مشروع جامع الكتب السلفية

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٢٤】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴿١٧٧﴾ { والصابرين في البأساء } أي: الفقر، لأن الفقير يحتاج إلى الصبر من وجوه كثيرة، لكونه يحصل له من الآلام القلبية والبدنية المستمرة ما لا يحصل لغيره. فإن تنعم الأغنياء بما لا يقدر عليه تألم، وإن جاع أو جاعت عياله تألم، وإن أكل طعاما غير موافق لهواه تألم، وإن عرى أو كاد تألم، وإن نظر إلى ما بين يديه وما يتوهمه من المستقبل الذي يستعد له تألم، وإن أصابه البرد الذي لا يقدر على دفعه تألم.فكل هذه ونحوها، مصائب، يؤمر بالصبر عليها، والاحتساب، ورجاء الثواب من الله عليها. { والضراء } أي: المرض على اختلاف أنواعه، من حمى، وقروح، ورياح، ووجع عضو، حتى الضرس والإصبع ونحو ذلك، فإنه يحتاج إلى الصبر على ذلك؛ لأن النفس تضعف، والبدن يألم، وذلك في غاية المشقة على النفوس، خصوصا مع تطاول ذلك، فإنه يؤمر بالصبر، احتسابا لثواب الله [تعالى]. { وحين البأس } أي: وقت القتال للأعداء المأمور بقتالهم، لأن الجلاد، يشق غاية المشقة على النفس، ويجزع الإنسان من القتل، أو الجراح أو الأسر، فاحتيج إلى الصبر في ذلك احتسابا، ورجاء لثواب الله [تعالى] الذي منه النصر والمعونة، التي وعدها الصابرين. { أولئك } أي: المتصفون بما ذكر من العقائد الحسنة، والأعمال التي هي آثار الإيمان، وبرهانه ونوره، والأخلاق التي هي جمال الإنسان وحقيقة الإنسانية، فأولئك هم { الذين صدقوا } في إيمانهم، لأن أعمالهم صدقت إيمانهم. { وأولئك هم المتقون } لأنهم تركوا المحظور، وفعلوا المأمور؛ لأن هذه الأمور مشتملة على كل خصال الخير، تضمنا ولزوما، لأن الوفاء بالعهد، يدخل فيه الدين كله، ولأن العبادات المنصوص عليها في هذه الآية أكبر العبادات، ومن قام بها، كان بما سواها أقوم، فهؤلاء هم الأبرار الصادقون المتقون. وقد علم ما رتب الله على هذه الأمور الثلاثة، من الثواب الدنيوي والأخروي، مما لا يمكن تفصيله في [مثل] هذا الموضع. 📜 تفسير السعدي [ص: ٨٣ ، ٨٤].

• - قال الله ﷻ : ﴿ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا عَشْرًا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أي : إذا نفخ في الصور وخرج الناس من قبورهم ، كل على حسب حاله ، فالمتقون يحشرون إلى الرحمن وفدا ، والمجرمون يحشرون زرقا ألوانهم من الخوف والقلق والعطش ، يتناجون بينهم ، ويتخافتون في قصر مدة الدنيا ، وسرعة الآخرة ، فيقول بعضهم : ما لبثتم إلا عشرة أيام ، ويقول بعضهم غير ذلك ، والله يعلم تخافتهم ، ويسمع ما يقولون { إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً } أي : أعدلهم وأقربهم إلى التقدير { إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا } والمقصود من هذا ، الندم العظيم ، كيف ضيعوا الأوقات القصيرة ، وقطعوها ساهين لاهين ، معرضين عما ينفعهم ، مقبلين على ما يضرهم ، فها قد حضر الجزاء ، وحق الوعيد ، فلم يبق إلا الندم ، والدعاء بالويل والثبور . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٥١٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

★☆ فتــاوى في الاعتكاف ☆★ ▪للشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: 📮 الرسالـة الأولى -: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (١) • في الاعتكاف في رمضان يحتاج الإنسان لشراء طعام وغيره ، فيتصل بالجوال ليحضر له المطعم العشاء وذلك من داخل المسجد، فهل هذا من البيع والشراء المحرم في المسجد؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "إن كان يقول أحضر لي عشاء بعشرة ريال أو بعشرين ريال ويتفاوض معه هذا من البيع والشراء ، أما إذا قال أحضر لي عشاء وبعدين يحاسبه ولا يسأله عن القيمة ما في بأس ، هذا من الحاجة" . ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢) • هل أقل الاعتكاف ليلة أم يوم كما في حديث عمر؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "ليس له حد ، حتى ولو ساعة ، يقول الفقهاء ولو ساعة ، لأنه ما جاء تحديده في الشرع". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣) • أيهما أفضل للمعتكف أن يعتكف في مسجده ومسجده يقرؤون نصف جزء من كتاب الله ، أو أن يخرج إلى مسجد يختم القرآن ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "مخيّر ، هو مخيّر إنه يعتكف في أي مسجدٍ يرى أنه أحسن له ، يختار المسجد الذي يرى أنه أحسن له من البلد". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٤) • متى يبدأ وقت الاعتكاف ومتى ينتهي ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "وقت الاعتكاف يبتدئ بالمدة التي عيَّنها ، المدة التي عيَّنها ، فإذا نوى أن يعتكف العشر الأواخر فإنه يبدأ الاعتكاف من بداية الليلة الحادية والعشرين ، من بداية الليلة الحادية والعشرين وينتهي بنهاية الشهر". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٥) • أريد أن أعتكف مع اشتراط أن أصلي التراويح في مسجد آخر رغبة في قراءة ذلك الإمام ، هل يجوز ذلك لي؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "يجوز ذلك ، لكنه خلاف الأفضل ، الأفضل أن تصلي التراويح في المسجد الذي أنت مُعتكف فيه ، هذا هو الأفضل ، لتبقى في المسجد ، ويكون بقاؤك في المسجد الذي أنت مُعتكف فيه" . ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٦) • ما الفرق بين النذر في الاعتكاف وغيره من النذور ، بمعنى أنه إذا نذر أن يعتكف في المسجد النبوي جاز له أن يعتكف في الحرم ، يقول : هل يقاس على هذا إذا نذرت أن أصوم يوماً من شعبان يجوز أن أصوم يوماً بدله من ذي الحجة ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "لا ، ما يجوز ، إذا نذرت أن تصوم يوماً من شعبان ما يجوز أن تصوم بدله من شهرٍ آخر ، لأنك عينت اليوم ، فلا يجوز أن تترك اليوم الذي عينته وتصوم من شهرٍ آخر" . ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٧) • هل يتلفظ بالاشتراط عند الاعتكاف أم تكفي النية بالقلب ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "تكفي النية في القلب ، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى" ، فإذا نوى أن يعتكف ونوى أن يخرج لبعض الأمور فهذا هو الاشتراط ، هذا هو الاشتراط ولو لم يتلفظ ، والله يعلم ما في القلوب ، ويعلم النيات والمقاصد ، ولو لم تتلفظ ". ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14926 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

☆★ فتـاوى رمضانيـة ★☆ ▪لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: (٢٢) العشر الأواخر . ▪سُئل -حَــفِظَهُ الله- : • أرجو الإفادة عن فضائل العشر الأواخر من رمضان؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”فضائل العشر الأواخر عظيمة وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيها أكثر من اجتهاده في أول الشهر فكان عليه الصلاة والسلام يجتهد في التهجد في هذه الليالي أكثر من تهجده في أول الشهر. وكان عليه الصلاة والسلام يعتكف في العشر الأواخر من رمضان بمعنى أنه يمكث في المسجد لذكر الله وللعبادة ولا يخرج منه إلا لحاجة الإنسان طيلة العشر الأواخر مما يدل على مزيتها وفضيلتها. كذلك فإن أكثر ما يُرْجَى مُصَادفة ليلة القدر في هذه العشر الأواخر ؛ لأن النَّبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنها ترجى في العشر الأواخر خاصة فكان صلى الله عليه وسلم يجتهد في هذه العشر طلباً لليلة القدر“. ــــ (٢٣) والـأخــيــر :: 📝 ما هي علامة ليلة القدر؟ ▪وسُئل -حَــفِظَهُ الله- : • العلامة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أن الشمس تخرج في صبيحتها كالطست لا شعاع لها ، هل تكفي للجزم بأنها ليلة القدر؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”ما أعرف هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا من كلام بعض العلماء وتحرياته، قالوا أشياء كثيرة، كثيرة في علامات ليلة القدر الله أعلم بها“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://cutt.us/lOR8 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔊01:59🔊 ​​|[ إتقوا الله فيما بقي من هذا الشهر ]| ـــــــــــــــــ 🎙للشّـيْخِ الفَاضِل: [ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ] •┈┈•◈◉❒ 🎙❒◉◈•┈┈•

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٤٤ )) ✹ س : هل يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد ؟ ج : لا يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد ولا في غيره. إلا أن تكون هذه الإبرة قائمة مقام الطعام بحيث يستغني بها الإنسان عن الأكل والشرب. فأما ما ليس كذلك فإنها لا تفطر مطلقاً سواء أخذت من الوريد أو من غيره.. وذلك لأن هذه الإبر ليست أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب.. وعلى هذا فينتفي عنها أن تكون في حكم الأكل والشرب.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س: ٤٥ )) ✹ س : هل أخذ شيء من الدم بغرض التحليل أو التبرع في نهار رمضان يفطر الصائم أم لا ؟   ج : إذا أخذ الإنسان شيئاً من الدم قليلاً لا يؤثر في بدنه ضعفاً فإنه لا يفطر بذلك سواء أخذه للتحليل أو لتشخيص المرض، أو أخذه للتبرع به لشخص يحتاج إليه.   أما إذا أخذ من الدم كمية كبيرة يلحق البدن بها ضعف فإنه يفطر بذلك قياساً على الحجامة التي ثبت بالسنة بأنها مفطرة للصائم.   وبناءً على ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يتبرع بهذه الكمية من الدم وهو صائم صوماً واجباً كصوم رمضان إلا أن يكون هناك ضرورة، فإنه في هذه الحال يتبرع به لدفع الضرورة، ويكون مفطراً يأكل ويشرب بقية يومه ويقضي بدل هذا اليوم.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س: ٤٦ )) ✹ س : ما حكم استعمال السواك للصائم بعد الزوال ؟   ج : استعمال السواك للصائم قبل الزوال وبعد الزوال سنة كما هو سنة لغيره؛ لأن الأحاديث عامة في استعمال السواك، ولم يستثن منها صائماً قبل الزوال ولا بعده. قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب...» . وقال عليه الصلاة والسلام: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» .   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٤٠ ، ٤١ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

✾ مجلس التفسير ✾【١٢٣】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ..... إلى قوله تعالى: وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ ....الآية ﴿١٧٧﴾ ثم ذكر المنفق عليهم، وهم أولى الناس ببرك وإحسانك. من الأقارب الذين تتوجع لمصابهم، وتفرح بسرورهم، الذين يتناصرون ويتعاقلون، فمن أحسن البر وأوفقه، تعاهد الأقارب بالإحسان المالي والقولي، على حسب قربهم وحاجتهم. ومن اليتامى الذين لا كاسب لهم، وليس لهم قوة يستغنون بها، وهذا من رحمته [تعالى] بالعباد، الدالة على أنه تعالى أرحم بهم من الوالد بولده، فالله قد أوصى العباد، وفرض عليهم في أموالهم، الإحسان إلى من فقد آباؤهم ليصيروا كمن لم يفقد والديه، ولأن الجزاء من جنس العمل فمن رحم يتيم غيره، رحم يتيمه. { والمساكين } وهم الذين أسكنتهم الحاجة، وأذلهم الفقر فلهم حق على الأغنياء، بما يدفع مسكنتهم أو يخففها، بما يقدرون عليه، وبما يتيسر. { وابن السبيل } وهو الغريب المنقطع به في غير بلده، فحث الله عباده على إعطائه من المال، ما يعينه على سفره، لكونه مظنة الحاجة، وكثرة المصارف، فعلى من أنعم الله عليه بوطنه وراحته، وخوله من نعمته، أن يرحم أخاه الغريب، الذي بهذه الصفة، على حسب استطاعته، ولو بتزويده أو إعطائه آلة لسفره، أو دفع ما ينوبه من المظالم وغيرها. { والسائلين } أي: الذين تعرض لهم حاجة من الحوائج، توجب السؤال، كمن ابتلي بأرش جناية، أو ضريبة عليه من ولاة الأمور، أو يسأل الناس لتعمير المصالح العامة، كالمساجد، والمدارس، والقناطر، ونحو ذلك، فهذا له حق وإن كان غنيا . { وفي الرقاب } فيدخل فيه العتق والإعانة عليه، وبذل مال للمكاتب ليوفي سيده، وفداء الأسرى عند الكفار أو عند الظلمة. { وأقام الصلاة وآتى الزكاة } قد تقدم مرارا، أن الله تعالى يقرن بين الصلاة والزكاة، لكونهما أفضل العبادات، وأكمل القربات، عبادات قلبية، وبدنية، ومالية، وبهما يوزن الإيمان، ويعرف ما مع صاحبه من الإيقان. { والموفون بعهدهم إذا عاهدوا } والعهد: هو الالتزام بإلزام الله أو إلزام العبد لنفسه. فدخل في ذلك حقوق الله كلها، لكون الله ألزم بها عباده والتزموها، ودخلوا تحت عهدتها، ووجب عليهم أداؤها، وحقوق العباد، التي أوجبها الله عليهم، والحقوق التي التزمها العبد كالأيمان والنذور، ونحو ذلك. 📝 تفسير السعدي [ص: ٨٣ ]. ▪️ يتبع إن شاء الله تعالى .

🔹من بركة السّحور 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( البركة في السحور تحصل بجهات متعددة ، وهي: • اتباع السنة • ومخالفة أهل الكتاب • والتقوي به على العبادة • والزيادة في النشاط • ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع • والتسبب بالصدقة على من يسأل إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل • والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة ) فتح الباري (١٤٠/٤) -------------،----------------؛-------

👈🏽 (( لا تسُبُّوا الشيطانَ )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( لا تسُبُّوا الشيطانَ ، وتعوَّذُوا باللهِ من شرِّهِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (7318) ▪️ قال العلامه ابن عثيمين رحمة الله : الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان، وإنما أمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}، وقال تعالى في سورة فصلت: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}. 📚 مجموع فتاوى و رسائل ابن العثيمين - المجلد الثالث باب المناهي اللفظية . ------------------------------------

★☆ فتــاوى في الاعتكاف ☆★ ▪للشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: 📮 الرسالـة الأولى -: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (١) • في الاعتكاف في رمضان يحتاج الإنسان لشراء طعام وغيره ، فيتصل بالجوال ليحضر له المطعم العشاء وذلك من داخل المسجد، فهل هذا من البيع والشراء المحرم في المسجد؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "إن كان يقول أحضر لي عشاء بعشرة ريال أو بعشرين ريال ويتفاوض معه هذا من البيع والشراء ، أما إذا قال أحضر لي عشاء وبعدين يحاسبه ولا يسأله عن القيمة ما في بأس ، هذا من الحاجة" . ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢) • هل أقل الاعتكاف ليلة أم يوم كما في حديث عمر؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "ليس له حد ، حتى ولو ساعة ، يقول الفقهاء ولو ساعة ، لأنه ما جاء تحديده في الشرع". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣) • أيهما أفضل للمعتكف أن يعتكف في مسجده ومسجده يقرؤون نصف جزء من كتاب الله ، أو أن يخرج إلى مسجد يختم القرآن ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "مخيّر ، هو مخيّر إنه يعتكف في أي مسجدٍ يرى أنه أحسن له ، يختار المسجد الذي يرى أنه أحسن له من البلد". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٤) • متى يبدأ وقت الاعتكاف ومتى ينتهي ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "وقت الاعتكاف يبتدئ بالمدة التي عيَّنها ، المدة التي عيَّنها ، فإذا نوى أن يعتكف العشر الأواخر فإنه يبدأ الاعتكاف من بداية الليلة الحادية والعشرين ، من بداية الليلة الحادية والعشرين وينتهي بنهاية الشهر". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٥) • أريد أن أعتكف مع اشتراط أن أصلي التراويح في مسجد آخر رغبة في قراءة ذلك الإمام ، هل يجوز ذلك لي؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "يجوز ذلك ، لكنه خلاف الأفضل ، الأفضل أن تصلي التراويح في المسجد الذي أنت مُعتكف فيه ، هذا هو الأفضل ، لتبقى في المسجد ، ويكون بقاؤك في المسجد الذي أنت مُعتكف فيه" . ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٦) • ما الفرق بين النذر في الاعتكاف وغيره من النذور ، بمعنى أنه إذا نذر أن يعتكف في المسجد النبوي جاز له أن يعتكف في الحرم ، يقول : هل يقاس على هذا إذا نذرت أن أصوم يوماً من شعبان يجوز أن أصوم يوماً بدله من ذي الحجة ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "لا ، ما يجوز ، إذا نذرت أن تصوم يوماً من شعبان ما يجوز أن تصوم بدله من شهرٍ آخر ، لأنك عينت اليوم ، فلا يجوز أن تترك اليوم الذي عينته وتصوم من شهرٍ آخر" . ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٧) • هل يتلفظ بالاشتراط عند الاعتكاف أم تكفي النية بالقلب ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "تكفي النية في القلب ، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى" ، فإذا نوى أن يعتكف ونوى أن يخرج لبعض الأمور فهذا هو الاشتراط ، هذا هو الاشتراط ولو لم يتلفظ ، والله يعلم ما في القلوب ، ويعلم النيات والمقاصد ، ولو لم تتلفظ ". ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14926 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

❐ لِفَـضِيلَةِ الشَّـيْخِ العَـلَّامَـةِ محَّمد بن صَالح العُثيمين رَحِـمَهُ الله ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: فَضِيلَةَ الشَّيْخِ: سَهَوْتُ وجَلَسْت كهَيْئة جِلْسة الاستِرَاحة، فهَل علَيَّ سُجُودُ سَهْوٍ ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : نَعَم، عَلَيك سُجُود السَّهْو، ولو كَانَت الجَلْسة قَصِيرة ؛ لأَنَّها زِيادة. ٌ 📓【أجوبة مختصرة في مسائل متنوعة 【٣٨】

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٤٢ )) ✹ س : ما حكم استعمال معجون الأسنان للصائم في نهار رمضان ؟   ج : استعمال المعجون للصائم في رمضان وغيره لا بأس به إذا لم ينزل إلى معدته، ولكن الأولى عدم استعماله؛ لأن له نفوذاً قوياً قد ينفذ إلى المعدة والإنسان لا يشعر به. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم للقيط بن صبرة: «بالِغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً». فالأولى ألا يستعمل الصائم المعجون، والأمر واسع فإذا أخَّره حتى أفطر فيكون قد توقى ما يخشى أن يكون به فساد الصوم.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ س : هل صحيح أن المضمضة في الوضوء تسقط عن الصائم في نهار رمضان ؟   ج : ليس هذا بصحيح، فالمضمضة في الوضوء فرض من فروض الوضوء سواء في نهار رمضان أو في غيره للصائم ولغيره، لعموم قوله تعالى: ﴿ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ ﴾ . لكن لا ينبغي أن يبالغ في المضمضة أو الاستنشاق وهو صائم، لحديث لقيط بن صبرة أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال له: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً».     ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٣٩ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٢٢】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ .....الآية ﴿١٧٧﴾ يقول تعالى: { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب } أي: ليس هذا هو البر المقصود من العباد، فيكون كثرة البحث فيه والجدال من العناء الذي ليس تحته إلا الشقاق والخلاف، وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "ونحو ذلك. { ولكن البر من آمن بالله } أي: بأنه إله واحد، موصوف بكل صفة كمال، منزه عن كل نقص. { واليوم الآخر } وهو كل ما أخبر الله به في كتابه، أو أخبر به الرسول، مما يكون بعد الموت. { والملائكة } الذين وصفهم الله لنا في كتابه، ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم { والكتاب } أي: جنس الكتب التي أنزلها الله على رسوله، وأعظمها القرآن، فيؤمن بما تضمنه من الأخبار والأحكام، { والنبيين } عموما، خصوصا خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. { وآتى المال } وهو كل ما يتموله الإنسان من مال، قليلا كان أو كثيرا، أي: أعطى المال { على حبه } أي: حب المال ، بين به أن المال محبوب للنفوس، فلا يكاد يخرجه العبد.فمن أخرجه مع حبه له تقربا إلى الله تعالى، كان هذا برهانا لإيمانه. ومن إيتاء المال على حبه، أن يتصدق وهو صحيح شحيح، يأمل الغنى، ويخشى الفقر، وكذلك إذا كانت الصدقة عن قلة، كانت أفضل، لأنه في هذه الحال، يحب إمساكه، لما يتوهمه من العدم والفقر. وكذلك إخراج النفيس من المال، وما يحبه من ماله كما قال تعالى: { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } فكل هؤلاء ممن آتى المال على حبه. 📝 تفسير السعدي [ص: ٨٣ ]. ▪️ يتبع إن شاء الله تعالى.

🔘 مـدرسـة شـهـر الـصِّيـام ✍ قَـالَ الشَّـيْخ عَـبْدُ الرَّزَّاقْ البَـدْر-حَـفِظَهُ الله-: 〖 الـصِّيـام مـدرسـةٌ تـربويَّـةٌ عـظيمـةٌ مـباركـَةٌ : يـتخـرَّج فـيهـا الـمؤمنـون الـمتَّقـون ، ويـتـزوَّد فـيهـا الـمؤمنـون بـأعظـم زادٍ يـمضـي مـعَهـم فـي حـياتهـم كـلِّهـا ، وفـي أيـَّامهـم جـميعِهـا . عـلـى أنَّ هـذه الـمدرسـةَ مـدرسـةَ شـهـر الـصِّيـام لا يـستفيـد مـنهـا كـثيـرٌ مـن الـنـَّاس ؛ إذ تـمضـي عـليهـم هـذه الـمـدَّة الـشَّريفـة وهُـم يـتعايشـون مـعهـا تـعايـشَ الـطَّالـب الـبليـد فـي مـدرستـه يـتخـرَّج ولا يـستفيـد . بـينمـا الـمؤمـن الـمجـدُّ الـحريـص يـدخـل هـذه الـمدرسـة الـمباركـة فـيأخـُذ مـنهـا دروسـًا تـربويَّـةً إيـمانيـَّةً عـلميَّـةً تـمضـي مـعَـه فـي حـياتـه كـلِّهـا . 〗 ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏[http://al-badr.net/muqolat/4851]

🔈 ننصح بالاستماع 📌 نصيحـة العلامة محمد بن هـادي المدخلي ـ حفظـه الله تعالى ـ لطالب العلم بأن لا يتجاوز مرتبته العلمية و التحذير من مسلك خطير جدا .. 📱للتحميل من هذا الرابط http://e.top4top.net/m_437sgiss0.mp3 __________

⬆️🔈⬆️ 💥 قصـة مؤثـرة💥 👈 قصة وفاة التابعي الجليل أبي قِلابة عبدالله بن زيد الجرمي رحمه الله ⭕ للشيـخ الدكتـور محمد بن غيث حفظه الله

👈🏽 عاجل و لكن لا تستعجل (( أثبت العلماء ،،، من هم العلماء ؟ )) (( أكّدت الدراسات ،،، أي دراسات ؟ )) تناقلت وسائل الإعلام (( ما هي الوسائل ومن هي )) قال ناشطون (( من هم الناشطون ؟ )) أكّد شهود عيان (( من هم الشهود وما العيان ؟ )) أكّدت المصادر (( ما هي المصادر ؟ )) أثبتت الأبحاث العلمية (( أين هي هذه الأبحاث ؟ )) هذه المصطلحات والاستهلالات يخدعون بها السذَّج، يكفي إيرادها في بداية النص ثم يكذبون كما يشاؤون ،،، !!! و نحن نكمل القصة بإرسالها لكافة الاسماء المضافة لدينا والمجموعات ! ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( كفى بالمرءِ كذبًا أن يُحَدِّثَ بكلِّ ما سمِع )) 📚 صحيح مسلم - رقم: ( 5 ) ▪️ وفي روايةٍ : (( كَفَى بِالمَرْءِ إِثْمًا ،،، )) ▪️وفيه التحذير من نشر الأخبار بدون تثبت وبث الإشاعات والإرجاف بالناس والقيل والقال ، والتثبت واجب شرعاً وعرفاً . ------------------------------------

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٤٠ )) ✹ َس : إذا شق الصيام على المرأة المرضع فهل يجوز لها الفطر ؟   ج : نعم يجوز لها أن تفطر إذا شق الصيام عليها، أو إذا خافت على ولدها من نقص إرضاعه، فإنه في هذه الحال يجوز لها أن تفطر، وأن تقضي عدد الأيام التي أفطرتها. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س: ٤١ )) ✹ س : في بعض الصيدليات بخاخ يستعمله بعض مرضى الربو، فهل يجوز للصائم استعماله في نهار رمضان ؟   ج : استعمال البخاخ جائز للصائم سواء كان صيامه في رمضان أم في غير رمضان.. وذلك لأن هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة، وإنما يصل إلى القصبات الهوائية فتنفتح لِما فيه من خاصية ويتنفس الإنسان تنفساً عادياً بعد ذلك، فليس هو بمعنى الأكل ولا الشرب، ولا أكلاً ولا شرباً يصل إلى المعدة.   ومعلوم أن الأصل صحة الصوم حتى يوجد دليل يدل على الفساد من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس صحيح.  ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٣٨ ، ٣٩] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭