¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
إجابات فقهية
Ir al canal en Telegram
الشيخ ميثم الفريجي 🔸إجابات فقهية واخلاقية واجتماعية وتربوية وفقا للرؤية الشرعية المستفاد من الكتاب العزيز والسنة المباركة للمتابعة انستغرام instagram.com/ejabat.feqhya فيسبوك facebook.com/ejabat.feqhyaa يوتيوب yout
Mostrar más1 459
Suscriptores
Sin datos24 horas
+27 días
-230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+11
en 3 canales
mayo '26
+9
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+12
en 1 canales
Get PRO
marzo '26
+55
en 6 canales
Get PRO
febrero '26
+13
en 1 canales
Get PRO
enero '26
+16
en 1 canales
Get PRO
diciembre '25
+8
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+17
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+28
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+29
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+22
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+17
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+33
en 4 canales
Get PRO
mayo '25
+11
en 2 canales
Get PRO
abril '25
+16
en 2 canales
Get PRO
marzo '25
+71
en 3 canales
Get PRO
febrero '25
+98
en 7 canales
Get PRO
enero '25
+22
en 4 canales
Get PRO
diciembre '24
+17
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+35
en 1 canales
Get PRO
octubre '24
+61
en 3 canales
Get PRO
septiembre '24
+60
en 10 canales
Get PRO
agosto '24
+27
en 10 canales
Get PRO
julio '24
+39
en 5 canales
Get PRO
junio '24
+33
en 2 canales
Get PRO
mayo '24
+36
en 3 canales
Get PRO
abril '24
+30
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+20
en 1 canales
Get PRO
febrero '24
+63
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+26
en 4 canales
Get PRO
diciembre '23
+24
en 0 canales
Get PRO
noviembre '23
+58
en 2 canales
Get PRO
octubre '23
+89
en 1 canales
Get PRO
septiembre '23
+25
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+101
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+21
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+23
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+4
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+28
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+30
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+32
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+81
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+43
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+15
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+25
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+26
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+27
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+18
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+33
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+324
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+18
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+42
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+71
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+35
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+24
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+29
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+10
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+13
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+11
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+16
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+22
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+28
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+64
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+42
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+44
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+30
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+760
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 16 junio | +4 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | 0 | |||
| 13 junio | +2 | |||
| 12 junio | +1 | |||
| 11 junio | +1 | |||
| 10 junio | 0 | |||
| 09 junio | +1 | |||
| 08 junio | 0 | |||
| 07 junio | +1 | |||
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | 0 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | 0 | |||
| 01 junio | 0 |
Publicaciones del Canal
💠 (( ختامها مسك )) 💠
🍃 ذكر السّيد ابن طاوس ( رض ) في كتابه اقبال الاعمال صلاة تصلى في آخر يوم من أيام السنة الهجرية نقلا عن بعض الروايات
وكيفيتها : يُصلّي ركعتين بفاتحة الكتاب وعشر دفعات سورة ( قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ) ، وعشر دفعات ( آية الكرسي ) ثمّ يدعو ويقول :
(( اَللّـهُمَّ ما عَمِلْتُ فى هذِهِ السَّنَةِ مِنْ عَمَل نَهَيْتَنى عَنْهُ وَلَم تَرْضَهُ وَنَسيتُهُ وَلَمْ تَنْسَهُ ، وَدَعَوْتَنى اِلَى التَّوْبَةِ بَعْدَ اجْتِرائى عَلَيْكَ اَللّـهُمَّ فَاِنّي اَسْتَغْفِرُكَ مِنْهُ فَاغْفِر لى وَماعَمِلْتُ مِنْ عَمَل يُقَرِّبُني اِلَيْكَ فَاقْبَلْهُ مِنّى وَلا تَقْطَعْ رَجآئي مِنْكَ يا كَريمُ )) .
فاذا قلت هذا قال الشّيطان : يا ويلي ما تعبت فيه هذه السّنة هدّمه أجمع بهذه الكلمات وشهدت له السّنة الماضية انّه قد ختمها بخيْر .
ثم قال ( رض ) : ووجدت في بعض الكتب لفظا آخر بعد الصلاة في هذا اليوم وهو ان يقول : ( اللهم ما عملت في هذه السنة من عملٍ صالح وواعدتني ان تعطيني عليه الثواب فتقبّله مني بفضلك وسعة رحمتك ولا تقطع رجائي ولا تخيِّب دعائي اللهم وما عملتُ في هذه السنة ممّا نهيتني عنه وتجرأتُ عليه فأني أستغفرك لذلك كلِّه فاغفر لي يا غفور ) انتهى كلامه رفع مقامه .
🍃 اقول :
1⃣ لم يذكر السيد رضوان الله تعالى عليه سنداً لهذه الرواية ، فالاحوط ان يؤتى بها برجاء المطلوبية .
2⃣ كيفيتها : ركعتان تقرأ في الاول فاتحة الكتاب ، ثم سورة الاخلاص عشر مرات ، ثم آية الكرسي عشر مرات ، وكذلك في الركعة الثانية تكرّر ما قرأته في الاولى
3⃣ الدعاء المذكور يقرأ بعد الانتهاء من الصلاة مباشرة ولا بأس بقراءة كلا الدعائين المذكورين ، فهو أتم وأكمل
4⃣ لا شك ان الشيطان يكون مهزوماً وذليلاً اذا صدر هذا الفعل من الانسان المؤمن فيبقى يولْول على نفسه ويقول : ( يا ويلي ما تعبت فيه هذه السّنة هدَّمه أجمع بهذه الكلمات )
🍃 لان هذه الصلاة مع دعائها رجوع وعود الى الله تعالى من جديد حيث الرحمة والمغفرة الإلهية ، وهي بمثابة اعلان توبة صادقة ، وبراءة واضحة من الشيطان ، وإنكار لاغواءات النفس الامارة بالسوء ، فيستقبل الله تعالى عبده التائب بفرح وحب فيصفح عنه ويسقط عنه ما علق به من آثام وذنوب مع إلهه وربه وخالقه
قال تعالى : (( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ ))
وقال تعالى : (( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحَاً ثُمَّ ٱهْتَدَىٰ ))
وقال تعالى :(( إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ ٱلشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
وهكذا يبصر المؤمن نور الحق من جديد عندما يرجع الى الله تعالى ويتذكَّر نعمه عليه فيخر تائبا عائدا اليه
فينكّس الشيطان رايته ويقول : ( ويلّي ويلّي قد تهدم كل عملي وذهب سدا )
5⃣ ونحن نعلم ان الامور بخواتيمها فهنيئا لمن ختم سنته الماضية بخير وتقرب به الى الله تعالى فيختم له بالصلاح والفلاح ويبدأ سنةً جديدة ملؤها الأمل والطاعة والحب لله تعالى وأوليائه وخلقه
فتشهد له الملائكة وسنته الماضية أنّه قد ختمها بخير
6⃣ ولكن يبقى شيء : ذنوب العباد فيما بينهم فانّها لا تترك كما في الحديث : ( الظُّلْمُ ثَلاثَةٌ، فَظُلْمٌ لا يَغْفِرُهُ الله، وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لا يَتْرُكُهُ، فَأَما الظُّلْمُ الَّذِي لا يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ، قَالَ الله: (( إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ )) ، وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ العِباَدِ أَنْفُسَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ ، وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يَتْرُكُهُ الله فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا حَتَّى يُدَبِّرُ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ ))
فالذي لا يتركه الله تعالى هو مظالم العباد فيما بينهم حتى يتصالحوا ويغفر بعضهم لبعض وترد الحقوق الى أهلها
، فلنغتنم هذه الفرصة ونكمِّل توبتنا ومغفرة الله لنا ونرجع الى انفسنا فنخرج من مظالم العباد المادية والمعنوية : مال مأخوذ بغير حق ، او تعلّق في الذمة ، او غيبة ، او بهتان ، او تسقيط ، او اعتداء بغير حق ونحو ذلك
لنخرج من هذه السنة بقلوب بيضاء سليمة مع الله والنَّاس
قال تعالى :(( يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ))
📝صفحة إجابات فقهية / الشيخ ميثم الفريجي
http://ow.ly/3xUD8Z
| 2 |  Sin texto... | 105 |
| 3 |  تمهيد الظهور المهدوي الميمون
بسمه تعالى
تمثّل عقيدة الإمام المهدي (ع) أحد أركان الإيمان لدى المسلمين عموماً، ولدى أتباع مدرسة أهل البيت (ع) خصوصاً.
بعد ان تظافرت الادلة الشرعية عليها .
وهذه العقيدة تعتبر ركيزة للأمل بالعدل الإلهي في زمن تكثر فيه مظاهر الظلم والطغيان والانحراف.
ومن أهم ما يتعلق بهذه العقيدة مفهومان أساسيان:
الاول: الانتظار الإيجابي.
الثاني: التمهيد لظهوره الميمون،
والثاني منهما انما هو
من لوازم الاول ومقدماته وضروريات نجاحه ، فلا نحتاج الى وروده نصاً عن اهل العصمة عليهم السلام ، كما سيتضح قريبا ان شاء الله تعالى.
ولا شك انه يبقى الدور الرئيس في كل ذلك الى العلماء والفقهاء الجامعين للشرائط في زمن الغيبته الكبرى من خلال قيامهم بمسؤولياتهم الشرعية في حفظ الدين والمجتمع، ومن هنا وسموا بوصف "المرجعية الدينية العامة للمسلمين ".
أما مفهوم التمهيد لظهور الإمام المهدي (عج)
فهو يعني إعداد الأرضية المناسبة لقيادة الإمام عبر إصلاح النفوس، وبناء المجتمع المؤمن، ومكافحة الظلم والفساد، والعمل على نشر ثقافة الانتظار الحقيقي.
ولا يقتصر التمهيد على الجانب العسكري أو السياسي، بل يمتد ليشمل جميع جوانب الحياة: الفردية، الاجتماعية، والاخلاقية و الاقتصادية، والثقافية والسباسية.
وهو مشروع يشارك فيه كل أفراد الأمة، كلٌ بحسب طاقته واختصاصه.
ومن هنا أشارت الروايات الشريفة إلى أن أنصار الإمام عند ظهوره هم صفوة المنتظرين الذين عملوا على تهيئة أنفسهم ومجتمعاتهم لاحتضان دولته المباركة.
فقد ورد عن الإمام الصادق (ع): (من سرّه أنْ يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر فان مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من ادركه فجدوا وانتظروا هنيئا لكم ايتها العصابة المرحومة )/كتاب الغيبة للنعماني : ص 207.
وأما الانتظار الإيجابي فهو الحالة الواعية التي يعيشها المؤمن في ظل غيبة إمامه المهدي (ع)، إذ يدفعه هذا الانتظار إلى الالتزام باحكام شريعته والعمل بها والتلبس بالعقيدة الصحيحة ، لا الركون والانزواء والتسويف
وانما يملأ قلبه وعقله ايمانا بقينياً بالظهور، كحقيقة غيبية حتمية.
مع الالتزام العملي بالدين، والابتعاد عن المحرمات والقيام بالواجبات
و السعي الدائم للإصلاح الاجتماعي والسياسي والأخلاقي.
مع بذل النفس و الاستعداد لنصرة الإمام، عبر تهيئة النفس والمجتمع. وهذا هو المراد بالتمهيد للظهور الميمون
وليس المقصود هنا الانتظار السلبي الذي هو اشتباه و تصور خاطئ للعقيدة، يؤدي إلى الجمود والانزواء وترك المسؤولية. ويقوم على مبررات باطلة، مثل: عدم الجدوى من الإصلاح قبل ظهور الإمام. و تحريم العمل السياسي والاجتماعي في زمن الغيبة. أو انتظار الامر الاعجازي والتدخل الالهي. ونحو ذلك
فهذا النمط من الانتظار يُضعف الأمة، ويُعطل طاقاتها، ويتناقض مع التوجيهات الدينية التي تدعو إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والسعي لرفع الظلم.
أما دور العلماء في زمن غيبة الإمام، حيث يتولى الفقهاء العدول مهمة قيادة الأمة، فيما يُعرف بـ"المرجعية الدينية العامة" والقيام بمسؤولياتها التي منها :
بيان الأحكام الشرعية، وادارة دفة القضاء الاسلامي ، ورعاية مصالح الأمة وتوحيد صفوفها وحفظ تراثها، وقيادتها الدينية والاجتماعية والسياسية، بما يحفظ كيانها ويدرأ المخاطر عنها .و التصدي للانحرافات، ومواجهة الظلم والطغيان.
و إعداد المجتمع لظهور الإمام، فكرياً وروحياً وسلوكياً.
لما ورد في التوقيع الشريف : "وأما الحوادث الواقعة، فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله ) / الاحتجاج للطبرسي : ج 2 ، ص 283.
ميثم الفريجي
26 ذو الحجة 1447 هـ
النجف الاشرف | 154 |
| 4 |  Sin texto... | 134 |
| 5 |  Sin texto... | 147 |
| 6 |  Sin texto... | 146 |
| 7 |  Sin texto... | 177 |
| 8 |  Sin texto... | 173 |
| 9 |  Sin texto... | 231 |
| 10 |  بسمه تعالى
بقلوب يعتصرها الألم والأسى ، وتنبض ايماناً وتصديقاً بوعد الله ورسله ، ننعى أستاذنا الكبير وأستاذ اساتذتنا في حوزة النجف الأشرف ؛ المرجع الديني اية الله الشيخ محمد اسحاق الفياض (رضوان الله تعالى عليه)
رحل عنّا في يوم عظيم من أيام الله تعالى بعد أنْ وفى بعنوان طالب العلم وفاءً نبيلاً وصادقاً فقد عكف (قدس سره) منذ اوائل ايام التحاقه بالحوزات العلمية على التحصيل العلمي باخلاص وجد ، وواصل مسيرته العلمية المباركة حتى صار علماً مبرزاً بين طلبة استاذه و استاذ الفقهاء والمجتهدين السيد الخوئي (قدس سره)
ومن بعده تسيّد منبر تدريس البحث الخارج فقهاً وأصولاً لسنوات طوال ، ولم يمنعه المرض ولا سوء حالته الصحية على المواصلة في خدمة العلم وأهله.
امتاز (قدس سره) بطيبة القلب والاخلاص والتفاني والتواضع ونكران الذات والهمة العالية في تحصيل العلم .
وترك (قدس سره) تراثاً علمياً رائداً في الفقه والاصول ، ينبغي للحوزات العلمية الاستفادة منه والانتفاع به وتكميل المسيرة العلمية
ونحن اذ نعزّي عائلة أستاذنا الفقيد وأولاده ، وطلبته ، وجميع محبيه وعارفي فضله بهذا المصاب المؤْلم ، نسأل الله العلي القدير أن يتغمّده بواسع رحمته ، ويحشره مع أوليائه الصالحين محمد وآله الطاهرين، وأن تستمر هذه المدرسة المعطاء بعلومها ورجالاتها ، وأن يقيّض الله علما من أعلامها للنهوض بها من جديد ، خدمةً للدين وشريعة سيد المرسلين ، فقد ورد :( أذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمةً لا يسدُّها الا عالم مثله ) .
وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان ، ويجزل لهم الأجر والثواب ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي القدير .
وانا لله وانا اليه راجعون
ميثم الفريجي
18 ذو الحجةً1447 هـ
النجف الاشرف | 408 |
| 11 |  Sin texto... | 161 |
| 12 |  بسمه تعالى
يعزّ علينا وداع بيت الله الحرام ، ولكن جرياً على سنة الله ورسوله صلى الله عليه واله :
فإذا أردت وداع البيت فطف به أسبوعا ثم صل ركعتين حيث أحببت من المسجد فائت الحطيم - والحطيم ما بين باب الكعبة والحجر - وتعلق بالأستار وأنت قائم فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله ، ثم قل: اللهم عبدك و ابن عبدك وابن أمتك حملته على دابتك وسيرته في بلادك وقد أقدمته المسجد الحرام اللهم وقد كان في أملي ورجائي أن تغفر لي فان كنت يا رب قد فعلت فازدد عني رضا وقربني إليك زلفى فإن لم تكن فعلت يا رب فمن الان فاغفر لي قبل أن تنأى داري عن بيتك غير راغب عنه ولا مستبدل به هذا أوان انصرافي إن كنت قد أذنت لي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وتحتي ومن فوقي وعن يميني وعن شمالي حتى تقدمني أهلي صالحا فإذا قدمتني أهلي يا رب فلا تحرمني و اكفني مؤنة عيالي ومؤنة خلقك.
فإذا بلغت باب الحناطين فانظر إلى الكعبة وخر ساجدا واسأل الله أن يتقبله منك ولا يجعله آخر العهد منك ثم تقول وأنت ساجد: آئبون تائبون لربنا حامدون وإلى الله راغبون وإلى الله راجعون وصلى الله على محمد وآله وسلم.
المصدر: الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٦ - الصفحة ٣٧٣ | 213 |
| 13 |  Sin texto... | 268 |
| 14 | الحج | 0 |
| 15 | 💢 (( الفوارق ما بين الأضحية والعقيقة ))
🔹 السلام عليكم
📝 ما هي الفوارق بين العقيقة ، والاضحية من الناحية النظرية ، والعملية ؟ وهل يمكن ان يذبح المكلف حيوانا واحدا بنية العنوانين معاً ؟
🔹عليكم السلام
📝ج / ذكر الفقهاء عنواني العقيقة ، والاضحية تبعاً لإدلتهما ، وانَّ كلاً منهما عمل شرعي مستقل عن الآخر ، قد يشتركان بجملة من الأطر ، والأحكام ، و أهم ما يفترقان به هو :
1⃣ مادام لكل منهما عنوان خاص به ، فتبعاً لذلك تختلف النية بينهما ، فيكون لكل منهما نية خاصة به ، فالأول يذبح بنية العقيقة ، قربة لله تعالى ، والثاني بنية الاضحية قربة لله تعالى
2⃣ العقيقة تستحب مرة واحدة في العمر ؛ بينما الأضحية يتكرر استحبابها في كل سنة.
3⃣ العقيقة لا تجزي إلاّ عن شخص واحد ؛ بينما الأضحية تجزي عن أكثر من شخص.
4⃣ العقيقة لا يجزي التصدق بثمنها ؛ بينما يجزي ذلك في الأضحية.
5⃣ العقيقة لها وقت خاص بها ويتأكد استحبابها من اليوم السابع للولادة ؛ بينما مبدأ الأضحية هو يوم عيد الأضحى إلى أربعة أيام لمن كان في منى ، وثلاثة أيام في غير منى .
6⃣ يكره أن يأكل الوالدان ، وعيال الأب من العقيقة ؛ بينما يجوز ذلك في الأضحية ، بل يخصّص لنفسه ثلث ، ويهدي للمسلمين ثلث ، ويتصدق بالثلث الآخر على الفقراء والمساكين .
7️⃣ العقيقة لا تجزي عن الأضحية ، بينما تجزي الأضحية عن العقيقة .
8️⃣ لا يصح اشتراك أكثر من شخص واحد في عقيقة واحدة إلاّ مع العجز والاضطرار مع نية رجاء المطلوبية ؛ بينما يصح ذلك في الأضحية اختياراً.
9️⃣ ورد الاستحباب في تقطيع العقيقة جدائل (أعضاء) ، بينما لم يرد ذلك في الأضحية .
----------------
📝 صفحة إجابات فقهية - الشيخ ميثم الفريجي | 400 |
| 16 | لا إلهَ إلّا اللهُ عَدَدَ الليالي وَالدُّهورِ لا إلهَ إلّا اللهُ عَدَدَ أمواجِ البُحورِ لا إلهَ إلّا اللهُ وَرَحمَتُهُ خَيرٌ مِمَّا يَجمَعونَ لا إلهَ إلّا اللهُ عَدَدَ الشَّوكِ وَالشَّجَرِ لا إلهَ إلّا اللهُ عَدَدَ الشَّعرِ وَالوَبَرِ لا إلهَ إلّا اللهُ عَدَدَ الحَجَرِ والمَدَرِ لا إلهَ إلّا اللهُ عَدَدَ لَمحِ العُيونِ لا إلهَ إلّا اللهُ في اللَّيلِ إذا عَسعَسَ وَ[في] الصُّبحِ إذا تَنَفَّسَ لا إلهَ إلّا اللهُ عَدَدَ الرِياحِ في البَراري وَالصُّخورِ لا إلهَ إلّا اللهُ مِنَ اليَومِ إلى يَومِ يُنفَخُ في الصّورِ. | 324 |
| 17 | بسمه تعالى
من المتوقع جدا ان يكون غدا هو غرة شهر ذي الحجة الحرام
وهو شهر شريف وكان صلحاء الصحابة والتابعين يهتمّون بالعبادة فيه اهتماماً بالغاً. والعشر الأوائل من أيّامه هي الأيّام المعلومات المذكورة في القرآن الكريم، وهي أيّام فاضلة غاية الفضل، وقد روي عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : «ما من أيّامٍ العمل فيها أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من أيّام هذه العشر» ولهذه العشر أعمال:
الأول: صيام الأيّام التسعة الاُول منها، فإنّه يعدل صيام العمر كلّه.
الثاني: أن يصلّي بين فريضتي المغرب والعشاء في كلّ ليلة من لياليها ركعتين يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب والتوحيد مرّة واحدة وهذه الآية: ﴿وَواعَدنا موسى ثَلاثينَ لَيلَةً وَأتمَمناها بِعَشرٍ فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ أربَعينَ لَيلَةً وَقالَ موسى لأخيهِ هارونَ اخلُفني في قَومي وأصلِح وَلا تَتَّبِع سَبيلَ المُفسِدينَ﴾ ليشارك الحاجّ في ثوابهم.
الثالث: أن يدعو بهذا الدعاء من أوّل يوم من عشر ذي الحجّة إلى عشيّة عرفة في دبر صلاة الصبح وقبل المغرب وقد رواه الشيخ والسيد عن الصادق (عليه السلام) :
اللّهُمَّ هذِهِ الأيّامُ الَّتي فَضَّلتَها عَلى الأيّامِ وَشَرَّفتَها وَقَد بَلَّغتَنيها بِمَنِّكَ وَرَحمَتِكَ فَأنزِل عَلَينا مِن بَرَكاتِكَ وَأوسِع عَلَينا فيها مِن نَعَمائِكَ، اللّهُمَّ إنّي أسألُكَ أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَهدِيَنا فيها لِسَبيلِ الهُدى وَالعَفافِ وَالغِنى وَالعَمَلِ فيها بِما تُحِبُّ وَتَرضى، اللّهُمَّ إنّي أسألُكَ يا مَوضِعَ كُلِّ شَكوى وَيا سامِعَ كُلِّ نَجوى وَيا شاهِدَ كُلِّ مَلاءٍ وَيا عالِمَ كُلِّ خَفِيَّةٍ أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَكشِفَ عَنَّا فيها البَلاءَ وَتَستَجيبَ لَنا فيها الدُّعاءَ وَتُقَوِّيَنا فيها وَتُعينَنا وَتُوَفِّقَنا فيها لِما تُحِبُّ رَبَّنا وَتَرضى وَعَلى ما افتَرَضتَ عَلَينا مِن طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسولِكَ وَأهلِ وِلايَتِكَ، اللّهُمَّ إنّي أسألُكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَهَبَ لَنا فيها الرِّضا إنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ، ولا تَحرِمنا خَيرَ ما تُنزِلُ فيها مِنَ السَّماءِ وَطَهِّرنا مِنَ الذُّنوبِ يا عَلّامَ الغُيوبِ وَأوجِب لَنا فيها دارَ الخُلودِ اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلا تَترُك لَنا فيها ذَنباً إلّا غَفَرتَهُ وَلا هَمّاً إلّا فَرَّجتَهُ وَلا دَيناً إلّا قَضَيتَهُ وَلا غائِباً إلّا أدَّيتَهُ وَلا حاجَةً مِن حَوائِجِ الدُّنيا وَالآخرةِ إلّا سَهَّلتَها وَيَسَّرتَها إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، اللّهُمَّ يا عالِمَ الخَفِيّاتِ يا راحِمَ العَبَراتِ يا مُجيبَ الدَّعَواتِ يا رَبَّ الأرَضينَ وَالسَّماواتِ يا مَن لا تَتَشابَهُ عَلَيهِ الأصواتُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجعَلنا فيها مِن عُتَقائِكَ وَطُلَقائِكَ مِنَ النَّارِ وَالفائِزينَ بِجَنَّتِكَ وَالنَّاجينَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أجمَعينَ.
الرابع: أن يدعو في كلّ يوم من أيّام العشر بهذه الدعوات الخمس وقد جاء بها جبرائيل إلى عيسى بن مريم هدية من الله تعالى ليدعو بها في أيّام العشر وهذه هي الدعوات الخمس:
(١) أشهَد أن لا إلهَ إلّا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمدُ بِيَدِهِ الخَيرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.
(٢) أشهَد أن لا إلهَ إلّا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ أحَداً صَمَداً لَم يَتَّخِذ صاحِبَةً وَلا وَلَداً.
(٣) أشهَد أن لا إلهَ إلّا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ أحَداً صَمَداً لَم يَلِد وَلَم يولَد وَلَم يَكُن لَهُ كُفواً أحَدٌ.
(٤) أشهَدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمدُ يُحيي وَيُميتُ وَهُوَ حَيُّ لا يَموتُ بِيَدِهِ الخَيرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ.
(٥) حَسبيَ اللهُ وَكَفى سَمِعَ اللهُ لِمَن دَعا لَيسَ وَراءَ اللهِ مُنتَهى أشهَدُ لِلهِ بِما دَعا وَأنَّهُ بَريءٌ مِمَّن تَبَرَّأ وَأنَّ للهِ الآخِرَةَ وَالاُولى.
ثمّ ذكر عيسى (عليه السلام) أجراً جزيلاً للدعاء بكلّ من هذه الدعوات الخمس مائة مرّة ولا يبعد أن يكون الداعي بكلّ من هذه الدعوات في كلّ يوم عشر مرّات ممتثلاً لما ورد في الحديث كما احتمله العلّامة المجلسي (رحمه الله) والأفضل أن يُدعى بكلّ منها في كلّ يوم مائة مرّة.
الخامس: أن يهلّل في كلّ يوم من العشر بهذا التهليل المروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بأجره الجزيل، والأفضل التهليل به في كلّ يوم عشر مرّات: | 325 |
| 18 | 💧 ختم القرآن بمكة
القرآن الكريم ، هو كلام الباري تبارك وتعالى أنزله على قلب نبيه صلى الله عليه واله ، ليبلغه للناس كافة ، وهو دستور المسلمين ومصدر التشريع الأوَّل.
وقد حثت الروايات الشريفة على تلاوته والتدبر في آياته والأنس به.
قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ﴾
و روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( إذا أحبّ أحدكم أنْ يحدّث ربه فليقرأ القرآن)
و عنه (صلى الله عليه وآله):
( إنّ هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، قيل: يا رسول الله فما جلاؤها؟ قال: ذكر الموت و تلاوة القرآن)
وعن الإمام علي (عليه السلام): (لقاح الإيمان تلاوة القرآن)
و عنه (عليه السلام): (من أنس بتلاوة القرآن لم توحشه مفارقة الإخوان)
وقد رتبت الروايات بركات جمة لتلاوة القران فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (عليك بقراءة القرآن، فإن قراءته كفارة للذنوب، وستر في النار، وأمان من العذاب).
وعنه (صلى الله عليه وآله):
( يا بني، لا تغفل عن قراءة القرآن، فإنّ القرآن يحيي القلب، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي)
وهذه فرصة طيبة لحجاج بيت الله الحرام ، وهم في سفر الحج ولديهم من الوقت ما يسع، ليتنعّموا بتلاوة القرآن و التدبّر في آياته والاستزاده من احكامه ومواعظه ، فهو السبيل الأعظم للهداية والصلاح
، وليبدأوا بختمة خاصة تتم في مكة المكرمة ، لينالهم الثواب العظيم الذي جعله الله تعالى لهم تفضلاً ورحمة.
عن الامام الرضا عليه السلام انه قال : ( فإن قدرت أن لا تخرج من مكة حتى تختم القران فافعل )
و عن الامام الباقر عليه السلام قال : ( من ختم القران بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله ويرى منزله من الجنة )
ميثم الفريجي
27 ذو القعدة 1447 هـ
مكة المكرمة | 193 |
| 19 |  Sin texto... | 258 |
| 20 | 💧رفقة الحج
بسمه تعالى
لا شك أنّ سفر الحج لا يخلو من مشقة وصعوبات جسدية وربما نفسية خاصة لمن يحج لأول مرة بعنوان حجة الإسلام ( حج الضرورة ).
ومن هنا يأتي دور التعاون والتآزر والمساعدة بين الحجاج فيما بينهم.
فليفكر الحاج برفيقه في السفر و لينزل عند قدرته في اداء المناسك ، وكذا الحاجة تلاحظ رفيقاتها وتساعدهنّ فيما تستطيع.
وقد حث الإسلام على قضاء حوائج المؤمنين ورتّب على ذلك أجراً عظيماً.
ويزداد الثواب ويتأكد في سفر الحج لما يرافقه من مشقة وتعب ، وطول زمن السفر ، والابتعاد عن الأهل ، وغير ذلك ممّا هو معروف في سفر الحج.
ومن هنا أكّد أئمتنا (عليهم السلام) على ذلك وبشّروا أصحابهم بمزيد من الاجر والثواب لبذل الجهد في معونة الآخرين المرافقين في السفر.
روى شيخنا الكليني رحمه الله في الكافي ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن إسماعيل الخثعمي ، قال: قلت لأبي عبد الله (عليهم السلام) إنّا إذا قدمنا مكة - ذهب أصحابي يطوفون و يتركوني أحفظ متاعهم - قال: ( أنت أعظمهم أجرا)
و عنه، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم ، قال: زاملت محمد بن مصادف - فلما دخلنا المدينة اعتللت - و كان يمضي إلى المسجد و يدعني وحدي - فشكوت ذلك إلى مصادف فأخبر به أبا عبد الله (عليه السلام) فأرسل إليه : (قعودك عنده أفضل من صلاتك في المسجد).
ميثم الفريجي
24 ذو القعدة 1447 هـ
مكة المكرمة
الفيسبوك
https://www.facebook.com/share/1B3pCvmE47/
اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UChw4umZNUtSjriL6OBh347w
التلكرام
https://t.me/ejabat_feqhya
التيك توك
https://www.tiktok.com/@ejabat_feqhya?_t=ZS-8ulqpuNhotM&_r=1 | 244 |
