Хадис.су

💢 НАПОМИНАНИЕ❗️ ▶️ О мольбе в среду между полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвами! ✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху в мечети «аль-Фатх» трижды: в понедельник, во вторник и в среду. И он получил ответ на свою мольбу в среду между двумя молитвами (полуденной и послеполуденной), и по его лицу была заметна радость. И какое бы важное дело не постигало меня, я обращался к Аллаху именно в это время, и взывал к Аллаху между этими молитвами в среду. И я знал о том, что получу ответ”. • Этот хадис приводят Ахмад (3/332), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (704), аль-Баззар в “Кашф аль-астар” (1/216), и др. • ас-Самхури и аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надёжными. См. “Уафа аль-уафа” (3/830), “Маджма’у-ззауаид” (4/12). • аль-Мунзири и ас-Суюты назвали иснад этого хадиса сильным. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (2/180), “Сихам аль-исаба фи-дда’ауат аль-мустаджаба” (15). • А аль-Альбани назвал этот хадис хорошим. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1185), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (542). ▪️В данном хадисе содержится указание на то, что мольба в среду, с которой обращаются к Всевышнему Аллаху между двумя молитвами, имеет большое преимущество. Что же касается этих двух молитв, между которыми обратился в среду с мольбой Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то в некоторых версиях сказано, что это было между полуденной (зухр) молитвой и послеполуденной (‘аср). См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (2/381). ▪️Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Желательно придерживаться во время мольбы определённых периодов времени, ситуаций и мест, в которые есть бо́льшая вероятность получить ответ. Что же касается определённых времён, то из них мольба между полуденным (зухр) и послеполуденным (‘аср) временем в среду”. См. “Шу’аб аль-иман” (2/46). ▪️Шейх аль-Альбани говорил, что из упомянутого хадиса внешне понималось, что Пророку (мир ему и благословение Аллаха), взывавшему к Аллаху о чём-то три дня подряд, был дан ответ, который просто выпал на среду. Однако понимание этого хадиса сподвижником Джабиром указывает на то, что смысл именно в мольбе в среду, именно в это время. Ведь, поистине, присутствующий видит и знает то, что не видят и не знают отсутствующие. См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-Муфрад” (2/380). ▪️Также из этого хадиса некоторые имамы делали вывод, что суть получения ответа на мольбу, это обращение к Аллаху с мольбой именно в мечети аль-Фатх в упомянутое время. Однако шейхуль-Ислям Ибн Таймия считал это мнение ошибочным, и говорил: “На этот хадис опиралась группа учёных из числа наших сторонников и других, и они придерживались этого времени для мольбы, как это передал Джабир. И от Джабира не передаётся, чтобы он выделял мольбу именно в том месте (в мечети аль-Фатх), однако он выделял именно время (среду)”. См. “аль-Икътида” (1/433). ▪️Таким образом, мольба в среду между полуденной и послеполуденной молитвами в любом месте, имеет превосходство и достоинство!