مشروع جامع الكتب السلفية

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - الأعمال لا تنتهي بانتهاء مواسمها ، وإنما تنتهي الأعمال بانتهاء الأجل . 📜【 لقاء الباب المفتوح (٥١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[صوم التطوع لمن عليه قضاء من رمضان] قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ الصنعاني في مصنفه (٧٧١٥): عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ: إِنَّ عَلِيَّ أَيَّامًا مِنْ رَمَضَانَ، أَفَأَصُومُ الْعَشْرَ تَطَوُّعًا ؟ قَالَ: «لَا، وَلِمَ؟ ابْدَأْ بِحَقِّ اللَّهِ، ثُمَّ تَطَوَّعْ بَعْدَمَا شِئْتَ». [صحيح] وهو عند البيهقي في السنن الكبرى (٨٣٩٥). #الست_من_شوال #آثار_الصحابة

🔖 _صيام الست من شوال لمن عليه قضاء_ . ▪سُئل الشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • ما رأيكم في صيام الست من شوال لمن عليه قضاء؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”الأحسن إنه يبادر بالقضاء إذا تمكن من صيام الست يصومها من شوال يعني مدام شوال موجود فالست مشروعة فيه سواء في أوله أو في وسطه أو في آخره, فيبادر بالقضاء ثم يصوم الست ولو في آخر الشهر“. ــــ 🔊رابـط الصوتيــة : http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/04_15.mp3 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📮انشر وفقك الله لطاعته . ..

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أما أعياد المؤمنين في الجنة فهي أيام زيارتهم لربهم عز وجل فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة ويتجلىٰ لهم وينظرون إليه فما أعطاهم شيئًا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله تعالىٰ فيها : { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } ، ليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه . إن يوما جامعا شملي بهم ... ذاك عيد ليس لي عيد سواه • - كل يوم كان للمسلمين عيدًا في الدنيا فإنه عيد لهم في الجنة يجتمعون فيه على زيارة ربهم ويتجلىٰ لهم فيه ويوم الجمعة يدعىٰ في الجنة : يوم المزيد ويوم الفطر والأضحى يجتمع أهل الجنة فيهما للزيارة وروي أنه يشارك النساء الرجال فيهما كما كن يشهدن العيدين مع الرجال دون الجمعة فهذا لعموم أهل الجنة فأما خواصهم فكل يوم لهم عيد يزورون ربهم كل يوم مرتين بكرة وعشيا الخواص كانت أيام الدنيا كلها لهم أعيادًا فصارت أيامهم في الآخرة كلها أعيادًا ، قال الحسن : كل يوم لا يعصىٰ الله فيه فهو عيد ، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد . 📜【 لطائف المعارف (٢٧٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ)). 📗رواه مسلم (١١٦٤) 📘باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعا لرمضان - كتاب الصيام ‏ 📌قال العلماء: وإنما كان ذلك كصيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين . "شرح النووي على مسلم" (٨/٥٦)

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يا من تعودت على حفظ لسانك من الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور في شهر رمضان، • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏حافظ على ذلك بعد رمضان، فأمسك لسانك فإن أطلقته قتلك، قتلك بالكلام السيء بالغيبة بالنميمة بكل كلام محرم، أما إذا أمسكته واستعملته في ذكر الله أصبح خادما لك في ذكر الله سبحانه وتعالى. 📜【خطبة: مواصلة العمل الصالح بعد رمضان】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أيها المسلمون، إن من علامة قبول شهر رمضان أن تكون حال المسلم بعده أحسن من حاله قبل رمضان ؛ لأن الحسنة تدعو إلى الحسنة، والعمل الصالح يدعو إلى العمل الصالح، ورمضان شهر يعوّد المسلم على فعل الخير ويربيه على الطاعة، فهو بعد رمضان يستمر على طاعة الله ويتلذذ بها. 📜【خطبة: مواصلة العمل الصالح بعد رمضان】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من اعتاد في شهر رمضان وألِف المساجد فإن المساجد مفتوحة ولله الحمد في سائر السنة، مفتوحة على مصراعيها، مهيأة للجلوس فيها، والصلاة فيها، وذكر الله فيها، لا سيما المحافظة على الصلوات الخمس. 📜【خطبة: مواصلة العمل الصالح بعد رمضان】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏المؤمن يفرح بانتهاء شهر رمضان لأن الله وفقه لصيامه وقيامه واستكمله في طاعة الله، فهو يفرح بذلك أن مكنه الله من جميع الشهر في العمل الصالح. 📜【خطبة: مواصلة العمل الصالح بعد رمضان】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ليس عمل المسلم مقصوراً على شهر رمضان، وإنما عمل المسلم مستمر من حين يبلغ الحلم إلى أن يتوفاه الله. 📜【خطبة: مواصلة العمل الصالح بعد رمضان】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

🌟 التجمل بالعيد.. ▪ قال تعالى : { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ } ▪ قال القرطبي – رحمه الله : دلت الآية على لباس الرفيع من الثياب ، والتجمل بها في الجمع ، والأعياد ، وعند لقاء الناس ، ومزاورة الإخوان . ▪ قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمَّلوا . [ تفسير القرطبي ( ٧ / ١٩٦ ) ]

‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إنما ​كان ​يوم ​الفطر ​من ​رمضان ​عيدًا ​لجميع ​الأمة ​لأنه ​تعتق ​فيه ​أهل ​الكبائر ​من ​الصائمين ​من ​النار ​فيلتحق ​فيه ​المذنبون ​بالأبرار ​كما ​أن ​يوم ​النحر ​هو ​العيد ​الأكبر ​لأن ​قبله ​يوم ​عرفة ​وهو ​اليوم ​الذي ​لا ​يرىٰ ​في ​يوم ​من ​الدنيا ​أكثر ​عتقا ​من ​النار ​منه ​فمن ​أعتق ​من ​النار ​في ​اليومين ​فله ​يوم ​عيد ​ومن ​فاته ​العتق ​في ​اليومين ​فله ​يوم ​وعيد . ليس ​عيد ​المحب ​قصد ​المصلىٰ ​... ​وانتظار ​الأمير ​والسلطان إنما ​العيد ​أن ​تكون ​لدىٰ ​الله ​... ​كريما ​مقربا ​في ​أمان • - ورؤي ​بعض ​العارفين ​ليلة ​عيد ​في ​فلاة ​يبكي ​علىٰ ​نفسه ​وينشد : بحرمة ​غربتي ​كم ​ذا ​الصدود ​... ​ألا ​تعطف ​علي ​ألا ​تجود سرور ​العيد ​قد ​عم ​النواحي ​... ​وحزني ​في ​ازدياد ​لا ​يبيد فإن ​اقترفت ​خلال ​سوء ​... ​فعذري ​في ​الهوىٰ ​أن ​لا ​أعود 📜【 لطائف المعارف (٢١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام/أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله' الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه' العدد { ٢٨ } ----------------------------------------- قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' [ بَابُ مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' هذا الباب له تعلق بصفة النبي ﷺ الخَلْقية ، فهو فرع عن الباب الذي قبله ، ﻷن من صفة النبي ﷺ الخَلْقية هذا الخاتم ، الذي جعله الله سبحانه وتعالى بين كتفيه ، وقد اتفق أهل العلم على أنه كان علما وآية على نبوته ﷺ ، لكنهم اختلفوا : هل ولد به ﷺ ، أم أنه وجد بعد ذلك ؟ واﻷظهر الذي تسنده الروايات واﻷدلة ، أن هذا الخاتم كان مع حادثة الشق التي حصلت للنبي ﷺ ، عندما أتاه جبريل وشق صدره وغسل قلبه ، وفي تلك الحادثة ، كان طبع خاتم النبوة بين كتفي النبي ﷺ . وهذا الخاتم هو : جزء ناتئ وبارز من البدن بين الكتفين ، وهو إلى الكتف اﻷيسر أقرب ، ويأتي ذكر حجمه في الروايات التي ساقها المصنف رحمه الله ، بأنه مثل حجم بيضة الحمامة ، ويشبه الجسد من حيث اللون . وقد جاء ذكر هذا الخاتم ، صفة له ﷺ في الكتب السابقة ، وكان يعرفه أهل الكتاب بما اطلعوا عليه في تلك الكتب ، أنه علامة لنبوته ﷺ ، وسيأتي أن سلمان رضي الله عنه ، لما سمع بالنبي ﷺ ، جاء يطلب هذه العلامة ويتحراها حتى رآها . ___________ صفحة :[ ٤٠ ] . ___________

🔶 مخالفات شرعية في العيد وغيره من الأيام. ١ـ خروج النساء متعطرات. ◆ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية . 📝 رواه النسائي والترمذي وحسنه الأباني. ◆ قال المناوي رحمه الله : ( فهي زانية ) أي : هي بسبب ذلك متعرضة للزنا ، ساعية في أسبابه ، داعية إلى طلابه ، فسميت لذلك زانية مجازا فربما غلبت الشهوة ، فوقع الزنا الحقيقي ، ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم ليمروا بها . 📝 فيض القدير [١ / ٣٥٥]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✾✾✾ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ 🔶 مخالفات شرعية ٢ ـ مصافحة المرأة للرجال الأجانب . ◆ عن عائشة رضي الله عنها قالت: وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط . 📝 رواه مسلم ◆ عن أميمة بنت رقيقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني لا أصافح النساء . 📝 رواه النسائي وابن ماجه وصححه الألباني. ◆ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : مصافحة النساء غير المحارم محرمة سواء أن كانت من وراء حائل كالقفازين، أو دون حائل، لكنها دون حائل أشد وأشد وأخطر، فلا يحل للمرأة أن تصافح رجلاً غير محرم لها، أما المحارم فلا بأس من مصافحتهم بشرط أن تؤمن الفتنة أيضاً بأن المحروم هو الوقوع في الفتنة، فإذا تحققت الفتنة في مصافحة المحارم وجب الكف عنها. 📝 المصدر: موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والجواب من برنامج نور على الدرب . http://binothaimeen.net/content/10248 ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✹✹✹ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

ㅤ « وإنَّمَا كَان يَومُ الفِطر مِن رمضَان عِيدًا لِجَمِيع الأُمَّة ، لأنَّهُ يُعتَقُ فِيه أهلُ الكَبائِر مِنَ الصَّائِمِين مِنَ النَّارِ ؛ فيَلتَحِق فِيهِ المُذنِبُونَ بالأبرَارِ. ليسَ عِيدُ المُحِبِّ قَصْدُ المُصلَّىٰ وانتِظَارَ الأمِيرِ والسُّلطَانِ إنَّمَا العِيدُ أن تَكُونَ لَدىٰ اللَّـهِ كَرِيمًا مُقَرَّبًا فِي آمانِ ». ابنُ رَجَب - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٨٠ ] تَقبَل اللَّـهُ مِنَا ومِنكُم ، وأعَادَهُ عَلينَا وعَليكُم فِي عِزَّةٍ وكرَامَة.

‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قيل ​لبشر الحافي : ​إن ​قومًا ​يتعبدون ​ويجتهدون ​في ​رمضان ​فقال : ​بئس ​القوم ​لا ​يعرفون ​لله ​حقً ا ​إلا ​في ​شهر ​رمضان ​؟ إن ​الصالح ​الذي ​يتعبد ​ويجتهد ​السنة ​كلها ​. • - سئل ​الشبلي : ​أيما ​أفضل ​رجب ​أم ​شعبان ؟ ​فقال : ​كن ​ربانيا ​ولا ​تكن ​شعبانيا ​، كان ​النبي ​صلىٰ ​الله ​عليه ​وسلم ​عمله ​ديمة ​. • - وسئلت ​عائشة ​رضي ​الله ​عنها : ​هل ​كان ​يخص ​يومًا ​من ​الأيام ؟ ​فقالت : ​لا ​كان ​عمله ​ديمة . 📜【 لطائف المعارف (٢٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

▪قال الإمام ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- : وأما أعياد المؤمنين في الجنة فهي أيام زيارتهم لربهم عز وجل فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة ويتجلى لهم وينظرون إليه فما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله تعالى فيها: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: ٢٦] [ لطائف المعارف .. ج١/ص٢٧٨ ].

‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال ​سعيد ​عن ​قتادة : ​كان ​يقال : ​من ​لم ​يغفر ​له ​في ​رمضان ​فلن ​يغفر ​له ​فيما ​سواه ​. • - وفي ​حديث ​آخر : ​إذا ​لم ​يغفر ​له ​في ​رمضان ​فمتىٰ ​يغفر ​لمن ​لا ​يغفر ​له ​في ​هذا ​الشهر ​من ​يقبل ​من ​رد ​في ​ليلة ​القدر ​متىٰ ​يصلح ​من ​لا ​يصلح ​في ​رمضان ​حتىٰ ​يصلح ​من ​كان ​به ​فيه ​من ​داء ​الجهالة ​والغفلة ​مرضان ​كل ​مالا ​يثمر ​من ​الأشجار ​في ​أوان ​الثمار ​فإنه ​يقطع ​ثم ​يوقد ​في ​النار ​من ​فرط ​في ​الزرع ​في ​وقت ​البدار ​لم ​يحصد ​يوم ​الحصاد ​غير ​الندم ​والخسارة . 📜【 لطائف المعارف (٢١١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال فقيه الأمة العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - فالموفق يفرح بعيد الفطر ؛ لأنه تخلص به من الذنوب حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه ، والغافل يفرح بعيد الفطر ؛ لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه العناء والمشقة ، وفرق بين الفرحين . 📜【 الشرح الممتع (١٥٨/٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فسأل ​الثبات ​علىٰ ​الدين ​إلىٰ ​الممات ​{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا } ، الذين ​قالوا : ​ربنا ​الله ​كثير ، ​ولكن ​أهل ​الاستقامة ​قليل . 📜【 مجموع الرسائل (٣٣٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - يتم التمضمض للصائم كما يتم لغيره ، بمعنىٰ أنه يدخل الماء في فمه ، ويمره عليه، ثم يلفظه ، وفي هذه الحال لو أنه ، أي : الصائم ، دخل إلىٰ جوفه شيء من هذا الماء بغير قصد ، لم يفطر بذلك ، لأن شروط الفطر بالمفطرات ثلاثة ، الأول : أن يكون الإنسان عالماً . والثاني : أن يكون ذاكراً . والثالث : أن يكون مختاراً قاصداًَ . فإما العلم ، فإن ضده جهل ، فلو تناول الإنسان شيئاً من المفطرات جاهلاً أنه يفطر ، أو جاهلاً أنه في النهار ، ثم تبين له بعد ذلك ، فإن صومه صحيح ، مثل أن يحتجم الإنسان ، وهو لا يدري أن الحجامة مفطرة للصائم ، فإنه في هذه الحال لا يفسد صومه ، لأنه جاهل ، ومثل أن يأكل الإنسان شرب يظن أن الفجر لم يطلع ، ثم تبين له أن الفجر قد طلع ، فإنه لا قضاء عليه ، ومثل أن يكون في مكان لا يسمع فيه النداء ، والسماء مغيمة ، فيظن أن الشمس قد غربت ، فيفطر ، ثم يتبين له بعد ذلك أن الشمس لم تغرب ، فإنه لا قضاء عليه ، لأنه جاهل ، وفي صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ، قالت : أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ، ثم طلعت الشمس ، ولم يأمرهم النبي صلىٰ الله عليه وسلم بالقضاء ، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به ، ولو أمرهم به لنقل ، لأنه إذا أمر به صار من شريعة الله ، وشريعة الله تعالىٰ لا بد أن تحفظ وتنقل إلىٰ عباد الله ، وأما قولنا : إنه يشترط لفساد الصوم للمفطرات أن يكون الصائم ذاكراً ، فإن الذكر ضده النسيان ، فلو أكل الإنسان أو شرب وهو صائم ناسياً ، فصومه صحيح لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من نسي وهو صائم ، فأكل ، أو شرب ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه » . وأما اشتراط أن يكون الصائم مختاراً قاصداً ، فلأن غير المختار القاصد لا إثم عليه ، وإذا انتفىٰ الإثم انتفىٰ حكم الفعل ، ودليل ذلك قوله تعالىٰ : ﴿ من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ﴾ ، فإذا انتفىٰ حكم الكفر ، وهو أعظم الذنوب ، فما دونه من باب أولىٰ ، وذلك لأن المكره غير قاصد للشيء ، فإذا حصل المفطر للإنسان بدون قصد منه ، مثل أن يتمضمض ، فينزل الماء إلىٰ جوفه ، فلا قضاء عليه ، لأنه بغير اختياره . 📜【 فتاوىٰ نور علىٰ الدرب (١٥٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📝 درر سلفية ▪قال الحسن البصري : إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت ثم قرأ : {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}. 📜【 لطائف المعارف(٢٢٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ ▪قال بشر الحافي : بئس القوم لا يعرفون لله حقا إلا في شهر رمضان ‼️ 📜【 لطائف المعارف لابن رجب (٢٢٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ ▪قال ابن رجب : يا شبان التوبة لاترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوى من بعد الفطام فالرضاع إنما يصلح للأطفال لا للرجال. 📜【 لطائف المعارف (٢٢٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ ‏▪قال ابن رجب : ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها وأحسن منها بعد الحسنة تتلوها . 📜【 لطائف المعارف (٢٢٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام/أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله' الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه' العدد { ٢٧ } --------------------------------------- [[ تابع ]] [باب مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ] [ اﻷخير ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' [ ١٥ ] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَال َ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَال َ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ قَال َ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ أَخِي مُوسَى بْنِ عُقْبَة َ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْب ٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال َ:( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْن ِ، إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاهُ ) . -------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ ختم رحمه الله هذه الترجمة ، بحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال :( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْن ) والثنيتان معروفتان ، واﻷفلج : من كان بين أسنانه شيء من التباعد ، وهو يعد من الجمال ، فكان النبي ﷺ كذلك ، ولذلك قال :( إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاه ) . ■ تنبيه : وصف النبي ﷺ برؤية النور بين ثناياه ، وأنه ﷺ مثل القمر في اللمعان ونحو ذلك ، قد يخطئ بعض من كتب في صفة النبي ﷺ فيجعلونه نورا حسيا بمعنى : أنه يضيء ما حوله ، وربما قال بعضهم في وصفه ﷺ بأنه : لم يكن له ظل باعتبار هذا النور نورا حسيا ، فهذا فهم خاطئ ، وقد جاء في أحاديث كثيرة ما يدل على خطأ هذا الفهم ، فمن ذلك قصة عائشة رضي الله عنها قَالَت ْ:« فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُول ُ: اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ » . فلو كان النور كما فهم هؤلاء ، لما احتاجت عائشة رضي الله عنها - عندما دخلت المسجد تبحث عنه ﷺ - أن تمشي في الظلمة تتلمس بيدها إلى أن وقعت على بطن قدم ﷺ وهو ساجد ! فهذا الحديث - وأمثاله كثيرة - يبين خطأ من فهم من اﻷحاديث التي ورد فيها ذكر نوره ﷺ ، أنه نور حسي يضيء ما حوله . _______________ صفحة :[ ٣٨ - ٣٩ ] . ------------------------- تم بفضل الله عز وجل وتوفيقه : باب مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، ويليه إن شاء الله تعالى : باب ما جاء في خاتم النبوة ، أسأل الله أن يوفقنا لاتباع سنته ﷺ ويميتنا عليها ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ، والحمد لله رب العالمين . _______________

• - قال الله ﷻ : ﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أي : أولادكم - يا معشر الوالِدِين - عندكم ودائع قد وصاكم الله عليهم ، لتقوموا بمصالحهم الدينية والدنيوية ، فتعلمونهم وتؤدبونهم وتكفونهم عن المفاسد ، وتأمرونهم بطاعة الله وملازمة التقوىٰ على الدوام كما قال تعالىٰ : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾ ، فالأولاد عند والديهم موصىٰ بهم ، فإما أن يقوموا بتلك الوصية ، وإما أن يضيعوها فيستحقوا بذلك الوعيد والعقاب . • - وهذا مما يدل علىٰ أن الله تعالىٰ أرحم بعباده من الوالدين ، حيث أوصىٰ الوالدين مع كمال شفقتهم ، عليهم . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٦٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄