في الاتباع له صلىٰ الله عليه وسلم ، وامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، كما قال سبحانه وتعالىٰ : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } ، ونحن بفضل الله من أحرص الناس علىٰ طاعة الله عز وجل ، واتباع نبيه صلىٰ الله عليه وسلم وهما أصدق الأدلة على المودة والمحبة الخالصة . 📜【 التوسل أنواعه وأحكامه (٧٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

" مراقبة الله عزّ و جل " . . • قــــال الشيخ ربيع في كتابه المجموع الرَّائق من الوصايا و الزهديات والرقائق ص ١٢٧ : . " أنا أرى-و الله أعلم- أن الذي يتمادى بالمعاصي قد أعمى الله قلبه و العياذ بالله و طمس بصيرته ، فلا يدرك عظمة الله ، و لا يتصور أن الله يراه ، و لا يتصور أن الله يسمعه ، و إلا لو كان عند العبد هذا الإحساس حينما تحدثه نفسه بمعصية صغيرة كانت أو كبيرة لو تحدثه نفسه بأنّ الله يراني ، و أنّ الله يسمعني و أنّ الله يعلم ما سأفعله و أقترفه من المعاصي؛ لكان ذلك زاجرا له عن معاصي الله تبارك و تعالى " .

*❈ ​عقوبة الإعراض عن السنة​ ❈* *❉ قال فضيلة الشيخ أحمد النجمي - رحمه الله -:* *•• وفي حديث الثلاثة :(( وأما الثالث ، فأعرض ، فأعرض الله عنه ))(١) ؛* *وإنك لترى الرجل يعرض عن السنة ، ولا يستمع إليها ، ولا يجلس إلى من يلقيها ، ثم إنه بعد ذلك يعاقب ، فيزيغ قلبه ، ويفتن ويتبع أهل الضلال - والعياذ بالله -عقوبة له على ذلك* . ___ (١) أخرجه البخاري (٦٤) ، ومسلم (٤٠٤٢) من حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه. ◄ [ فتح الرحيم الودود (صـ١٠٢ )]

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - ----------------- الــــعَـــدَد ( ١٢ ) ----------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : الــفَـــصْـــلُ الــثَّـانِــي : ( مَفْهُومُ كَلِمَةِ الـرَّبِّ في القُـرْآنِ والـسُّنَّـةِ وَتَصَــوُّرات الأُمَــمِ الضَّـــالَّــــةِ ) *١ - مَفْهُومُ كَلِمَةِ الرَّبِّ في الكِتَابِ والسُّـنَّـةِ :* الرّبُّ في الأصل : مَصْدَرُ ربَّ يَرُبُّ ، بِمَعْـنَىٰ : نَشَّأَ الشيءَ مِنْ حَالٍ إلىٰ حالٍ إلىٰ حالِ التَّمَامِ ، يُقالُ : رَبَّهُ ورَبَّاهُ وَرَبَّبَهُ ، فلفظ :( رَبّ ) مصدر مستعار للفاعل ، ولا يُقالُ :( الرَّبُّ ) بالإِطْلاق ؛ إلَّا للَّٰهِ تعالىٰ ، المُتَكفِّلُ بما يصلح الموجودات ، نحو قوله :﴿ رَبِّ الْعَــٰــلَـمِـيـنَ ﴾ ﴿ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴾ . ولا يُقَالُ لغيره إلا مُضَافًا محدودًا ، كما يقال : رَبُّ الدَّار ؛ ورَبُّ الفَرَس ، يعني : صاحبُها ، ومنه قولُهُ تعالىٰ حكاية عن يوسف عليه السلام :﴿ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَـٰـهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ﴾ علىٰ قول في تفسير الآية . وقوله تعالىٰ :﴿ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ ﴾ وقوله تعالىٰ :﴿ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ﴾ . وقال ﷺ في ضَالَّة الإبِل :« حَتَّىٰ يَجِدها رَبّـهَا »[ مِنْ حديث مُتَّفَق عليه ] . فَتَبَيَّنَ بِـهَـذَا : أنَّ الرَّبَّ يُطْلَقُ علىٰ اللَّٰهِ مُعَرّفًا ومُضَافًا ، فيقال : الرَّبّ ، أو رَبّ العالَمِين ، أو رَبّ النَّاس ، ولا تُطْلَقُ كلمة الرَّبِّ علىٰ غير اللَّٰهِ إلَّا مضافة ، مثل : ربّ الدار ، وربّ المنزل ، وربّ الإبل . ومعنىٰ :( رَبِّ العـٰــلَـمِـين ) أي : خالقهم ومالكهم ، ومصلحهم ومُرَبِّيهِم بِنِعَمِهِ ، وبإرسال رُسُلِهِ ، وإنزال كُتُبِهِ ، ومجازيهم على أعمالهم . قال العلَّامَةُ ابنُ القَّيِّم رحمه اللَّٰه :( فإنَّ الربوبية تقتضي أَمْرَ العِبَاد وَنَهْيِهِم ، وجزاء مُحْسِنِهم بإحْسَانِه ، ومُسيئِهم بإِسَاءَتِه ) [ انظر ( ١ \ ٨ ) من مَدَارِج السَّالِكِين ] . هَــذِهِ حَــقِـــيْـقَـة الـرُّبُـوبِــيَّـــة . • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٦ - ٢٧ ) . ---------------------------------------------------

📌من أظهر بدعة أو دعا إليها فمن عقوبته أو أقلها: أن يُهجر فلا تكون له مرتبة في الدين، ولا يؤخذ عنه العلم، ولا يكون قاضيًا ولا شاهدًا. 📌 قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى"(٧/ ٣٨٥-٣٨٦): ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺄﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺩاﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪًا. ﻭﺃﻗﻞ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ: ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻻ ﻳُﺴﺘﻘﻀﻰ، ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ومذهب مالك قريب من هذا. انتهى 📌 وقال في كتابه "منهاج السنة النبوية"(١/ ٦٣): ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻭﺟﺐ اﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﺃﺧﻔﺎﻫﺎ ﻭﻛﺘﻤﻬﺎ، ﻭﺇﺫا ﻭﺟﺐ اﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ: ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺑﺪﻋﺘﻪ. ﻭﻣﻦ ﻫﺠﺮﻩ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻻ ﻳُﺴﺘﺸﻬﺪ.انتهى 📝 انتقاء: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.

📌‏[الصوفية الغارقون ببدعهم] 🖋يصدق عليهم قول شيخ الإسلام رحمه الله: لا للإسلام نصروا ولا للكفار كسروا ولا بحبل الله اعتصموا ولا للكتاب والسنة اتبعوا بل فرقوا دينهم وكانوا شيعًا واعتاضوا عن الشريعة الإلهية بما أحدثوا بآرائهم بدعًا. 📕الرسالة الصفدية ص ٤٢٨

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - ----------------- الــــعَـــدَد ( ١١ ) ----------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : وَقَـدْ فَـطَـرَ اللَّٰـهُ جَـمِـيعَ الـخَـلْـقِ عَلَىٰ الإقْـرَارِ بـِرُبُـوبِـيَّـتِهِ ؛ حَتَّىٰ إنَّ المُشْرِكِينَ الذين جَعَلُوا لَهُ شَرِيكًا في العِبَادَةِ ، يُقِرُّونَ بِتَفَرُّدِهِ بالرُّبُوبِيَّةِ ، كما قال تَعَالَىٰ :﴿ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۝ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ۝ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ۝ ﴾ فَهَذَا التَّوْحِيدُ لَمْ يَذْهَبْ إلىٰ نَقِيضِهِ طَائفَِة معروفة مِنْ بني آدم ؛ بل القلوب مَفْطُورة علىٰ الإقْرَارِ به ؛ أعظم من كونها مفطورة على الإقرار بغيره من المَوْجُودَات ؛ كما قالت الرُّسُل فيما حكىٰ اللَّٰهُ عنهم :﴿ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّٰهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ . وَأَشْهَرُ مَنْ عُرِفَ تجاهله وتظاهره بإنكار الرَّبِّ : فِرْعَون ، وقد كان مُسْتَيْقِـنًا به في البَاطِن كما قال له موسىٰ :﴿ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ ﴾ وقال عنه وعن قومه :﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ﴾ . وكذلك مَنْ يُنكرُ الرَّبَّ اليومَ من الشيوعيين ؛ إنما ينكرونه في الظاهر مَكَابَرَة ؛ وإلا فهم في الباطن لا بُدَّ أنْ يَعْـتَرِفُـوا أنه ما مِنْ موجود إلا وله مُوجِد ، وما مِنْ مخلوق إلا وله خَالِق ، وما من أَثَر إلا وله مؤثر ، قال تعالىٰ :﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ۝ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ ۝ ﴾ . تأمل العالم كله ، علويه وسفليه ، بجميع أجزائه ؛ تجده شَاهِدًا بإثبات صانعه وفاطره ومليكه . فإنكار صَانِعِهِ وجَحْدِهِ في العقول والفِطَر ، بمنزلة إنكار العِلْمِ وجَحْدِه ، لا فَرْقَ بينهما [ لأنَّ العِلْمَ الصَّحِيح يُثْبِتُ وُجُودَ الخَالِق ] وما تَتَبَجَّح به الشيوعية اليوم ، من إنكار وجود الرَّبِّ ؛ إنما هو مِنْ بَابِ المُكَابَرَةِ ، ومصادرة نتائج العقول والأفكار الصحيحة ، ومَـنْ كان بهذه المَـثَابَة ، فقد أَلغَىٰ عَـقْـلَهُ ، ودَعَا النَّاسَ للسُّخْرِية مِنْهُ . قَالَ الـشَّــاعِـــرُ : كَـيْـفَ يُـعْــصَـىٰ الإِلَـــهُ وَيَـجْــحَــدُهُ الــجَــاحِـــدُ وَفِـي كُــلِّ شَـيْءٍ لَــهُ آيَــةٌ تَــدُلُّ عَــلَـىٰ أَنَّــهُ وَاحِـــدُ -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٣ - ٢٥ ) . ---------------------------------------------------

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ليس للمسلمين أن يقيموا احتفالاً بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ١٢ ربيع الأول ولا في غيرها ، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام ؛ لأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ للدين والمشرع للشرائع عن ربه سبحانه ولا أمر بذلك ولم يفعله خلفاؤه الراشدون ولا أصحابه جميعاً ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، فعلم أنه بدعة وقد قال صلى الله عليه وسلم : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » متفق على صحته ، وفي رواية لمسلم وعلقها البخاري جازماً بها « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » . • - والاحتفال بالموالد ليس عليه أمر النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مما أحدثه الناس في دينه في القرون المتأخرة فيكون مردوداً ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبته يوم الجمعة : « أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة » رواه مسلم في صحيحه وأخرجه النسائي بإسناد جيد وزاد « وكل ضلالة في النار » . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٢٨٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به ؛ لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم أن الاحتفالات بالموالد بدعة لا شك في ذلك ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله ، والمبلغ عن الله لم يحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ، لا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم ، فلو كان حقاً وخيراً وسنةً لبادروا إليه ولما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولعلمه أمته أو فعله بنفسه ولفعله أصحابه ، وخلفاؤه رضي الله عنهم ، فلما تركوا ذلك علمنا يقيناً أنه ليس من الشرع ، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك ، فاتضح بذلك أنه بدعة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» ، وقال عليه الصلاة والسلام : « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» ، في أحاديث أخرى تدل على ذلك . • - وبهذا يعلم أن الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره ، وكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كالبدوي والحسين وغير ذلك ؛ كلها من البدع المنكرة ، التي يجب على أهل الإسلام تركها، وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين : عيد الفطر وعيد الأضحى ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات منكرة مبتدعة . • - وليس حب النبي صلى الله عليه وسلم يكون بالموالد وإقامتها ، وإنما حبه صلى الله عليه وسلم يقتضي اتباعه والتمسك بشريعته ، والذب عنها ، والدعوة إليها ، والاستقامة عليها ، هذا هو الحب الصادق كما قال الله عز وجل : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } [آل عمران: ٣١] . • - فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع ، ولكن حب الله ورسوله يكون بطاعة الله ورسوله وبالاستقامة على شريعة الله ، وبالجهاد في سبيل الله ، وبالدعوة إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها والذب عنها ، والإنكار على من خالفها ، هكذا يكون حب الله سبحانه وحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون بالتأسي به ؛ بأقواله وأعماله ، والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام ، والدعوة إلى ذلك ، هذا هو الحب الصادق الذي يدل عليه العمل الشرعي ، والعمل الموافق لشرعه . 📜【 فتاوى نور على الدرب (٣٢٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌ترك الاحتفال بالمولد اقتداء بالسلف «فانظر ـ رحمنا الله وإيَّاك ـ إلى مخالفة السنَّة ما أشنعها وما أقبحها وكيف تجرُّ إلى المحرَّمات، ألا ترى أنهم خالفوا السنَّةَ المطهَّرة وفعلوا المولد؟ لم يقتصروا على فعله بل زادوا عليه ما تقدَّم ذكرُه من الأباطيل المتعدِّدة، فالسعيد السعيد مَن شدَّ يدَه على امتثال الكتاب والسنَّة والطريق الموصِلة إلى ذلك وهي اتِّباع السلف الماضين رضوان الله عليهم أجمعين لأنهم أعلم بالسنَّة منَّا إذ هم أعرف بالمقال وأفقهُ بالحال، وكذلك الاقتداء بمن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، ولْيحذرْ من عوائد أهل الوقت وممَّن يفعل العوائدَ الرديئة، وهذه المفاسد مركَّبةٌ على فعل المولد إذا عُمل بالسماع، فإن خلا منه وعمل طعامًا فقط ونوى به المولدَ ودعا إليه الإخوانَ وسَلِم مِن كلِّ ما تقدَّم ذكرُه فهو بدعةٌ بنفس نيَّته فقط، إذ إنَّ ذلك زيادةٌ في الدين وليس مِن عمل السلف الماضين، واتِّباع السلف أَوْلى بل أوجب مِن أن يزيد نيَّةً مخالِفةً لِما كانوا عليه لأنهم أشدُّ الناس اتِّباعًا لسنَّة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وتعظيمًا له ولسنَّته صلَّى الله عليه وسلَّم، ولهم قدم السبق في المبادرة إلى ذلك، ولم يُنقل عن أحدٍ منهم أنه نوى المولدَ ونحن لهم تبعٌ فيسعنا ما وَسِعَهم». [«المدخل» لابن الحاج المالكي (٢/ ١٠)] •┈┈•◈◉❒ 📚❒◉◈•┈┈• ••أســــأل الله أن ينفع بها الجميع..

📌بشرى لأهل السنة حين يخالفهم البعيد ويخذلهم القريب قال شيخ الإسلام رحمه الله : (ولو انفرد الرجل في بعض الأمصار والأعصار بحقٍ جاء به الرسول ولم تنصره الناس عليه، فإن الله معه، وله نصيب من قوله: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}، فإن نصْرَ الرسول هو نصْرُ دينه الذي جاء به حيث كان، ومتى كان، ومن وافقه فهو صاحبه عليه في المعنى، فإذا قام به ذلك الصاحب كما أمر الله، فإن الله مع ما جاء به الرسول، ومع ذلك القائم به. وهذا المتبِعُ له حسْبُه الله، والله حسْبُ الرسول كما قال تعالى: {حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}) . 📕منهاج السنة (٤٨٨/٨) . ══════ ❁✿❁══════

✍🏻فوائد في العقيدة لكل من له بصيرة ⤵💢⤵ 📝قال ابن القيم رحمه الله:- 💢‏فلو كان الدعاء عند القبور و الصلاة عندها والتبرك بها فضيلة.. ‏لنصب المهاجرون والأنصار هذاالقبر-يعني قبر النبي علما لذلك ‏ودعوا عنده. 📕‏ [إغاثة اللهفان (١/٣١٩)] ‏نتيجة حتميّة: ‏ 📝‏قال ابن تيمية رحمه الله-: ‏ 🅾‏"لا تجد أحداً ترك بعض السنة التي يجب التصديق بها والعمل؛ إلا وقع في بدعةٍ" ‏ 📔 [‏الإيمان (٣٨٤)] 📝قال ابن سعدي : 💢من ترك أفرض الفروض توحيد الله وشكره وحده وامتلاء القلب من التكبر على الحق وعلى الخلق ؟ هذا والله أرذل الرذائل. 📝وقال 💢الأصل في العبادات الحظر؛ فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله ورسوله . 📘[تيسير اللطيف المنان (١٨٨- ١٦٦)] 📇📝⬜️📝📇

🔖 ════ [ حديث عظيم ] ════ 🔖 💢 [ كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك ] !!! 💢 احفظها وحافظ عليها وأبشر بالخير !! ❉ قال رسول الله - ﷺ - : « ألاّ أعلمك كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك ، وإن كنت مغفورًا لك ؟ ▪️قل : ❉ لا إله إلا الله العليّ العظيم ❉ لا إله إلا الله الحكيم الكريم ❉ لا إله إلاّ الله سبحان الله ربّ السموات السَّبع وربّ العرش العظيم ❉ الحمد لله ربّ العالمين » . 📚[ صحيح الجامع للألباني - 2621 ] . •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

‏{ ولم أكن بدعائك ربِّ شقيّـًا } ‏ 🌱 قال ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ‏ ‏والمعنى : ‏ أنك عودتني اجابتك ، ولم تشقني بالردِّ والحرمان . 🌱 ‏ [ ‏الفتاوى (14/15) ]

‏" الصلاة على النبي ﷺ مستحبة دائما ، وتتأكد في يوم الجمعة من غير تخصيص بساعة معينة منه" [فتاوى اللجنة الدائمة"(٢٤/ ١٦٢)]

عن يسيرة - رضي الله عنها - وكانت من المهاجرات ، قالت : قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " عليكن بالتسبيح والتهليل ، والتقديس ، واعقدن بالأنامل ، فإنهن مسئولات مستنطقات ، ولا تغفلن فتنسين الرحمة " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع . ( فتنسين الرحمة ) : " قال القاري : والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها ، أي : لا تتركن الذكر ؛ فإنكنَّ لو تركتنَّ الذكر لحرمتنَّ ثوابه ، فكأنَّكن تركتنَّ الرحمة . فلا يكن منكم الغفلة ؛ فيكون من الله ترك الرحمة " . [ تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي - المجلد العاشر ص٣١]

● قَالَ عَبْدالله بِنْ مَسْعُود -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- : ■ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْرَى مَا كانوا قط ، وأجوع مَا كَانُوا قَطُّ ، وَأَظْمَأَ مَا كَانُوا قَطُّ ، وَأَنْصَبَ مَا كَانُوا قَطُّ .. ● فَمَنْ كَسَا لِلَّهِ كَسَاهُ اللَّهُ .. ● وَمَنْ أَطْعَمَ لِلَّهِ أَطْعَمَهُ اللَّهُ .. ● وَمَنْ سَقَى لِلَّهِ سَقَاهُ اللَّهُ .. ● وَمَنْ عَمِلَ لِلَّهِ أَغْنَاهُ اللَّهُ تَعَالَى .. ● وَمَنْ عَفَا لِلَّهِ أعفاه الله. [[ اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا(٧٠)]].

📌فضل العلم الشرعي والدواعي لطلبه📚 « ولا شكّ أن طلب العلم من أفضل الأعمال، بل هو من الجهاد في سبيل الله، ولا سيما في وقتنا هذا حين بدأت البدع تظهر في المجتمع الإسلامي وتنتشر وتكثر، وبدأ الجهل الكثير ممن يتطلع إلى الإفتاء بغير علم، وبدأ الجدل من كثير من الناس. فهذه ثلاثة أمور كلها تُحتم على الشباب أن يحرص على طلب العلم ❍ أولا: بدع بدأت تظهر شرورها. ❍ ثانيًا: أناس يتطلعون إلى الإفتاء بغير علم. ❍ ثالثًا: جدل كثير في مسائل قد تكون واضحة لأهل العلم لكن يأتي من يجادل فيها بغير علم. فمن أجل ذلك فنحن في ضرورة إلى أهل علم عندهم رسوخ وسعة اطلاع، وعندهم فقه في دين الله، وعندهم حكمة في توجيه عباد الله؛ لأن كثيرًا من الناس الآن يحصلون على علم نظري في مسألة من المسائل ولا يهمهم النظر إلى إصلاح الخلق وإلى تربيتهم، وأنهم إذا أفتوا بكذا وكذا صار وسيلة إلى شر أكبر لا يعلم مداه إلا الله » ◄ 📕[ العلّامة مُحمّد بنُ صَالح بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-: «كتاب العلم» صـ١٨ ]

هَلْ تَفُوتُكَ تَكْبِـيرَةُ الإحْرَامِ دَائِمًا ؟ ✍ قَــالَ سُفْيَانُ الثّوْرِي -رَحِمَهُ الله- :  ❒ مجيئك إلى الصلاة قبل الإقامة توقير للصلاة . 📚 [ "فتح الباري، لابن رجب" (٥٣٣/٣) ] ✍ قَــالَ إبْرَاهِيم التّيْمِي -رَحِمَهُ الله- : ❍ إذا رأيت الرّجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه 📚 [ "سير أعلام النبلاء، للذهبي" (٨٤/٥) ] ✍ قَــالَ وَكِيع بنُ الجَرَّاح -رَحِمَهُ الله- : من لم يدرك التكبيرة الأولى فلا تَرْجُ خيره . 📚 [ "شعب الإيمان، للبيهقي" (٧٤/٣) ] ✍ قَــالَ سُفْيَان بنُ عُيَيْنَة -رَحِمَهُ الله- : لا تكن مثل عبد السوء، لا يأتي حتى يُدْعَى . 📚 [ "التبصرة لابن الجوزي " صـ (١٣١) ] ✍ عَــن أَبِي حَرْمَلَة عَنْ ابنُ المُسَيّب قَالَ : ❒ ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين، وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة . 📚 [ "السير" (٣٠/٤) ] . ❍ يعني : أنه كان يُصلي في الصف الأول . ══════ ✍ قَــالَ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- : ❒ للعبد بين يدي الله موقفان : موقف بين يديه في الصلاة  وموقف بين يديه يوم لقائه فمن قام بحق الموقف الأول هان علنهه في الموقف الآخر ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف . [ "الفوائد" صـ (٢٧٣) قال ابن القيم رحمه الله من أدام التسبيح انفرجت  أساريره ، ومن أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات ، ومن أدام الاستغفار فتحت له المغاليق. الداء والدواء 187-188(