مشروع جامع الكتب السلفية

✍🏻 __ *هل سمعت بخسوف القلب* قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى : *“متى رأيتَ قلبَ الرجل قدْ ترَحَّلَ عنه حب الله والاستعداد للقائه،* *وحلَّ فيه حب المخلوق دون الخالق* *والرضا والقنوع بالحياة الدنيا، والطمأنينة بها، والسكون اليها.* *فإعلم يقيناً أنه قد خُسف به .* بدائع الفوائد (3/‍743)

** الدُّعَاءُ فِي الْعَشْرِ من ذِي الْحِجَّةِ ( ؟! ) .. • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ الدُّعَاءَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَأْمُرُ فِيهِ بِالْإِكْثَارِ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ . 📜【 زاد المعاد (٣٦٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - عن أبي هُريرة - رضي الله عنه وأرضاه - • - عن رسول الله - صلى وسلم عليه الله - : • - " ما أهل مهل قط إلا بُشر ، ولا كبر مكبر قط إلا بُشر ، قيل : بالجنة ؟ قال : نعم " . 📜【 السلسلة الصحيحة (١٦٢١) 】 • - الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ══════ ❁✿❁ ═════ قال محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ( ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط ) يحتمل في الحج ويحتمل مطلقاً ، ( إلا بشر بالجنة ) أي بشرته الملائكة يوم القيامة بأن له الجنة بإهلاله أو بتكبيره ، وبشره الرسول - صلى الله عليه وسلم - بهذا الخبر أي إلا كان مبشراً بهذا الخبر . 📜【التنوير شرح الجامع الصغير(٣٦٤/٩)】 ══════ ❁✿❁ ═════

*[[ مَـنْ أَرَادَ أنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذ من شعرِهِ وأظفارِهِ وَبَشَرَتِهِ حَتَّىٰ يُضَحِّيَ ]]* *( فَـتْـوَىٰ اللَّجْـنَـةُ الـدَّائِـمَـة لِـلْإِفْـتَــاءِ )* *بالمملكة العربية السعودية - حرسها الله -* *<< السؤال >>* الحديث :( من أراد أن يضحي أو يُضحَّى عنه فمن أول شهر ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا بشرته ولا أظفاره شيئاً حتى يضحي ) هل هذا النَّهْيُ يَعَمُّ أهل البيت كلهم ، كبيرهم وصغيرهم ، أو الكبير دون الصغير ؟. *<< الجواب >>* لا نعلم أنَّ لفظ الحديث كما ذكره السَّائِل ، واللَفْظُ الَّـذِي نعلمُ أنَّهُ ثَابِتٌ عن النَّبِيِّ ﷺ هو ما رَوَاهُ الجَمَاعَةُ إِلَّا البخاري ، عن أمِّ سَلَمَةَ رضي اللهُ عنها ، أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ :« إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ ؛ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعَرِهِ ، وَأَظْفَارِهِ » ولفظ أبي داود وهو لمسلم والنسائي أَيْضًا : « مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ ، فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ ؛ فَلَا يَأْخُذ مِنْ شَعَرِهِ ، وَأَظْفَارِهِ ، حَتَّىٰ يُضَحِّيَ » *فهذا الحديث : دَالُّ علىٰ المَنْعِ من أخذ الشعر والأظفار ، بعد دُخُولِ عشر ذِي الحِجَّةِ ، لِمَنْ أَرَادَ أنْ يُضَحِّيَ ،* *فَالـرِّوَايَةُ الأولىٰ : فيها الأمْـرُ والتَّرْكُ ، وأصْلُهُ أنَّهُ يَقْتَضِي الوُجُوب ، ولا نعلم لَـهُ صَارِفًا عن هذا الأَصْلِ ،* *والرِّوَايَةُ الثانية : فيها النَّهْيُ عن الأخذ ، وأصله أنه يقتضي التحريم ، أي : تحريم الأخذ ، ولا نعلم صارفاً يصرفه عن ذلك ، فَتَبَيَّنَ بهذا : أنَّ هذا الحديث خَاصٌّ بِمَنْ أَرَادَ أنْ يُضَحِّيَ فقط ،* أمَّا المُضَحَّىٰ عنه ، فسواء كان كبيرًا أو صغيرًا ، فلا مَـانِـعَ من أن يأخذ من شعره أو بشرته أو أظفاره ، بِنَاءً علىٰ الأصل وهو الجَوَازُ ، ولا نعلم دَلِيلًا يَدُلُّ علىٰ خِلَافِ الأَصْـلِ . وَبِاللهِ التَّوْفِيق . وَصَلَّىٰ اللهُ علىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدِ وَآلِـهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ . *اللَّـجْـنَـةُ الـدَّائِمَة لِلْبُحُوثِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْإِفْـتَـاءِ* *عضو / عبد الله بن منيع - حفظه الله -* *عضو / عبد الله بن غديان - رحمه الله -* *نائب الرئيس /* *عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله -* *الرئيس / عبد العزيز بن باز - رحمه الله -* ---------------------------------------- [ المصدر : فتاوىٰ اللجنة المجموعة اﻷولىٰ : جـــ ١١ / صــ / ٤٢٦ - ٤٢٧ ] _________________ الثلاثاء ٣٠\ ذو القعدة \١٤٣٨ هــ .

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - دل على فضل العمل الصالح في أيام العشر حديث ابن عباس المخرج في صحيح البخاري ؛ « ما العمل في أيام أفضل منها في هذه » قالوا : ولا الجهاد ؟ قال : « ولا الجهاد ، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله ، فلم يرجع بشيء » ، وصومها من العمل الصالح فيتضح من ذلك استحباب صومها في حديث ابن عباس ، وما جاء في معناه . • - وهذا يتأيد بحديث حفصة وإن كان فيه بعض الاضطراب ، ويكون الجمع بينهما على تقدير صحة حديث حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العشر في بعض الأحيان ، فاطلعت حفصة على ذلك وحفظته ، ولم تطلع عليه عائشة ، أو اطلعت عليه ونسيته ، والله ولي التوفيق . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (٤١٨/١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨٣】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٣٧﴾ أي: إذا طلقتم النساء قبل المسيس، وبعد فرض المهر، فللمطلقات من المهر المفروض نصفه، ولكم نصفه. هذا هو الواجب ما لم يدخله عفو ومسامحة، بأن تعفو عن نصفها لزوجها، إذا كان يصح عفوها، { أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح } وهو الزوج على الصحيح لأنه الذي بيده حل عقدته؛ ولأن الولي لا يصح أن يعفو عن ما وجب للمرأة، لكونه غير مالك ولا وكيل. ثم رغب في العفو، وأن من عفا، كان أقرب لتقواه، لكونه إحسانا موجبا لشرح الصدر، ولكون الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف، وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة. لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: إما عدل وإنصاف واجب، وهو: أخذ الواجب، وإعطاء الواجب. وإما فضل وإحسان، وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق، والغض مما في النفس. فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة، ولو في بعض الأوقات، وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة، أو مخالطة، فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم، ولهذا قال: { إن الله بما تعملون بصير } . 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٥، ١٠٦].

🔘 هـل يجـوز صيـام عشـر ذي الـحجة بنيـة الـقضاء ؟ ❍ الشَّيخ العلّامة/ عبد العزيز بنُ بازٍ رَحِمهُ الله تعـالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: • حدث أن صمت في العشرة الأيام الأولى من شهر ذي الحجة تطوعاً، وأنا علي دينٌ من أيام رمضان، فهل يجوز قضاء أيام شهر رمضان في الأيام الأولى من شهر ذي الحجة؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: ” ... نعم الواجب من عليه دين أن يبدأ به قبل التطوع في شهر ذي الحجة وفي غيره وهكذا ست من شوال لا يصومها مع القضاء، يقدم القضاء “. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://www.binbaz.org.sa/noor/11444] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

👈🏽 (( فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ )) ▪️قَالَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي ، فَقَالَ : يَا زَيْنَبُ، مَا عَلِمْتِ ؟ مَا رَأَيْتِ ؟ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا خَيْرًا. قَالَتْ : وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي ، فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ )) 📚 متفق عليه : (2661-2770) ▪️ قال النووي رحمه الله : قَوْلُهَا : أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي أَيْ : أَصُونُ سَمْعِي وَبَصَرِي مِنْ أَنْ أَقُولَ سَمِعْتُ وَلَمْ أَسْمَعْ ، وَأَبْصَرْتُ وَلَمْ أُبْصِرْ . قَوْلُهَا : وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي أَيْ تُفَاخِرُنِي وَتُضَاهِينِي بِجَمَالِهَا وَمَكَانِهَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ السُّمُوِّ وَهُوَ الِارْتِفَاعُ . انتهى من 📚 شرح النووي على مسلم : (17/ 113) ▪️ وقال الحافظ رحمه الله : فِيهِ ذَبُّ الْمُسْلِمُ عَنِ الْمُسْلِمِ، خُصُوصًا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ ، وَرَدْعِ مَنْ يُؤْذِيهِمْ وَلَوْ كَانَ مِنْهُمْ بِسَبِيلٍ . 📚 انتهى من فتح الباري : (8/ 479) ------------------------------------ ‏

::: فَـاظْفِرْ بِـذَاتِ الدِّيــن ِ ::: ❍ قَــالَ الـلَّهُ ﷻ : ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُم ْمِنَ النِّسَاءِ ﴾ ❒ قَـالَ العَلّامَـة السَّـعْدِي -رَحِـمَهُ الله- : ◉ أي : ينبغي أن تختاروا منهن الطيّبات في أنفسهن اللاّتي تطيب لكم الحياة بالاتصال بهن، الجامعات للدِّين والحسب والعقل والآداب الحسنة، وغير ذلك من الأوصاف الداعية لنكاحهن. ◉ وفي هذه الآية الحثّ على الاختيار قبل الخطبة ، وأنه ينبغي ألاّ يتزوج إلاّ الجامعة للصفات المقصودة بالنكاح، ↙️ فإنَّ النكاح يُقصد لأمور كثيرة، مـن أهـمّها : ● كـفاءة البـيت والعائـلة، ● وحــسن التــدبير، ● وحــسن التربـية، ☜ وأهـم صـفة هـذا النّـوع : الدِّيـن والعـقل . ◉ المَــصْدَر: 📘 [ «تيسير اللطيف المنان» صـ (١٩٩) ]. ┈┈•✿❁✿•┈┈

📜 قال كعب الأحبار - رحمه الله - : " اختار الله عز وجل البلاد ، فأحب البلدان إلى الله عز وجل البلد الحرام ، واختار الله الزمان فأحب الزمان إلى الله الأشهر الحرم ، وأحب الأشهر إلى الله ذو الحجة ، وأحب ذي الحجة إلى الله تعالى العشر الأول منه ". 📜 【 شعب الإيمان ٣٠٢-٣٠٣ / ٥ 】 ═══════════ 📜 قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إنَّ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ سَوَاءٌ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لَا وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ أَفْضَلُ مِنَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِهِ لِاجْتِمَاعِ الْفَضْلَيْنِ فِيهِ . 📜【 فتح الباري (٤٦٠/٢) 】 ═══════════

*::: بعض ما جاء في فضل العمل الصالح في أيام تسع ذي الحجة :::* •┈┈┈┈•✿📗❁📗✿•┈┈┈┈• حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الحر بن الصباح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي -ﷺ- قالت: " كان رسول الله -ﷺ- يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس." رواه أبو داوود وقال العلّامــة الألباني رحمه الله : صحيح (٢٤٣٦) ــــــــــــــــ قال العلّامــة عبد المحسن العباد -حَـفظَه الله- : ﺃﻭﺭﺩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ، ﺃﻱ: ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ اﻟﺘﺴﻊ، ﻭﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﺗﻐﻠﻴﺒﺎً، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻦ اﻷﺣﻮاﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺻﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻭﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻭﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻤﻦ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻬﺪﻱ، ﺃﻣﺎ اﻟﻌﻴﺪاﻥ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻦ اﻷﺣﻮاﻝ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺇﻓﻄﺎﺭﻫﻤﺎ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ، ﻭﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻡ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮ اﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺨﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ: ﻓﻲ اﻹﻓﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ ﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ، ﻭﺩاﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻋﻤﻮﻡ ﺣﺪﻳﺚ: (ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡٍ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ). |[شَرحُ سُنَنِ أَبي دَاوُدَ ج ٣ ص ٢٨٦]| •┈┈┈┈┈┈┈┈• ❍ قَـالَ العلّامــة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-: 《  صيام العشر من ذي الحجة من الأعمال الصالحة ولا شك، وقد قال النبي -ﷺ- : « ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر » قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: « ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ». فيكون الصيام داخلا في عموم هذا الحديث، على أنه ورد حديث في السنن حسنه بعضهم أن الرسول -ﷺ- كان يصوم هذه العشر، يعني ماعدا يوم العيد، وقد أخذ به الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله والصحيح أن صيامها سنة." |[مجموع الفتاوى والرسائل [٢٠ /٤٣]| ــــــــــــ ❍  وقال رحمه الله: « ‏ينبغي للإنسان في هذه العشر أن يكثر من الأعمال الصالحة من الصلاة، والصدقة، والصيام -أيضاً- لأنه سوف يصوم الأيام التسعة، وكذلك كل عمل صالح ‏» . |[ اللقـاء الشـ[ ٤٢]ـهري ]| ــــــــــــ ❍  وقال رحمه الله : وأما صوم يوم عرفة، فقال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ» ( رواه مسلم)، ولكن ليعلم أن صوم يوم عرفة لا يُسَن للحاج الواقف بعرفة، فإن رسول الله -ﷺ- كان فيه مفطراً، وأعلن فطره للناس، وشاهدوه من أجل أن يتبعوه في هذا، وهذا الفعل من رسول الله -ﷺ- الذي قدّره لأمته حتى يعلموه ويتّبعوه عليه، يخصص لعموم الحديث الدال على فضل صوم يوم عرفة، والذي أشرت إليه والذي ذكرته آنفاً" |[ فتاوى نور على الدرب الشريـ212ـط ]| •┈┈┈┈┈┈┈┈•

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨٢】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴿٢٣٦﴾ أي: ليس عليكم يا معشر الأزواج جناح وإثم، بتطليق النساء قبل المسيس، وفرض المهر، وإن كان في ذلك كسر لها، فإنه ينجبر بالمتعة، فعليكم أن تمتعوهن بأن تعطوهن شيئا من المال، جبرا لخواطرهن. { على الموسع قدره وعلى المقتر } أي: المعسر { قدره } وهذا يرجع إلى العرف، وأنه يختلف باختلاف الأحوال ولهذا قال: { متاعا بالمعروف } فهذا حق واجب { على المحسنين } ليس لهم أن يبخسوهن. فكما تسببوا لتشوفهن واشتياقهن، وتعلق قلوبهن، ثم لم يعطوهن ما رغبن فيه، فعليهم في مقابلة ذلك المتعة. فلله ما أحسن هذا الحكم الإلهي، وأدله على حكمة شارعه ورحمته" ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟" فهذا حكم المطلقات قبل المسيس وقبل فرض المهر. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٥].

🔖 حكم من نذر الحج ومات ولم يحج . ▪سُئل الشَّـيخ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • من نذر على نفسه الحج ومات وليس وراؤه تركة هل يكون القضاء استحباباً أو وجوباً؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” ... إن تيسر من بعض الورثة أو غيرهم أن يحج عنه فذلك مستحب وفاعله مأجور، وإلا فليس عليه شيء؛ لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[١]، مثل الدين إذا قضوا عنه فقد أحسنوا وإلا فلا حرج إذا لم يخلف تركة “. • [١] سورة التغابن ، الآية ١٦. ــــ 📝المصــدَرُ : [http://www.binbaz.org.sa/fatawa/692] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (31) الوفاء بالعهود ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا ﴾ الإسرى 34 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( المسلمون عند شروهم ) 📜 صححه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

📝( حكم صيام ١ ذي الحجة إلى ٩ ذي الحجة ) ( سنن أبي داود )[٢٤٣٧] حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الحر بن الصباح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس. 📝تحقيق الألباني رحمه الله: صحيح في سنن أبي داود رقم الحديث ٢٤٣٧ 📝قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : صيام العشر من ذي الحجة من الأعمال الصالحة ولا شك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر» قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء»، فيكون الصيام داخلا في عموم هذا الحديث، على أنه ورد حديث في السنن حسنه بعضهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذه العشر، يعني ماعدا يوم العيد، وقد أخذ به الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله والصحيح أن صيامها سنة. 📝(مجموع فتاوى ورسائل العثيمين [20 /43] 📝وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : وأما صوم يوم عرفة، فقال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ»( رواه مسلم)، 📝 ولكن ليعلم أن صوم يوم عرفة لا يُسَن للحاج الواقف بعرفة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه مفطراً، وأعلن فطره للناس، وشاهدوه من أجل أن يتبعوه في هذا، وهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قدّره لأمته حتى يعلموه ويتّبعوه عليه، يخصص لعموم الحديث الدال على فضل صوم يوم عرفة، والذي أشرت إليه والذي ذكرته آنفاً 📝المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [212] ➖➖➖➖➖ 📝 و قال العلاّمة عبدالمحسن العبّاد حفظه الله : وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على صيام العشر، وجاء حديث عام يشمل الصيام وغير الصيام، وجاء حديث في ترجمة أخرى بخلاف ذلك يعني: في الإفطار في أيام العشر، 📝ولكن صيام العشر قربة من أفضل القربات، وداخل تحت عموم حديث: (ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر). 📝قوله: [(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة)]. يعني: العشر من ذي الحجة ما عدا يوم العيد. 📝( من كتاب شرح سنن أبي داود ج٢٨٦ ص٣ ) 📝وقال ابن رجب رحمه الله عن صوم عشر ذي الحجة : ( وممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد تقدم عن الحسن وابن سيرين وقتادة ذكر فضل صيامه وهو قول أكثر العلماء أو كثير منهم ) ( من كتاب لطائف المعارف ( ص ٢٦٢ ) 📝وهنا إشكال : 📝ورد في صحيح مسلم : عن عائشة أم المؤمنين - رضى الله عنها - قالت ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صائما فى العشر قط . 📝رواه مسلم في صحيحه برقم 2846 [3 /175] باب صوم عشر ذي الحجة 📝قال النووي رحمه الله : قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذى الحجة قالوا وهذا مما يتأول فليس في صوم هذه التسعة كراهة 📝بل هي مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد سبقت الأحاديث في فضله وثبت في صحيح البخارى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه يعنى العشر الأوائل من ذى الحجة فيتأول قولها لم يصم العشر أنه لم يصمه ) لعارض مرض أو سفر أو غيرهما أو أنها لم تره صائما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر 📝 ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه و سلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم تسع ذى الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر الاثنين من الشهر والخميس ورواه أبو داود وهذا لفظه وأحمد والنسائى .. ( من كتاب شرح النووي على مسلم [8 /71] ) 📝وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : 📝عن عائشة قالت ( ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صائماً العشر قط ) 📝احتمال أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يفرض على أمته , كما رواه الصحيحان من حديث عائشة أيضاً ] . 📝( من كتاب فتح الباري 2/ 593 ) 📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها ══════ ❁✿❁ ══════

✹ فـضل العشـر الأوائـل من ذي الحجة ✹ ✿ عـن ابن عـباس عـن النـبي صـلى الله عـليه وسـلم أنـه قـال : « مـا مـن أيـام العـمل الصـالح فيهـن أحـب إلى الله مـن هـذه الأيـام العـشر - أي : عشـر ذي الحجـة- قالـوا : يـا رسـول الله! ولا الجـهاد فـي سـبيل الله؟ قـال : ولا الجـهاد فـي سـبيل الله، إلا رجـل خـرج بنفسـه ومـاله فـلم يرجـع مـن ذلـك بشـيء » 📝〘 رواه الـبـخــاري 〙 •••━════✿═════━•• ❐ قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين رحـمہ الله تعالـــﮯ ⊙ وهـذا الحـديث يـدل علـى أنـه ينبغـي لـنـا أن نكـثر مـن الأعـمال الصالحـة فـي عـشر ذي الحجـة، فمـنها : أن نكـثر مـن التـسبيح والتـهليل والتكبير، فنقـول : « الله أكـبر الله أكـبر لا إلـه إلا الله والله أكـبر الله أكـبر ولله الحـمد » ⇐ نكـثر مـن الصـدقة : لأنـها مـن الأعـمال الصالحـة ؛ نكـثر مـن الصـلاة : لأنـها أفضـل الأعـمال البـدنية ؛ نكـثر مـن قـراءة القـرآن : لأن القـرآن أفضـل الـذكر ونكـثر مـن كـل عـمل صـالح ونصـوم أيـام العشـر : لأن الصـيام مـن الأعـمال الصالحـة ⊙ وحتـى لـو لـم يـرد فيـه حـديث بخصـوصه فـهو داخـل فـي العـموم ، لأنـه عـمل صـالح، فنصـوم هـذه الأيـام التسـعة، لأن العاشـر هـو يـوم العيـد ولا يصـام ، ويتـأكد الصـوم يـوم عـرفة إلا للـحجاج، لأن النبـي صـلى الله علـيه وسـلم قـال فـي يـوم عـرفة : « أحتـسب علـى الله أن يكـفر السـنة التـي قـبله والسـنة التـي بـعده » 📝 〘 اللـقـاء الـشهـري(٢٦/١) 〙 •••━════✿═════━••• ✍🏼 قًـْالٌ الإمْـاَم ابْنَ رجٌبْ الحْنبٌليٌ رحٌمهُ الله ✪ وقـد دلـت هـذه الأحـاديث علـى أن العـمل فـي أيـام ذي الحـجة أحـب إلى الله مـن العـمل فـي أيـام الدنيـا مـن غـير اسـتثناء شـيء مـنها، وإذا كـان أحـب إلى الله فـهو أفضـل عنـده، ⇚ ولـهذا قـالوا : يـا رسـول الله ولا الجـهاد فـي سـبيل الله ؟ قـال : « ولا الجـهاد في سبـيل الله » ، ثـم استثـنى جـهاداً واحـداً هـو أفضـل الجـهاد « إِلاّ رَجُـلٌ خَـرَجَ بِنَفْـسِهِ وَمَـالِهِ فَـلَمْ يَـرْجِعْ مِـنْ ذَلِـكَ بِشَـيْءٍ » ✪ فهـذا الجـهاد بخصـوصه يفـضل عـلى العـمل فـي العشـر، وأمــّا بـقيّة أنـواع الجـهاد، فـإن العـمل في عـشر ذي الحـجة أفـضل وأحـب إلى الله - عـز وجل- مـنها. 📚〘لـطائـف المـعارف〘صـ٥٢٠/٥٢١〙 •••━════✿═════━•••

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - عشر رمضان أفضل بلياليها ، وعشر ذي الحجة أفضل بنهارها . 📜【 لقاء الباب المفتوح (٢٢٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان ، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره . 📜【 فتح الباري|لابن رجب (١٦/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن شهر ذي الحجة أفضل الأشهر الحرم ؛ حيث كان أعظمها حرمة . 📜【 فتح الباري|لابن رجب (٢٠/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

(( *أحاديث لا تصح في فضل الأضحية* )) (( ما عمِل آدميُّ من عملٍ يومَ النَّحرِ أحَبُّ إلى اللهِ من إرهاقِ الدَّمِ ، و إنَّه ليأتي يومَ القيامةِ بقرونِها و أشعارِها و أظلافِها ، وإنَّ الدَّمَ ليقَعُ من اللهِ بمكانٍ قبل أن يقعَ إلى الأرضِ فطيبوا بِها نفسًا )) 👈🏽 ضعفه الألباني في 📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (526) 👈🏽 وابن الجوزي لا يصح في 📚 العلل المتناهية - رقم : (2/569) (( ما هذِهِ الأضاحيُّ ؟ قالَ : سُنَّةُ أبيكم إبراهيم قالوا : فما لَنا فيها يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : بِكُلِّ شعرةٍ ، حسنةٌ قالوا : فالصُّوفُ ؟ يا رسولَ اللَّهِ قالَ : بِكُلِّ شعرةٍ منَ الصُّوفِ ، حسَنةٌ )) 📚 ضعيف ابن ماجه - رقم : (614) 👈🏽 قال الألباني ضعيف جداً (( يا فاطمةُ ! قومي إلى أُضحيتِكِ فاشهَديها ، فإنَّ لكِ بأولِ قطرةٍ تقطرُ من دمِها أن يُغفرَ لكِ ما سلف من ذنوبِك قالت : يا رسولَ اللهِ ! ألنا خاصَّةٌ أهلَ البيتِ ، أو لنا وللمسلمين ؟ قال : بل لنا وللمسلمين)) 📚 ضعيف الترغيب - رقم : (674) 👈🏽 قال الألباني منكر (( استفرِهوا ، ( عظموا) ضحاياكم ، فإنَّها مطاياكُم علَى الصِّراطِ )) 📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (2687) 👈🏽 الألباني ضعيف جداً (( مَن ضحَّى طَيِّبةً بها نفسُه ، محتسبًا لأضحيتِهِ كانَت لهُ حجابًا من النَّارِ )) 📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (529) 👈🏽 قال الألباني موضوع (( أنَّ اللَّهَ يُعتقُ بِكلِّ عضوٍ من الضَّحيَّةِ عضوًا من المضحِّي )) 📚 التلخيص الحبير - رقم : (4/1485) 👈🏽 ابن حجر لم أره هكذا ( لا أصل له ) (( أيُّها النَّاسُ ضحُّوا ، و احتَسِبوا بدمائِها ، فإنَّ الدَّمَ و إِن وقعَ في الأرضِ ، فإنَّه في حِرزِ اللهِ عزَّ و جلَّ )) 📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (530) 👈🏽 الألباني موضوع (( ما أُنْفِقَتِ الوَرِقُ في شيءٍ أَحَبَّ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ من نَحِيرَةٍ تُنْحَرُ يومَ عِيدٍ )) 📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (524) 👈🏽 الألباني ضعيف جداً (( ما عَمِلُ ابنُ آدمَ في هذا اليومِ أَفْضَلَ من دَمٍ يُهْرَاقُ ، إلا أن تكونَ رَحِمًا تُوصَلُ )) 👈🏽 ضعفه الألباني في 📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (525) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✍ قال العلامة ابن رجب رحمه الله: 📢 الغنيمة اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ⬅ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺯ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺽ ﻭﻻ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ 📢 اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ 📢 ﻭاﻟﻌﺠﻞ اﻟﻌﺠﻞ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﻮﻡ اﻷﺟﻞ ⬅ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺪﻡ اﻟﻤﻔﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ⬅ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ ⬅ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻝ اﻟﻤﻮﺕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻭﺑﻠﻮﻍ اﻷﻣﻞ ⬅ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻤﺮء ﻣﺮﺗﻬﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ. ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ... ﻓﻄﺮ ﻭﻻ ﺃﺿﺤﻰ ﻭﻻ ﻋﺸﺮ ﻧﺎء ﻋﻦ اﻷﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﻪ ... ﻛﺬاﻙ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻨﻪ اﻟﻘﺒﺮ 👈 ﻳﺎ ﻣﻦ ﻃﻠﻊ ﻓﺠﺮ ﺷﻴﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻍ اﻷﺭﺑﻌﻴﻦ 👈 ﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ 👈 ﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺮﻙ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻭاﻟﺴﺒﻌﻴﻦ 👋 ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﻴﻘﻴﻦ؟!!! 👈 ﻳﺎ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﺑﻌﺪﺩ اﻟﺸﻔﻊ ﻭاﻟﻮﺗﺮ ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻡ الكاتبين ؟!!! 👋 ﺃﻡ ﺃﻧﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﻴﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ ؟!!! 👈 ﻳﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ ﺇﺫا ﻳﺴﺮﻱ ﺃﻣﺎ ﺁﻥ ﻟﻘﻠﺒﻚ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ ﺃﻭ ﻳﻠﻴﻦ؟!!! 👋 ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻨﻔﺤﺎﺕ ﻣﻮﻻﻙ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺸﺮ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻳﺼﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻓﻤﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﺁﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ. 📖 لطائف المعارف

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (30) قول الخير ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ﴾فصلت ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت ) 📜 متفق عليه ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨١】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿٢٣٥﴾ هذا حكم المعتدة من وفاة، أو المبانة في الحياة، فيحرم على غير مبينها أن يصرح لها في الخطبة، وهو المراد بقوله: { ولكن لا تواعدوهن سرا } ، وأما التعريض، فقد أسقط تعالى فيه الجناح. والفرق بينهما: أن التصريح، لا يحتمل غير النكاح، فلهذا حرم، خوفا من استعجالها، وكذبها في انقضاء عدتها، رغبة في النكاح، ففيه دلالة على منع وسائل المحرم، وقضاء لحق زوجها الأول، بعدم مواعدتها لغيره مدة عدتها. وأما التعريض، وهو الذي يحتمل النكاح وغيره، فهو جائز للبائن كأن يقول لها: إني أريد التزوج، وإني أحب أن تشاوريني عند انقضاء عدتك، ونحو ذلك، فهذا جائز لأنه ليس بمنزلة الصريح، وفي النفوس داع قوي إليه. وكذلك إضمار الإنسان في نفسه أن يتزوج من هي في عدتها، إذا انقضت، ولهذا قال: { أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن } هذا التفصيل كله في مقدمات العقد. وأما عقد النكاح فلا يحل { حتى يبلغ الكتاب أجله } أي: تنقضي العدة. { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم } أي: فانووا الخير، ولا تنووا الشر، خوفا من عقابه ورجاء لثوابه. { واعلموا أن الله غفور } لمن صدرت منه الذنوب، فتاب منها، ورجع إلى ربه { حليم } حيث لم يعاجل العاصين على معاصيهم، مع قدرته عليهم. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٥].