مشروع جامع الكتب السلفية

📕عن أَبي هُريرة رضي اللهُ عنهُ قَالَ: سَمِعْتُ رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يقول: ((مَنْ حَجَّ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أمُّهُ)). متفقٌ عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (١٢٧٤)) (كتاب الحج - باب وجوب الحج وفضله) ‏ ((الرفث)): كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة . "النهاية" (٢/٢٤١) ____ 📘عن أَبي هُريرة رضي اللهُ عنهُ قَالَ: أنَّ رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قال: ((العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَينَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الجَنَّةَ)). متفقٌ عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (١٢٧٥)) (كتاب الحج - باب وجوب الحج وفضله) ____ 📓عن أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قَالَت: قُلْتُ: يَا رسُولَ اللهِ، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ، أفَلا نُجَاهِدُ؟ فَقَالَ: ((لَكُنَّ أفْضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مَبْرُورٌ)). رواه البخاري. (رياض الصالحين (١٢٧٦)) (كتاب الحج - باب وجوب الحج وفضله) ____

*◎ عَشْر ذُو الحِجَّة ◎* *❈ قَالَ الله تعالى:* *﴿وَالفَجْـرِ (١) وَلَيَالٍ عَشْـرٍ (٢)﴾ [الفجر ١-٢].* *❉ قَالَ الحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ:* «والليالي العشر: المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف». *❒ تفسير القرآن العظيم ❪٤/ ٥٣٩-٥٤٠❫.* *❉ كَانَ سَعِيدْ ابْنُ جُبَيْر -رَحِمَهُ الله-:* «إذا دخلت العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه». *❒ الشعب للبيهقي ❪٣٧٥٢❫.* *❉ قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَر -رَحِمَهُ الله-:* «والذي يظهر أنَّ السبب في امتياز عشر ذي الحجّة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي: الصلاة، والصيام، والصدقة، والحج، ولا يأتي ذلك في غيره». *❒ فتح الباري ❪٤٦٠/٢❫.* *قَالَ العَلّامَة العُثَيْمِينْ -رَحِمَهُ الله-:* «والعجب أنّ الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها، ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي ﷺ من الأعمال الصالحة، فإنه على خير عظيم». *❒ مجموع الفتاوى ❪٣٧/٢١❫.*

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه يذهب الصالحون الأول فالأول ثم يبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يبالي الله بهم بالا يعني لا يبالي بهم ولا يرحمهم ولا ينزل عليهم الرحمة . 📜【 شرح رياض الصالحين (٦٣٤/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - تجد الناس يتردون كل عام عن العام الذي قبله يذهب الصالحون الأول فالأول فيما سبق تجد الناس يتهجدون في الليل يصومون في النهار يتصدقون من أقواتهم يؤثرون على أنفسهم في اليوم تجد الناس تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل سهروا في الليل على غير طاعة الله ونوم في النهار أو لهو أو بيع وشراء يشتمل على الغش والكذب والخيانة والعياذ بالله فالناس إلى أردأ لكن مع ذلك في الناس خير لا شك يوجد أناس ولله الحمد على دين الله مستقيمين على ما يبدو لكن العبرة بالعموم والشمول . 📜【 شرح رياض الصالحين (٦٣٥/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - يجب الحذر من أن يكون الإنسان من الحثالة التي كحثالة الشعير أو التمر وأن يحرص على أن يستقيم على أمر الله حتى لو كان الناس قد هلكوا فإنهم إن أصيبوا بالعذاب فإنه يبعث كل إنسان على نيته . 📜【 شرح رياض الصالحين (٦٣٥/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - آيات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ومن أراد الاستزادة منها فعليه بكتابين أحدهما الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح فقد ذكر رحمه الله شيخ الإسلام في هذا الكتاب في آخره من آيات النبي صلى الله عليه وسلم الكونية والشرعية ما لم يحصل لغيره رحمه الله رحمة واسعة والثاني البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله . 📜【 شرح رياض الصالحين (٦٤٠/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جزع نخلة فلما صنعت له امرأة من الأنصار منبرًا يخطب عليه فإذا بالجزع يحن حنان العشار وأحيانًا يبكي بكاء الصبي لفقد النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر جماد.. جزع.. يبكي لفقد الرسول صلى الله عليه وسلم والآن قمم عظيمة فقدت لا يبكي لها أحد أعاننا الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته نزل النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يسكته كما تسكت الأم صبيا وهو جماد فسكت الجزع فكان في هذا آتيان: ١) صياح الجزع لما فقد النبي صلى الله عليه وسلم ٢) سكوت الجزع لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم يسكته . 📜【 شرح رياض الصالحين (٦٤١/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - { فضل عشر ذي الحجة } • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - هذه العشر قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحبُّ إلى الله من هذه الأيام " قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجلٌ بنفسه وماله ، فلم يرجع من ذلك بشيء " رواه البخاري . • - وبناء على هذا الحديث الشريف : ينبغي لنا أن نجتهد في الأعمال الصالحة في هذه الأيام العشر من الصيام ، والذِّكر ، وقراءة القرآن ، وكثرة الصلاة ، والصدقة ، والإحسان إلى الخلق ، وغير ذلك مما يقرِّب إلى الله تبارك وتعالىٰ ، فإن العمل الصالح في هذه الأيام العشر أفضل من العمل الصالح في الأيام العشر الأخيرة من رمضان ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عمَّم تعميماً مؤكداً ب ( من ) فقال : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحبُّ إلى الله من هذه الأيام العشر " • - وينبغي لطلاب العلم أن يبثُّوا الوعي بين الناس في فضائل هذه الأيام العشر ، لأن الناس عنها غافلون ، وبفضلها جاهلون ، فيحتاجون إلى التذكير ، وإلى المعرفة والعلم . • - وآكد أيامها في الصيام يوم عرفة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال : " أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده " رواه مسلم . • - وأما ما يفعله بعض الناس من تخصيص السابع والثامن والتاسع بالصوم ظناً منهم أن لذلك مزيَّة ، فهذا غلط ، نعم مَن كان مِن عادته أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وصام السابع والثامن والتاسع عن الأيام التي كان يعتادها فلا بأس ، أما أن يقول : إنه من السنة صوم السابع والثامن والتاسع فهذا لا أصل له ، فبالنسبة للعشر إما يوم عرفة فقط ، وإما العشر كلها ، أما مَن كان من عادته أن يصوم ثلاثة أيام من الشهر ، وجعل السابع والثامن والتاسع هي الأيام فلا حرج عليه " . 📜【 اللقاءات الشهرية (٤٥٣/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔴 تذكير مهم: إذا دخلت هذه العشر -عشر ذي الحجة- والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه، فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً» فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي 📚[موقع ابن عثيمين] #عيد_الأضحى_المبارك #حج1440 #الحج #عشر_ذي_الحجة

• - قال ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وكم من متعبد يبالغ في كثرة الصلاة والصوم، ولا يعاني صلاح القلب، وقد يكون عنده الكبر والرياء والنفاق والجهل بالعلم ولا يحس بذلك! وقد يكون تطلعه إلى تقبيل يده وإجابة دعائه، وهذه آفات لا دواء لها إلا الرياضة بالعلم؛ ليقع التهذيب بإصلاح دائه، وإنما تنفع العبادة وتظهر آثارها وتبين لذاتها مع إصلاح أمراض القلب.    【 التبصرة (٢٠٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ وَيَقُولُ: ((لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ)). 📗رواه مسلم (١٢٩٧) 📙كتاب الحج - باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكباً وبيان قوله ﷺ: ((لتأخذوا مناسككم)) ‏ هذا الحديث أصل عظيم في مناسك الحج وهو نحو قوله ﷺ في الصلاة: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) . ‏ ‏وقوله ﷺ: ((لعلي لا أحج بعد حجتي هذه)) فيه: إشارة إلى توديعهم وإعلامهم بقرب وفاته ﷺ، وحثهم على الاعتناء بالأخذ عنه، وانتهاز الفرصة من ملازمته، وتعلم أمور الدين، وبهذا سميت حجة الوداع . والله أعلم . "شرح النووي على مسلم" (٩/٤٥)

** ذي الحجة ويوم الجمعة (؟!) .. • - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إنَّ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ سَوَاءٌ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لَا ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ أَفْضَلُ مِنَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِهِ لِاجْتِمَاعِ الْفَضْلَيْنِ فِيهِ . 📜【 فتح الباري (٤٦٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن شهر ذي الحجة أفضل الأشهر الحرم ؛ حيث كان أعظمها حرمة . 📜【 فتح الباري|لابن رجب (٢٠/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن العمل في هذه الأيام العشر أفضل من العمل في أيام عشر غيرها فكل عمل صالح يقع في هذا العشر فهو أفضل من عمل في عشرة فهو أفضل من عمل في عشرة أيام سواها من أي شهر كان فيكون تفضيلاً للعمل في كل يوم منه على العمل في كل يوم من أيام السنة غيره . 📜【 لطائف المعارف (٢٦٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 عَشْر ذُو الحِجَّة ❍ قَـالَ رَسـُولِ الله -ﷺ- : « ما من أيا العمل الصالح فيها أفضل من أيام العشر. » 📚 [ "صححه الألباني في صحيح الترغيب" رقم (١١٤٩) ]. ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله- : ↙️ والعمل الصالح متنوع : ❒ قرآن، ذكر، تسبيح، تحميد، تكبير، أمر بالمعروف، نهي عن منكر، صلاة، صدقات، بر الوالدين، صلة للأرحام، والأعمال الصالحة لا تحصى، ◉ إذا تصدقت بدرهم في هذه العشر وتصدقت بدرهم في عشر رمضان فأيهما احب إلى الله؟ الصدقة في عشر ذي الحجة أحب إلى الله من الصدقة في عشر رمضان . 📚 [ "اللقاء الشهري" (١٠/٢) ]. ══════ ❁✿❁ ══════ 🌍أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

✍ قـال الحـافظ ابن رجب رحمه الله : *《 وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان ، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره 》.* 📚 |[ "فتح الباري" (١٦/٩) ]|

• - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : • - ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ) • - وفي لفظ له : ( إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ). 📜【 رواه مسلم (١٩٧٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيمَنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ عَشْر ذِي الْحِجَّة وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَرَبِيعَة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَدَاوُد وَبَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ : إِنَّهُ يَحْرُم عَلَيْهِ أَخْذ شَيْء مِنْ شَعْره وَأَظْفَاره حَتَّى يُضَحِّي فِي وَقْت الْأُضْحِيَّة ، • - وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه : هُوَ مَكْرُوه كَرَاهَة تَنْزِيه وَلَيْسَ بِحَرَامٍ . " 📜【 شرح صحيح مسلم (٨٨/١٨) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ: ((أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ)). (رواه البخاري (١٤١٩)) (كتاب الزكاة - باب أي الصدقة أفضل) إذا بلغت نفس أحدكم الحلقوم عند النزع، والحلقوم مجرى النفس والسعال من الجوف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور (١٢/١٥٠) قال ابن بطَّال: ((فيه أنَّ أعمال البرِّ كلَّما صعبت كان أجرها أعظم، لأنَّ الصَّحيح الشَّحيح إذا خشي الفقر، وأمَّل الغنى صعبت عليه النَّفقة، وسوَّل له الشَّيطان طول العمر، وحلول الفقر به، فمَن تصدَّق في هذه الحال، فهو مؤثر لثواب الله على هوى نفسه، وأمَّا إذا تصدَّق عند خروج نفسه، فيخشى عليه الضِّرار بميراثه والجوار في فعله)) "شرح صحيح البخارى" (٣/٤١٧) ____ 📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلاَ يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ)). (رواه البخاري (١٤٧٩)) (كتاب الزكاة - باب قول الله تعالى: ﴿لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ وكم الغنى) ____ 📔عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ)). (رواه النسائي وصححه الألباني (٢٥٨٢)) (كتاب الزكاة - باب الصدقة على الأقارب) ‏ قوله: ((اثنتان)) أي ففيها أجران فهذا حث على التصدق على الرحم والاهتمام به . "حاشية السندي على النسائي" (٥/٩٢) ____

قال النووي - رحمه الله تعالى : ( ولا يجوز القصر في صلاة الصبح والمغرب ، وهذا مجمع عليه ). [ المجموع - ٤/٣٢٢ ] .

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى إلى الجدار، جعل بينه وبينه قدر ممر الشاة، ولم يكن يتباعد منه، بل أمر بالقرب من السترة . 📜【 زاد المعاد (١ / ٢٩٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏كان ﷺ يقصر الخطبة ويطيل الصلاة، ويكثر الذكر ويقصد الكلمات الجوامع، وكان يقول : إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. • - ‏وكان يعلم أصحابه في خطبته قواعد الإسلام وشرائعه، ويأمرهم وينهاهم في خطبته إذا عرض له أمر أو نهي. 📜【 زاد المعاد (١ / ٤١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالله سبحانه جعل لأهل كل ملة يوما يتفرغون فيه للعبادة ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان. 📜【 زاد المعاد (١ / ٣٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏كان ﷺ منبره ثلاث درجات، وكان قبل اتخاذه يخطب إلى جذع يستند إليه، فلما تحول إلى المنبر⁩ ، حن الجذع حنينا سمعه أهل المسجد، فنزل إليه صلى الله عليه وسلم وضمه. • - ‏قال أنس : حن لما فقد ما كان يسمع من الوحي ، وفقده التصاق النبي صلى الله عليه وسلم. 📜【 زاد المعاد (١ / ٤١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏من صح له يوم جمعته وسلم سلمت له سائر جمعته، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن صح له رمضان وسلم سلمت له سائر سنته، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ورمضان ميزان العام، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والحج ميزان العمر . 📜【 زاد المعاد (١ / ٣٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏وأما الإمام أحمد رحمه الله فقال الأثرم : • - سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن سجود السهو قبل السلام أم بعده؟ • - ‏فقال : في مواضع قبل السلام، وفي مواضع بعده. • - ‏فقال الشافعي : كله قبل السلام. • - ‏وقال أبو حنيفة : كله بعد السلام. • - ‏وقال مالك : كل سهو كان نقصانا في الصلاة فإن سجوده قبل السلام، • - وكل سهو كان زيادة في الصلاة فإن سجوده بعد السلام، • - وإذا اجتمع سهوان زيادة ونقصان فالسجود لهما قبل السلام. 📜【 زاد المعاد (١ / ٢٨١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ٢٣ ◽️مبنىٰ دين الله تبارك وتعالى على قاعدتين: ١_ الذّكر لله. ٢_ الشُّكر له. 🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ١٠ انّ صلاح القلب بالعقيدة الصّحيحة المستمدّة من كتاب الله وسُنّة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم أساس لا بُدّ منه في سلامة القلوب وصلاحها. 🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ٢٤ ذكر الله سبحانه وتعالى مستلزم لمعرفته جلّ جلاله، وشكره متضمّن لطاعته. 🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ٢٥ -القلب السّليم- هو السّالم من الشّرك، ومن الشّك، ومن الإصرار على البدع والمعاصي. 🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ٢٥ ذِكْرُ الله جلاء لهذا القلب، فيعمل عملاً مستمرّاً على تنقيته وتزكيته، وإزالة ما يعلق به من أوساخ بين وقت وآخر، فذكر الله المستمر جلاء للقلب، يجلو كل همٍّ عن القلب. 🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ٢٧ ◽️زكاء القلب يتناول أمرين: ١_ طهارة القلب من الأوساخ والأدناس. ٢_نماء القلب بتزايد الخير فيه. 🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ٢٩ ◽️النّظم له فائدة من جهة: ١_ سهولة الحفظ. ٢_ يُسر انتظام المعلومات. 🔘قال الشيخ عبدالرزاق البدر في شرح منظومة في علامات صحّة القلب صـ ٣٠ مهما قدّمت من عمل سواء الأعمال التعبديّة من صلاة أو صيام أو غير ذلك، أو الأعمال العلميّة من حفظ ومذاكرة وجلوس في حِلَق العلم وغير ذلك، ينبغي أن تشهد نفسك مُقَصّراً، وشهود التّقصير له مردود عليك مبارك؛ لأنّه كلّما أشعرت نفسك به كان ذلك حافزاً لك لمواصلة العمل والجِد والإجتهاد في تكميل النّفس.

📕عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ فَقَالَ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالْمَقَامُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا أَظُنُّهُ قَالَ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ﴾. (رواه الترمذي وصححه الألباني (٨٥٦)) (كتاب الحج - باب ما جاء كيف الطواف؟..) ____ 📘عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ مَشَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا. (رواه مسلم (١٢١٨)) (كتاب الحج - باب ما جاء أن عرفة كلها موقف) 📌قال العلماء: الرَّمَل: هو أسرع المشي مع تقارب الْخُطَا، وهو الخبب . "شرح النووي على مسلم" (٨/١٧٥) ‏في هذا الحديث أن السنة للحاج أن يبدأ أول قدومه بطواف القدوم، ويقدمه على كل شيء، وأن يستلم الحجر الأسود في أول طوافه، وأن يرمل في ثلاث طوفات من السبع، ويمشي في الأربع الأخيرة . "شرح النووي على مسلم" (٨/١٩٦) ____ 📓عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ، وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ. فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ، وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ. (رواه البخاري (١٦٠٢)) (كتاب الحج - باب كيف كان بدء الرمل) ‏ ((وهنهُم)): الوهن: الضعف . ____

🌿فوائد من التفسير ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾. • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فلا طريق للفلاح سوى الإخلاص في عبادة الخالق ، والسعي في نفع عبيدة. " تفسير السعدي"(٥٧٥) •••━═════════━••• ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافࣲ مَّهِینٍ۝هَمَّازࣲ مَّشَّاۤءِۭ بِنَمِیمࣲ۝﴾ ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ﴾ أي: كثير الحلف، فإنه لا يكون كذلك إلا وهو كذاب، ولا يكون كذابًا إلا وهو ﴿مُهِينٌ﴾ أي: خسيس النفس، ناقص الهمة، ليس له همة في الخير، بل إرادته في شهوات نفسه الخسيسة. ﴿هَمَّازٍ﴾ أي: كثير العيب [للناس] والطعن فيهم بالغيبة والاستهزاء، وغير ذلك. ﴿مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾ أي: يمشي بين الناس بالنميمة، وهي: نقل كلام بعض الناس لبعض، لقصد الإفساد بينهم، وإلقاء العداوة والبغضاء. "تفسير السعدي" (١/٨٧٩) •••━═════════━••• ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قِیلَ لَكُمۡ تَفَسَّحُوا۟ فِی ٱلۡمَجَـٰلِسِ فَٱفۡسَحُوا۟ یَفۡسَحِ ٱللهُ لَكُمۡۖ وَإِذَا قِیلَ ٱنشُزُوا۟ فَٱنشُزُوا۟ یَرۡفَعِ ٱللهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَـٰتࣲۚ وَٱللهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ۝﴾ هذا تأديب من الله لعباده المؤمنين، إذا اجتمعوا في مجلس من مجالس مجتمعاتهم، واحتاج بعضهم أو بعض القادمين عليهم للتفسح له في المجلس، فإن من الأدب أن يفسحوا له تحصيلاً لهذا المقصود. وليس ذلك بضار للجالس شيئاً، فيحصل مقصود أخيه من غير ضرر يلحقه هو، والجزاء من جنس العمل، فإن من فسح فسح الله له، ومن وسع لأخيه، وسع الله عليه. ﴿وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا﴾ أي: ارتفعوا وتنحوا عن مجالسكم لحاجة تعرض،﴿فَانْشُزُوا﴾ أي: فبادروا للقيام لتحصيل تلك المصلحة، فإن القيام بمثل هذه الأمور من العلم والإيمان، والله تعالى يرفع أهل العلم والإيمان درجات بحسب ما خصهم الله به، من العلم والإيمان. ﴿وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ فيجازي كل عامل بعمله، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر. وفي هذه الآية فضيلة العلم، وأن زينته وثمرته التأدب بآدابه والعمل بمقتضاه. "تفسير السعدي" (١/٨٤٦) •••━═════════━••• ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِی نَفۡسِكَ تَضَرُّعࣰا وَخِیفَةࣰ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡـَٔاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ۝﴾ الذكر للّه تعالى يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بهما، وهو أكمل أنواع الذكر وأحواله، فأمر اللّه عبده ورسوله محمداً أصلاً وغيره تبعاً، بذكر ربه في نفسه، أي: مخلصاً خالياً. ﴿تَضَرُّعًا﴾ أي: متضرعاً بلسانك، مكرراً لأنواع الذكر، ﴿وَخِيفَةً﴾ في قلبك بأن تكون خائفاً من اللّه، وَجِلَ القلب منه، خوفاً أن يكون عملك غير مقبول، وعلامة الخوف أن يسعى ويجتهد في تكميل العمل وإصلاحه، والنصح به. ﴿وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ أي: كن متوسطاً، لا تجهر بصلاتك، ولا تخافت بها، وابتغ بين ذلك سبيلاً. ﴿بِالْغُدُوِّ﴾ أول النهار ﴿وَالآصَالِ﴾ آخره، وهذان الوقتان لذكر الله فيهما مزية وفضيلة على غيرهما. ﴿وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ﴾ الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم، فإنهم حرموا خير الدنيا والآخرة، وأعرضوا عمن كل السعادة والفوز في ذكره وعبوديته، وأقبلوا على من كل الشقاوة والخيبة في الاشتغال به، وهذه من الآداب التي ينبغي للعبد أن يراعيها حق رعايتها، وهي الإكثار من ذكر اللّه آناء الليل والنهار، خصوصاً طَرَفَيِ النهار، مخلصاً خاشعاً متضرعاً، متذللاً ساكناً، وتواطئا عليه قلبه ولسانه، بأدب ووقار، وإقبال على الدعاء والذكر، وإحضار له بقلبه وعدم غفلة، فإن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. "تفسير السعدي" (١/٣١٤) •••━═════════━•••

🗒"سورة القلم" بصوت القارئ الشيخ/محمد أيوب (رحمه الله) http://server8.mp3quran.net/ayyub/068.mp3

قال العلامة اﻹمام ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى -: *فمن شباب السلف من يلتحق بطائفة ضالة ، ويدافع عنها ، ويوالي ويعادي من أجلها ، ومنهم من يلتحق بطائفة أخرى ، ويفعل مثل ما فعل غيره ،* *ومنهم من يعيش محايدا ، وقد يغار على أهل البدع وبدعهم أكثر مما يغار على المنهج السلفي وأهله ، اللهم أنقذ دينك ودعوتك وانصره ، إنك مجيب الدعاء .* *فإن دينك وأنصاره في غربة شديدة ، قد خذلهم من ترجى منه النصرة ، واشتد بهم ساعد أهل البدع ولا ناصر إلا أنت ، فنعم المولى أنت ونعم النصير.* ▪منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف ص / 100