مشروع جامع الكتب السلفية

📜 *العلم* ● كتب رجل إلى الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما : ⇦ أن اكتب إلي بالعلم كله . فكتب إليه ابن عمر : ⇦ إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم كافًا لسانك عن أعراضهم لازمًا لأمر جماعتهم فافعل ... والسلام 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 سير أعلام النبلاء (3/ 222). ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال الإمام الشافعي رحمه الله : ⇦ ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 طبقات الاصفياء (122/9) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال الشافعي رحمه الله : ⇦ مَنْ لا يُحِبُّ العلمَ لا خَيرَ فيه 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 تاريخ دمشق ٤٠٧ / ٥١ ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● ️قال الشاطبي رحمه الله : ⇦ واتفق أهل الشرائع على أن علوم الشريعة أفضل العلوم وأعظمها أجرا عند الله يوم القيامة . 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 الاعتصام ٨٥٦ / ٢ ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال ابن القيم رحمه الله : ⇦ العِلمُ طعامُ القلبِ وشرابُه ودواؤُه وحياتُه موقوفةٌ على ذلك فإذا فقَد القلبُ العِلمَ فهو ميِّتٌ. 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 مفتاح دار السعادة ٣٤٤/١] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال ابن القيم رحمه الله : ⇦ أجلَّ حسنات الدنيا العلم النافع والعمل الصالح . 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 مفتاح دار السعادة (٣٩٧/١)] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● ‏️وقال ابن القيم رحمه الله : ⇦ فمن أحب العلم وأهله فقد أحب ما أحب الله . 🔦أنـــظــــــــــر : 📜🔑 مفتاح دار السعادة (٤٣٥/١)] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● ‏تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

▣ إضـافة كـلمة المـكرَّمة إلى مـكة والمـنورة إلـى المـدينة : ▪️ قـالــ العـ↶ـلامة ابن عثيمين رحمه.الله : ▫️ لا أعـلم أن مكـة تعـرف بمكـة المـكرمة فـي كـلام السـلف ، وكـذلك المـدينة لا توصـف بأنـها المنـورة فـي كـلام الـسلف ، وإنـما يسمـونها المـدينة ، لـكن حـدث أخـيراً بـأن يقـال في مكة المـكرمة وفـي المـدينة الـمنورة ومكـة سمـاها الله بـلداً آمنـا ، وسمـاها بـلداً مـحرماً ، كـما ◉ قـال تعـالى ﷻ : 【 إِنـَّمَا أُمـِرْتُ أَنْ أَعـْبُدَ رَبَّ هـَذِهِ الْبـَلْدَةِ الَّـذِي حَـرَّمَهَا 】 وكـذلك مبـاركة . ▫️وأمـا الـمدينة فـهي لا شـك أنهـا الـمدينة الـنبوية وأنـها طـيبة كـما سـماها الـنبي ﷺ بطيبـة ، لـكـن الـناس اتخـذوا هـذا عــادة بـأن يقـولـوا : المـدينة المـنورة ، ومـكة الـمكرمة وليتـهم يقـولون : مكـة فقـط لأننـا لـسنا أشـد تعظيمـاً لهـذين البـلدين مـمن سلــفنا . ▫️ولا أعـرف أصـلاً مـن الشـرع لوصـف مـكة بالمـكرمة ، ووصـف المـدينة بالمـنورة وكلـتاهما فـي الحـقيقة مـكرمتان معـظمتان مـحرمتان وكلتـاهما منـورتان بالوحـي مـكة بابتـدائه والـمدينة بانتهـائه وتـلك مـكان ولادة الـنبي ﷺ وابتـداء دعـوته وهـذه مكـان وفـاته وكمـال رسـالته ، والله لـطيف خـبير . 📜 مجموع فتاوى ورسائل (٢٤٠/٢٢) ٭══════════════════٭

✺ مجلس التفسير ✺ 【١٧】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٣﴾ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴿٢٤﴾ وهذا دليل عقلي على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحة ما جاء به، فقال: { وإن كنتم } معشر المعاندين للرسول، الرادين دعوته، الزاعمين كذبه في شك واشتباه، مما نزلنا على عبدنا، هل هو حق أو غيره ؟ فهاهنا أمر نصف، فيه الفيصلة بينكم وبينه، وهو أنه بشر مثلكم، ليس بأفصحكم ولا بأعلمكم وأنتم تعرفونه منذ نشأ بينكم، لا يكتب ولا يقرأ، فأتاكم بكتاب زعم أنه من عند الله، وقلتم أنتم أنه تقوله وافتراه. فإن كان الأمر كما تقولون، فأتوا بسورة من مثله، واستعينوا بمن تقدرون عليه من أعوانكم وشهدائكم، فإن هذا أمر يسير عليكم، خصوصا وأنتم أهل الفصاحة والخطابة، والعداوة العظيمة للرسول. فإن جئتم بسورة من مثله، فهو كما زعمتم، وإن لم تأتوا بسورة من مثله وعجزتم غاية العجز، ولن تأتوا بسورة من مثله، ولكن هذا التقييم على وجه الإنصاف والتنزل معكم، فهذا آية كبرى، ودليل واضح [جلي] على صدقه وصدق ما جاء به، فيتعين عليكم اتباعه، واتقاء النار التي بلغت في الحرارة العظيمة [والشدة]، أن كانت وقودها الناس والحجارة، ليست كنار الدنيا التي إنما تتقد بالحطب، وهذه النار الموصوفة معدة ومهيأة للكافرين بالله ورسله. فاحذروا الكفر برسوله، بعد ما تبين لكم أنه رسول الله. وهذه الآية ونحوها يسمونها آيات التحدي، وهو تعجيز الخلق أن يأتوا بمثل هذا القرآن، قال تعالى { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } . 📝 تفسير السعدي [ص: ٤٥ ، ٤٦ ]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

۞ قال تعالى ﷻ : ۞ {الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} ۞ ✺ قَالَ ابن عباس رضي الله عنه : ☜ الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ ، فَإِذَا سَهَا وَغَفَلَ وَسْوَسَ ، وَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ. 🔦أنـــظــــــــــر : 🔍 رواه أبو بكر ابن أبي شيبة في مُصنفه (٣٥٩١٩). •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✺ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ☜ نواب إبليس في الأرض : هم الذين يُثبطون الناس عن طلب العلم ، والتفقه في الدين ، فهؤلاء أضرُّ عليهم من شياطين الجن فإنهم يَحُولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه. 🔦أنـــظــــــــــر : 🔍 مفتاح دار السعادة (١/١٦٠) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✺ قَال الإمَام ابْن ُبَاديس رحِمَهُ الله : ☜ لَا دَواءٙ للبِدعِ الشّيطَانيّةِ إلّا نشرُ السّنةِ النبويةِ 🔦أنـــظــــــــــر : 🔍 الآثار: ٢/٢٤٨ ] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ۞ الغاسق إذا وقب ، والنفاثات في العقد ، والحاسد إذا حسد ✺ قال العلامة ابن عثيمين ☜ فإذا قال قائل : ما هو الطريق للتخلص من هذه الشرور الثلاثة ؟ ☜ قلنا : الطريق للتخلص أن يعلق الإنسان قلبه بربه ، ويفوض أمره إليه ، ويحقق التوكل على الله ، ويستعمل الأوراد الشرعية التي بها يحصن نفسه ويحفظها من شر هؤلاء ، وما كثر الأمر في الناس في الآونة الأخير من السحرة والحساد وما أشبه ذلك إلا من أجل غفلتهم عن الله ، وضعف توكلهم على الله عز وجل ، وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون ، وإلا فنحن نعلم أن الأوراد الشرعية حصن منيع ، أشد من سد يأجوج ومأجوج ، لكن مع الأسف أن كثيًرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئاً ، ومن عرف فقد يغفل كثيراً ، ومن قرأها فقلبه غير حاضر ، وكل هذا نقص ، ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة لسلموا من شرور كثيرة ، نسأل الله العافية والسلامة . 🔦أنـــظــــــــــر : 🔍 تفسير جزء عم (٣٥٤/١) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

👈🏽 (( فضل سورتا الْفَلَقِ والنَّاسِ )) ▪ عَنْ عقبة بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! :أقْرِئْني آيًا من سورةِ هُود ، وآيًا من سورةِ يوسفَ . فقال النَّبيُّ ﷺ : (( يا عُقبةُ بنَ عامرٍ ! إنَّكَ لَن تقرأَ سورةً أحبَّ إلى اللهِ ، ولا أبلغَ عندَه مِن أن تَقرأَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ فإن استَطعتَ أن لا تفوتَك في الصَّلاةِ فافعَلْ )) 👈🏽 صححه الوادعي في 📜الصحيح المسند - رقم: (948) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( ألم تر آياتٍ أُنْزِلَتِ الليلةَ لم يُرَ مثلهن قط ؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوُذ بِرَبِّ النَّاسِ )) 📜صحيح مسلم - رقم: (814) ▪️ وَفِي رِوَايَةٍ : (( ياعقبةُ بنَ عامرٍ ! قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، و وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ما تعوَّذ بمثلهنَّ أحَدٌ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜صحيح الجامع - رقم: ((7950)) ٭══════════════════٭

♻ *قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ*: 《 إِذَا غَضِبَ الرَّجُلُ فَقَال َ: أَعُوذُ بِاللّهِ، سَكَنَ غَضَبُهُ ُ》 ☑صححه الألباني في 📚صحيح الجامع - رقم: (695) 📚السلسلة الصحيحة - رقم: (1376) ♻ *قالَ النَّبيُّ ﷺ* : 《 إنِّي لَأعلَمُ كلِمةً لو قالَها لذَهَبَ غضبُهُ أَعوذُ باللَّهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ》 ☑ صححه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم: (3452)

📝 مـا الفـرق بيـن الـخاطئ والمـخطئ ؟ للشيخ العلامة الفقيه/ محمد بن صالح العثيمين -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: الخـطأ مـخالفة الـحق : ❐ ثـم إن كـان عـن عـمد فالمـخالف 《 خـاطئ 》 ❐ وإن كـان عـن غـير عـمد فالـمخالف 《 مخـطئ 》 فـي الـقرآن الـكريم يقـول الله تعالـى : 【 ربنا لا تـؤاخذنا إن نسيـنا أو أخـطأنا 】 واسـم الـفاعل مـن أخـطأ : مـخطئ، وهـو معـفو عـنه وأمـا الـخاطئ فـقال الله تعـالى : 【 ولا طـعام إلا مـن غسـلين لا يأكـله إلا الخـاطئون 】 يعنـي الـذين خـالفوا الصـواب عـن عـمد. المصــدر : [ شـرح نـظم الـورقات فـي أصـول الفقـه _ صـ/24 〙] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

۞ سَبْعةٌ يُظِلُّـهُمُ اللّٰهُ فِي ظـِلِّهِ يَوْمَ لا ظـِلّ إِلا ّ ظِـلُّهُ » ۞ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قـال : سبعة يظلـهم الله في ظـله يوم لا ظـل إلا ظـله، الإمـام الـعادل، وشـاب نشـأ في عبـادة ربه، ورجل قلـبه معلـق في الـمساجد، ورجلان تحـابـّا في الله اجتمعـا عليه وتفرقـا عليه، ورجل طلـبته امـرأة ذات منصـب وجمـال، فقـال إني أخـاف الله، ورجل تصدق، اخفى حتى لا تعلـم شمالـه مـا تنفـق يمينه، ورجل ذكر الله خالـيا ففـاضت عينـاه . ▣ [ رواه البخاري(٦٦٠) ومسلم(١٠٣١)] ٭══════════════════٭ ✍🏻 قـاَلَ ابنُ عـبد الـبَّر رحمه اللـه تعالى : هـذا أحـسـن حـديـث يـُرْوى في فـضائـل الاعمـال وأعـمهـا وأصحـهـا إن شـاء الله ، وحسْـبك به فـضـلا . ▣ [ "الــتمــهيــد ٭══════════════════٭ ✍🏻 قـاَلَ الإمـَامُ ابنُ الـقَـيِّمِ رحمه الله تعالى : إنك إذا تـأمـَّلتَ الـسَّبعة الـذين يظلـهم الله -عز َّوجل- في ظـل عـرشـه يـوم لاظـل إلا ظـلـه وجدتـهـم إنـمـا نـالـوا ذلك الـظـل بمخـالـفة الـهـوى . ▣ [ روضـة المُحـبِّين (٤٨٥/١) ] ٭══════════════════٭ ✍🏻 قـال الـعلاّمة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : 《 هـذا الـعدد لـيس للـحصـْر ، لأن هـناك أصْنافـًاً أخـرى يظـلهم الله في ظـله يـوم لا ظـل إلا ظـله يتعـدون الـعشرين ، لـكن هـكذا كـان الـنبي ﷺ أحـْيانـاً يذكر عـدداً في موضـعٍ ، لـكنه لا يريـد به الـحصر . ▣ [ شرح صحيح مسلم(٥٨٤/٣) ] ٭══════════════════٭

*۞ فائده قد لا تعلمها. ⇓* 📜 ﻗﺎﻝ ﺍلعلّاﻣﺔ مُحمد ابن عثيمين رحمه الله : ﺃﻭدُ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ نَفسي ﻭ ﺇيّاﻛﻢ ﺑﻤسألة مُهمة ﻭ ﻫﻲ : كلُنَا ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍلصّلاﺓ ، ﻟﻜﻦ . ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺮيدُ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺸﺮطِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻘﻂ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ، ﻭ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ , ﻟﻜﻦ … هنَاﻙ شَئ ﺃﻋﻠﻰ ﻭ أتمّ : ☜ ﺃﻭﻻً : ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩتّ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ فأﺳﺘﺸﻌﺮ ﺃنَك مُﻤﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬﻳﻦَ ﺁﻣَﻨﻮﺍ ﺇِﺫﺍ ﻗُﻤﺘُﻢ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻓَﺎﻏﺴِﻠﻮﺍ ﻭُﺟﻮﻫَﻜُﻢ ﻭَﺃَﻳﺪِﻳَﻜُﻢ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻤَﺮﺍﻓِﻖِ ﻭَﺍﻣﺴَﺤﻮﺍ ﺑِﺮُﺀﻭﺳِﻜُﻢ ﻭَﺃَﺭﺟُﻠَﻜُﻢ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻜَﻌﺒَﻴﻦِ ﴾[ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ : ٦ ] حَتّى ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .. ☜ ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺿﺄﺕ إﺳﺘﺸﻌﺮ ﺃنَك مُتّبع ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ، ﻓﺈنَه ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ نَحو ﻭﺿﻮﺋﻲ ﻫﺬﺍ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭ المُتاﺑﻌﺔ ... ☜ ﺛﺎﻟﺜﺎً : إﺣﺘﺴﺐ ﺍﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭ ﺟﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻷنَ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ يُكفر ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ، ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺁخِﺮ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ، ﻭ ﻫﻜﺬﺍ بقيّة ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ... ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍلجَليلة ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ نَغفلُ ﻋﻨﻬﺎ ) 📜 شَرﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭيّة ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

✺ مجلس التفسير ✺ 【١٦】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔹سورة البقرة يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٢١﴾ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٢٢﴾ هذا أمر عام لكل الناس، بأمر عام، وهو العبادة الجامعة، لامتثال أوامر الله، واجتناب نواهيه، وتصديق خبره، فأمرهم تعالى بما خلقهم له، قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } . ثم استدل على وجوب عبادته وحده، بأنه ربكم الذي رباكم بأصناف النعم، فخلقكم بعد العدم، وخلق الذين من قبلكم، وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة. فجعل لكم الأرض فراشا تستقرون عليها، وتنتفعون بالأبنية، والزراعة، والحراثة، والسلوك من محل إلى محل، وغير ذلك من أنواع الانتفاع بها، وجعل السماء بناء لمسكنكم، وأودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم، كالشمس، والقمر، والنجوم. { وأنزل من السماء ماء } والسماء: [هو] كل ما علا فوقك فهو سماء، ولهذا قال المفسرون: المراد بالسماء هاهنا: السحاب، فأنزل منه تعالى ماء. { فأخرج به من الثمرات } كالحبوب، والثمار، من نخيل، وفواكه، [وزروع] وغيرها. { رزقا لكم } به ترتزقون، وتقوتون وتعيشون وتفكهون. { فلا تجعلوا لله أندادا } أي: نظراء وأشباها من المخلوقين، فتعبدونهم كما تعبدون الله، وتحبونهم كما تحبون الله، وهم مثلكم، مخلوقون، مرزوقون مدبرون، لا يملكون مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض، ولا ينفعونكم ولا يضرون. { وأنتم تعلمون } أن الله ليس له شريك، ولا نظير، لا في الخلق، والرزق، والتدبير، ولا في العبادة فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك؟ هذا من أعجب العجب، وأسفه السفه. وهذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده، والنهي عن عبادة ما سواه، وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته، وبطلان عبادة من سواه، وهو [ذكر] توحيد الربوبية، المتضمن لانفراده بالخلق والرزق والتدبير. فإذا كان كل أحد مقرا بأنه ليس له شريك في ذلك، فكذلك فليكن إقراره بأن [الله] لا شريك له في العبادة، وهذا أوضح دليل عقلي على وحدانية الباري، وبطلان الشرك. وقوله تعالى: { لعلكم تتقون } يحتمل أن المعنى: أنكم إذا عبدتم الله وحده، اتقيتم بذلك سخطه وعذابه، لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك. ويحتمل أن يكون المعنى: أنكم إذا عبدتم الله، صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى، وكلا المعنيين صحيح، وهما متلازمان، فمن أتى بالعبادة كاملة، كان من المتقين، ومن كان من المتقين، حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه. 📝 تفسير السعدي [ص : ٤٥]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

۞ قال الله ﷻ : ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ ❆ قال الضحاك -رحِــمُه الله- : ما تعلمَّ رجلٌ القرآن ثمّ نسيَه إلاّ بذنب ، ثمّ قرأ ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ ثمّ قال: وأيّ مصيبة أعظم من نسيان القرآن. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 الجامع لأحكام القرآن (16/30) ٭══════════════════٭ ○ ‏قال ابن عباس - رضي الله عنه : مَن استمع آيةً من كتاب الله كانت له نورًا يوم القيامة. ‏ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 صحيح/مصنف عبدالرزاق (٦٠١٢)] ٭══════════════════٭ ❆ ‏قــال ابــن الـــجوزي رحمه الله : تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 التبصرة صـ 79 } ٭══════════════════٭ ○ ‏كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إلى والي حمص أن مُر لأهل الصلاح من بيت المال بما يغنيهم لئلا يشغلهم شاغل عن تلاوة القرآن والأحاديث 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 تاريخ أبي زرعة(٦٤٣/١) ٭══════════════════٭ ❆ قال ابن القيم رحمه الله قراءة آيه بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمه بغير تدبر وتفهم 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 مفتاح دار السعاده (187/1) ٭══════════════════٭ ○ قال ابن القيم رحمه الله: جماع امراض القلب هي امراض الشبهات والشهوات والقرآن شفاء للنوعين 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 اغاثة اللهفان (1/7) ٭══════════════════٭ ❆ قال ابن عثيمين - رحمه ﷲ: من طهر قلبه من المعاصي كان أفهم للقرآن وأن من تنجس بالمعاصي كان أبعد فهما عن القرآن. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 كتاب القول المفيد (٣٩٤)] ٭══════════════════٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭══════════════════٭

*❍ أداء صلاة الضحى في المسجد* *❍ وما جاء في فضل ذلك.* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ❍ قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : مَن خرجَ من بيتِه متطَهرًا إلى صلاةٍ مَكتوبةٍ فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المحرمِ ، ومَن خرجَ إلى تسبيحِ الضُّحى لا ينصبُه إلَّا إيَّاهُ فأجرُه كأجرِ المعتمرِ ، وصلاةٌ علَى أثرِ صلاةٍ لا لغوَ بينَهما كتابٌ في علِّيِّينَ. ☑ حسنه الألباني في 📙 صحيح أبي دواد (٥٥٨) 📙صحيح الترغيب (٣٢٠) 📙 صحيح الجامع (٦٢٢٨) •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ❍ عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سرِيَّةً فغَنِمُوا وأسرعوا الرجْعَةَ ، فتحدَّثَ الناسُ بقُرْبِ مَغْزَاهُمْ وكثرةِ غنيمتِهم وسرعةِ رجعتِهِم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ألا أدلُّكم على أقرَبَ مِنهُم مغزًى ، وأكثرَ غنيمةً ، و أوشَكَ رجعةً ؟ مَن تَوضَّأَ ثمَّ غَدا إلى المسجدِ لسُبْحَةِ الضُّحى ، فهوَ أقربُ منهم مَغزًى ، و أكثرُ غَنيمةً ، وأوشكُ رَجعةً. ❍ قال الألباني : 📜 إسناده صحيح على شرط مسلم في تمام المنة (٢٥٧) وقال : 📜 حسن صحيح في صحيح الترغيب (٦٦٨) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• *🎙قال العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله :* ❍ قوله : ومن خرج إلى تسبيح الضحى ، لا ينصبه إلا إياه ، فأجره كأجر المعتمر . *❍ التسبيح:* هو صلاة النافلة ، والمقصود بالضحى : صلاة الضحى ، يعني : أنه خرج ليؤديها . وقد جاء عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: *صلاة الرجل في بيته أفضل ، إلا المكتوبة.* ❍ وكل الصلوات هي في البيوت أفضل منها في المساجد إلا الفرائض ، فإنه يجب أن تؤدى في المساجد . وهنا ذكر صلاة النافلة ، أو الذهاب إلى النافلة ، فمن أهل العلم من قال : إن ذلك قد يكون فيه استثناء لتلك الصلاة ، بأنها تكون في المسجد ، ولها ذلك الفضل. 📜 شرح سنن أبي داود (٣/٤٦٩) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

💦 سنن تستحب عند نزول المطر 💦 ❶ - السُـنة الأولى : فقد كان النبي ﷺ إذا رأى المطر قال : (( اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا )) أي ☜ منهمرا متدفقا . ☜ صححه الألباني في 📜 صحيح الأدب المفرد - رقم:(530) ------------------------------------ ❷ - السُـنة الثانية : كشف بعض البدن ليصيبه المطر: عن أنس رضي الله عنه قال: أصابنا مع رسول الله ﷺ مطر . قال: فحسر رسول الله ﷺ عن ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا: يا رسول الله! لم صنعت هذا ؟ قال : (( لأنه حديث عهد بربه)) 📜 صحيح مسلم: (2083) حسر عن ثوبه أي: كشف بعض بدنه. ------------------------------------ ❸ - السُـنة الثالثة : أدعو الله أثناء نزول المطر فإن ذلك موضع إجابة لأنه يوافق نزول رحمة من رحمات الله عز وجل كما ، 👈🏽☜ جاء عن النبي ﷺ : (( ثِنتانِ ما تُرَدّانِ : ❶ - الدُّعاءُ عند النِّداءِ ، ❷ - و تحْتَ المَطَرِ )) 👈🏽☜ حسنه الألباني في 📜 صحيح الجامع - رقم: (3078) ------------------------------------ ❹ - السُـنة الرابعة : قل بعد نزول المطر : ((مُطِرنا بفضلِ اللَّهِ ورحمتِهِ )) ويأكد العمل بهذا الحديث واعتقاد معناه في هذا العصر نظراً لأن بعض الناس أصبح يُعلِّق نزول المطر على الظواهر الجوية ويتشبث بأقوال أهل الأرصاد ،وفي الحديث أنه ﷺ صلى بالصحابة صلاة الصبح بالحديبية في إثرِ السَّماءِ كانت منَ اللَّيلِ فلمَّا انصرفَ أقبلَ على النَّاسِ ، 👈🏽☜ فقالَ ﷺ : ( هل تدرونَ ماذا قالَ ربُّكم ،قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ ، قالَ قالَ أصبحَ من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ فأمَّا من قالَ مُطِرنا بفضلِ اللَّهِ ورحمتِهِ فذلكَ مؤمنٌ بي كافرٌ بالكوكبِ وأما من قال مُطِرنا بنَوْءِ كذا وكذا فذلكَ كافرٌ بي مؤمنٌ بالكواكبِ ) 📜 متفق عليه : (1038-71) ------------------------------------ ❺ - السنة الخامسة : عند شدة الأمطار وخوف الضرر قد يدعو بعضهم الله أن يُوقف المطر وهذا ليس من السنة ، بل عليه أن يدعو بدعاء النبي ﷺ: (( اللهمَّ ! حوالَينا ولا علينا اللهمَّ !على الآكامِ والظِّرابِ وبطونِ الأوديةِ ، ومنابتِ الشجرِ )) 📜 متفق عليه : (1014-897) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✍ *رقائق و مواعظ* : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قال ابن الجزري : ففريق يرتقون إلى الدرجات، وفريق يهبطون إلى الدركات، وما بينك وبين هذا الأمر إلا أن يقال : فلان قد مات. [ الزهر الفاتح (١٤)] ❍ قال ابن الجزري : يا هذا .. إن أردت أن تعرف قدرك عند الملك فانظر بم تشتغل؟! [ الزهر الفاتح (٢٤)] ❍ قال ابن الجزري : لا ظلم أشد من الغفلة، ولا عمى أشد من عمى القلب، ولا خذلان أشد من التسويف. [ الزهر الفاتح (٢٦)] ❍ قال أبو الدرداء رضي الله عنه : ألا أخبركم بفقري ؟ يوم أوضع في قبري . [ الزهر الفاتح (٦٢)] ❍ قال بعض الحكماء : أحفظ أربع خصال تنج بها من كل سوء : عينك ، ولسانك ، وقلبك ، وهواك . [ الزهر الفاتح (٧١)] ❍ قال ابن الجزري : يا هذا، عاهدت الله وغدرت، وأوعدت وأخلفت، في غد يأتيك الجزاء إذا حوسبت على كل لحظة ونوقشت. [ الزهر الفاتح (٩٠)] ❍ قال محمد بن المنكدر عند موته : اللهم إنك أمرتني ونهيتني فعصيت، فإن غفرت فقد مننت، وإن عاقبت فما ظلمت . [ الزهر الفاتح (٩١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

❆✿ ﷽ ✿❆ ۞ من أعجب الْأَشْيَاء أَن تعرفه ثمَّ لَا تحبه وَأَن تسمع داعيه ثمَّ تتأخر عَن الْإِجَابَة وَأَن تعرف قدر الرِّبْح فِي مُعَامَلَته ثمَّ تعْمل غَيره وَأَن تعرف قدر غَضَبه ثمَّ تتعرّض لَهُ وَأَن تذوق ألم الوحشة فِي مَعْصِيَته ثمَّ لَا تطلب الْأنس بِطَاعَتِهِ وَأَن تذوق عصرة الْقلب عِنْد الْخَوْض فِي غير حَدِيثه والْحَدِيث عَنهُ ثمَّ لَا تشتاق إِلَى انْشِرَاح الصَّدْر بِذكرِهِ ومناجاته وَأَن تذوق الْعَذَاب عِنْد تعلق الْقلب بِغَيْرِهِ وَلَا تهرب مِنْهُ إِلَى نعيم الإقبال عَلَيْهِ والإنابة إِلَيْهِ وأعجب من هَذَا علمك أَنَّك لابد لَك مِنْهُ وَأَنَّك أحْوج شَيْء إِلَيْهِ وَأَنت عَنهُ معرض وَفِيمَا يبعدك عَنهُ رَاغِب ۞ مَا أَخذ العَبْد مَا حرم عَلَيْهِ إِلَّا من جِهَتَيْنِ إِحْدَاهمَا سوء ظَنّه بربه وَأَنه لَو أطاعه وآثره لم يُعْطه خيرا مِنْهُ حَلَالا وَالثَّانيَِة أَن يكون عَالما بذلك وَأَن من ترك لله شَيْئا أعاضه خيرا مِنْهُ وَلَكِن تغلب شَهْوَته صبره وهواه عقل فَالْأول من ضعف علمه وَالثَّانِي من ضعف عقله وبصيرته قَالَ يحي بن معَاذ من جمع الله عَلَيْهِ قلبه فِي الدُّعَاء لم يردهُ قلت إِذا اجْتمع عَلَيْهِ قلبه وصدقت ضَرُورَته وفاقته وَقَوي رجاؤه فَلَا يكَاد يرد دعاؤه 📜 الفوائد لابن القيم من المكتبة الشاملة/ص:47) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁  

✺مجلس التفسير ✺ 【١٥】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴿٢‍٠﴾ ثم قال تعالى: { أو كصيب من السماء } يعني: أو مثلهم كصيب، أي: كصاحب صيب من السماء، وهو المطر الذي يصوب، أي: ينزل بكثرة، { فيه ظلمات } ظلمة الليل، وظلمة السحاب، وظلمات المطر، { ورعد } وهو الصوت الذي يسمع من السحاب، { وبرق } وهو الضوء [اللامع] المشاهد مع السحاب. { كلما أضاء لهم } البرق في تلك الظلمات { مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا } أي: وقفوا. فهكذا حال المنافقين، إذا سمعوا القرآن وأوامره ونواهيه ووعده ووعيده، جعلوا أصابعهم في آذانهم، وأعرضوا عن أمره ونهيه ووعده ووعيده، فيروعهم وعيده وتزعجهم وعوده، فهم يعرضون عنها غاية ما يمكنهم، ويكرهونها كراهة صاحب الصيب الذي يسمع الرعد، ويجعل أصابعه في أذنيه خشية الموت، فهذا تمكن له السلامة. وأما المنافقون فأنى لهم السلامة، وهو تعالى محيط بهم، قدرة وعلما فلا يفوتونه ولا يعجزونه، بل يحفظ عليهم أعمالهم، ويجازيهم عليها أتم الجزاء. ولما كانوا مبتلين بالصمم، والبكم، والعمى المعنوي، ومسدودة عليهم طرق الإيمان قال تعالى: { ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم } أي: الحسية، ففيه تحذير لهم وتخويف بالعقوبة الدنيوية، ليحذروا، فيرتدعوا عن بعض شرهم ونفاقهم. { إن الله على كل شيء قدير } فلا يعجزه شيء، ومن قدرته أنه إذا شاء شيئا فعله من غير ممانع ولا معارض. 📝 تفسير السعدي [ص : ٤٤ ]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

*الـدعاء و آدابــــه* قـالـ الشيخ العـ↶ـلامة محـمد بن صـالح الـعثيمين - رحــمه الله ❒ يجـب ان تكـون كيـفية اليـدين عـند الدعـاء بضـم الـيدين بعـضهما إلى بعـض كحـالِ المُسـتجدي الـذي يطـلب مـِن غيـره أن يُعـطيه شيـئاً ✾ وأمـَّا التـَّفْريجُ والمـباعدةُ بينـهما فـلا أعـلمُ لـه أصـلاً لا فـي الـسُّنَّةِ ولا فـي كـلامِ العُلـماءِ 📓【الشـرح الممتـع【٤ / ١٨ 】 ════✺══✺══✺════ قــالـ الشَـــيخ العَـ↶ــلّامَة : عَبــدالعَزيــز بِن بَــاز - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ✾ الـدعاء لـه آداب فـي الإسـلام آداب عظـيمة : (❶) وهـي الإقـبال عـلى الله وحضـور القـلب فـي الدعـاء (❷) أن تحـضر قلـبك فـي الدعـاء (❸) وأن تسـتقبل القبـلة (❹) وأن تـرفع يديـك (❺) تلـح فـي الـدعاء (❻) وتـكرر الـدعاء (❼) تبـدأ بحـمد الله والـصلاة على النبي - صلى الله عليه ويلم - ثـم تدعـو ➖ كـل هـذا مـن آدابـه ➖ ◉ وإذا كـنت علـى طهـارة فـهو أكـمل ومـن آدابـه الـحذر مـن أكـل الـحرام تكـون حريـصاً علـى أن يكـون طـعامك طـيباً وملبـسك طيـباً وأكـسابك طـيبة ⇦ فـإن أكـل الحـرام مـن أسـباب حرمـان الإجـابة ❍ والمـعاصي مـن أسبـاب حـرمان الإجـابة ✾ فالـعناية بطـاعة الله والاسـتقامة عـلى طـاعة الله والـحذر مـن الـمعاصي والحـذر مـن أكـل الحـرام كـل هـذا مـن أسـباب الإجـابة ❐ والتـساهل بالمـعاصي أو بالكـسب الـمحرم مـن أسبـاب المنـع فـي الإجـابة ولا حـول ولا قـوة إلا بـالله 📼 المصـ↶ـدر : مـوقع سمـاحته http://www.binbaz.org.sa/noor/292 ════✺══✺══✺════

قال الله ﷻ : ۞{ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ }۞ ☜ قال سفيان بن عيينة رحمه الله : لَمْ يَأْمُرْ بِالسُّؤَالِ إِلَّا لِيُعْطِيَ 🔍 تفسير القرطبي ١٦٥ / ٥ ] ٭══════════════════٭ ☜ قالت عائشة - رضي الله عنها : إذا تَمنَّى أحدُكُم ، فليُكثِر ، فإِنمَا يسألُ رَبَّه 🔍 المصنف لابن أبي شيبة ٢٩٩٦٥ ] ٭══════════════════٭ ☜ التوكل من اقوى الاسباب في حصول المتوكل فيه فهو كالدعاء الذي جعله الله سبباً في حصول المدعو به 🔍 مدارج السالكين ( 119/2) ٭══════════════════٭ ☜ قال الشيخ عبدالرحمن السعدي : ينبغي للعبد إذا سأل الله الرزق أن يستحضر الأمرين بأن يرزقه رزقًا حلالاً واسعًا ويرزق قلبه العلم والإيمان والعرفان. 🔍 فتح الرحيم الملك العلام (ص49) ٭══════════════════٭ ☜ قال ابن سعدي رحمه الله : وأغبط الناس : - من عنده رزق يكفيه ، - وبيت يؤويه ، - وزوجة ترضيه ، - وسلم من الدَّيْن الذي يثقله ويؤذيه ) 🔍 الفواكه الشهية ٨١ ٭══════════════════٭ ☜ قال ابن عبد البر رحمه الله : الــرزق مقـسوم ، والحـريـص محـرومٌ ، والحسـود مغمـومٌ ، والبخيـل مذمـوم 🔍 بهجـة المــجالس ٢٨» ٭══════════════════٭ ☜ قال يحيى بن معاذ رحمه : لا تستبطئ الاجابه وقدسددت طريقها بالذنوب 🔍 سير النبلاء (15/13) ٭══════════════════٭ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭══════════════════٭

*فــ↶ــائــدة :* قـال العـ↶ـلاَّمة : ابن عـثيمين - رَحمه الله ✾ إن كــنت تسمع الأذان في الــراديو مــن المــؤذن مبــاشراً ⇦ 《 فتــابــعه 》 ✾ وإن كــان ذلــك عــن طــريق التســجيل ⇦《 فـلا تتابعــه 》 〘فتــاوى نــور علــى الــدرب 〘١٦٠/٤〙

📝 الطـريقة الـصحـيحة ☜ للمـضمضة والاستنشـاق فـي الوضـوء 💺الشَـــيخ العَـ↶ــلّامَة : عَبـــدالعَزيــز بِن بَــاز - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: 📍اﻟﻤـﻀﻤﻀﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻨـﺸﺎﻕ ﻫـﻞ ﺗﻜـﻮﻥ ﻓـﻲ ﺁﻥ ﻭاﺣـﺪ ﺃﻡ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﺓ ؟؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ◉ اﻟﺴﻨـﺔ ﺟـﻤﻴﻌﺎ ﻳﺘﻤﻀـﻤﺾ ﻭﻳﺴـﺘﻨﺸﻖ ﻓـﻲ ﻏـﺮﻓﺔ ﻭاﺣـﺪﺓ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺴـﻨﺔ ⇦〘 ﻛـﺎﻥ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻳﺘﻤـﻀﻤﺾ ﻭﻳـﺴﺘﻨﺸﻖ ﻓـﻲ ﻏـﺮﻓﺔ ﻭاﺣـﺪﺓ ﺛـﻼﺙ ﻣـﺮاﺕ 〙 ❐ ﻭﺇﻥ ﺃﺧـﺬ ﻟﻜـﻞ ﻣـﺮﺓ ﻏـﺮﻓﺔ؛ ﻟﻠﻤﻀـﻤﻀﺔ ﻏـﺮﻓﺔ ﻭﻟﻻﺳﺘـﻨﺸﺎﻕ ﻏـﺮﻓﺔ ﻓـﻼ ﺣـﺮﺝ 📁〖فتـاوى نـور على الـدرب〖صـ ٥/٥١〗 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•