عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي

السؤال: ما حكم التلفظ بالكلمات البذيئة والسيئة التي يتداولها الناس في بعض البلدان وتُعدّ من الفحش والسب، وإن لم تكن سباً لله أو لرسوله؟ الجواب: «لا يجوز للمسلم أن يتلفظ بالكلام البذيء أو الفاحش أو السب والشتم؛ فإن المسلم ليس بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش ولا البذيء، كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ. والواجب على المسلم أن يطهر لسانه من هذه الألفاظ الخبيثة، وأن يتورع عن التلفظ بما يحرم أو يستقبح من القول، ولو كانت هذه الكلمات متداولة بين الناس أو متعارفاً عليها في بلد ما؛ فإن كثرة تداول الشيء المحرم أو البذيء لا تجعله مباحاً، والواجب هو التناصح والترفع عن سفساف الأخلاق ورديئها.»

المصدر: مفرغ من الإجابات والفتوى العامة للشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان (عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء) في أحكام حفظ اللسان والترفع عن الفحش والبذاءة، واستناداً لما تقرر في مجموع فتاواه ودروسه الشرحية على كتاب «الكبائر» وأحاديث حفظ اللسان.

كثيراً مانجد في بعض المتون قول الكاتب اعلم رحمك الله المقصود برحمك الله " أفاضَ عليك من رحمتهِ التي تحصل بهاَ على مطلوبك وتنجوَ من محذورك فالمعنى غفرَ الله لك ماَمضى من ذنوبك ووفقك وعصمكَ فيما يستقبل منها هذا إذا أفردت الرحمة ،أما إذا أقرنتَ معها المغفرةَ فالمغفرةَ لمامضى من الذنوب. و الرحمةُ والتوفيق للخير والسلامة من الذُنوب في المستقبل شرح الأصول الثالثة لمحمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي رحمه الله📚📚

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب، لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرتين أو ثلاثًا، والعلم يحتاج إليه في كل وقت." عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا"

ثلاثةَ أمور تُجنبك الفاحشة بإذن الله اولاً: كَثرتُ دعاء الله عزوجل بأن يعصمكَ من هذه الفاحشة فإن العبد لاينبغيَ أن يغفلَ قلبهُ ولا لسانه عن ذكر الله عزوجل فأكثر من ذِكر الله وانطليَ عند عتبتِ باب الكريم بإلحاحِ عظيم وكمالِ ثقةً بموعودِ الله عزوجل أنه لنَ يخذلكَ أبداً ولن يغلقَ الباب في وجهكَ أنَ يُجنبك هذه الفاحشة وأن يقطع عنك أسبابهاَ فإن أمور القلوبِ بيدي عالم الغيب والشهادة الامر الثاني : قطعُ أسباب الفواحش فلا ينبغيَ للإنسان أن يتتبعَ الأماكن التي يرى فيها مالاطاقت له عليه ولاصبر لهُ عليه وأنَ يمتنع النظر إلى الصور او تحميل بعض المقاطع الهابطةَ " قُل للمؤمنين يغضواَ من أبصارهم ويحفظوا فروجهمَ الامر الثالث الصُحبة الصالحة التي تُعينك في أمرَ دينك ودُنياك التي تعزِلك عن هذا الواقع البعيدة عن مواضع الشبهةِ والشهوات فإذا فعلت هذه الأمور الثالث دعوة الله وقطعت الأسباب وجالستَ الأتقياء وإن إستطعت فأعقب الأمر بزواج . فستكون علىَ خير وعلى هُدى بإذن الله🍂

صارحوني 🙂👈👉

~لَمْحَةٌ حَوْلَ بِدْعَةِ الإِعْجَازِ العِلْمِيّ~ من أمثلة التفاسير البدعية بما يسمى بالتفسير العلمي أو الإعجاز العلمي و فيه إخراج آيات الله عن معانيها التي أرادها الله إلى معان بعيدة و أول من أحدث هذا النوع : أبو حامد الغزالي حيث عقد بابا في كتابه إحياء علوم الدين بعنوان فهم القرآن و تفسيره بالرأي من غير النقل حيث زعم أن لكل كلمة في القرآن ظاهر و باطن، ففتح باب التحريف على مصراعيه، قد سعى بعض المعاصرين إلى تهذيبه و وضع ضوابط و شروط خلص إلى صحة تفسير الآيات الكونية الواردة في القرآن بما اكتشف العلم الحديث بشرط عدم قصر معنى الآية على هذا التفسير بل و يشمله أيضًا تفاسير السلف ، ففسروا القرآن بتفاسير و معان لم يتكلم بها السلف ولا تحتملها ألفاظ القرآن و ما دلت عليه لغة العرب ، و من أمثلة التحريف أنهم جعلوا السموات السبع هي الكواكب السبع السيارة ، وجعل الكرسي المجرات ،و العرش هو كل الكون. إلى غير ذلك من التفاسير المنحرفة التي تجيء مرة باسم الإعجاز العلمي و مرة باسم التفسير العلمي و غيرها....

[مُقَدِّمَةٌ فِي أُصُولِ التَّفْسِيرِ |]

📜 قال رسول الله ﷺ: مَن دَعا إلى هُدًى كانَ له مِنَ الأجرِ مِثلُ أُجورِ مَن تَبِعَه، لا يَنقُصُ ذلك مِن أُجورِهم شيئًا، ومَن دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عليه مِنَ الإثمِ مِثلُ آثامِ مَن تَبِعَه، لا يَنقُصُ ذلك مِن آثامِهم شيئًا. 📚 الراوي: أبو هريرة 📖 المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2674 لإضافة البوت لمجموعتك @ahaadith_bot

لا حول ولا قوة إلا بالله… 💔 في الوقت الذي كانت فيه قافلة من الجلفة تحمل المساعدات نحو جيجل لإغاثة المتضررين من الحرائق، شاء الله أن يرحل سائق الشاحنة إثر حادث انقلابها، رحمه الله رحمة واسعة. نسأل الله أن يغفر له ويكرم نزله، وأن يجعل خروجه في سبيل إغاثة إخوانه بابًا من أبواب الأجر، وأن يربط على قلوب أهله وذويه، ويجزي كل من شارك في هذه القافلة خير الجزاء. إنا لله وإنا إليه راجعون 🥺❤️‍🩹

❤️‍🩹ندااااااء عااااجل 4عائلات في منطقة متلاتين بتاكسنة لم تصلهم المساعدات وراهم ميتين بالجوع والعطش من بينهم شيخ وزوجته العجوز في حالة صدمة للاتصال بهم وتقديم المساعدة 0671136192 0662365585 ساهموا في انقاذهم لاتتركوهم وحدهم انسخ وبارطاجي خاوتي لي مايقدرش يعاونهم بالحوايج برطاجيو برك خاوتي يمكن حتا توصل للجمعيات بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا بارطاج خاوتي💗🌱

يُعتبر رفع الخشوع من العلامات الصغرى لقرب قيام الساعة. ورد ذلك في عدة أحاديث وآثار نبوية تُخبر بنزع الخشوع وقلّته في آخر الزمان، وأبرز هذه الأحاديث: 1. حديث أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله ﷺ فـَشَخَصَ ببصره إلى السماء ثم قال: «هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ». وعندما لقي جبيرُ بن نفير الصحابيَّ عبادة بن الصامت رضي الله عنه وذكر له قول أبي الدرداء، قال عبادة: «صَدَقَ أَبُوالدَّرْدَاءِ، إِنْ شِئْتَ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِأَوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ: الْخُشُوعُ، يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ الْجَمَاعَةِ فَلَا تَرَى فِيهِ رَجُلًا خَاشِعًا». (رواه الترمذي، والنسائي، والحاكم، وحسّنه الألباني). 2. حديث أبي الدرداء المرفوع للنبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: «أَوَّلُ شَيْءٍ يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الْخُشُوعُ، حَتَّى لا تَرَى فِيهَا خَاشِعًا». (رواه الطبراني في مسند الشاميين، وحسّنه المنذري والألباني). 3. أثر شداد بن أوس وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: «أَوَّلُ مَا تُفْقَدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْخُشُوعُ». وكذلك صحّ عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: «أول ما تفقدون من دينكم الخشوع، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة».

معنى رفع الخشوع: المراد بـ "رفع الخشوع" هو زوال سكون القلب وتواضعه وحضوره عند العبادة (خاصة في الصلاة)، فيصير الناس يؤدون الصلاة كحركات ظاهرة دون حضور القلب والخشية لله تعالى.

والله المستعان

الخشوع ....... يُعتبر رفع الخشوع من العلامات الصغرى لقرب قيام الساعة. ورد ذلك في عدة أحاديث وآثار نبوية تُخبر بنزع الخشوع وقلّته في آخر الزمان، وأبرز هذه الأحاديث: 1. حديث أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله ﷺ فـَشَخَصَ ببصره إلى السماء ثم قال: «هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ». وعندما لقي جبيرُ بن نفير الصحابيَّ عبادة بن الصامت رضي الله عنه وذكر له قول أبي الدرداء، قال عبادة: «صَدَقَ أَبُوالدَّرْدَاءِ، إِنْ شِئْتَ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِأَوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ: الْخُشُوعُ، يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ الْجَمَاعَةِ فَلَا تَرَى فِيهِ رَجُلًا خَاشِعًا». (رواه الترمذي، والنسائي، والحاكم، وحسّنه الألباني). 2. حديث أبي الدرداء المرفوع للنبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: «أَوَّلُ شَيْءٍ يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الْخُشُوعُ، حَتَّى لا تَرَى فِيهَا خَاشِعًا». (رواه الطبراني في مسند الشاميين، وحسّنه المنذري والألباني). 3. أثر شداد بن أوس وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: «أَوَّلُ مَا تُفْقَدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْخُشُوعُ». وكذلك صحّ عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: «أول ما تفقدون من دينكم الخشوع، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة». يُعتبر رفع الخشوع من العلامات الصغرى لقرب قيام الساعة. ورد ذلك في عدة أحاديث وآثار نبوية تُخبر بنزع الخشوع وقلّته في آخر الزمان، وأبرز هذه الأحاديث: 1. حديث أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله ﷺ فـَشَخَصَ ببصره إلى السماء ثم قال: «هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ». وعندما لقي جبيرُ بن نفير الصحابيَّ عبادة بن الصامت رضي الله عنه وذكر له قول أبي الدرداء، قال عبادة: «صَدَقَ أَبُوالدَّرْدَاءِ، إِنْ شِئْتَ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِأَوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ: الْخُشُوعُ، يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ الْجَمَاعَةِ فَلَا تَرَى فِيهِ رَجُلًا خَاشِعًا». (رواه الترمذي، والنسائي، والحاكم، وحسّنه الألباني). 2. حديث أبي الدرداء المرفوع للنبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: «أَوَّلُ شَيْءٍ يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الْخُشُوعُ، حَتَّى لا تَرَى فِيهَا خَاشِعًا». (رواه الطبراني في مسند الشاميين، وحسّنه المنذري والألباني). 3. أثر شداد بن أوس وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: «أَوَّلُ مَا تُفْقَدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْخُشُوعُ». وكذلك صحّ عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: «أول ما تفقدون من دينكم الخشوع، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة». معنى رفع الخشوع: المراد بـ "رفع الخشوع" هو زوال سكون القلب وتواضعه وحضوره عند العبادة (خاصة في الصلاة)، فيصير الناس يؤدون الصلاة كحركات ظاهرة دون حضور القلب والخشية لله تعالى. المراد بـ "رفع الخشوع" هو زوال سكون القلب وتواضعه وحضوره عند العبادة (خاصة في الصلاة)، فيصير الناس يؤدون الصلاة كحركات ظاهرة دون حضور القلب والخشية لله تعالى.

لكان تعرفو عباد معندهمش وين يباتو ولا وين يقعدو تحرقو ديارهم مدولهم الرقم هادا 0554801118 راهم منازل مجهزة فقسنطينة والماكلة والشراب باطل تقريبا ل100 عبد

بارطاج ربي يحفظكم📣🚨🚨🚨بزاف راهم يراسلونا بلي دخلوا قافلات وما علابالهمش وين يروحوا ومعامن يتواصلوا 📌 جهات تنسيق وتوزيع المساعدات للمتضررين: بلدية تاكسنة: 📞 0775988979 — رئيس البلدية المكلف بتوزيع المساعدات. بلدية أولاد عسكر: 📞 0540457681 — المنسق كريم ابن المنطقة، المكلف بتوزيع المساعدات. الجهة الشرقية لولاية جيجل: 📞 0675537656 — رئيس جمعية القدوة الحسنة للأعمال الخيرية بالقنار، لتوزيع المساعدات على المناطق المتضررة: الجمعة بني حبيبي، المحارقة، بوراوي، بلهادف. للمتضررين: بلدية وجانة: 🛏️ الحاجة ماسة خاصة إلى الأفرشة والأغطية. 📞 0553834203 — رئيس البلدية. بلدية سيدي معروف – مناطق بوطويل، تافرطاس وتامخرت: 📞 0775365261 — المنسق بوجريو. بلدية زيامة منصورية : 📞 0797131415 — رئيس جمعية الهلال الأحمر المكلف بتوزيع المساعدات. ⚠️ ملاحظة : نشرت أسماء وأرقام المسؤولين والمنسقين المكلفين ، بهدف تسهيل وصول القوافل وتنظيم توزيع المساعدات. جزاكم الله خيرًا وبارك الله في كل من ساهم ولو بالقليل.

قول «لا حول ولا قوة إلا بالله» (الحوقلة) عند المصائب أو الحزن جائز ولا حرج فيه، ولكن يوضح العلماء الفرق الفقهي والمسنون بينها وبين الاسترجاع: 1. الحكم الشرعي: الجواز وعدم الإثم: ليس في قولها عند المصيبة نهي أو إثم، بل هي كلمة ذكر واستسلام وتفويض للأمر كله لله تعالى، والمصاب يحتاج إلى الاستعانة بالله والتبرؤ من الحول والقوة ليصبر على مصيبته. 2. الأفضل والسنة النبوية (التفصيل بين المواضع): عند المصيبة: المشروّع والسنة الإكثار من الاسترجاع، وهو قول: «إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ»، لقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البقرة: 156]. عند طلب الإعانة والعمل: الحوقلة في الأصل هي كلمة استعانة يُطلب بها التوفيق والقوة من الله على فعل الطاعات، أو البعد عن المعاصي، أو تحمل أعباء الحياة وتكاليفها. 3. تنبيه العلماء (ابن تيمية وابن القيم): نبه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم -رحمهما الله- إلى أن كثيراً من الناس يخطئون في جعل الحوقلة كلمة استرجاع فقط بدلاً من الاستعانة، قال ابن تيمية:

«وذلك أن هذه الكلمة (لا حول ولا قوة إلا بالله) هي كلمة استعانة، لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصيبة بمثابة الاسترجاع، ويقولها جزعاً لا صبراً».

فالمؤمن إذا أصابته مصيبة يُشرع له أن يجمع بين الأمرين: يسترجع أولاً امتثالاً للسنة («إنا لله وإنا إليه راجعون»)، ويستعين بالحوقلة ليقوّيه الله على الصبر والاحتمال.

والله المستعان

حاولو أن تشاركوه اخوتي وجزاكم الله خيرا #لا_للفتنة

كما هو متوقع من دعاة الفتنة و التفرقة الخروج في مثل هذه الحوادث ليس لتقديم مساعدة ... لا , بل ليجري مقارنات لا فائدة منها سوى قيام الفتنة و الجهوية و التفرقة العرقية و هذا هو هدف الأعداء أن تقوم فتنة بين أبناء البلد الواحد لكن هيهات ان يصلو لمبتغاهم فقد أظهرت لنا هذه الحرائق مدى حب الشعب لبلدهم و تكافلهم فردا فردا من رجال و نساء حفض الله بلدنا و أنعم عليما بالأمن و الأمان اللهم احفظ بلادنا من كل شر , ومن كل عدو نصيحة اذا رأيتم مثل هذا المنشور لا تشاهدوه تجنبوه ولا تعيروه أدنى اهتمام

والله المستعان

حين اشتعلت النيران... اشتعلت معها قلوب الجزائريين تضامنًا. قوافل خرجت من مختلف الولايات، محمّلة بالمساعدات للعائلات المتضررة... طعام، أغطية، أدوية، واحتياجات أساسية. من لم يستطع أن يذهب... ساهم بما يستطيع. ومن لم يملك مالًا... رفع يديه بالدعاء. هكذا يكون الشعب وقت الشدة... يدٌ تُساعد، وقلبٌ يشعر، ودعاءٌ لا ينقطع. اللهم احفظ أهلنا، وأطفئ نارهم، وعوّض كل من خسر، واحفظ بلادنا من كل سوء.🤲🏻🤲🏻🤲🏻