مشروع جامع الكتب السلفية

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❹ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة الثانية ، وهي النفاق فلعلنا نذكر هنا الشائبة الثالثة.. ☜ ثالثاً : الركون إلى الدنيا والاغترار بها : فترى صاحب هذا القلب يضحي بكل شيء من أجل الدنيا ، فيضحي بمبادئه وأخلاقه بل قد يضحي بدينه.. ☜ مع أن الله قد حذر من الاغترار بها فقال ﷻ :﴿ يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ﴾ . * علامات هذا القلب : ☜ علاماته كثيرة ودرجات متفاوتة ، ومن ذلك : ☜ ١- صرف الدعاء كله في طلب الدنيا : وقد ذم الله ﷻ من فعل ذلك - ليس لكون الدعاء بأمور الدنيا حراماً - بل لأنه لا يطلب غيرها . ☜ قال ﷻ : ﴿ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [ البقرة : ٢٠٠] ☜ ٢- ويظهر هذا التعلق أيضاً في الفرح والحزن : فلا تجده يحزن على عبادة فرط فيها ، كما لو فاتته صلاة الفجر الذي قال ﷺ في فضل سنتها : « ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها » 🔍 رواه مسلم . ☜ ولكن لو ضاع منه مبلغ من المال ، أو فرصة من التجارة أو وظيفة مرموقة تجده يشتد حزنه على ضياع الدنيا أكثر من ضياع الدين ! ☜ وكذلك الفرح ، فمثلاً قوله ﷺ :« لأن أقول : سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله أحب إلي مما طلعت عليه الشمس » 🔍 رواه مسلم . ☜ فلا يكون فرحه بتوفيق الله له للعبادة كما يفرح بشهوات الدنيا وملذاتها إذا أقبلت عليه . ☜ ٣- يظهر أيضاً ذلك في مدى تعلق القلب بالدنيا في الأفكار والخواطر، كما قال بعض السلف :" تفقد قلبك عند ثلاث : عند قراءة القرآن وعند الصلاة وعند الخلوة إذا كنت وحدك " فتجده مشغول بالتفكير في هذه الدنيا في كل وقته حتى في أعظم عبادة ، وهي الصلاة ! *علاج هذه الشائبة : ☜ ١- المقارنة بينها وبين الآخرة ، كما دعانا الله ﷻ إلى ذلك فقال :﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ﴾ [القصص : ٦١ ] . ☜ وقد وضح لنا ﷺ ذلك ، فقال : « ما الدنيا في الآخرة إلا كما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع ؟ » 🔍 رواه مسلم . ☜ ٢- معرفة حال الأنبياء والصالحين ، فهذه عائشة -رضي الله عنها- تحدثنا عن حياة أكرم الخلق على ربه فتقول : " ما شبع آل محمدٍ من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض ﷺ " 🔍 رواه مسلم . ☜ وأخرجت للصحابة كساءاً ملبداً ( أي مرقعاً ) وإزار غليظاً، وقالت : " قبض رسول الله ﷺ في هذين" 🔍 البخاري . ☜ ٣- عدم التعلق بأهلها ، فقد أمر الله نبيه ﷺ أن يُعرِض عنهم ، قال ﷻ :﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ﴾ [ النجم : ٢٥ ] . إلى اللقاء.. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✍ *أقـــوال أهــل العـلـــمِ* ــــــ ﷽ ــــــ أرض الجنة اليوم قيعان، والأعمال الصالحة لها عمران بها تبنى القصور وتغرس أرض الجنان . [ لطائف المعارف لابن رجب (٥٩)] ‏ ══════ ❁✿❁ ══════ إذا وضع عدله على عبد لم تبق له حسنة، وإذا بسط فضله على عبد لم تبق له سيئة . [ لطائف المعارف لابن رجب (٦٠)] ══════ ❁✿❁ ══════ ▪قــالَ ‏سهل التستري : من قال (لا إله إلا الله) فقد بايع الله فحرام عليه إذ بايعه أن يعصيه في شيء من أمره. [ لطائف المعارف لابن رجب (٦٣)] ═ ❁✿❁ ══════ ▪قــالَ ‏ابن رجب : جميع المصائب إنما هي بسبب الذنوب، كما قال تعالى : *{ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ }* . [ لطائف المعارف (٧١)] ══════ ❁✿❁ ══════ ‏ ▪قــالَ ‏ابن رجب : في الإكثار من ذكر الموت فوائد منها : أنه يحث على الإستعداد له قبل نزوله . [ لطائف المعارف (٩٩)] ══════ ❁✿❁ ══════

• - عن عائشة رضي الله عنهما قالت : • - " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر صياماً منه في شعبان " . 📜 ( رواه البخاري ١٩٦٩) و ( مسلم ٧٨٢ ) . ═════ ❁✿❁ ══════ • - عن أبي سلمة قال : " سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : " كان يصوم حتى نقول قد صام ، ويفطر حتى نقول قد أفطر ، ولم أره صائماً من شهرٍ قط أكثر من صيامه من شعبان ، كان يصوم شعبان كله ، كان يصوم شعبان إلا قليلاً " . 📜 ( رواه مسلم ١١٥٦ ) . ═════ ❁✿❁ ══════ • - قـال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَقَوْلُهَا كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا الثَّانِي تَفْسِيرٌ لِلْأَوَّلِ وَبَيَانٌ أَنَّ قَوْلَهَا كُلَّهُ أَيْ غَالِبَهُ وَقِيلَ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ فِي وَقْتٍ وَيَصُومُ بَعْضَهُ فِي سَنَةٍ أُخْرَى وَقِيلَ كَانَ يَصُومُ تَارَةً مِنْ أَوَّلِهِ وَتَارَةً مِنْ آخِرِهِ وَتَارَةً بَيْنَهُمَا وَمَا يُخَلِّي مِنْهُ شَيْئًا بِلَا صِيَامٍ لَكِنْ فِي سِنِينَ وَقِيلَ فِي تَخْصِيصِ شَعْبَانَ بِكَثْرَةِ الصَّوْمِ لِكَوْنِهِ تُرْفَعُ فِيهِ أَعْمَالُ الْعِبَادِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ فَإِنْ قِيلَ سَيَأْتِي قَرِيبًا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّ أَفْضَلَ الصَّوْمِ بَعْدَ رَمَضَانَ صَوْمُ الْمُحَرَّمِ فَكَيْفَ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي شَعْبَانَ دُونَ الْمُحَرَّمِ فَالْجَوَابُ لَعَلَّهُ لَمْ يَعْلَمْ فَضْلَ الْمُحَرَّمِ إِلَّا فِي آخِرِ الْحَيَاةِ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ صَوْمِهِ أَوْ لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِضُ فِيهِ أَعْذَارٌ تَمْنَعُ مِنْ إِكْثَارِ الصَّوْمِ فِيهِ كَسَفَرٍ وَمَرَضٍ وَغَيْرِهِمَا قَالَ الْعُلَمَاءُ وَإِنَّمَا لَمْ يستكمل غير رمضان لئلا يظن وجوبه . 📜【 شرح صحيح مسلم (٣٧/٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٤ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹 سورة البقرة قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴿١٣٦﴾ هذه الآية الكريمة، قد اشتملت على جميع ما يجب الإيمان به، واعلم أن الإيمان الذي هو تصديق القلب التام، بهذه الأصول، وإقراره المتضمن لأعمال القلوب والجوارح، وهو بهذا الاعتبار يدخل فيه الإسلام، وتدخل فيه الأعمال الصالحة كلها. فهي من الإيمان، وأثر من آثاره، فحيث أطلق الإيمان، دخل فيه ما ذكر، وكذلك الإسلام، إذا أطلق دخل فيه الإيمان، فإذا قرن بينهما، كان الإيمان اسما لما في القلب من الإقرار والتصديق، والإسلام، اسما للأعمال الظاهرة وكذلك إذا جمع بين الإيمان والأعمال الصالحة. فقوله تعالى: { قولوا } أي: بألسنتكم، متواطئة عليها قلوبكم، وهذا هو القول التام، المترتب عليه الثواب والجزاء، فكما أن النطق باللسان، بدون اعتقاد القلب، نفاق وكفر. فالقول الخالي من العمل عمل القلب، عديم التأثير، قليل الفائدة، وإن كان العبد يؤجر عليه، إذا كان خيرا ومعه أصل الإيمان، لكن فرق بين القول المجرد، والمقترن به عمل القلب. وفي قوله: { قولوا } إشارة إلى الإعلان بالعقيدة، والصدع بها، والدعوة لها، إذ هي أصل الدين وأساسه. وفي قوله: { آمنا } ونحوه مما فيه صدور الفعل، منسوبا إلى جميع الأمة، إشارة إلى أنه يجب على الأمة، الاعتصام بحبل الله جميعا، والحث على الائتلاف حتى يكون داعيهم واحدا، وعملهم متحدا، وفي ضمنه النهي عن الافتراق ، وفيه: أن المؤمنين كالجسد الواحد. وفي قوله: { قولوا آمنا بالله } إلخ دلالة على جواز إضافة الإنسان إلى نفسه الإيمان، على وجه التقييد، بل على وجوب ذلك، بخلاف قوله: "أنا مؤمن"ونحوه، فإنه لا يقال إلا مقرونا بالاستثناء بالمشيئة، لما فيه من تزكية النفس، والشهادة على نفسه بالإيمان. فقوله: { آمنا بالله } أي: بأنه موجود، واحد أحد، متصف بكل صفة كمال، منزه عن كل نقص وعيب، مستحق لإفراده بالعبادة كلها، وعدم الإشراك به في شيء منها، بوجه من الوجوه. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٧ ]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

(( سلسلة فضائل القرآن (1) )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( الماهرُ بالقرآن مع السفرةِ الكرامِ البرَرَةِ . والذي يقرأ القرآنَ ويتَتَعْتَعُ فيه ، وهو عليه شاقٌّ ، له أجرانِ . وفي روايةٍ : والذي يقرأُ وهو يشتدُّ عليه له أجرانِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (798) ------------------------------------

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ ▪قــالَ العلامــةُ محمـدُ بنُ صالح العُثيميـن رحمـهُ اللهُ: *{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}* الاستقامة : هي أن يثبت الإنسان على شريعة سبحانه وتعالى كما أمر الله. [ شرح رياض الصالحين(٥٦٨/١)] ══════ ❁✿❁ ══════ ▪وقــالَ أيضــًا: *{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}* كل واحد يجب عليه أن يستقيم كما أمر فلا يبدل في دين الله ولا يزيد فيه ولا ينقص. [شرح رياض الصالحين(٥٦٩/١)] ══════ ❁✿❁ ══════ ▪وقــالَ أيضــًا: *{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا }* كل من قال ربي الله،واستقام علي دين الله فإنه من أهل الجنة. [ شرح رياض الصالحين (٥٦٩/١)] ══════ ❁✿❁ ══════ ▪وقــالَ أيضــًا: *{ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ}* نزل لهم وضيافة من غفور رحيم، •- (غَفُورٍ) غفر لهم سيئاتهم، •- (رَحِيمٍ) بهم رفع لهم درجاتهم. [ شرح رياض الصالحين (٥٧٠/١)] ══════ ❁✿❁ ══════ ▪وقــالَ أيضــًا: فأما من غلا في دين الله، أو جفا عنه، أو بدل فإنه لم يكن مستقيما علي شريعة الله عز وجل. [ شرح رياض الصالحين (٥٧٠/١)] ══════ ❁✿❁ ══════ ▪وقــالَ أيضــًا: قول ﷺ : قاربوا وسددوا. أي : سددوا علي الإصابة، أي: احرصوا علي أن تكون أعمالكم مصيبة للحق بقدر المستطاع. [ شرح رياض الصالحين ٥٧٣/١)] ══════ ❁✿❁ ══════ ▪وقــالَ أيضــًا: الإنسان لا يعجب بعمله، مهما عملت من الأعمال الصالحة لا تعجب بعملك، فعملك قليل بالنسبة لحق الله عليك. [ شرح رياض الصالحين(٥٧٥/١)] ══════ ❁✿❁ ══════

(( الجثـو علـى الركـبتين أو الإقعـاء )) عنـد أكـل الطـعام ▪️ عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ ﻗَﺎﻝَ : كان للنبيِّ ﷺ قصعةٌ يقال لها الغَرَّاءُ يَحمِلُها أربعةُ رجالٍ ، فلمَّا أضحَوا وسَجَدوا الضُّحى أُتيَ بتلك القَصعةِ ( يعني وقد ثُرِدَ فيها ) فالتفُّوا عليها ، فلمَّا كَثُروا جَثا رسولُ اللهِ ﷺ ، فقال أعرابيٌّ : ما هذه الجِلسةُ ؟ قال النبيُّ ﷺ : (( إنَّ اللَّهَ جَعلَني عبدًا كريمًا ، ولم يجعَلْني جبَّارًا عَنيدًا ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : كُلوا من حوالَيها ، ودعوا ذِروتَها ، يبارَكْ فيها )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (3773) وفـي لفـــظ آخـر : (( أَهْديتُ للنَّبيِّ ﷺ شاةً ، فَجثا رسولُ اللَّهِ ﷺ على رُكْبتيهِ، يأكلُ ، فَقالَ أعرابيٌّ : ما هذِهِ الجِلسةُ؟ فقالَ : إنَّ اللَّهَ جَعلَني عبدًا كريمًا، ولم يجعَلني جبَّارًا عَنيدًا )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (2658) ▪️ وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ﻗَﺎﻝَ : (( رأيتُ النبيَّ ﷺ مُقعِيًا ، يأكل تمرًا )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (2044) ▪️ قــال الـعَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِين رَحِـمَه الله : والإقـعاء أن ينـصب قدمـيه ويجـلس عـلى عـقبيه ، هـذا هـو الإقـعاء ، وإنـما أكـل النبـي صـلى الله عليـه وسـلم كـذلك ؛ لئـلا يسـتقر فـي الجلـسة فـيأكل أكـلا كـثيرا ، لأن الـغالب أن الإنسـان إذ كـان مقـعيا لا يكـون مطـمئنا فـي الجلـوس فـلا يـأكل كـثيراً ، وإذا كـان غيـر مطـمئن فـلن يأكـل كـثيرا ، وإذا كـان مطمـئنا فإنـه يأكل كثيرا ، هذا هو الغالب ، وربما يأكـل الإنسـان كـثيرا وهـو غيـر مـطمئن ، وربمـا يأكـل قلـيلا وهـو مطـمئن ، لكـن مـن أسـباب تقلـيل الأكـل ، ألا يسـتقر الإنسـان فـي جلـسته وألا يكـون مـطمئناً. 📚 شـرح ريـاض الـصالـحين : (٤/٢٢٥) ------------------------------------ ‏

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❸ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة الأولى وهي الكفر بالله ، فلعلنا نشرع هنا في ذكر الشائبة الثانية.. ✺ ثانياً : النفاق : ☜ وهو على قسمين: نفاق اعتقادي وهذا صاحبه كافر بالله لأنَّه يظهر الإيمان ويبطن الكفر ، وهو يدخل في الشائبة الأولى.. ✺ القسم الثاني : النفاق العملي : وهذا داء خطير ومرض عضال حلَّ بقلوب كثير من المسلمين اليوم ! ☜ وهذا النفاق العملي لا يخرج صاحبه من الملة، وله صور نص عليها بعضها رسول الله ﷺ وهو خطير جداً . وقد خاف الصحابة من أن يلجوا فيه؛ قال أبو علية :"أدركت سبعين من أصحاب الرسول ﷺ كلٌ يخاف النفاق على نفسه " . ✺ علامات هذا القلب : ☜ ذكر النَّبي ﷺ هذه العلامات ' ومن أعظمها الرياء ، قال ﷺ:« أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فقيل : و ما هو يا رسول الله ؟ قال الرياء » 🔍 صححه الألباني . ☜ قال ابن رجب - رحمه الله -: ومن أعظم خصال النفاق العملي : أن يعمل الإنسان عملاً، ويظهر أنه قصد به الخير، وإنما عمله ليتوصل به إلى غرض له سيئ ،فيتم له ذلك ويتوصل بهذه الخديعة إلى غرضه " 🔍 جامع العلوم : ١٦/٤٨ . ☜ وعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن النبي ﷺ قال : « أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ، حتى يدعها : إذا ائتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر » 🔍 متفق عليه . ☜ وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول اللهﷺ قال : « تجدون شرَّ الناس ذا الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه ، ويأتي هؤلاء بوجه » 🔍 متفق عليه . ✺ علاج هذه الشائبة : ☜ ١-استحضار عظمة الله، وأن النفع كله بيده ، قال تعالى :﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ﴾ [ الأعراف :١٩٤]. ☜ ٢- مجاهدة النفس ، فقد قال تعالى :﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت : ٦٩]. ☜ ٣- كثرة ذكر الله ، قال ابن القيم - رحمه الله - :"إن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق ؛ فإن المنافقين قليلوا الذكر لله عز وجل ، قال الله عز وجل في المنافقين : ﴿ ولا يذكرون الله إلا قليلا ﴾ ، وقال كعب : من أكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق 🔍الوابل الصيب . إلى اللقاء.. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٣ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺 سورة البقرة وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴿١٣٥﴾ أي: دعا كل من اليهود والنصارى المسلمين إلى الدخول في دينهم، زاعمين أنهم هم المهتدون وغيرهم ضال. قل له مجيبا جوابا شافيا: { بل } نتبع { ملة إبراهيم حنيفا } أي: مقبلا على الله، معرضا عما سواه، قائما بالتوحيد، تاركا للشرك والتنديد. فهذا الذي في اتباعه الهداية، وفي الإعراض عن ملته الكفر والغواية. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٦٧]. ٭══════════════════٭

👈🏼 (( البطيخ )) ▪️ قالت عائشة رضي الله عنها : ((أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يأكُلُ البطِّيخَ بالرُّطَبِ)) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم: (1843) ▪️ وفي رواية أخرى : كان ﷺ يأكلُ البِطِّيخَ بالرُّطَبِ فيقول : (( نَكسِرُ حَرَّ هذا ببَرْدِ هذا ، و بَرْدَ هذا بحَرِّ هذا )) السلسلة الصحيحة - رقم: (57) الألباني صحيح على شرط الشيخين صححه الوادعي في الصحيح المسند - رقم: (1595) ▪️قال الإمام احمد رحمه الله : " لا يصح في فضل البطيخ شئ إلا أن الرسول ﷺ كان يأكله " 📚 المنار المنيف لإبن القيم ص (130) ------------------------------------ ‏

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني انا نشرت سلاسل وهي اجتهاديه وقد اعطاها لي صديقي الاخ خالد بن عبدالله الغامدي ابو عبد الرحمن ليس خالد الغامدي المعروف بالحدادي وانما هو شخص أخر من آل الغامدي فقط قلت هذا للتوضيح حتى لا يظن بعض الناس ان نحن ننشر للمخالفين ونعوذ بالله ان نزيغ او ننحرف وجزاكم الله خير

📌مراتب جهاد النفس قال الإمام ابن القيم رحمه الله في مراتب جهاد النفس : " فَجِهَادُ النَّفْسِ أَرْبَعُ مَرَاتِبَ أَيْضًا: ☜إِحْدَاهَا: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى تَعَلُّمِ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ الَّذِي لَا فَلَاحَ لَهَا وَلَا سَعَادَةَ فِي مَعَاشِهَا وَمَعَادِهَا إِلَّا بِهِ، وَمَتَى فَاتَهَا عِلْمُهُ شَقِيَتْ فِي الدَّارَيْنِ. ☜الثَّانِيَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الْعَمَلِ بِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ، وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ الْعِلْمِ بِلَا عَمَلٍ إِنْ لَمْ يَضُرَّهَا لَمْ يَنْفَعْهَا. ☜الثَّالِثَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الدَّعْوَةِ إِلَيْهِ، وَتَعْلِيمِهِ مَنْ لَا يَعْلَمُهُ، وَإِلَّا كَانَ مِنَ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْهُدَى وَالْبَيِّنَاتِ، وَلَا يَنْفَعُهُ عِلْمُهُ، وَلَا يُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ. ☜الرَّابِعَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الصَّبْرِ عَلَى مَشَاقِّ الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ وَأَذَى الْخَلْقِ، وَيَتَحَمَّلُ ذَلِكَ كُلَّهُ لِلَّهِ. فَإِذَا اسْتَكْمَلَ هَذِهِ الْمَرَاتِبَ الْأَرْبَعَ صَارَ مِنَ الرَّبَّانِيِّينَ، فَإِنَّ السَّلَفَ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ الْعَالِمَ لَا يَسْتَحِقُّ أَنْ يُسَمَّى رَبَّانِيًّا حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ وَيَعْمَلَ بِهِ وَيُعَلِّمَهُ، فَمَنْ عَلِمَ وَعَمِلَ وَعَلَّمَ فَذَاكَ يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ." . 📚؛[زاد المعاد "3 / 9" ].

📜 قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ومن زين للَّه جوارحه بالأعمال وقلبه بحقيقة الإيمان ، زينه اللَّه في الدُّنْيَا والآخرة كما في الحديث : « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ » . • - فمن علم اللًه من قلبه الصدق زينه اللَّه عند عباده ، وبالعكس . • - وما أحسن قول أبي العتاهية : إذا المرء لم يلبس ثيابًا من التقى ... تقلب عريانًا وإن كان كاسيا 📜【 مجموع الرسائل (١٨٥/١) 】 ══════ ❁✿❁ ═════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ومن الآداب الطيبة إذا حدَّثك المحدِّث بأمر ديني أو دنيوي ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه ، بل تصغي إليه إصغاء من لا يعرفه، ولم يَمُرَّ عليه ، وتريه أنك استفدت منه ، كما كان أَلِــــبَّاءُ الرجال يفعلونه . • - وفيه من الفوائد تنشيط المحَدِّث ، وإدخال السرور عليه ، وسلامتك من العجب بنفسك ، وسلامتك من سوء الأدب ؛ فإن منازعة المحدث في حديثه من سوء الأدب . 📜【 الرياض الناضرة (٥٤٨/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

۞ قال تعالى ﷻ : { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) (30) الشورى ٭══════════════════٭ ☜ ما ورد في صحيح السنة والآثار في ظاهرة غلاء الأسعار..! ترى المسلمين اليوم في غفلة ينسبون الكوارث والزلازل إلى الطبيعة ، وغلاء الأسعار إلى الحكام والدولة ، والحقيقة أن الله عز وجل هو الذي يجري هذه الأحداث ردعاً للعباد وتربيةً لهم. ▣ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ⇦ غلا السِّعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله سعِّر لنا، فقال: " إن الله هو المسعّر القابض الباسط الرازق، وإني لأرجو أن ألقى ربّي وليس أحد منّي يطلبني بمظلمة في دمٍ ولا مال. رواه الترمذي في (سننه: 1314)، وأبو داود في (سننه:3451)، وابن ماجة في (سننه:2200)، وأحمد في (مسنده:11809)، وصححه الإمام الألباني في (صحيح الجامع 1846) ٭══════════════════٭ ▣ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ☜ فالغلاء بارتفاع الأسعار، والرخص بانخفاضها هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها إلا الله وحده، ولا يكون شيء منها إلا بمشيئته وقدرته، لكن هو سبحانه قد جعل بعض أفعال العباد سبباً في بعض الحوادث، كما جعل قتل القاتل سبباً في موت المقتول، وجعل ارتفاع الأسعار قد يكون بسبب ظلم العباد، وانخفاضها قد يكون بسبب إحسان بعض الناس. 📜 الفتاوى (8/520-523) ٭══════════════════٭ ▣ أثر وتعليق للشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله : ▣ قيل لأبي حازم سلمة بن دينار رحمه الله : يَا أَبَا حَازِمٍ أَمَا تَرَى قَدْ غَلَا السِّعْرُ، فَقَالَ: وَمَا يَغُمُّكُمْ مِنْ ذَلِكَ؟ إِنَّ الَّذِي يَرْزُقُنَا فِي الرُّخْصِ هُوَ الَّذِي يَرْزُقُنَا فِي الْغَلَاءِ. 📜 حلية الأولياء لأبي نعيم (3/239) ٭══════════════════٭ ▣ تكفل سبحانه برزق العباد فما من دابة إلا على الله رزقها، فليفوض العبد أمره إلى الرزاق وليبتغ عنده الرزق، وليعلم أنه لن تموت نفس حتى تستتم رزقها، ولا يغتم إلا عند انخرام الدين. وبهذه الآثار فلا نرد اللوم على احد ، و لننظر إلى ذنوبنا و نستغفر و نتوب و نسأل الله أن يرخص أسعارنا فما حصل إنما هو بسبب ما كسبت أيدينا ٭══════════════════٭

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❷ــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في الرسالة السابقة أهمية المحافظة على نقاء هذا القلب وحمايته من الشوائب ، فلعلنا نشرع هنا في ذكر الشائبة الأولى.. ✺ أولاً : الكفر بالله : ☜ وهو أعظمها ، وهو يمنع صاحبه من قبول الحق اعتقاداً وقولاً وعملاً ، قال تعالى : ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [ النساء : ١٥٥] . ○ سبب الطبع على ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ : ☜ تعرض العبد للفتن ، سواء كانت فتن الشهوات أو الشبهات ، وانسياقه معها . ☜ عن حذيفة - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ قال : « تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عوداً فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين : على أبيض مثل الصفاء فلا تضره فتنة مادامت السموات والأرض ، والآخر أسود مرباد كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا» 🔍 رواه البخاري . ○ علامات هذا القلب : ☜ قال ابن القيم - رحمه الله - :" هو المتعبد لغير الله حباً وخوفاً ورجاء ورضاً وسخطاً: إن أبغض أبغض ‏لهواه ، وإن أحب أحب لهواه ، وإن أعطى أعطى لهواه ، وإن منع منع لهواه .فالهوى إمامه ، ‏والشهوة قائده ، والجهل سائقه ، والغفلة مركبه " 🔍 إغاثة اللهفان .‏ ○ علاج هذه الشائبة : ☜ ١- تعلم العلم الشرعي من القرآن والسنة ؛ الذي يعين على المعرفة بالله تعالى وتوحيده فمن عرف ربه حق المعرفة، انجلى ما في قلبه من شبهات وشهوات ، وكلما عظم الجهل بالله وبحقوقه ، كان العبد أكثر جرأة على حدوده ومحارمه ، وتعرض لعقوبة الطبع . ☜ ٢- كثرة الدعاء والتضرع بين يدي الله بالثبات ، كما كان يفعل النَّبي ﷺ ، فقد كان يكثر من قوله :" يا مقلب ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ثبت قلبي على دينك " . ☜ ٣- الصحبة الصالحة ، فهم يأخذون بيدك إن ضعفت ويذكرونك إذا نسيت ، ويرشدونك إذا جهلت إن افتقرت أغنوك ، وإن دعوا الله لم ينسوك ، قال تعالى في وصيته لنبيه محمد ﷺ :﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ﴾ . ⇓ وهناك علاجات أخرى كالتفكر وكثرة العبادة ونحوهما. إلى اللقاء.. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٢ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹سورة البقرة أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿١٣٣﴾ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴿١٣٤﴾ ولما كان اليهود يزعمون أنهم على ملة إبراهيم، ومن بعده يعقوب، قال تعالى منكرا عليهم: { أم كنتم شهداء } أي: حضورا . { إذ حضر يعقوب الموت } أي: مقدماته وأسبابه، فقال لبنيه على وجه الاختبار، ولتقر عينه في حياته بامتثالهم ما وصاهم به: { ما تعبدون من بعدي } ؟ فأجابوه بما قرت به عينه فقالوا: { نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا } فلا نشرك به شيئا، ولا نعدل به أحدا. { ونحن له مسلمون } فجمعوا بين التوحيد والعمل.ومن المعلوم أنهم لم يحضروا يعقوب، لأنهم لم يوجدوا بعد، فإذا لم يحضروا، فقد أخبر الله عنه أنه وصى بنيه بالحنيفية، لا باليهودية. ثم قال تعالى: { تلك أمة قد خلت } أي: مضت { لها ما كسبت ولكم ما كسبتم } أي: كل له عمله، وكل سيجازى بما فعله، لا يؤخذ أحد بذنب أحد ولا ينفع أحدا إلا إيمانه وتقواه. فاشتغالكم بهم وادعاؤكم، أنكم على ملتهم، والرضا بمجرد القول، أمر فارغ لا حقيقة له، بل الواجب عليكم، أن تنظروا حالتكم التي أنتم عليها، هل تصلح للنجاة أم لا؟ 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٧ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْــــ❶ــلــوب* ✾ القلب محل نظر الرب ، وعليه مدار العمل ، كما في الحديث الصحيح :« إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم » ☜ وبنقائه من الران والشوائب ؛ يكون رضا الله ﷻ عن العبد ، ويكون سبب كذلك في قوة العبد وطمأنينته ، كما قال تعالىﷻ : ﴿ ألا بذكر الله تطمئن ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﴾ . ☜ وقد أخبر سبحانه أن سبب التخبط والضلال ، ما يكون من ران على ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، فقال في و صف أهل الزيغ والضلال : ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [ المطففين : ١٤ ] . ☜ ويقول الرسول الكريم ﷺ في بيان ذلك : « إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكت في قلبه نكتة ، فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه ، فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه ، فهو الران الذي قال الله ﷻ :﴿ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ﴾ 🔍حسَّنه الألباني . ☜ وجاء كذلك عن السلف الصالح قولهم :" هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت " كما حُكى ذلك عن الحسن البصري ، و قتادة وغيرهما . ☜ ولعلَّي أقف وإياكم في هذه السلسلة مع بعض هذه الآفات والذنوب ، التي بسببها يعمى القلب ويصم . إلى اللقاء... ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنبدأ بهذه السلسله المباركه بعنوان ران القلوب نسأل الله أن ينفعنا بها وفيها من الدروس والعبر والخير الكثير إن شاء الله

📜 فضل الإنفاق على اﻷولاد : ▪️ عن أبي قلابة رحمه الله قال : أيّ رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيالٍ له صغار، يُعفّهم الله به ويُغنيهم. [صفة الصفوة (٣ /١٦٨)] ▪️قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: لا يقع موقعَ الكسب على العيال شيءٌ، ولا الجهادُ في سبيل الله - عزَّ وجلَّ. [صفة الصفوة (٤ /٣٧٥)] ▪️قال الشعبي رحمه الله : ما ترك عبد مالًا هو فيه أعظم أجرًا، من مال يتركه لولده يتعفف به عن الناس. [الحلية (٢ /١١٢)] ▪️عن حماد قال : رأيت أيوب رحمه الله لا ينصرف من سوقه ؛ إلا معه شيء يحمله لعياله، حتى رأيت قارورة الدهن بيده يحملها، فقلت له في ذلك . فقال : إني سمعت الحسن رحمه الله يقول : إن المؤمن أخذ عن الله - عزَّ وجلَّ - أدبًا حسنًا، فإذا أوسع عليه أوسع وإذا أمسك عليه أمسك. [الحلية ١/ ٤٣٣] ▪️عن حماد بن زيد قال : قال لنا أيوب رحمه الله: لو احتاج أهلي إلى دستجة بقل لبدأت بها قبلكم. [الحلية (تهذيبه) ١/ ٤٣٤] ▪️قال الحسن : ما يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما يثبت اللهُ العبدَ على الشيء يُفرِّح به عياله وأهله وولده. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩١] ▪️وقيل للحسن رحمه الله : الرجل ينفق على أهله النفقة لو شاء اكتفى بدونها، فقال: أيها الرجل أوسع على نفسك كما وسَّع الله عليك. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩١] ▪️عن مسلم قال : لقيني معاوية بن قرة رحمه الله وأنا جاءٍ من الكلأ، فقال: ما صنعت ؟ قلت : استبرأت لأهلي كذا وكذا، قال : وأصبته من حلال؟ قال : قلت : نعم، قال : لَأن أغدو فيما غدوت فيه كل يوم : أحب إلي من أن أقوم الليل وأصوم النهار. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩١]. ▪️وقيل للحسن رحمه الله : يا أبا سعيد أرأيت إن اشتريت لامرأتي عطرا بعشرين درهما أسرف هو ؟ قال : لا. [موسوعة ابن أبي الدنيا ٨/ ٩٢] •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•