اختبارات اسلامية - Medo

(1) أن يعرف المتكبر واقعه وما يتصف به من ألوان الضعف والعجز، فأوله نطفة قذرة وآخره جيفة منتنه وهو بينهما عاجز واهن يرهقه الجوع والظمأ ويصيبه المرض والألم وينتابه الفقر والضر، ولذلك فعليه أن ينبذ الأنانية والتكبير. (۲) أن يتذكر مآثر التواضع ومحاسنه ومساوئ التكبر وآثامه. (۳) أن يعود نفسه التواضع (٤) على العاقل عند احتدام الجدل والنقاش أن يذعن للحق إذا ما أيده الدليل، وأن يترك العناد والتكبر. (0) أن يتفادى منافسة الأقران في السبق على دخول المحافل والتصدر في المجالس. (1) أن يخالط الفقراء والبؤساء، ويبدأهم بالسلام، ويؤاكلهم على المائدة، ويجيب دعوتهم.

1. إنتشار البغضاء والكُـره بين الناس 2. التكبر يوجب مقت الله عزّ وجل عـلى المتكبر 3. التكبر يُعد معصية للخالق وعدم شكره على نعمه التي انعم الله بها عليه 4. التكبر نشر لرذائل الاخلاق 5. ضياع القدر وعدم شعور المتكبر بالامان والاحترام 6. ليس للمتكبر صديق 7. الحرص والكبر والحسد مدخل لكل الذنوب

التكبر يكون لنقص أو ذلة في الانسان التعجب فمن اعجب بنفسه وبعمله او بإي شي اخر استعظم ذلك في نفسه وتكبر الحقد والحسد الاخرين فيتكبر عليهم محاول اقناع نفسه بانه اعظم منهم شيئا الرياء وعدم الاخلاص لله تعالى فلو اخلص في عمله لتذلل لله وامتثل اومراه بالتواضع ولكن عمله كان للناس لذلك يتكبر على بعضهم

يروى انه قد وقع بين سلمان المحمدي و رجل كلام و خصومه وقال الرجل 'من انت يا سلمان؟ ' فقال سلمان : اما أولي و أولك فنطفة قذره واما آخري و اخرك فجيفه منتنة ، فإذا كان يوم القيامه ووضعت الميزان فمن ثقل ميزانه فهو الكريم و من خف ميزانه فهو اللئيم.

التكبر هو الإعجاب بالنفس والتعاظم على الآخرين بالقول أو الفعل وهو من أخطر الأمراض الخلقية وأكثر ما يجعل المرء مبغوضا لدى الآخرين ومحط مقتهم وازدرائهم به ونفرتهم منه.

التوازن :ـ تعني التوازن تقريب مستويات المعيشه حتى لا يكون في المجتمع تناقض حاد بين فئتين من فئاته، فئه معدومه محرومه لاتكاد تسد حاجاتها الاساسيه و فئه مترفه مترخمه مرفهه يجرها الترف إلى البطريق و التفسخ و يريده الإسلام لان منطق مساواة الإنسان بأخيه الإنسان، فالإنسان في حاجاته الضروريه قد يتساوى مع أخيه الإنسان، وفي الإنسان نزوع دائم الى رفع هذا المستوى .

«التكافل» في الإسلام نظام فطري يستمد وجوده من سنن اللّه التي تربط بين فطرة الإنسان وسنن الكون فكفالة الوالد لأبنائه أمر فطري يندفع إليه الإنسان اندفاعاً فطرياً ، ومثل ذلك كفالته لأهل بيته أو لأمه وأبيه وإذا شئنا الحق وجدنا في الإنسان رغبة في كفالة الجار الفقير أو القريب الفقير على بعد داره أو كفالة يتيم فهو يرعاه كما يرعى أولاده ويشمل هذا التكافل أيضا المجتمع فتقوى بين أبنائه الروابط الأخوية، ومن المأثور عن الرسول (ص) قوله: (أيما أهل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعاً فقد برئت منهم ذمة اللّه تبارك وتعالى)

قال رسول الله (ص):(الناس سواسية كأسنان المشط)،ولا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى فالناس في الإسلام متساوون في الواجبات متساوون في الحقوق وكذلك في العقوبات فكل إنسان له الحق في مائدة الله التي جعلها للبشر جميعا وفي الغالب فان وسيلة الإنسان إلى اكتساب هذا الحق هم العمل وبذل الجهد لا يمنعه من ذلك احتكار او احتجار او إقطاع فالاحتكار محرم والاحتجار مباح لمن هو قادر على أعماره ولمدة لا تزيد عن ثلاث سنوات وكذا اقطاع الأرض يعمرها بالقدر الذي يستطيع أعماره

للدوله التدخل في تحديد الأسعار في ظروف معينه : 1_ اذا كان السلعه منحصرا بين عدد معين من الناس، سواء كان ذلك الانحصار او الاحتكار امراً واقعاً اي باتفاق البائعين ام بحكم القانون 2_اذا كان السلعه ضروري للناس وامتنع أصحابها عن بيعها اصلا، او طلبو في ثمن لها أعلى من قيمتها 3_اذا تواطأ البائعون او المشترون على ثمن ينتفعون منه وكان الثمن غير عادل.

هي المعاملات التي نصت الشريعة الإسلامية ؏ تحريمها لأنها ﻼ تقوم ؏ أسس الإسلامية الأخلاقية او لأنها تضر بمصالح الجماعة مثل الربا والرشوة والتطفيف والاحتكار