غُـࢪبَـاءْ🖤⇣̀.

_

🖋️ [الكلمة الشَّهريَّة رقم : ١٦٤]

🖋️ قال الإمام الألباني : الدعوة السلفية تُفرِّق بين الحق والباطل. [متفرقات للألباني - 271] 🖋️ قال الإمام الألباني : الدعوة السلفية هي الإسلام بالمفهوم الصحيح، فهي تَدعو المسلمين جميعا أن يَتمسّكوا بإسلامهم لا تخص الدعوة السلفية طائفة دون أخرى، لا تفرق من حيث الدعوة إلى اتباع الكتاب و السنة وغیر مثقف، بين متعلم وغير متعلم، هي تدعو كل الفئات و كل الأفراد إلى أن يخلصوا لله عز و جل في عبادته و لنبيهم في اتباعه. [متفرقات للألباني / 152] 🖋️ قال الإمام الألباني : الدعوة السلفية هي دعوة حق. [متفرقات للألباني - 271] 🖋️ قال الإمام الألباني : مِن هُنا نَحن نُصرّح بأننا نَفخر حينما ننتمى إلى السلف الصالح و لا ننتمى إلى شخص أو هيئة أو جماعة مهما كان شأنها. [سلسلة الهدى والنور - شريط : 632] 🖋️ قال الإمام الألباني : فنحن في الواقع نرى أن الدعوة السلفية هي الدعوة الوحيدة التي تجمع بين المسلمين، لأنها دعوة الحق التي كان عليها السلف الصالح. [سلسلة الهدى والنور - شريط : 752] 🖋️ قال الإمام الألباني : السلفية هي مدرسة محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - التي تخرَّج منها أصحابه - عليه الصلاة والسلام - ؛ فلا جَرَم أنّه - عليه الصلاة والسلام - أمرنا باتِّباعهم. [متفرقات للألباني - شريط : 26] 🖋️ قال الإمام الألباني : إنَّ السلفيين في كل بلاد الدنيا يعرفون قدر العلماء؛ فهم لا يبخسون الناس أشياءهم، ولا يعثون في الأرض مفسدين، كما أنهم لا يرفعون العلماء فوق المنزلة التي وضعهم الله فيها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو سيد البشر كان يقول لأصحابه : ( لا ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله فيها ) فإذا كان هذا شأن محمد المصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم - فالسلفيون يلتزمون هذا المنهج الوسط مع علمائهم. [سلسلة الهدى والنور - شريط : 396] 🖋️ قال الإمام الألباني : لي الشَّـرف أنْ أقــولَ بحــقّ أنا سَلفي، لأنِّي بهذه الكلمة أُعبّر عن مَنهجي الصحيح. [سلسلة الهدى والنور : 635] 🖋️ قال الإمام الألباني : أنا سلفي؛ شـو معنى سلفي؟ أنا على الكتاب والسنة ومَنهج السلف الصالح. [متفرقة للألباني - 125] ______ 🖋️ قال أ.د. محمد علي فركوس : و«السَّلفيُّ» هو مَنِ انتَسب إلى السَّلف الصالحِ المتقدِّمِ ذِكرُهم، وهو ـ في الغالبِ ـ كُلُّ متأخِّرٍ عن تلك الحِقبةِ الزمنيَّة التاريخيَّة المختصَّةِ بأهل القرون المفضَّلة، فمَنِ الْتزَم مذهبَهم ومنهجهم في الاعتقاد والعمل الفقهيِّ والتَّربيةِ والسُّلوكِ يكون «سلفيًّا»، ويُطْلَق عليه هذه التَّسميةُ لِالْتِزامه باتِّباع السَّلف الصَّالح، ويُطْلَق عليه: «سُنِّيٌّ مِنْ أهل السُّنَّة والجماعة» لِالْتِزامه بالسُّنَّة ومُجانَبتِه للبدعة، ويُطْلَق عليه: «أثريٌّ» أي: مِنْ «أهل الحديث والأثر» لِاعتنائه بالحديث النبويِّ روايةً ودرايةً وتطبيقًا وعملًا، وسلوكِه لهديه صلَّى الله عليه وسلَّم ظاهرًا وباطنًا، واشتغالِه بآثار الصحابة رضي الله عنهم تمييزًا وفهمًا واحتجاجًا، كما يُوصَفُ ﺑ «الغريب» لأنَّه يَصلُحُ إذا فَسدَ النَّاسُ ويُصلِحُ ما استطاع ممَّا أَفسدَ النَّاسُ، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «بَدَأَ الإِسْلَامُ غَرِيبًا، ثُمَّ يَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ» قِيلَ: «يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنِ الغُرَبَاءُ؟» قَالَ: «الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاس» وفي حديثٍ آخَرَ: «أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُم» وإنَّما يَصْلُحُ لأنَّه اتَّصف بالوصف المُعيِّن للفِرقة الناجية في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَا أَنَا عَلَيْهِ اليَوْمَ وَأَصْحَابِي»، قال العربي بنُ بلقاسم التَّبِسيُّ ـ رحمه الله ـ في [«مجلَّة الشِّهاب» (م: ٤، ع: ١٥٧، ص: ١٤٩)] ما نصُّه: «وهذه الطَّائفة السَّلَفيَّةُ التي تَعُدُّ نفسَها سعيدةً بالنِّسبة إلى السَّلف، وأرجو أَنْ تكون ممَّنْ عَنَاهم حديثُ مسلمٍ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ [إلى] يَوْمِ القِيَامَةِ» قد وُفِّقوا إلى تقليد السَّلَف في إنكار الزِّيادة في الدِّين، وإنكارِ ما أَحدثَه المُحدِثون وما اخترعه المُبطِلون، ويَروْن أنَّه لا إسوةَ إلَّا برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أو مَن أُمِرْنا بالائتساء به، فلمَّا شاركوا السَّلفَ وتابَعُوهم في هذه المَزيَّةِ الإسلاميَّةِ نَسَبُوا أنفُسَهم إليهم، ولم يَدَّعِ أحَدٌ منهم أنَّه يُدانيهم فيما خصَّهم اللهُ به مِنَ الهداية التي لا مَطمَعَ فيها لِسِواهُ»، [وللمزيد انظر مؤلَّفي: «شرف الانتساب إلى مذهب السَّلف وجوانب الافتراق مع ما يُسمَّى بالسَّلفيَّة الجهاديَّة والحزبيَّة»، ومقالي: «الدعوة السَّلفيَّة السُّنِّيَّة وعَقَباتٌ في طريق النهوض بها»].

↵ قَـالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَـنْ أَحَـبَّ دُنْيَـاهُ أَضَـرَّ بِـآخِرَتِـهِ ، وَمَـنْ أَحَـبَّ آخِـرَتَهُ أَضَٕرَّ بِـدُنْيَـاهُ ، فَـآثِرُوا مَا يَبْقَىٰ عَلَىٰ مَا يَفْنَىٰ "

‏ففي القلب شعثٌ لا يلمه إلا الإقبال على الله ، ‏وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته ، ‏وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور به وبمعرفته . ‏~ ‏مدارج السالكين [3/156]

فـصـل: مـا جاءِ في ذِكرِ الله تعالى وكلمةِ التوحيد - حديث: (أُشْهِدُكم أنّي قد غفرتُ لعبدي ما بين طرفي الصحيفة) ​(9) عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: "ما مِن حافِظَيْنِ رَفَعَا إلى الله ما حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أو نهارٍ، فيجد الله في أوّل الصحيفة، وفي آخر الصحيفة خيراً، إلا قال الله تعالى: أُشْهِدُكم أنّي قد غفرتُ لعبدي ما بين طرفي الصحيفة" "مضمون الحديث يحرص على بيان فضل الاستغفار والطاعة في طرفي النهار، حيث يُبين أن العبد إذا افتتح صحيفته بذكر أو صلاة واختتمها بمثل ذلك، كان ذلك من أسباب نيل مغفرة الله لما اقترفه بينهما من صغائر الذنوب واللمم، وفيه إثبات لصفة المغفرة لله تعالى وإشهاد الملائكة (الحافظين) على كرمه، مما يستوجب من المسلم المجاهدة ليكون أول يومه وآخره طاعة مع التنبيه على أن التعويل يكون على رحمة الله ومدى صدق العبد وإخلاصه في تلك البدايات والنهايات، لا بمجرد العمل الظاهر دون حضور قلب"

يَـا أُخِي الفاضل لا تَتَزَوجَها وَتقُول سَأُصلِحُها مَنْ لَمْ يَتَغيَّر لِأجلِ اللّٰـه، لَنْ يَتَغيَّر لِأَجلكَ . . . فَصلاحُ القَلبِ لا يَڪُونُ بيدِكَ ، بَل بِيدِ من يُقلّبُ القُلوبَ ويهدي من يشاء .

عن ظاهرة: أتمنى أتزوج، ادعولي اتزوج.... كونك تتمنى تتزوج( اذهب اخطب ) لا تزعجنا بماذا ستفعل مع زوجتك المستقبلية فالحياء هو خلق الاسلام ! وكونكِ تتمني تزوجي (ادعي الله بالزوج الصالح ) فإن نشر الرغبه بالزواج وغيره من هذا الكلام يفتح ابواب شر للجنسين ونحن على غنى منها! عافنا الله و إياكم.

حكم المُراسلة بينَ النّساء والرّجال..؟ يقول الشيخ ابن العثيمين رحمهُ الله: المُراسلة بينَ الشبَاب والشابّات مُحرّمة! لأنّها ذريعةٌ قريبة للفحشَاء والمُنكر.. وقد قالَ الله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِنىٰ إنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً}.. ولم يقل لا تزنُوا، بل نهى عن قُربَان الزّنَا.. فكلّ ما يكونُ سبباً وذرِيعةً للزنا، ولو زنا القَول واللسَان، فإنّه حرَام ولا يحلّ للفِتيَان والفتيَات أن تكون بينهمَا مُراسلة ولكِن من أراد ان يَتزوج إِمراة فليتّقدم بِخطبتها، ثم يتِم الزواج على الوجه الشرعِي..

سنة مهجورة وضع الأصابع في الأذنين عند سماع الموسيقى. سمعَ ابنُ عُمرَ مِزمارًا فوضعَ أصبُعَيْهِ في أذُنَيْهِ وَنَأَى عَن الطَّريقِ وقالَ لي : " يا نافعُ هل تسمَعُ شَيئًا ؟ قلتُ : لا فرَفعَ أصبُعَيْهِ مِن أذُنَيْهِ وقالَ : "كُنتُ معَ النَّبيِّ ﷺ وسمعَ مثلَ هذا وصنعَ مِثلَ هذا " . [سنن أبو داود : 4924]