غيث المطر 🌧💗

‏🌾من أدب الأكـابـر ‼️ بعد وفاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - تزوج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية ( من بني حنيفة) فولدت له ولداً سمّاه (محمداً )، فهو (محمد بن علي) غير أن الناس أرادوا التفريق بينه وبين ذرية فاطمة رضي الله عنها فسموه (محمد بن الحنفية)، واشتُهر بها أبداً رضي الله عنه، ولم يكن يكبره أخواه الحسن والحسين - رضي الله عنهما بأكثر من عشرة أعوام، ونشأ محمد بن الحنفية نشأة أبيه فروسيةً وبطولة وشدة وشكيمة، فكان أبوه يقحمه في الشدائد والمعارك ... فقال له بعضهم يوماً : - لِمَ يُقحمك أبوك في مواطن لا يُقحم فيها أخويك الحسن والحسين ؟! فكان جوابه عجباً من الفصاحة الهاشمية قال: لأن أخَوَيّ هما عينا أبي وأنا يده ، فهو يقي عينيه بيديه .... فتأمل كيف تجاوز حظ نفسه، وكيف فضّل أخويه، وكيف التمس العذر لأبيه، وكيف لم يسقط في فخ النميمة، وتأمل عبارته وإيجازها وإعجازها. ووقع بينه وبين أخيه الحسن خلاف فكتب إليه : ( أما بعد، فإن الله تعالى فضّلك عليّ ، فأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم، وأمي امرأة من بني حنيفة، وجدك لأمك رسول الله، وصفوة خلقه وجدي لأمي جعفر بن قيس، فإذا جاءك كتابي هذا فتعال إليّ وصالحني حتى يكون لك الفضل عليَّ في كل شيء). فلما بلغ كتابه أخاه الحسن رضي الله عنه بادر إلى بيته وصالحه... سبحان الله ، ذرية بعضها من بعض، وعجبٌ في التربية، فقد كان فَطِناً إلى درجة أن جعل الفضل كله لأخيه، ولم يبادر هو إلى مصالحة أخيه حتى لا يكون له الفضل عليه، وأعطاه فرصة لذلك، ونبهه على فضل السبق وأدبه هذا ليس مجرد أدب الأخ مع أخيه الأكبر، بل كان أدباً مع ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم، رضي الله عنه وعن إخوته وكل آل البيت الأطهار، ما تعاقب الليل والنهار، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ____ *سير أعلام النبلاء* *محمد بن الحنفية*

👌 *حكم قول باي باي* ✋ 👈قال ابن عثيمين رحمه الله: وأقبح من ذلك ما يفعله بعض السفهاء الذين انبهروا بقوة الغرب المادية حتى ظنوا أن الرقى والتقدم بتقليدهم حتى فى الشعائر الدينية حيث كان بعضهم يقول: باي ،باي : يعني السلام عليك وربما علموها صبيانهم كما سمعنا ذلك فعلا من بعض الصبيان إذا انصرف أو انصرفت عنه قال باي باي!! من أين جاء هذا إلا من تعليم الأباء ضعفاء النفوس ضعفاء الشخصيات ..!! فالمسلم يجب أن يكون عزيزا بإسلامه ودينيه وأن يفخر إذا طبق شريعة الله فى نفسه وفى عباد الله.. 📚 فى فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين 📖 ============================== قال سبحانه وتعالى: { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}.. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: {{ إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا فى نار جهنم}} ============================== معنى كلمة باي خطير جدا جدا؟؟ كلمة لا تلقي لها بالا تلقيك سبعين خريفا فى النار يمكن نقول عليها تافهة وهى كلمة((باي)).. ومعناه للأسف:(فى حفظ البابا) أرأيتم نختم كلامنا بحفظ البابا الذي هو لا يستطيع أصلا أن يحفظ نفسه!! الأفضل أن نقول كما عودنا ديننا الحنيف مثلا: _فى آمان الله_ _فى حفظ الله_

لا تكن حجتك القرآن يحتاج إلى وقت لقراءته ..🍃 بل وقتك هو الذي يحتاج إلى القرآن حتى تطرح فيه وفيك البركة 💕 وتلملم شتات روحك وتعثرات قلبك

كَسرت إحداهُنَ كأسًا ، فقيل لها : كُسرت رقبتك ..! وقال الآخر : فداكِ فداكِ ، انتبهي لا يُجرح اصبعك ، لا تُجرح يدك ، اتركيهم لي حتى لا تُجرح يدك .. الكأس كُسِرَ ولم يَعُد كما كان ، لكن الكلمات تبقى ، شعور هوانِك على الناس يبقى ، وجبر الخاطر وكسره يبقى .. الكلمة الطِّيبة صدقة ، وإن لم يكُن لها أثر ولا فائدة لها ، فهل كان أجرها صدقة ..؟! وإن كان الكلام لا يؤثِر ، فهل كان قول النبي ﷺ : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمُت .. " ماذا سيحدث إن كُنت كالغيث ..؟! أينما وقع نفع ، لا يترك خلفه إلا طِيبَ الأثر ، كالعطر يمضي ورائحته تبقى تمس كل من مرت به ❤‍🩹🤍

۝وأحسِن كَما أحسَنَ اللَّهُ إِلَيك۝ إحسانك إلى الناس والدواب والطير من إحسان الله إليك فلا تبخل بطرق كل أبواب الإحسان، اللهم اجعلنا من عبادك المحسنين .. ⚘ #تأملات_قرآنيه ⚘

‏كَلمَة مِنكَ لِأخِيكَ قَد تُثبِته وتُواسِيه وتُؤنسُه وتُزِيل وَحشَته! قَال العَلَّامَة ابنُ عُثيمِين رحمه الله: " الكَلمَة الطِّيبة فِي الحَقِيقة تَفتَح القَلب وتكُون سَببًا لخَيرَات كَثيرَة، حتّى إنَّها تُدخِل المَرء فِي جُملة ذَوي الأخلاق الحَسنَة 📚القَولُ المُفِيد (٥٧٠/١)

#شرح_الحديث :🍃 في هذا الحديثِ يَرْوي جَرِيرُ بنُ عبدِ الله البَجَلِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه رَأَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «يَلْوِي» أي: يُدِيرُ ويَفتِلُ «نَاصِيَةَ فَرَسٍ بإِصْبَعِهِ»، والنَّاصيةُ هي الشَّعْرَ المُستَرْسِلُ على الجَبْهَةِ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: «الخَيْلُ» الَّتي أُعِدَّت للجِهادِ والغَزْوِ في سَبيلِ اللهِ «مَعقُودٌ بِنَواصِيها» أي: مُلازِمٌ ومَربوطٌ في شَعرِها الخيرُ، وهذا الخيرُ غيرُ مُنقطِعٍ بزَمانِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أو بأيِّ زَمانٍ بعْدَه، فهو باقٍ معها لمَن كان في رِعايتِها وخِدمتِها والمُحاربةِ عليها إلى يوْمِ القيامةِ، وقدْ فَسَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا الخيرَ في الحديثِ «بالأَجْر» وهو الثَّوابُ مِنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ في الآخِرةِ لصاحبِها والمجاهِدِ عليها، «والغَنِيمَةُ» الَّتي يَتحصَّلُ عليها في الدُّنيا، وهي كلُّ ما أخَذَه المُسلِمونَ مِن أموالِ الكفَّارِ على وَجْهِ الغَلَبةِ والقَهْرِ، وإنَّما اختَصَّ ذِكرَ الخيلِ بالغَنيمةِ؛ لأنَّه سَببٌ فيها، وأيضًا عندَ تَوزيعِ أسهُمِ الغنيمةِ على المحاربينَ يكونُ سَهمُ المحارِبِ الَّذي يَركَبُ الخيلَ ثَلاثةَ أسهُمٍ، ويكونُ سَهمُ الرَّاجلِ –وهو الَّذي يُحارِبُ على رِجليهِ- سَهمٌ واحدٌ مِن الغنيمةِ.