قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله

بدأ درس التفسير فتابعوا البث أيها الكرام

قسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه حملة العلم إلا ثلاثة أقسام: الأول أهل الشهوات الثاني أهل الشبهات الثالث أهل العلم وحملته بحق القائمون بحجج الله وبيناته. التقسيم الذي ذكره أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (وهو جزء من وصيته الطويلة لكميل بن زياد) يُعد من أعمق التحليلات النفسية والمنهجية لأحوال "المنتسبين للعلم"، والشيخ عادل السيد غالباً ما يربط هذا التقسيم ببيان لماذا تقع الغربة. إليك تفصيل هذه الأقسام الثلاثة كما شرحها الحافظ ابن رجب وعلّق عليها الشيخ: . القسم الأول: أهل الشهوات (عبيد الدنيا) وصفهم علي رضي الله عنه بأن أحدهم: «منقاداً لشهواته، سلس القياد للذات، أو مغرماً بالجمع والادخار». تعليق الشيخ عادل السيد حفظه الله : هؤلاء حملوا العلم لكنهم جعلوه "حرفة" أو "تجارة". علمهم لم يجاوز لسانهم لأن قلوبهم معلقة بالدينار والمنصب. هؤلاء ليسوا من "الغرباء" في شيء، بل هم من جملة أهل الدنيا الذين ضيعوا الحق لأجل الهوى. . القسم الثاني: أهل الشبهات (المقلدة بغير بصيرة) وصفهم علي رضي الله عنه بأنه: «منقاداً لحملة الحق، لا بصيرة له في أحنائه، ينقدح الشك في قلبه لأول عارض من شبهة». تعليق الشيخ: هذا النوع خطير جداً؛ لأنه يظهر بمظهر "المتبع" لكنه "إمّعة". لا يملك أصلاً علمياً متيناً، فإذا جاءت "موجة" من موجات الفتن أو الشبهات المعاصرة (عقلانية، إلحادية، أو بدعية) تزلزلت أقدامه. هؤلاء يكثرون السواد ولكنهم لا يثبتون في الغربة. . القسم الثالث: أهل الحق (الربانيون) وصفهم علي رضي الله عنه بقوله: «اللهم بلى! لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة، لكيلا تبطل حجج الله وبيناته، أولئك هم الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قدراً». تعليق الشيخ: هؤلاء هم "الغرباء" حقيقةً. صفتهم: حفظوا العلم في صدورهم وطبقوه في واقعهم. دورهم: هم حراس العقيدة؛ يحمون الدين من تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. غربتهم: هم قلة في كل زمان ومكان، لكن الله يحفظ بهم دينه. لماذا ذكر ابن رجب هذا الأثر في "كشف الكربة"؟ ذكر ابن رجب هذا التقسيم ليبين أن "طريق النجاة" ضيق جداً: فلا ينجو من انغمس في الشهوة (القسم الأول). ولا ينجو من استسلم للشبهة لضعف بصيرته (القسم الثاني). إنما النجاة لـ "الغرباء" الذين جمعوا بين (العلم الراسخ) و(الصبر على الحق) (القسم الثالث). الخلاصة التربوية للشيخ عادل: يؤكد الشيخ أن المسلم يجب أن يسأل نفسه دائماً: "من أي الأقسام أنا؟". هل أنا ممن يتبع الهوى؟ أم ممن تتقاذفه الشبهات في مواقع التواصل؟ أم أنني أجاهد لأكون من هؤلاء "الأقلين عدداً" الذين استودعهم الله حججه؟

✅خطبة الجمعة بعنوان: ✅ استقبالُ شهرِ رمضان 🍂 لفضيلة الشيخ المفسر / عادل السيد -وفقه الله وسدد خطاه - https://youtu.be/l6ovtwUKp_k

فتنة الشبهات وخطرها وكيفية النجاة منها: تعد محاضرة الشيخ عادل السيد حفظه الله ورعاه في شرح كتاب "كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة" للحافظ ابن رجب الحنبلي من المواد العلمية الدقيقة التي تشخص واقع المسلم في زمن "الغربة"، وقد ركز الشيخ المفسر بشكل محوري على فتنة الشبهات وكيفية النجاة منها. إليك تلخيص شامل وممنهج لأهم ما جاء في هذا الباب: . حقيقة فتنة الشبهات وخطرها: يرى الشيخ أن فتنة الشبهات أشد فتكاً من فتنة الشهوات؛ لأن صاحب الشهوة يعلم أنه عاصٍ وقد يتوب، أما صاحب الشبهة فيظن أنه على حق، مما يجعل الرجوع عنها صعباً. مكمن الخطر: الشبهة تلتبس بالحق وتلبس ثوبه، وهي تفسد "العلم والإدراك" وتؤدي إلى الانحراف الفكري والبدعة. ارتباطها بالغربة: المؤمن في غربته يواجه سيلاً من الأفكار والمناهج التي تحاول صرفه عن الفطرة والوحي الصافي. . أسباب الوقوع في الشبهات: أوضح الشيخ حفظه الله ورعاه .من خلال الشرح عدة أسباب تجعل القلب عرضة لهذه الفتنة: ١- ضعف البصيرة: قلة العلم الشرعي الراسخ تجعل العقل عاجزاً عن التمييز بين الحق والباطل. ٢- اتِّباع الهوى: عندما يريد الإنسان ٣- إخضاع الدين لرغباته أو لواقع معين، يبحث عن "تأويلات" فاسدة تشرعن انحرافه. ٤- تلقي العلم عن غير أهله: أخذ الدين عن "الأصاغر" أو القراءات العشوائية في كتب أهل البدع دون تحصين. . سمات أهل الغربة في مواجهة الشبهات: ١- استعرض الشيخ كيف وصف ابن رجب "الغرباء" في زمن الفتن، بأنهم الذين يتمسكون بالسنة عند فساد الناس ولا يتأثرون بكثرة الهالكين أو رواج الأفكار المنحرفة. ٢- الصبر العلمي: لا يستعجلون في إطلاق الأحكام، بل يرجعون للأصول والقواعد الشرعية الثابتة. ٣- الاعتصام بالوحي: تقديم النقل (الكتاب والسنة) على العقل القاصر أو الأذواق والمواجيد. سبل النجاة من فتنة الشبهات: لخص الشيخ خارطة الطريق للثبات في زمن الغربة عبر نقاط عملية: ١- تحقيق التقوى: هي النور الذي يقذفه الله في القلب للتمييز بين المتشابهات. ٢- الرسوخ في العلم: عدم الاكتفاء بالثقافة العامة، بل لابد من دراسة العقيدة والمنهج على يد العلماء الربانيين. ٣- الحذر من القلوب الضعيفة: يقول ابن القيم (الذي استشهد بمعناه الشيخ): "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يتشرب كل شبهة، بل اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهة من ظاهرها ولا تستقر في باطنها". ٤- الدعاء والالتجاء: الإكثار من دعاء "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك". خلاصة المحاضرة: "الغربة" مقام مدحه النبي صلى الله عليه وسلم، والنجاة من فتن الشبهات فيها تكون بالجمع بين العلم الموروث عن السلف الصالح واليقين الجازم بصدق الوعد النبوي، مع الحذر التام من الاستشراف للفتن أو الدخول في جدالات عقيمة تذهب بنور الإيمان.

من شروحات الشيخ عادل السيد (حفظه الله) لكتاب "كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة" لابن رجب الحنبلي، وتحديداً ما ذكره حول الآية الكريمة: {قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللهِ مُبيِّناتٍ}، إليك ملخصاً لأهم النقاط التي دارت حول هذا المعنى في دروسه: * إعراب "رسولاً" وعلاقته بالذكر: أوضح الشيخ أن تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم"ذكراً" في الآية (سواء كان بدلاً أو عطف بيان) تحمل دلالة عميقة، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم هو النموذج التطبيقي الحي للقرآن. فالله لم ينزل كتاباً نظرياً فحسب، بل أرسل معه "الرسول" ليجسد هذا الذكر في واقع الناس. . الربط بحديث السيدة عائشة (كان خلقه القرآن) أشار الشيخ إلى أن الغربة التي يعيشها أهل الحق (أهل الغربة) لا تُرفع إلا بالتمسك بهذا "الذكر" بشقيه: ١- الذكر المتلو: وهو القرآن الكريم. ٢- الذكر المطبق: وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته. فالمؤمن في زمان الغربة يحتاج إلى أن يكون خلقه "القرآن" اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ليكون هو نفسه "ذكراً" يمشي بين الناس بأخلاقه وعمله. * مفهوم الغربة وكشف الكربة ركز الشيخ على أن "كشف الكربة" عن المؤمن في زمن الفتن والمشتبهات يكون بـ: ١- تلاوة الآيات المبينات: التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور. ٢- الثبات على السنة: حين يفسد الناس، يكون "الغرباء" هم المتمسكين بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم (الذكر المطبق). ٣- العمل بالوحي أكد الشيخ أن الآية ختمت ببيان الثمرة: {لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}. فالهدف من إنزال "الذكر" وإرسال "الرسول" هو إحداث التغيير العملي والخروج من ظلمات الجهل والبدعة إلى نور العلم والسنة.

تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: «النزّاع من القبائل» تعتبر هذه الرواية من أجمع الروايات التي تصف حال الصالحين عند فساد الناس، ومعنى "النزّاع" لغةً واصطلاحاً هو: المعنى اللغوي: هم الغرباء الذين فارقوا أهلهم وعشائرهم وانتقلوا إلى مكان آخر. يُقال: "نزع الرجل من أهله" أي خرج منهم. المعنى الشرعي في الحديث: هم أفراد من قبائل شتى، كل واحد منهم ترك بيئة المعصية أو العادات المخالفة للسنة في قبيلته، واجتمعوا على الحق. المغزى: يشير الحديث إلى أن الحق لا يرتبط بنسب أو كثرة، بل قد يكون في القبيلة الكبيرة شخص واحد فقط متمسك بدينه، فيُعتبر "نازعاً" عنها لأنه فارق باطلهم واتبع الحق. فوائد من شرح هذا الجزء: التسلية للمؤمن: أن يشعر المسلم بالراحة حتى لو كان وحيداً في طريقه، طالما أنه على الجادة. اجتماع الغرباء: رغم أنهم من "قبائل" وأماكن شتى، إلا أن الذي يجمع بينهم هو العقيدة والمنهج، فتجدهم إخوة وإن باعدت بينهم الأنساب.

قوله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبًا» يريد به أن الناس كانوا قبل مبعثه على ضلالة عامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عياض بن حمار الذي أخرجه مسلم: «إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب» . -------- وهذه الضلالة العامة والجاهلية العامة انتفت وانتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعود مرة أخرى ولكن قد تظهر في بعض الأماكن أو الأزمة أو على بعض الأشخاص جاهلية خاصة مقيدة.

ننشر لكم تباعا إن شاء الله فوائد متفرقة من شرح رسالة كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة لابن رجب الحنبلي بشرح الشيخ عادل السيد 👇

📖 شرح وتعليق على رسالة: 📜كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة 📜 تصنيف الإمام العلامة/ ابن رجب الحنبلي-رحمه الله- لفضيلة الشيخ المفسر/ عادل السيد -حفظه الله ورعاه ووفقه- رابط الاستماع والتحميل 💎 🔹المجلس الأول - بداية من أول الرسالة حتى قول المصنف وكانوا على ذلك في زمن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. https://drive.google.com/file/d/1fBeFkodZs8uy7vvT_0sTQLp5ff-mN9fr/view?usp=sharing 🔹المجلس الثاني - بداية من قول المصنف ثم أعمل الشيطان مكائده على المسلمين حتى قوله وهؤلاء الغرباء قسمان https://drive.google.com/file/d/1MwvpiU3weSINsyobMysy7NHI-E1xrcMB/view?usp=sharing 🔹المجلس الثالث - بداية من قول المصنف وهؤلاء الغرباء قسمان حتى قوله كذلك يموت العلم بموت حامليه https://drive.google.com/file/d/1UXx7vkdCj40kBR0bugMxuTqxtMo-YqKc/view?usp=sharing 🔹المجلس الرابع - بداية من قول المصنف فقسم أمير المؤمنين حملة العلم إلى ثلاثة أقسام حتى آخر الرسالة https://drive.google.com/file/d/1dlidQqYiz9d4ASBjYJfkueDL5avMW65q/view?usp=sharing

قسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه حملة العلم إلا ثلاثة أقسام: الأول أهل الشهوات الثاني أهل الشبهات الثالث أهل العلم وحملته بحق القائمون بحجج الله وبيناته

- إنَّ ممَّا أتخوَّفُ عليكم رجلٌ قرأ القرآنَ، حتَّى إذا رُؤِيَتْ بهجتُه عليه وكان ردءَ الإسلامِ اعترَّه إلى ما شاء اللهُ، انسلخ منه، ونبذه وراءَ ظهرِه، وسعَى على جارِه بالسَّيفِ، ورماه بالشِّركِ. قال : قلتُ : يا نبيَّ اللهِ، أيُّهما أوْلَى بالشِّركِ : المرمِيُّ أو الرَّامي ؟ قال : بل الرَّامي خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم : 2/76 التخريج : أخرجه ابن حبان (81)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (865) باختلاف يسير، والبزار(2793) مختصرا

فأقبلوا يا كرام

استأنف الشيخ عادل السيد الدرس وبدأ البث

قال الله تعالى (قد أنزل الله إليكم ذكرا. رسولا يتلوا عليكم آيات الله ...) فجعل الرسول بدلا من الذكر أو عطف بيان، وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المنفذ والمطبق العملي للقرآن الكريم حتى قالت السيدة عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم: (كان خلقه القرآن)

فأما فتنة الشبهات: فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه أن أُمته ستفترق على أزيد من سبعين فرقة على اختلاف في الروايات في عدد الزيادات على السبعين، وأن جميع تلك الفرق في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كانت على ما هو عليه وأصحابه صلى الله عليه وسلم. -------- *تعليق مهم للشيخ على هذه الفقرة*