🌹تالــشــســتــان🌹

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز تمدن ها و اقوام نخستین در گیلان قسمت چهارم تمدن املش در نواحي کوهستانی و کوهپایه ای بخش خاوری گیلان  ،آثار و اشیای ارزشمندی تاکنون پیدا شده که از نظر باستان شناسان دارای اهمیت فراوانی است . از آن جا که مقدار زیادی از این آثار در ناحیه ی کوهستانی املش یافته شده است .،از آن با عنوان هنر و تمدن املش یاد می شود . دکتر گیرشمن ،باستان شناس برجسته ی معاصر درباره ی یافته های باستانی املش می نویسد : هنر املش که ما تصور می کنیم  متعلق به قرون هشتم و نهم پیش از میلاد است،فقط از سه یا چهار سال پیش شناخته شده .اطلاعاتی که از آغار تمدن ایران به ما رسیده ،نتیجه کشفیات اتفاقی دهقانان در ناحیه‌ی کوهستانی جنوب غربی دریای کاسپین  است و عبارت است از اشیایی که همراه مردگان در قبرها قرار داده شده بودند . این قبرها متعلق به دوران مگالیتیک اند . املش یکی از  مراکزی است  تحت تاثیر جریان های هنری زمان خود قرار گرفته ،ولی در عین حال شخصیت بخصوصی دارد که نشانه ی درجه بلندی هنر آن است . گوزه گر و پیکر ساز ابتکارات بدیعی از خود نشان داده اند و اندام انسانی و شکل حیوانات را به بهترین وجهی مجسم نموده اند . وخصوصا گاوکوهان داری که از خود به یادگار گذاشته اند که حتی انسان قرن بیستم را تحت تاثیر قرار می دهد . وی در ضمن این ترکیب ،اشکال ایده آل خود را در این شاهکار سه هزار سال به آسانی می یابد  . در این میان این جمعیت زارع و چوپان ایرانی با همسایگان خود روابطی داشتند . کوزه گر که در عین حال پیکر ساز نیز هست . روح ابتکار و اختراعی از خود نشان داده که موجب حیرت می گردد . دکتر گیرشمن تمدن پیش از تاریخ ایران را تمدن املش نام نهاده است . بر اساس نوشته ی وی ،در گورهای کشف شده ی املش دو چشم بند برنزی  کتیبه دار مربوط به به زین و یراق اسب کشف شده  که بر روی یکی از نام شاه منوآ (۸۱۰_۷۸۱پیش از میلاد) وبر روی دیگر ی نام شاه آرگیشتی (۷۸۱_۷۶۰) پیش از میلاد دو تن از فرمانروایان معروف دولت اورارتو با نوعی خط میخی حک شده است .   ویلیام کالیکان، از خاور شناسان معروف استرالیا جام های بلند و مخروطی شکل املش و مارلیک را که از طلا ساخته شده و دارای بر آمدگی های دندانه ای شکل و افقی است ،درست همانند ظروفی که در زولواب لرستان کشف شده اند ، با این تفاوت که کارهای املش هنرمندانه تر و دقیق تر از کار صنعتگران لرستان است و این خود می تواند دلیلی بر این امر باشد که چنین هنری از شمال ایران به آن سو رفته است . گیرشمن همچنین در توصیف گنجینه های موسوم به املش می نویسد : در بین هنرمندان آثار زیادی از نفوذ هنر بین النهرین به چشم نمی خورد ،دلیل اصلی این تاثیرناپدیری ،کوه های مرتفع و صعب العبور که میان آنان وبین النهرین فاصله ایجاد می کرده است . انعکاس این امر در هنر این سرزمین موجب شده تا هنر عصر آهن قدیم قفقاز تاثیر بیشتری در دست آفریده های هنری این منطقه داشته باشد .وی اضافه می کند : شاید هنرمندان املش از تیره ی مردمانی باشند که پیش از آمدن به سرزمین ایران ،از میان جبال قفقاز عبور کرده اند . پایان قسمت چهارم منبع کتاب تاریخ گیلان  پیش از اسلام ص۲۹،۳۰ ۳۱ نوشته آقای قربان فاخته کارشناس ارشد تاریخ انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز تمدن ها واقوام نخستین در گیلان قسمت سوم همچنین باستان شناسان محوطه ی باستانی تول در ۴۴ کیلومتری جنوب شهرستان تالش را حفاری و بررسی کرده اند ،از نظر شکل گورها و شیوه دفن مردگان چنین استنباط می شود که پرستش عناصر طبیعی ،به ویژه خورشید در میان بومیان آن روز تالش رواج گسترده‌ای داشته است. در این کاوش ها باستان شناسان یک عدد دستبند مفرغی نیز پیدا کرده اند که در سطح داخلی دارای  نوشته ای به خط میخی اورارتوریی است . این نمونه که دارای مفاهیم مشخص است ،کهن ترین نوشته ای است که تاکنون در گیلان شناخته شده است. دستبند یاد شده دارای یک ردیف کتیبه است که تعلق آن را به زمان ارگیشتی دوم پسر روسا از پادشاهان قدرتمند اورارتوریی  مسلم می دارد . این کتیبه و نیز دو کتیبه دیگر اوراتوریی که در سراب و اردبيل کشف شده اند ،بیانگر حضور یا نفوذ تمدن اورارتویی در شمال باختری و باختر استان گيلان است . از سوی دیگر وجود تعدادی از اشیا زرین و سیمین ،شامل جام ،گوشواره ،انگشتری ،پلاک و..... که هریک شاهکاری هنری هستند ،حکایت از حضور اقوامی با تمدن درخشان در این ناحیه دارد . همچنین وجود انبوه ابزار الات رزمی یافته شده مانند سرنيزه، شمشیر ،خنجر ،و به ویژه سر پیکان ها ،نشان دهنده ی آن است که این  اقوام مردمانی سلحشور و جنگاور بوده‌اند  و به احتمال زیاد با بر پا داشتن امارات نشين ها از حملات اقوامی مانند اورارتویی ها و مانایی ها به قسمت های داخلی سرزمین کادوسیان ،یعنی ناحیه ی تالش جلو گیری می کردند . پایان قسمت سوم منبع کتاب تاریخ گیلان پیش از اسلام ص۲۸،۲۹ نوشته آقای قربان فاخته  کارشناس ارشد تاریخ انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز تمدن ها و اقوام نخستین در گیلان قسمت دوم باستان شناسان در نقاط مختلفی از تالش مانند مریان ،شیر شیر و حسن زمینی نیز گورهای پیش از تاریخ فراوانی یافته اند . ساختمان بیشتر اين گورها عبارت بود از : سنک های بزرگی که از پهلو به شکل عمودی روی زمین قرار داده شده بود و روی آنها را نیز   سنگ های بزرگ یکپارچه ای می پوشانید که در اصطلاح باستان شناسی به آنها دلمن گفته می شود . این گورها را  به دلیل اشیای نفیسی که به همراه مردگان دفن می کردند ،با خاک می پوشاندند . تپه ای خاکی و کوچکی بر روی آنها درست می کردند و در اطراف آن سنگ هایی را به صورت دایره وار قرار می دادند تا از دستبرد مصون بماند . در غرب روستای مریان از مهم ترین مکان های باستانی گيلان، مجموعه ای از تپه های سنگی وجود دارد که در زیر آنها دالان های وسیعی ساخته شده است.این غارهای سنگی دست ساز محل سکونت انسان  های اولیه ای بوده اند که پس از مرحله ی غار نشینی ،نخستین مسکن خود را با الهام از غارهای طبیعی و تا حدودی شبیه به آن از سنگ و در زیر زمین ساخته اند . این نوع مساکن یا دلمن های بزرگ به تعداد زیاد در جنوب ،شمال،و باختر مریان تالش وجود دارند . همچنین در روستاهای مجاور مانند ناوان، تنده بین ، نیز بقایایی از این مساکن بر جامانده است . در سال‌های اخیر باستان شناسان با حفاری نقاطی از تالش،به آثار ارزشمندی از عصر فلز و دوره ی باستان دست یافته اند . در این میان محوطه باستانی مریان که یکی از  بزرگترین محوطه های گورستانی ایران به  شمار مي رود مورد کاوش علمی قرار گرفت و طی آن آثاری از نیمه دوم هزاره ی دوم پیش از میلاد (ار آغاز عصر آهن تا دوره ی اشکانی ) کشف شد . به دلیل وسعت محوطه ی گورستانی مریان و غنای فرهنگی آن، به نطر می رسد که این محوطه در آغاز عصر آهن یکی از مراکز شکل گیری تمدن در دره ی کرگانرود جنوبي بوده است .زیرا تنها راه ارتباطی این مراکز تمدنی با تمدن های مطرح آن روز مانند اوراتورها و ماناها ،دره‌ی کرگانرود جنوبي بود . پژوهشگران بر این باورند که به احتمال قوی امارات نشين ها یی در اطراف وجود داشته که امنیت آن را تامین می کرده است . پایان قسمت دوم منبع کتاب تاریخ گيلان پیش از اسلام ص ۲۷،۲۸ نوشته آقای قربان فاخته کارشناس‌ ارشد تاریخ انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز تمدن ها و اقوام نخستین در گیلان قسمت اول از آنجا که وجه استقرار انسان پیش از عصر آهن در گیلان در پرده ای از ابهام قرار دارد ،میان پژوهشگران و باستان شناسان درباره پیشنه ی سکونت انسان در گیلان و چگونگی پیدایش نخستین تمدن های آن اختلاف نظر وجود دارد . برخی از صاحب نظران بر این باورند که پیش از عصر آهن، اقوام کوچ نشینی به صورت جماعت های کوچک در  منطقه ساکن بوده اند که به دلیل  وجود دریای کاسپین در شمال و کوه های بلند و جنگل های انبوه در جنوب ،ارتباط آن ها با مراکز مهم تمدنی دنیای آن روز قطع بوده است . در نتیجه برای مدت های طولانی در مراحل اولیه ی تمدنی خود به سر می بردند ،در مقابل این دیدگاه ،برخی دیگر از صاحب نظران معتقدند که گیلان پیش از عصر آهن، به دلیل شرایط زیست محیطی و اکولوژی ،منطقه مسکونی نبوده و تنها پس از  این دوران است که گیلان به یک باره وارد دورانی می شود که ثروت فراوان و امارات نشين های متعدد و تکنولوژی از ویژگی های آن است .. اما مسلم است که در اواخر دوران پیش از تاریخ و در آستانه ی ورود به دوران باستان ،تمدن های درخشان در گیلان به وجود آمده اند که در اینجا به اختصار این تمدن ها و هم چنین اقوام اولیه ی ساکن در گیلان که در روزگار خود از آوازه ای برخوردار بودند معرفی می شود. تمدن تالش از زمانی که ژاک دمرگان وبرادرش هنری دمردگان فرانسوی برای نخستین بار به شیوه علمی به کاوس و حفاری در تالش پرداختند ،بیش از یک سده می گذرد . در این مدت باستان شناسان در چند نوبت در مناطق مختلف ناحیه ی تالش به جست وجو و حفاری پرداخته و در پژوهش های خود به آثار بسیار ارزشمندی از دوره های پیش از تاریخ و دوره ی تاریخی دست یافته اند . آثاری مانند ظروف سفالین به رنگ های مختلف و بدون نقش ،طرف سنگی و مفرغی ،وسایل خانه ،سلاح های مانند کارد ،خنجر و گرز ، اشیای زینتی و مهره ها و سینه ریزهای شیشه ای و نیز اشیای زرین و سیمین به صورت زینت آلات که در قبور زنانه کشف شده اند . ژاک دومرگان در بابا زمینی تالش گردنبندی کشف کرد که مهره هایش از عاج ماموت _حیوانی که ده هزار سال پیش منقرض شده است ساخته شده بود . بر اساس مطالعات باستان‌شناسان، تاریخ برخی از اشیا یافته شده در تالش از ۲۱۰۰ پیش از میلاد (عصربرنز) تا اواخر هزاره ی دوم پیش از میلاد تخمین زده شده است . این آثار شبیه ی آثاری هستند که در آسیای صغیر و مساکن پیش از تاریخ لرستان کشف شده اند . پایان قسمت اول منبع کتاب تاریخ گیلان پیش از اسلام ص۲۵،۲۶،۲۷ نوشته آقای قربان فاخته کارشناس ارشد تاریخ انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز جستاری از حضور زن تالش در اسناد و منابع قسمت چهارم زنان تالش نه تنها در خانه و دیار خود در احراز پایگاه هم‌تراز با مردان شایستگی های خویش را به منصه ظهور می رسانند بلکه در دیار غربت ودر موقعیت  های خطیر تر نیز لیاقت و هوشمندی شان آنان رابه کسب نفوذ اعتبار خاص نائل می نمود . چنانچه جانی خانم دختر ابراهیم خان کرگانرودی پس از ازدواج با فتحعلی شاه ،در زمانی کوتاه مدت در زمره زنان محبوب شاه قرار می گیرد  . گویا بر اثر نفوذ آن زن بوده که پایه های حکومت خوانین کرگانرود به سرعت مستحکم می گرددو بر حکام دیگر بلوک های توالش چیرگی می یابند . سردار مقتدر تالشدولابی وقتی فوت می کند  در بین فرزندان او کسی وجود نداشت که بتواند در مقام جانشین او به امور سیاسی و حکومتی بپردازد، جز دخترش سونا بیگم ملقب به عزت المولک که زنی بود شجاع ،مدبر و دارای روابط اجتماعي گسترده . زن کت و شلوار پوشی که در کمال اعتقادات مذهبی که باید هر چند گاه به زیارت عتبات عالیات نیز میرفت . او توانست عملاً با اقتدار کافی نقش جانشینی پدر را ایفا نماید. ودر جریان وقایع بین سال‌های ۱۳۲۰تا ۱۳۳۲ ،خصوصا در مبارزات علیه فرقه پیشه وری توانست فعالیت های برجسته ای انجام دهد و به دریافت مدال و لقب نائل گردد. چنانکه آمد در منابع موجود ،اطلاعات اندک و بسیار پراکندهای در مورد نقش و جایگاه  زن در جامعه ی قومي تالش می توان بدست آورد و آنچه هم که وجود دارد عموما اشاراتی است مربوط به زنان قشر بالا و خاندان حاکم، در حالیکه زنان قشر پایین نیز اغلب نه تنها در خانواده از حقوق و امتیازهای مناسب بهره مند بوده‌اند بلکه در جریان تحولات اجتماعی ودر بستر وقایع تاریخی هم پیوسته نقش فراخور را کم وبیش ایفا نموده‌اند. در نهضت جنگل که کانون اصلی آن تالش جنوبي بود ،زنان منطقه مذکور  مسئولیت پشتیبانی غیر نظامی آن نهضت را به عهده داشتند و همچنین در فرصت های مناسب ،شجاعت و توان خود را در عرصه رزم نیز به نمایش می گذاشتند . محمد علی گیلک در خاطرات خود ضمن شرح جنگ شدیدی در ماکلوان بین مجاهدان جنگلی و قزاق های دولتی وقوای روس رخ داد ،سخن از دو زن روستایی تالش  به میان می آورد که توانسته بودند با دست خالی و با استفاده از هوش و درایت خود پنج نفر قزاق مسلح را دستگیر نموده وپای پیاده به فومن برسانند و تحویل کمیته انقلاب دهند . نویسنده در خاطرات خود می گوید : رفتار آن دو زن تالش و مجاهدان باعث شد که دیگر زنان روستایی از ایلات وطوایف مختلف بیش از پیش به نهضت جنگل پیوسته و کمک نمایند . آنچه که به اجمال آمد چون مشت نمونه خروار ،بیانگر آن است که در عرصه ی تالش شناسی موضوع های  بس  مهم و شیرینی فراوانی وجود دارد که ما هنوز به سراغ آنها نرفته ایم و در گستره تاریخ چند هزار ساله این قوم شخصیت های ارجمندی ،اعم از زن و مرد ظهور کرده‌اند که ما هنوز  آنها را نمی شناسیم . پایان منبع نشریه نسیم تالش نشریه داخلی انجمن تالشان مقیم تهران سال چهارم شماره ۱۳ خرداد و تیر ماه سال ۱۳۸۹ نویسنده مقاله اقای دکتر علی عبدلی انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز جستاری از حضور زن تالش در اسناد و منابع قسمت سوم در این گزارش به ظاهر ساده اولئاریوس، نکات بسیار مهمی نهفته است که با در نظر گرفتن شرایط تاریخی وفرهنگی ایران چهارصد سال پیش ، می تواند ما را به تماشای چشم انداز شگفت انگیزی از موقعیت اجتماعی زن تالش در گذشته ها فرا بخواند . با توجه به چنان مطلبی می توان ادعا نمود که اگر دیده شود که زن ،دست کم در بخش سنتی جامعه ی تالش با حقوق برابر در کنار مرد قرار دارد . چند همسری جز در موارد نادر و ضرور وجود ندارد و زن در روابط اجتماعي از فضا و شرایط بسیار بازی بهره مند است . واقعیتی ست که ریشه در یک عرف و سنت بسیار کهن و استوار دارد به عبارتی چیزی نیست که جدیدا تحت تاثیر شرایط جهان امروز به دست آمده باشد و حتی چنان که بعد از دوره صفویان مزیتی بر آن افزوده شده باشد . در چنان جامعه ای است که زن توانسته در برخورداری از قدرت سیاسی شریک و برابر مرد باشد . ژنرال کاساکوفسکی در خاطرات خود آورده : امیر تومان نصرت الله خان عمید السلطنه شاه گيلان به شمار مي آيد. عموم تالشان بدون جون و چرا در اطاعت اویند ،در غیاب وی نیز از همسرش همانگونه اطاعت می کنند . بنا به نوشته میرزا احمد لنکرانی ،خانم آغسا  همسر میر عباس بیگ پسر میر مصطفی  خان تالش در نبود شوهر عملا زمام امور خانواده و اداره امور رعایا را بر عهده داشت . تاجماه خانم آفاق الدوله که برای ما نام ایشان بسیار آشناست ،همسر فتح الله خان ارفع السلطنه  و عروس سردار امجد بود . آن بانوی شاعر ،نویسنده مترجم که متاسفانه حجم کمی از آثارش باقی مانده است ، در زمره زنان نامدار عصر خود بود . عارف قزوینی تصنیف معروف  افتخار آفاق را برای او سروده . تاجماه در سخنرانی و سخنوری ،به شهادت اشعار و منشاتی که از او در دست می باشد ، در بین زنان گيلان همتا نداشت . نام او در تاریخ ادبیات نمایشی ایران در زمره نخستین زنانی ثبت شده که به این هنر پرداخته و در زمینه اشاعه ی آن تلاش کرده‌اند.  پایان قسمت سوم منبع   نسیم تالش نشریه داخلی انجمن تالشان مقیم تهران سال چهارم شماره ۱۳ خرداد و تیر ۱۳۸۹ نویسنده مقاله اقای دکتر علی عبدلی انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز جستاری از حضور زن تالش در اسناد و منابع قسمت دوم این اطلاعات  که بی تردید ،نگارنده به بسیاری از آنها دسترسی پیدا نکرده است ،موجب گردیده که برخی از کتاب‌های داستانی مانند ترجمه های ذبیح الله منصوری از زن تالش سیمای خارق العاده ای ترسيم گردد . در آثار مذکور زن تالش آنجا که گوزن‌ها را به مهار می کشد و پنجه در پنجه پلنگ‌ها می افکند و آنها را به زانو در می آورد،  در ذهن خواننده به هیئت زنانی چون گرد آفرید شناسنامه ظاهر می شود . ناگفته نماند که پیدا شدن گور  چند زن جنگجو در حفاری‌های مریان و تول در سالیان اخیر ، می رود که وجود حقایقی را در پس این داستان‌ها به اثبات برساند . در همین آثار داستانی مثلا در کتاب ( حسن صباح  خداوند الموت ) یک زن تالش به نام ترکان خاتون .، فرزند کدخدا داود ماسالی ظاهر می شود که ظاهرا در سده ششم قمری می زیست و از اعجوبه های زمان بود . چنانچه در داستان مذکور آمده است ترکان خاتون  از زنان ملکشاه سلجوقی می شود ،آن زن پس از مرگ شوهر ،مورد توجه حسن صباح قرار می گیرد و به سمت بسیار مهم ""  داعی بزرگ """ نائل می شود و سرانجام پس از پشت سر گذاشتن ماجرای زیاد در روستای بیتم کنونی فوت می کند و در زادگاه خودش دفن می شود. ناگفته نماند که صحت  هویت زن یاد شده به روایت مرحوم منصوری جای بحث دارد. از کتاب‌های داستانی بگذریم .کهن ترین منبع مستند که نگارنده بدان دسترسی داشته و  در آن توصیفی از ظاهر زن تالش ارائه گردیده سفر نامه اولئاریوس است . اولئاریوس که از سفارت پادشاه هلند به دربار شاه صفی به اصفهان رفته بود .به هنگام بازگشت وارد تالش و گیلان می شود و در مسیر خود از گسکر به مغان ،تالش کنونی را از نزدیک می بیند . . او توصیفی از نقش برجسته زن گیلانی در عرصه ی اقتصادی ،به طور اخص در مورد زن تالش می گوید: خوش سیما ترین زنها در بین تالشان دیده می شود آنها برخلاف سایر زنان ایرانی در ملا عام پوشیده ظاهر نمی شوند . دوشیزگان موی خود را در بیست و چهار گیسو بافته اند و بدون سر انداز بر شانه های آنها افتاده  است . ما در دیار تالش  فقط هست یا دوازده زن را دیدیم .آنان دامن کوتاهی به تن داشتند که پیرهنشان بر روی آن افتاده بود . آنها کفشی چوبی یا پارچه ای به پا می کنند که فقط شست پا در جلوی آن در حلقه ی فرو رفته و به اين ترتيب کفش  به پا محکم می شد با آن کفش چنان قار به راه رفتن می باشند که موجب شگفتی ست . پایان قسمت دوم منبع نشریه نسیم تالش نشریه داخلی انجمن تالشان مقیم تهران سال چهارم شماره ۱۳ خرداد وتیر ۱۳۸۹ نویسنده مقاله اقای دکتر علی عبدلی انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

گروه جغرافيای تاریخی پژوهشگاه تاریخ  اسلام  با همکاری گروه "حامیان فعالیت های تالشی و تاتی" برگزار می کند. هفتمین نشست علمی با موضوع "فراز و فرود  بنادر ساحلی تالش از منظر جغرافیای تاریخی" سخنرانان: آقای دکتر محمد تقی #رهنمایی استاد دانشگاه تهران. آقای دکتر شهرام #امیر_انتخابی عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور رشت. با یادی از استاد علی عبدلی زنده یاد سیما صفائی سیاهمزگی زنده یاد الهورن پوربابک همراه با شعر خوانی آقای سجاد #رحمانی دبیر نشست: آقای مجید #نعمتی_سیاهمزگی زمان دوشنبه ۱۴۰۳/۰۴/۰۴ ساعت : ۱۷ الی ۱۹ مکان: تهران، خیابان ولیعصر، خیابان شهید عباسپور، خیابان رستگاران، کوچه شهروز شرقی پلاک ۹ ورود برای کلیه علاقه مندان آزاد و رایگان می باشد. با توجه به محدویت زمانی و اجرای برنامه در ساعت مقرر حضور به موقع سروران گرامی موجب سپاس و امتنان می باشد https://nshn.ir/rbvoNYyxi872 لوکیشن 👆👆👆 🆔://t.me/Espiarodakora

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز جستاری از حضور زن تالش در اسناد و منابع قسمت اول سخن گفتن از زن تالش ، مصداق ؛؛سهل ممتنع ؛؛ آسان اما دشوار! آسان از آن رو که زندگی مادی و معنوی قوم تالش  از هر زاویه و هر منظری که نگریسته شود نقش درخشانی از زن به تجلی می آید و دشوار از این رو که در اسناد و منابع مربوط به قوم تالش ، نقش و حضور زن در عرضه های تاریخ ،جامعه ،فرهنگ و اقتصاد ،به ندرت مورد توجه قرار گرفته است . لذا امروزه هر پژوهشي که در شناخت و تبین جایگاه زن در آینه ی قوم تالش صورت بگیرد ،ناگزیر باید میدانی و مبتنی بر مشاهدات مستقیم باشد . باید در راستای فرهنگ به نغمه های شالیزاران ، دنیای پر نقش و نگار جورابها و جاجیم ها، به ترانه ها و لالایی ها و به قصه ها و افسانه ها و اسطوره های تالش رجوع شود . به آنجا که زن به خاطر بی احتیاطی در انجام وظیفه کو کو تی تی می شود و از شرم اینکه تن برهنه اش را نامحرمی دیده به هیئت شانه به سر در می آید و سر به کوه و جنگل می گذارد . همچنین در زمینه ی اقتصاد باید مراحل کاشت ،داشت ،برداشت در مزارع و جالیز ها و به پرورش دام و فرایند تولید فرآورده های دامی ور عرصه زندگی کوه نشینان توجه داشت و با تامل در چنین مباحثی و با بررسی جایگاه اجتماعی زن تالش در زمان ما ، می توان به شناختی از جایگاه    و نقش این بخش از جامعه‌ ی قومي مذکور دست یافت . اگرچه اسناد و منابعی که در آنها سخنی از تالش به میان آمده اطلاعات ناچیزی در باره‌ زن تالش  به دست می دهد اما نکته جالب این است که که در باره هر جا هم مطلبی آمده دارای مضمون و مفهومی  مثبت و نشان دهنده سیمایی احترام انگیز و بیانگر موقعیت اجتماعی شایسته زن در جامعه ی قومي مذکور است . پایان قسمت اول منبع نشریه نسیم تالش نشریه داخلی انجمن تالشان مقیم تهران  سال چهارم شماره ۱۴ خرداد و تیر ۱۳۸۹ نشریه داخلی انجمن تالشان مقیم تهران نویسنده مقاله  دکتر علی عبدلی انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan

هر روز یک مطلب در مورد تالشان امروز انبار کردن وبرنجکوبی قسمت چهارم برنجکوبی دو طریقه برای جدا کردن  پوسته های برنج در منطقه  رایج است . کوبیدن با چوب  گوچین  ویا گوچون جاکو  یا لوسکو که از یک تخته که بوسیله لولا به یک دسته متصل می گردد تشکیل یافته است . این طریقه که تنها طریقه موجود در  گیلان مرکزی است در تمامی جنوب وشمال در محلات ویا نزد کشاورزانی که مقدلر کمی برنج تولید می کنند رواج دارد . به علت اختصاص به کوبیدن مقدار کمی برنج  این طریقه محتاج فضای زیادی نیست،  زنان و مردان می توانند برنج را در فضای  کوچکی که گاهی به ورودی کوروج محدود می شود ویا در سطحی که در بین ستونهای کوتی از خاک کوبیده شده به وجود  اوردهاند ویا بر روی ایوان وغیره بکوبند . دوم کوبیدن  در زیر پای حیوانات یعنی اسب  و گاو مانند انتهای شرقی گیلان مشخصه شمال تالش است . دسته های شلتوک را در زمین نسبتا وسیعی که از خاک کوبیده شده پوشیده است جمع نموده و حیوانات را بر روی انها می چرخانند  . سپس دانه کاه را از دانه ها و سبوس جدا می کند و برای این کار مانند حالت قبلی انها را از الک می گذرانند .   این طریقه در احتیاج آن به هوای خشک هنگام کوبیدن و چند روز قبل از آن است تا خاک بخوبی سفت وگل الود نباشد  ولی توالی بارندگی همیشه این امکان را نمی دهد  . برای برطرف کردن این ایراد بسیاری از کشاورزان اسالم وکرگانرود وتعداد دیگری از شمال  ساختمان مخصوصی برای اینکار درست کرده اند که خرمنگاه سرپوشیده ای به شکل دایره و یا چهار گوش می باشد و خرمنه وره نامیده می شود . پایان قسمت چهارم منبع کتاب تالش  منطقه ی قومی در شمال ایران نوشته پرفسور مارسل بازن ترجمه دکتر مظفر امین فرشچیان ص 215-217 انتخاب متن گروه تالشه خله مجید نعمتی سیاهمزگی 🌺کانال تالشستان🌺اولین کانال تلگرامی تالشان،از آبان 1394 با شما @taaleshestan