قناة | التراث الحنبلي

Сказал имам аль-Барбахари, да помилует его Аллах:

"Сподвижники Мухаммада ﷺ, да помилует их всех Аллах, – они и есть ахлю ас-сунна уа аль-джама'а. Тот, кто не будет принимать то, [на чём] они [были], собьётся с [прямого] пути и впадет в нововведения. И каждое нововведение – является заблуждением, а [каждое] заблуждение с его последователями окажется в Аду".

"Шарху ас-сунна", стр. 3.

Когда меня охватывает какая то печаль и грусть по мирским причинам, я (кроме, конечно, обращения к Своему Господу) обращаюсь к книгам Ибн Теймии, они меня раззадоривают к улучшению себя и более усердному требованию знаний. Вся жизнь - это череда событий, отвлекающих от чтения рудудов Ибн Теймии и проблем сердца Ибн Къайима. Скопировано*

Сидение Аллаха на Троне Ибн Джарир ат Тобари: Рассказал мне Абдуллах Ибн Аби Зяд, что рассказал ему Яхья Ибн Аби Бакр, от Исраиля, от Аби Исхака, от Абдуллаха Ибн Халифы, от Умара Ибн аль Хаттаба, что он сказал: Пришла женщина к Пророкуﷺ, и сказала: Попроси Аллаха чтобы Он ввел меня в Рай. И Посланник Аллахаﷺ возвеличил Господа, и сказал: Его Престол обьял небеса и землю, и когда Он садится на него - не остается на нём никакого свободного места, даже расстояния четырех пальцев. И истинно, Его Престол скрипит, подобно скрипу нового седла, когда на него сядет всадник - по причине Его Тяжести"

Источник: Тафсир ат Тобари 5/400

Передали его Дыя аль-Макдиси в Сахихе 153, Ибн Аби Асым в Ас-Сунна 574, 585, Ибн Хузейма в Ат-Таухид 150, Абу аш Шейх в Аль-Азама 256, Ибн Батта в Аль-Ибана аль-Кубра 135 Слова имамов саляф и халяф об этом хадисе Сказал Абдуллах Ибн Ахмад: Был спрошен мой отец о том, что передано касательно Престола, и сидения Господа на престоле, Свят Он и Велик. И я увидел как мой отец называет их достойными эти хадисы, и также о Видении Аллаха, и  высказывается в соответствии с их смыслом, и собирает их в книге, и рассказывает нам их, да будет доволен им Аллах Затем передал хадис Абдуллаха Ибн Халифы, затем сказал Рассказал мне мой отец, имам Ахмад Ибн Ханбаль, сказал он: «Рассказал нам Уаки Ибн аль-Джаррах хадис Исраиля от Исхака от Абдуллаха Ибн Халифы от Умара Ибн аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Когда садится Господь, Свят Он и Велик, на Престол..» и это поразило человека, который присутствовал у Уаки, и Ахмад назвал его имя. И разгневался Уаки, и сказал: «Мы застали А’маша, и Суфьяна – и они рассказывали эти хадисы и не отрицали их!»

Источник: «Аль-Арш», 2/155

Сказал имам ад Дарими, передав этот хадис: Держи же этот хадис, о аль-Мариси, переданный с иснадом и известный, подойди же к нему, и положи его рядом с твоим та'уилем, в котором ты противоречил Умме Мухаммада ﷺ

Источник: Ан-Накд 1/427

Сказал хафиз аз-Захаби: Скажу я (то есть аз захаби) Этот хадис достоверный у большой группы мухаддисов. Передал его Хафиз Дыя аль-Макдиси в своём Сахихе и он соответствует условиям достоверности Ибн Хиббана, и я не знаю, передал он его или нет. И раз эти имамы, а именно Абу Исхак ас-Сабии, ас-Саури, Аль-Амаш, Исраиль, Абдур-Рахман Ибн Махди, Абу Ахмад аз-Зубейри, Уаки, Ахмад Ибн Ханбаль, которые являются светильниками прямого пути,освещающими мрак – если они приняли этот хадис, и рассказывали его, и не отрицали его, и не ослабляли его иснад – то кто же мы такие, чтобы порицать его и умничать выдавая себя за более знающих, чем они?!!»

Источник: Аль-Арш 2/156

Сказал ат Тобари перед тем как передать этот хадис: Однако лучшим в толковании этого аята будет то, о чём пришло сообщение от Посланника Аллаха, мир ему, и это» и затем привёл этот хадис, опираясь на него 

Источник: Тафсир ат Тобари 5/400

Сказал Коды аз-Загуни: «Я привёл этот хадис в другой книге, таким образом, что не возможно оттолкнуть его и отвергнуть, кроме как упрямо противостоя истине, и не может быть подвергнута сомнению его достоверность, кроме как посредством упрямства против истины»

Cм. Исбат аль-Хадд 156

Сказал ад Дашти приведя этот хадис: «Этот хадис достоверен, его передатчики соответствуют условиям аль-Бухари и Муслима, и всё обстоит так, как сказал Посланник Аллаха, и его смысл – подходящий Аллаху, и мы не входим в это делая та'уиль согласно нашим взглядам, или представляя что то в соответствии с нашими страстями. И передали этот хадис все ученые из числа имамов в своих книгах, которыми они хотели передачу достоверных сообщений, и поговорили о достоверности его передатчиков, и удостоверении его путей. И из тех кто передал его – имам Ахмад Ибн Ханбаль, и Абу Бакр аль-Халляль, и его ученик Абу Бакр Ибн Абдуль Азиз, и Абу Абдуллах Ибн Батта. И ад-Даракутни в книге Ас-Сыфат, который собрал эту книгу, и упорядочил пути хадисов переданных в ней, и следил за праведностью их передатчиков. И ад-Даракутни был из числа мухаддисов шафиитов»

Источник: Исбат аль-хадд 150

الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

Шейхуль-Ислям сказал: “Произнесение намерения является недостатком в разуме и религии! В религии это является недостатком по причине того, что это нововведение. А в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит: «Я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить». Поистине, это является глупостью и невежеством”.

См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/213.

Шейхуль-Ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الاختيارات: ومن خطر بقلبه أنه صائم غدا فقد نوى. «У кого в сердце возникла мысль, что он постится завтра, тот уже совершил намерение». То есть: Намерение бывает в сердце и не нуждается в том, чтобы его произносили, ведь Всевышней знает, что у человека в сердце Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Место намерения – это сердце, а не язык! И ученые единодушны в том, что место намерения – сердце, и это касается всех видов поклонения!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 2/213.

✅Произнесение намерения вслух перед молитвой и другими видами поклонения 🤩Сказал Имам ибн Муфлих аль-Ханбали🇧🇬:

Сказал наш шейх (Ибн Таймиййа): «Имамы единогласны в том, что не предписано произносить его вслух и повторять; более того, того, кто к этому привык, следует подвергнуть порицанию. Так же и в отношении прочих поклонений». Он повторил это и сказал: «Произносящий его вслух заслуживает наказания после того, как ему разъяснят, особенно если он мешает этим другим или повторяет» И он сказал: «Произнесение слов намерения вслух запрещено, по мнению аш-Шафи'и и всех остальных имамов Ислама, и поступающий так совершает дурное. Если же он считает это частью религии, то он выходит из того, на чём единогласны мусульмане, и обязательно запрещать ему это, и он отстраняется от имамства, если не прекратит.»

 📓«Аль-Масаиль аль-'Акъыдиййа» Шейха Солиха Синди, стр 36

сказал шейхуль Ислям Ибн Таймия: "Сущность Таухида заключается в том, чтобы ты не любил никого, кроме как ради Аллаха; и любил то, что любит Аллах, — ради Аллаха. Чтобы ты любил только ради Аллаха и ненавидел только ради Аллаха". ‏

جامع الرسائل ٨٤/٢

Всевышний Аллах над Троном, а Его Знание везде!

Имам ‘Усман ибн Са’ид ад-Дарими да смилуется над ним Аллах, сказал: لأنه قال في آي كثيرة ما حقق أنه فوق عرشه فوق سماواته، فهو كذلك لا شك فيه، فلما أخبر أنه مع كل ذي نجوى، قلنا: علمه وبصره معهم، وهو بنفسه على العرش بكماله كما وصف «Потому, что Он (Аллах) сказал во многих аятах… подтвердил, что Он над Своим Троном, над Своими небесами, Он таков несомненно… И когда он сообщил, что находится с человеком во время тайного совещания (разговора), мы говорим [об этом]: Его Знание и Зрение с ними, а Он Сам над Троном, как Он описал [Себя]».

(См. «ар-Родд ‘аля аль-Джахмия», стр. 44)

Кто не выносит такфир кафиру тот подобен им. Сказал Харб аль Кирмани аль Ханбали 280 гг.х: ومَن لم يُكفِّر هؤلاءِ القومَ،والجهميَّةَ كُلّهم؛ فهو مِثلُهُم. Кто не выносит такфир этим людям и всем Джахмитам, тот подобен им. Источник. Китаб Ас-Сунна стр.89