قناة🔈فوائـدوكنــ 🎁وزدعـويـة🌙

‏🔹ماجاء في فضل الصلاة على النبي محمد ﷺ: -قالﷺ:" أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة؛ فمن صلّى عليّ صلاة ؛صلى الله عليه عشراً" -وقالﷺ:"من صلّى عليّ حين يصبح عشراً ، وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة". ــ شرح معناها: -(اللّهُمْ صلِّ): الصلاة من الله: ثناؤه على نبيه في الملأ الأعلى، وقد أخبر سبحانه أنه أثنى عليه في الملأ الأعلى، وأمرنا بذلك ليجتمع له ﷺ ثناء أهل السماء والأرض. •والمراد: طلب الزيادة لا طلب أصل الصلاة. -(وَسَلَّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ): دعاء له بالسلامة والبركة ورفع الدرجة، كذلك يتضمن الدعاء بالسلامة لدينه وشريعته أن يسلمهما الله تعالى من الأعداء فلا يسطون عليها بتحريف أو تغيير إلا سلّط الله عليهم من يبّين ذلك. وهذا هو الواقع ولله الحمد. ………………………………

🗓️.نســــمۃ.مـــساء.tt🗓️ ☀️~*الخميــ(٢٣)ــس*~☀️🍂━☀️🍂☀️☀️☀️🍂☀️━ 🍂 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ~*رســ💌ـالۃ_لقلـ💌ـبك*~ ‌‌‌‌‌‏﴿وَما لَكُم ألّا تُنفِقوا في سَبيلِ الله ولله ميراثُ السَّماواتِ وَالأَرضِ﴾ ‏أنفقوا ولا تخشوا فقرًا وإقلالا فإن الذي أنفقتم في سبيله هو مالك السماوات والأرض وبيده مقاليدهما وعنده خزائنهما ‏[ابن كثير]🌹 مساكم آللَّـٌٍہ بالخـٌَيـَْـر🌷 🍂━☀️🍂☀️☀️☀️🍂☀️━ 🍂 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ~*فتـــاوى منوعــۃ*~ ‏السؤال/ هل هناك دعاء يقال عند اشتداد هبوب الرياح؟ الجواب/ قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – : ورد أنه ﷺ أمر أن يقال عند هبوب الريح: "اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به"، "اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً" وورد النهي عن سب الريح، لأنها مأمورة، فسبها سب لمن أرسلها. #ابن_جبرين 🍂━☀️🍂☀️☀️☀️🍂☀️━ 🍂 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ~*فوائـ☀️ـد علمـ☀️ـيۃ*~ الخميس ليلة الجمعة 🪴🤍 "إذا قلت: اللهم صل على محمد، صلى الله عليك بها عشر مرات، فأثنى الله عليك في الملأ الأعلى عشر مرات " ‏نفرح بثناء البشر فكيف مـن ربّ البشـر❤️؟ ليهنك الشرف يا من صليت على نبيك. 🍂━☀️🍂☀️☀️☀️🍂☀️━ 🍂 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⇦```قنــ📺ــاة ` 🍂━☀️🍂☀️☀️☀️🍂☀️━ 🍂 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #أذكـــار_المـــساء🌌* *https://bit.ly/387gm3R* *اللهم انصر اهلنا في غــزة* *اللــهم بلــغ الحج كل من ســـألك* ~ *الــدال على الخـير كفاعلــه* 🍂☀️🍂☀️☀️☀️🍂☀️ ``#فـوائد_وكنوز_دعويــۃ```🍂 https://t.me/fawaaewddrr

كتاب السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والـــصلوات الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله وَقُولُوا قولا سديداً يصلح لكم أَعمالكُم وَيغْفر لكم ذنوبكم} وَأسد قَول هُوَ ذكر الله فِي طَرِيق حَجكُمْ والإكثار من لَا إِلَه إِلَّا الله، وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر، أما الْغناء فَمن فعل الَّذين {استحوذ عَلَيْهِم الشَّيْطَان فأنساهم ذكر الله أُولَئِكَ حزب الشَّيْطَان. أَلا إِن حزب الشَّيْطَان هم الخاسرون} . وَمن الْبدع الذميمة والجهالات الوخيمة، أَن ألوفا من النَّاس لَا يقصدون من الْحَج إِلَّا زِيَارَة قبر النَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] وَوضع أَيْديهم على شباكه، وإنني لأعْلم أَن كثيراُ مِمَّن يحجون لَو شعروا أَن زِيَارَة الْقَبْر النَّبَوِيّ ممتنعة تِلْكَ السّنة مثلا - لرجعوا من فورهم لأَنهم يرَوْنَ أَن الْحَج هُوَ زِيَادَة قَبره [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] أَو أَن الْحَج لَا يقبل أَو لَا يتم إِلَّا بذلك، وَإِن هَذَا لَهو الْبلَاء الْعَظِيم وَالْجهل الوخيم. أَلا فاعلموا أَيهَا الْمُسلمُونَ أَن أَرْكَان الْحَج خَمْسَة: الْإِحْرَام، وَالْوُقُوف بِعَرَفَة، وَالطّواف، وَالسَّعْي بَين الصَّفَا والمروة وَحلق الرَّأْس أَو التَّقْصِير. وأركان الْعمرَة أَرْبَعَة:الْإِحْرَام، وَالطّواف، وَالسَّعْي، وَالْحلق أَو التَّقْصِير، فَمن حج الْبَيْت أَو اعْتَمر، فَأدى هَذِه الْأَركان فقد تمّ حجه وعمرته. أما زِيَارَة قَبره [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] فَسنة مُسْتَحبَّة مُسْتَقلَّة يُؤَدِّيهَا الْمُسلم فِي أَي زمَان شَاءَ، سَوَاء أَكَانَ فِي أَيَّام الْحَج أَو غَيرهَا، على أَن لَا يقْصد السّفر إِلَّا للصَّلَاة فِي الْمَسْجِد. ثمَّ اعْلَم أَن كل حَدِيث ورد فِي فضل زِيَارَة قَبره [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] فواه أَو مَوْضُوع. وَإِنَّمَا الصَّحِيح " لَا تشد الرّحال إِلَّا إِلَى ثَلَاثَة مَسَاجِد: الْمَسْجِد الْحَرَام، وَمَسْجِد النَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] وَالْمَسْجِد الْأَقْصَى " فَإِذا دخل الْإِنْسَان مَسْجِد الرَّسُول [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] سنّ لَهُ أَن يُصَلِّي فِيهِ، ثمَّ يزور الْقَبْر الْمُعظم. وَقد أشاع الأغفال الْجُهَّال أَن الْمَرْأَة المتزوجة إِذا عزمت على الْحَج وَلَيْسَ [الشقيري] الرئيسيةأقسام الكتب العقيدة https://shamela.ws/book/6884/163

*⛔اتفقا على يزوج ابنته لشخص على أن يزوج أخته لابنه مع وجود المهر...فهل يكون نكاح شغار ؟* الســ❓ــؤال: *السؤال الثاني يقول: حصل عندنا زواج بين رجل من أقاربي وشخص آخر. ولكن يشكك في صحته، فقد حصل أن اتفق هذا الرجل مع شخص آخر على أن يتزوج ابنته وهو يزوج أخته لابن ذلك الرجل، واشترط كل واحد منهما أن يدفع الآخر ما يلزم للفتاة من ملابس أو حلي حسب ما يحدده هو. فهل مثل هذا النكاح صحيح أم يدخل في الشغار المحرم؟ فإن كان كذلك فماذا عليهم أن يفعلوا الآن؟ وإن لم يكن من قبيل الشغار فما هو الشغار إذن؟* *الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له* الجـــ🔹ــواب: *الشيخ: هذه الصورة التي ذكرتها لا شك أنها من الشغار؛ لأنه لم يبد فيها من المهر إلا ملابس المرأة وحليها، وهذا ليس مهراً معتاداً في وقتنا هذا، فالمهر في وقتنا هذا لا يقتصر على الحلي والملابس للمرأة، فتكون معه نقود، وعلى هذا فقد زوج كل منهما الآخر بمهر أقل من مهر المثل، وهذا شغار بلا شك؛ وذلك لأنه أصبح المهر في شيئين من المال ومن الأبضاع، فكأن كل واحدة صار مهرها هذا المال الذي بذل لها  وبضع الأخرى،  وهذا محرم ولا يجوز، ولهذا قال الله عز وجل في القرآن: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ﴾. فجعل الله سبحانه وتعالى المهر مالاً فقط؛ أن تبتغوا بأموالكم. وهذان مسببان كان المهر بينهما مالاً وبضعاً، وعلى هذا فهو حرام، ويكون داخلاً في الشغار. أما لو بذل كل منهما للمرأة مهر مثلها، وكان كل منهما كفئاً لمن تزوج بها، ورضت كل منهما به فهذا أحله بعض أهل العلم وقال أنه لا يدخل في الشغار، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه من الشغار ولا ريب أن المنع منه أولى؛ لأن الناس في زمننا هذا قلت أمانتهم، وصار الواحد منهم لا يهمه مصلحة موليته، وإنما يهمه مصلحة نفسه. فالذي ينبغي أن نمنع هذا مطلقاً سداً للذريعة ودفعاً للفساد.* رابط المقطع الصوتي https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_104_07.mp3

*⛔يطلب المال باسم الفقراء وينوي نفسه فهل له ذلك ؟* الســـ❓ــؤال: *سؤاله الثالث يقول: رجل فقير وله صديق غني موسر، وحينما يريد صديقه الغني دفع الزكاة يقول له هذا الفقير: أعطني جزءاً من المال أنفقه لك على بعض الأسر المحتاجة. وهو يعني نفسه، ولكنه يستحي أن يصرح له بحاجته، فيعطيه المال على أن يوزعه على المحتاجين، فيأخذه، وهو محتاج فعلاً، فهل يجوز أخذ الزكاة بهذه الطريقة؟* *الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له* الجـــ🔹ــواب: *الشيخ: هذا محرم عليه، ولا يجوز، وهو خلاف الأمانة؛ لأن صاحبه يعطيه على أنه وكيل يدفعه لغيره، وهو يأخذه لنفسه. وقد ذكر أهل العلم أن الوكيل لا يجوز أن يتصرف فيما وكل فيه لنفسه. وعلى هذا فإن الواجب عليه الآن أن يبين لصاحبه بأن ما كان يأخذه من قبل كان يصرفه على نفسه، فإن أجازه فذاك، وإن لم يجزه فإن عليه الضمان؛ أي: على هذا الذي تصرف هذا التصرف أن يضمن ما أخذه لنفسه ليؤدي الزكاة عن صاحبه. وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى مسألة يفعلها بعض الناس الجهال، وهو أنه يكون فقيراً فيأخذ الزكاة، فيعطيه الناس على العادة.* *السائل: على أنه لم يزل فقيراً.* *الشيخ: على أنه لم يزل فقيراً. ثم يأخذها، فمن الناس من يأخذها ويأكلها ويقول: أنا ما سألت، وهذا رزق ساقه الله إليّ. وهذا محرم ولا يجوز؛ لأن من من أغناه الله تعالى حرم الله عليه أن يأكل شيئاً من الزكاة. ومن الناس من يأخذها ثم يعطيها غيره بدون أن يوكله صاحب الزكاة، وهذا أيضاً محرم، ولا يحل له أن يتصرف هذا التصرف، وإن كان دون الأول لكنه محرم عليه أن يفعل هذا، ويجب عليه ضمان الزكاة لصاحبها إذا لم يأذن له ويُجز تصرفه، وإذا كان هذا صادقاً فإنه يقول لصاحب الزكاة الذي أعطاه: أنا آخذه لله، ولكني إذا تحب أن أعطيها من آراه أهلاً. فإن أذن له وإلا فليردها إليه.* رابط المقطع الصوتي https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_103_10.mp3