مَسَرَّه💕 تفاصيل يومية

*#من_أدب_الأكـابـر* بعد وفاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - تزوج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية( من بني حنيفة) ⬅️ فولدت له ولداً سمّاه ( #محمداً ) فهو (محمد بن علي ) غير أن الناس أرادوا التفريق بينه وبين ذرية فاطمة رضي الله عنها 🩸 فسموه (#محمد بن الحنفية) واشتُهر بها أبداً رضي الله عنه ، ولم يكن يكبره أخواه الحسن والحسين رضي الله عنهما ، بأكثر من عشرة أعوام ⬅️ ونشأ محمد بن الحنفية نشأة أبيه فروسيةً وبطولة وشدة وشكيمة ، فكان أبوه يقحمه في الشدائد والمعارك ... 🔹فقال له بعضهم يوماً : لِمَ يُقحمك أبوك في مواطن لا يُقحم فيها أخويك الحسن والحسين ؟! ✔️ فكان جوابه عجباً من الفصاحة الهاشمية قال: لأن أخَوَيّ هما عينا أبي وأنا يده ، فهو يقي عينيه بيديه .... ☝️فتأمل كيف تجاوز حظ نفسه ، وكيف فضّل أخويه ، وكيف التمس العذر لأبيه ، وكيف لم يسقط في فخ النميمة ، وتأمل عبارته وإيجازها وإعجازها. ⬅️ ووقع بينه وبين أخيه الحسن خلاف فكتب إليه : ( أما بعد ، فإن الله تعالى فضّلك عليّ ، فأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ، وأمي امرأة من بني حنيفة ، وجدك لأمك رسول الله ، وصفوة خلقه وجدي لأمي جعفر بن قيس ، فإذا جاءك كتابي هذا فتعال إليّ وصالحني حتى يكون لك الفضل عليَّ في كل شيء) فلما بلغ كتابه أخاه الحسن رضي الله عنه بادر إلى بيته وصالحه.... سبحان الله ، ذرية بعضها من بعض ، وعجبٌ في التربية ⬅️ فقد كان فَطِناً إلى درجة أن جعل الفضل كله لأخيه، ولم يبادر هو إلى مصالحة أخيه حتى لا يكون له الفضل عليه ، وأعطاه فرصة لذلك، ونبهه على فضل السبق وأدبه هذا ليس مجرد أدب الأخ مع أخيه الأكبر ، بل كان أدباً مع ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ، رضي الله عنه وعن إخوته وكل آل البيت الأطهار ، ما تعاقب الليل والنهار وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ____ 📖 *سير أعلام النبلاء* *محمد بن الحنفية* ▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃

كان ابن الطَّثرِية عاشِقًا ، و كان يَتَعذَّرُ مِنْ أجلِ زيارةِ بَيتِ مَحبُوبَته بأعذارٍ شتَّى مرَّةً يطلبُ ماءً ، و مَرَّةً يطلبُ قَبسًا، فَلَمَّا استَنفَد جَميعَ أعذاره أنشَدَ يقول : و كُنتُ إذا ما جئتُ جِئتُ بِعلَّةٍ فَـــأفنَيتُ عِلاَّتي فكيفَ أقولُ ؟ فَما كُلُّ يومٍ لي بِأَرضِكِ حاجَةٌ وَ لا كُلُّ يومٍ لِــي إِلَيكِ رَسولُ.

و في صباح هذا اليوم ‏اللهم إنّا نسألك صباحاً يتجلى فيه لطفك ،و يتسع فيه رزقك و تمتد فيه عافيتك ، و نستفتح فيه برحمتك ، اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك ، راضين بقضائك ، متلذذين بذكرك ، طامعين برضاك اللهم زدنا نوراً في القلب ، وضياء ًفي الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب العباد ، واغفر لنا وارحمنا انت أرحم الراحمين اللهم آمين اللهم آمين

قرأت مقولة لجلال الدين الرومي يقول فيها: "جاور من يهوّن عليك الدنيا لا من تهون عليه" وفي ذلك بيان شديد لاختيار الأخلة، وانتقاء من يذود عنا، ويجعل الأمور هونًا علينا، ويلاطفنا ويلّطف أتراحنا، ويُسّر معنا في أفراحنا، وكما يذاع لدى العامة: "الحي يحييك" وكذلك: "جاور السعيد تسعد" وأدعوا الله أن يفرحنا بمن يكون عونًا لنا في العاجلة، ويرزقنا خليلًا مِمن يكون مع المتقين عند الآجلة.

اروع إحساس أن تشعر أن أحدهم ممسك بقلبك لا بيدك هو الأمان بكل تفاصيله ، ومن الأمان أن تمنح أحدهم القدرة على تدميرك وكلّك يقين بأنه لن يرميك ولو بوردة وأنه مهما حدث بينكما سيبقى يخشى عليك من أن تجرحك نسمة وأنه رغم كل المعارك الضارية لن تهون عنده .. لأن العين لا ترى عيباً إذا أحب القلب قلباً فيظل المحبوب برغم عيوبه محبوب ، لذلك إحرص ألا يخطئ القلب مرة لأن العقل سيعاقبه لسنين .. وأصدق الحب أن يعرف الحبيب نقاط ضعفك وعيوبك ونقائصك ..وله من النعم ما يكفي لينساك ، لكنه يبقى يحبك يفضلك يتمناك ويسعى لتكون له .

📜 ‏تقول العرب في أمثالها أشأم من طُوَيْس و طويس رجل كان يحكي للناس أن أمه تمشي بين نساء الأنصار بالنمائم، وقد ولدته ليلة وفاة رسول الله ﷺ، وفطمته يوم وفاة أبي بكر، وبلغ الحُلم يوم مقتل عمر، وتزوج يوم مقتل عثمان، ووُلِد له يوم مقتل علي، ويفتخر بآفته. 📚 مجمع الأمثال للميداني.

*قصة نافعة* فى عهد السّلطان " نور الدين زنكي " أتى إليه شابٌّ من بلاد الروم وأعلن إسلامه وطلب البقاء في أرض المسلمين . فقال له نور الدين : ما مهنتك ؟! قال الشاب : أعمل بالطب وعلاج الجرحى ... قال نور الدين : هل تقبل أن تعالج جرحى جيشنا ؟! قال الشّابُّ : هذا والله ما أتيت من أجله يا سيدي فإني أريد أن أكفّر عن ذنوبي وعملي بجيش الكفار ... قال له : يا بني إنّ الإسلام يجُبّ ما قبله والتّوبة تجبّ ما قبلها .. ثمّ قال نور الدين : من أين تأتي بما تحتاج من أدوية ومواد العلاج ؟!! قال له : لا توجد إلا في بلاد الروم يا سيدي . قال نور : والله لا نرضى أن يكون علاج جرحانا من أرض عدونا ... فقال له : خذ مجموعة من الجُند في غير لباس الجند واذهب إلى بلاد الروم وأتي لنا بمجموعة من الأعشاب والمواد لنصنع مثلها هنا في أرض الإسلام .. فذهب الشّاب وعاد بعد مدة وأحضر معه ما طلب منه قائده البطل المجاهد . فاعطاه نور الدين بعض القطع الذهبية وقطعة أرض وبعض من المساعدين وقال له : ازرع هنا كل الأعشاب التي أحضرت معك فإذا استوت فأتنا بها واجعل قطعة من الأرض وازرع لنفسك بها ما تقتات به إن حدث في الأمور أمور . ففعل الشاب وأتى بعد مدة بما زرع من أعشاب طبية فأعطاه نور الدين مكانا ليقوم بتصنيع الأدوية وأمر له بجلب المواد التي يريدها من بلاد الإسلام بدلا من من الحاجة إلى ما عند عدونا ... وأمر نور الدين بمجموعة من الشّباب أن يتعلموا على يد هذا الطبيب حتى إذا حدث له مكروه يكون هناك البديل ولا يحتاج الجيش إلى مدد من غير ابنائه . وبعد فترة أتى الشاب لنور الدين وقال له : سيدي القائد : إني قد علّمت الشّباب مهنتي ولن يكون هناك حاجة كبيرة لي بعد اليوم فاذن لي ان أحمل سلاحي وأحارب عدو الله كما حاربتكم من قبل فإني أحب أن ألقى الله شهيدا ... قال له نور الدين : فاكتب وصيتك واشتري لك سلاح من حر مالك فلن أعطيك سلاح فتعجب الشّاب وقال سمعا وطاعة . وقال له نور الدين مستدركا : فاكتب وصيتك فإنّ لك أهل ومال ففعل . ودخل الشّاب في جيش المسلمين وأبلى بلاء حسنا حتى أنّ جنود الروم كانوا يفرون من أمامه ويقولون شيطان شيطان .. إنّ الجن يحارب مع جيش المسلمين من شدة بطشه على العدو ... وبعد أن فرغت المعركة بحث نور الدين عن الشّاب فلم يجده وسط الأحياء ولا الجرحي فذهب بنفسه بين الشهداء يبحث عنه . فاحتضنه نور الدين وبكى بكاء شديدا حتى علا نحيبه وبينما يحتضنه نور الدين وجد رقعة في جيب صدره فأخرجها فإذا بها مكتوب : سيدي أوصي بشطر مالي لأهلي والآخر يجهز به جند صدقة لي بعد مماتي . سيدي نور الدين : لقد فهمت ما كنت تطلبه مني أنت أعطيتني الأرض حتى يكون الجندي المسلم يأكل من عمل يده ورفضت أن تعطيني سلاح حتى يكون أول سلاح من حر مالي وأتيت لي بالعشب والعقار من بلاد الإسلام فأنت تقول لي بما فعلت : أنّ المسلمين لن ترفع لهم راية إلا إن كان طعامهم من عمل يدهم، ودوائهم وسلاحهم من صنعهم فجزاك الله عني خيرا، واسأل الله أن تكون رفيقي في الجنة ... المصدر / 📚 البداية والنهاية لابن كثير

يحكى أن امرأتين دخلتا على القاضي ابن أبي ليلى🚨 ‏و كان قاضياً معروفاً وله شهرته في زمنه ‏فقال القاضي من تبدأ ؟ ‏فقالت إحداهن : ابدئي أنتِ ‏فقالت : أيها القاضي مات أبي وهذه عمتي وأقول لها يا أمي لأنها ربتني و كفلتني حتى كبرت ‏قال القاضي : وبعد ذلك ؟ قالت : جاء ابن عم لي فخطبني منها فزوجتني إياه و كانت عندها بنت فكبرت البنت و عرضت عمتي على زوجي أن تزوجه ابنتها بعد ما رأت بعد ثلاث سنوات من خلق زوجي ‏وزينت ابنتها لزوجي لكي يراها فلما رآها أعجبته قالت العمة : أزوجك إياها على شرط واحد أن تجعل أمر ابنة أخي (زوجتك الأولى) إليّ ‏فوافق زوجي على الشرط ‏و في يوم الزفاف جاءتني عمتي وقالت : ‏إن زوجك قد تزوج ابنتي و جعل أمرك بيدي فأنتي طالق ‏فأصبحت أنا بين ليلة وضحاها مطلقة . ‏و بعد مدة من الزمن ليست ببعيدة جاء زوج عمتي من سفر طويل فقلت له يازوج عمتي : تتزوجني؟ و كان زوج عمتي شاعراً كبيراً فوافق زوج عمتي و قلت له لكن بشرط أن تجعل أمر عمتي إلي فوافق زوج عمتي على الشرط، فأرسلت لعمتي ‏و قلت لها : قد جعل أمرك إليّ وأنتي طالق، ثم تزوجته ‏فأصبحت عمتي مطلقة وواحدة بواحدة أطال الله عمرك ‏فوقف القاضي عندما سمع الكلام من هول ما حدث ‏و قال يا الله ‏فقالت : له اجلس ‏إن القصة ما بدأت بعد ‏فقال: أكملي ... ‏قالت : وبعد مدة مات هذا الرجل الشاعر فجاءت عمتي تطالب بالميراث من زوجي الذي هو طليقها ‏فقلت لها هذا زوجي فما علاقتك أنت بالميراث ؟ عند انقضاء عدتي بعد موت زوجي جاءت عمتي بابنتها و زوج ابنتها الذي هو زوجي الأول وكان قد طلقني و تزوج ابنة عمتي ليحكم بيننا في أمر الميراث فلما رآني تذكر أيامه الخوالي معي وحن إليّ ‏فقلت له : تعيدني ؟ ‏فقال : نعم ‏قلت له : بشرط أن تجعل أمر زوجتك ابنة عمتي إلي ‏فوافق فقلت لابنة عمتي أنت طالق ‏فوضع أبو ليلي القاضي يده على رأسه و قال : ‏أين السؤال ؟ فقالت العمة : أليس من الحرام أيها القاضي أن نُطلّق أنا وابنتي ثم تأخذ هذه المرأة الزوجين و الميراث ؟ ‏فقال ابن أبي ليلي : ‏و الله لا أرى في ذلك حرمة ‏و ما الحرام في رجل تزوج مرتين و طلق و أعطى و كالة ؟ ‏و بعد ذلك ذهب القاضي الى الحاكم انا ذاك وحكى له القصة فضحك حتى تخبطت قدماه في الأرض و قال : قاتل الله هذه العجوز من حفر حفرة لأخيه وقع فيها و هذه وقعت في البحر ..

ألاَ مَنْ يَشْترِي سَهَراً بِنَوْم .

قالوا: إن أول مَنْ قال ذلك ذو رُعَيْن الْحِمْيَري، وذلك أن حِمْيَر تفرقت على ملكها حسان، وخالفت أمره لسوء سيرته فيهم، ومالوا إلى أخيه عمرو، وحملوه على قَتْل أخيه حَسَّان وأشاروا عليه بذلك ورغبوه في المُلْك، ووَعَدوه حسن الطاعة والموازرة، فنهاه ذو رُعَيْن من بين حمير عن قتل أخيه، وعلم أنه إن قتل أخاه ندم ونَفَر عنه النوم وانتقض عليه أموره، وأنه سيعاقِبُ الذي أشار عليه بذلك، ويعرف غشهم له، فلما رأى ذو رُعَيْن أنه لا يقبل ذلك منه وخشي العواقب قال هذين البيتين وكتبهما في صحيفة وختم عليها بخاتم عمرو، وقال: هذه وديعة لي عندك إلى أن أطلبها منك، فأخذها عمرو فدَفَعها إلى خازنه وأمَرَه برفعها إلى الخزانه والاحتفاظ بها إلى أن يَسْأل عنه، فلما قَتَلَ أخاه وجلس مكانه في الملك مُنِعَ منه النومُ، وسُلِّط عليه السهر، فلما اشتد ذلك عليه لم يَدَعْ باليمن طبيبا ولا كاهنا ولا منجما ولا عرّافا ولا عائفا إلا جمعهم، ثم أخبرهم بقصته، وشكا إليهم ما به، فقالوا له: ما قَتَلَ رجل أخاه أو ذا رَحِم منه على نحو ما قتلت أخاك إلا أصابه السهر ومنع منه النوم، فلما قالوا له ذلك أقبل على مَنْ كان أشار عليه بقتل أخيه وساعده عليه من أقْيَال حِمْير فقتلهم حتى أفناهم، فلما وصل إلى ذي رُعَين قال له: أيها الملك إن لي عندك بَرَاءة مما تريد أن تصنع بي، قال: وما براءتك وأمانك؟ قال: مُرْ خازنك أن يخرج الصحيفة التي استودعتكها يوم كذا وكذا، فأمر خازِنه فأخرجها فنظر إلى خاتمه عليها ثم فَضَّها فإذا فيها: ألاَ مَنْ يَشْتَري سَهَراً بِنَوْمٍ ... سَعِيدٌ مَنْ يبيتُ قَرِيرَ عَيْنِ فإمَّا حِمْيَر غَدَرَتْ وخانت ... فَمَعْذِرَةُ الإله لِذِي رُعَيْنِ ثم قال له: أيها الملك قد نَهيتك عن قتل أخيك، وعلمتُ أنك إن فعلت ذلك أصابك الذي قد أصابك، فكتبت هذين البيتين بَرَاءة لي عندك مما علمت أنك تصنع بمن أشار عليك بقتل أخيك، فقبل ذلك منه، وعفا عنه، وأحسن جائزته.

من نوادر العرب في فنِّ التلميح والذَّكاء يُحكى أن رجلًا مرَّ على جسر بغدادَ فمرّتْ فتاةٌ جليلةٌ، فأبصرَها فتًى كان جالسًا فقال : رحِم الله علي بن الجهم، فقالت الفتاة : ورحم الله أبا العلاء ، وانصرفتْ . فعجِبَ الرَّجل مما سمعهُ من الفتى والفتاة ، فتوجَّه إلى الفتى وأقسم له إن لم يوضح له الأمرَ لَيَشكوَنَّه إلى رجالِ الشُرَطِ، فقال : إني قلتُ رحم الله علي بن الجهم أقصد قوله في قصيدةٍ له يقول فيها عيونُ المها بين الرُّصَافةِ والجِسرِ جلبْنَ الهوَى من حيثُ أدري ولا أدْري فردَّت هي مُتَرحِّمةً على أبي العلاء المعري، فأدركتُ أنها فهمت قصدي، وأنها تعني بيتَ شعرٍ لأبي العلاء يقول فيه أيَا دارَها بالخَيْفِِ إنَّ مَزارَها قريبٌ ولكنْ دونَ ذلك أهْوالُ يقول الرجلُ : فانصرفْتُ وأنا لا أدري لأيِّ شيءٍ أكون أكثرَ عَجَبًا، أمِن ذكاءِ الفتَى؟ أم من لَماحيةِ الفتاةِ وحُسْنِ حفظِها؟ أم من غفلتي وجهلي وعدم حفظي ؟!!

أن يبقى أبو جهل في مكة ويخرج منها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مهاجراََ فليس معنى ذلك انتصار الباطل ! إنما ليتعلم الناس أن صاحب الحق مبتلَى ، وأن بقاء الظالم لن يطول وأن الحق منتصر ولو بعد حين. سينجلي كل شيء بإذن الله.

‏واللي مصبرك ياإنسان ‏أن محدٍ جاته دنياه على ما تمنّى

إن كنتَ ترمي ان تعيش عظِيمًا.... ومُنعَمًا بين الأنامِ كريمًا.... 《أمسك لسانكَ.. لاتُناطح كُلّما، أبصرتَ شيئاً صِرت فِيهِ فهِيمًا》😒

سيأتي يوماً وتجد من يضحي من أجل ابتسامة يرسمها على وجهك فلا تغلق أبواب قلبك فليس كل من يدقها ينوي جرحها .

"‏عِدْني ببعض الغيم.. حتى أمطرا ‏واجمع بحنجرتي الرعود.. لأهدرا ‏وارسم على وضح الضباب.. رسالةً ‏"حرّية الأشياء ألا تُشترى.." ‏قل للذين تأجّلت أحلامهم ‏لا بأس للبشرى بأن تتأخّرا ‏والعمر كلّ العمر يومٌ واحدٌ ‏نأتيه ثمّ نصير شيئاً آخرا.."

- ‏قال حكيم : لا يوجد تبرير لسوء الخُلق إطلاقًا، لا نفسيّة سيّئة ولا مزاج متعكّر ولا غيره، والمُحترم الخلوق مهما مرّ بظروفٍ صعبة يبقى محترمًا خلوقًا. إنّ الكِرام وإن ضاقت معيشتهُم        دامت فضيلتُهم والأصلُ غلّابُ

- قراءة كتاب إنجاز ⭐️. - تنظيم الوقت إنجاز ⭐️. - ممارسة رياضه إنجاز ⭐️. - متابعة دورات إنجاز ⭐️. -تعلم طبخة جديدة إنجاز⭐️. - إتباع نظام صحي إنجاز ⭐️. - تطوير هواياتك إنجاز ⭐️. - صيام الأثنين والخميس إنجاز ⭐️. - حفظ سور من القرآن إنجاز ⭐️. - تعلم مهارة جديدة إنجاز ⭐️. - أطلاع لمعلومات غريبه إنجاز ⭐️. - تغير صفات سيئه الطباع إنجاز ⭐️. أحتفل بتلك الإنتصارات الصغيرة التي لا يهنئك عليها أحد، ولا يشعر بها أحد تحسين عادة، تجاوز أزمة خفية، حسم قرار، إنجاز كل تلك الأمور من شأنها أن توقد في داخلنا قلبا مشعا نابضًا بالحياة، لنعيش بها يومنا بلا تضجر، وكلل وملل 🖤💪.

انسى الخطأ في المرة الأولى .. وسامح في الثانية ، و أرحل في الثالثة ولا تلتفت .

أحط نفسك بالذين يُدركون أن العلاقات الإنسانية أساسها التقبّل وليس التحمّل، يتقبلون فكرة أن تكون قليل الكلام وليس أن يتحمّلوا قلّة كلامك، يتقبلون فكرة أنك شخص كتوم وليس أن يتحمّلوا فكرة أنك تُخفي شيئًا عنهم، يتقبلون فكرة أنك هادئ وليس أن يتحمّلوا فكرة أنك لا تستطيع التعبير، و قس عليها ما شئت ولكن تبقى الخلاصة كلها في التقبّل وليس التحمّل .