sororitas

кто-нибудь скажет брендам что косметику в основном женщины покупают? Сексуализированная хуйня где нихуя не видно свойств продукта на какую ца рассчитана?

мне плохо, потому что это похоже на распаковку трупа и пахнет некрофилией простите

Реклама косметического бренда PUSY я в ахуе

daily reminder армия рф сожгла около 13 миллионов украинских книг

рожали 15 детей, выживало 5, при этом за спиной ещё большое количество абортов. и ко всему этому большая часть беременностей наступала в результате изнасилования мужем.

когда не знаешь историю жизни женщин в прошлом и хотя бы медицинскую базу о беременности, родах и о том, как это влияет на организм женщин, — это наглядная необразованность. патриархат выращивает людей с вот таким мышлением; эти люди извращаются над нашей историей жизни в прошлом и продвигают лжеубеждения, построенные на мифах. это страшно.

«вот будут у тебя свои дети, и я посмотрю, будет ли тебя устраивать такое» или «вот будут у тебя свои дети, и я посмотрю, как ты будешь плясать», – говорит моя мама моим сёстрам так, как будто они, если станут матерями, то абсолютно неизбежно окажутся в том же положении, что и она. я уверена, что моя мама и подобные ей на самом деле желают дочерям тяжёлой судьбы в материнстве, как у себя. они желают этого из-за глубокой неудовлетворённости своим материнством, из-за обиды, раздражения и неприязни и ненависти к тому, что всё сложилось именно так. из-за всего того, что они в силу разных причин, в частности из-за табуированности материнского сожаления, не могут признать сами в себе и уж тем более озвучить другим. а также из-за непризнаваемого желания, чтобы их труд заметили, признали и отблагодарили за него на более глубоком уровне — то есть когда дочь видит труд матери не со стороны, а когда она буквально оказывается на её месте и на собственной шкуре чувствует, каково это. несчастные матери боятся признаться себе в том, что они несчастны. такие мамы, как моя, вместо признания правды часто уходят в агрессивное навязывание материнства. они навязывают дочерям и другим женщинам материнство как «долг женщины», как то, что обязательно должно прийти в жизнь каждой, как то, без чего ни одна женщина не будет счастлива — и это вне зависимости от того, как женщина живёт и что уже имеет в жизни без детей. такие женщины очень хотят, чтобы все были мамами. нет, точнее, они хотят, чтобы все женщины в материнстве повторили их судьбу. они хотят видеть, знать и осознавать, что они такие не одни, что такое материнство — не только у них. обидно и ненавистно от того, что ты, будучи женщиной, пожертвовала многим ради материнства, но не получила обещанной и ожидаемой радости на личном уровне. тебя настигло только «социальное одобрение», которое никак не помогает в самом материнстве. да, тебя в какой-то степени приняли в патриархальное общество. да, тебя признали «нормальной» женщиной в этом обществе, но вот с ролью матери и с детьми справляйся исключительно сама. а если ты сталкиваешься с трудностями и хочешь пожаловаться, а если тебя ещё настигает чувство сожаления о материнстве, то здесь ты тем более одна: о сожалении категорически нельзя говорить — это табу. и ты смотришь на всех этих женщин, у которых нет детей, — на тех самых, которые осознанно от них отказались и которые делают всё то, что ты никогда не делала, всё то, что ты могла бы сделать, но отказалась в пользу материнства, – и тебя это раздражает: как эти женщины не прогнулись под навязывание материнства, как этих женщин не удалось уговорить на материнство в обмен на «социальное одобрение», как эти женщины не повелись на идеализированные представления о материнстве, как эти женщины умудряются жить счастливо без детей, когда мне с детства только и говорили, что материнство — единственное, что может сделать жизнь женщины по-настоящему счастливой. как этим женщинам удалось выйти из системы? они чувствуют себя обманутыми.

мне всегда так странно осознавать тот факт, что девочек и женщин постоянно учат скрывать в своём теле то, что является естественным и свидетельствует о здоровом развитии и состоянии организма. пубертат. у девочки начинается рост волос. появление волос на теле — один из важных признаков здорового процесса полового созревания. это абсолютная норма, которая свидетельствует о том, что с девочкой всё в порядке. но общество такое: «эм, это, конечно, здорово, что ты нормально развиваешься и у тебя нет никаких проблем с половым развитием, но знаешь, давай ты будешь это прятать. давай ты будешь прятать признаки того, что ты в здоровом процессе полового созревания. брейся. сбривай волосы, чтобы их не увидели окружающие. выгляди так, как ты выглядела до того, как половое созревание началось». и это касается не только волос, это ещё месячные, рост груди, вообще грудь. девочек учат тому, что об этом нужно умалчивать, что это нужно прятать, что ни в коем случае нельзя акцентировать на этом внимание. только подумайте над тем, что мальчики обычно не сталкиваются с этим. их естественные и здоровые тела, которые проходят процесс полового созревания, не подвергают стигматизации. им не говорят скрывать признаки, которые свидетельствуют о том, что они нормально развиваются.

she-is-ovarit (tumblr): суфражистки боролись не только за право женщин голосовать. они боролись за право женщин владеть собственностью, получать защиту от домашнего насилия, инициировать развод, иметь правовую защиту в судах, получать опеку над своими детьми в случае развода. наверняка вы слышали, как мужчины жалуются, что в суде женщинам всегда отдают опеку над детьми. однако до первой мировой войны в случаях расставания опеку над детьми получали именно мужчины. суфражистки также боролись за право на равное образование, защиту от домашнего насилия, право не только голосовать, но и баллотироваться на политические должности, борьбу с проституцией женщин. вот суфражистка, которая пытается убедить множество мужчин в необходимости этих изменений:

согласно расследованию фонда thomson reuters, основанному на интервью примерно со 100 женщинами, лекарства редко выдавались медицинскими специалистками. швеи, в основном из бедных и социально уязвимых семей, говорили, что не могут позволить себе потерять дневной заработок из‑за болей во время менструации. все 100 опрошенных женщин заявили, что получали такие лекарства, а более половины сказали, что из‑за этого пострадало их здоровье. большинство отметили, что им не сообщали названия препаратов и не предупреждали о возможных побочных эффектах. многие женщины связывают с этими лекарствами свои проблемы со здоровьем — от депрессии и тревожности до инфекций мочевыводящих путей, миом и выкидышей. эти отчёты вынудили власти принять меры. национальная комиссия по делам женщин назвала положение женщин в махараштре «жалким и удручающим» и призвала правительство штата не допускать подобных «злодеяний» в будущем. в тамилнаде власти заявили, что будут следить за состоянием здоровья работниц швейных фабрик. отчёты появились в то время, когда во всём мире предпринимаются попытки повысить долю женщин в рабочей силе за счёт внедрения гендерно чувствительных политик. вызывает беспокойство тот факт, что доля женщин в рабочей силе в индии снизилась с 36% в 2005–2006 годах до 25,8% в 2015–2016 годах, и нетрудно понять почему, если посмотреть на условия, в которых приходится работать женщинам. в индонезии, японии, южной корее и ряде других стран женщинам разрешён выходной день во время менструации. многие частные компании также предоставляют подобные льготы. «в индии правительство штата бихар ещё с 1992 года разрешает женщинам‑служащим брать два дополнительных выходных дня каждый месяц, и, похоже, эта мера работает очень хорошо», — говорит урваши прасад, специалистка по государственной политике в аналитическом центре правительства индии niti aayog. а в прошлом году женщина‑депутатка внесла в парламент законопроект о менструальных льготах, предлагающий предоставлять каждой работающей женщине в стране два выходных дня в месяц. госпожа прасад отмечает, что внедрение любой политики в такой большой стране, как индия, сопряжено с трудностями — особенно в неформальном секторе, где требуется гораздо более тщательный контроль. но, по её словам, если начать с формального сектора, это может стать сигналом к изменению установок и помочь избавиться от стигмы, окружающей менструацию в индии. «нам нужно, чтобы мощный организованный частный сектор и правительство заняли чёткую позицию, — говорит она. — нам нужно, чтобы люди на самом верху подавали правильные сигналы. нужно с чего‑то начать, и со временем можно ожидать изменений и в неорганизованном секторе». законопроект о менструальных льготах — это законопроект частного члена парламента, поэтому маловероятно, что он будет принят. но если он всё же станет законом, от него, скорее всего, выиграют женщины, работающие на швейных фабриках в тамилнаде, — предприятиям придётся его исполнять. однако подобные меры социальной поддержки редко затрагивают тех, кто занят в огромном неорганизованном секторе экономики индии. это значит, что женщины вроде тех, кто работает на полях сахарного тростника в махараштре, по‑прежнему останутся во власти своих подрядчиков. источник

2019 г. почему женщины в индии, у которых есть менструация, удаляют матку? в последние месяцы в индии появились две крайне тревожные новости, связанные с работающими женщинами и менструацией. менструация в стране долгое время оставалась табуированной темой: считается, что менструирующие женщины «нечисты», и их по‑прежнему не допускают к участию в общественных и религиозных мероприятиях. в последние годы эти архаичные представления всё чаще оспариваются — особенно образованными женщинами из городов. однако два недавних отчёта показывают, что проблемное отношение к менструации в индии сохраняется. подавляющее большинство женщин, особенно из бедных семей, лишённых возможностей и образования, вынуждены принимать решения, которые оказывают долгосрочное и необратимое влияние на их здоровье и жизнь. первая история — из западного штата махараштра. по данным индийских сми, за последние три года тысячи молодых женщин перенесли операции по удалению матки. во многих случаях они пошли на это, чтобы получить работу сборщицами сахарного тростника. каждый год десятки тысяч бедных семей из округов бид, османабад, сангли и солапур мигрируют в более обеспеченные западные районы штата — так называемый «сахарный пояс», — чтобы в течение шести месяцев работать «резчицами» на полях сахарного тростника. оказавшись там, они полностью зависят от алчных подрядчиков, которые используют любую возможность, чтобы их эксплуатировать. во‑первых, подрядчики неохотно нанимают женщин: резка тростника — тяжёлый труд, а женщины могут пропустить один‑два рабочих дня во время менструации. если женщина пропускает день работы, ей приходится платить штраф. условия жизни на месте работы далеки от идеальных: семьи вынуждены жить в хижинах или палатках неподалёку от полей, там нет туалетов, а поскольку уборку урожая иногда проводят даже ночью, нет фиксированного времени для сна и пробуждения. а когда у женщин начинается менструация, ситуация становится ещё сложнее. из‑за плохих гигиенических условий многие женщины заражаются инфекциями. активистки, работающие в регионе, говорят, что недобросовестные врачини подталкивают женщин к ненужным операциям — даже если те обращаются с незначительной гинекологической проблемой, которую можно вылечить лекарствами. поскольку в этих районах многих женщины выдают замуж в юном возрасте, к середине двадцатых годов у многих уже есть двое‑трое детей. а так как врачини не рассказывают им о проблемах, с которыми они столкнутся после гистерэктомии (удаления матки), многие считают, что избавиться от матки — это нормально. в результате несколько деревень в регионе превратились в «деревни женщин без матки». после того как вопрос был поднят в прошлом месяце в законодательном собрании штата депутаткой нилам горхе, министорка здравоохранения махараштры экнат шинде признал, что только в округе бид за три года было проведено 4 605 гистерэктомий. при этом он отметил, что не все операции были сделаны женщинам, работавшим сборщицами сахарного тростника. министорка сообщил, что для расследования ряда случаев была создана специальная комиссия. моя коллега праджакта дхулап из маратхской службы bbc посетила деревню ванджарвади в округе бид. она рассказывает, что каждый год с октября по март 80% жителей деревни мигрируют на работы на полях сахарного тростника. по её данным, половина женщин в деревне перенесли гистерэктомию — большинству из них меньше 40 лет, а некоторым ещё нет и 30. многие женщины, с которыми она поговорила, рассказали, что после операции их здоровье ухудшилось. одна женщина говорила о «постоянной боли в спине, шее и коленях» и о том, что по утрам у неё «опухают руки, лицо и ноги». другая жаловалась на «постоянное головокружение» и на то, что не может пройти даже небольшое расстояние. в результате обе заявили, что больше не способны работать на полях. вторая новость, из южного штата тамилнад, не менее тревожна. женщины, работающие в многомиллиардной швейной промышленности, утверждают, что вместо выходного дня при жалобах на боль во время менструации им на работе выдают лекарства без маркировки.

каждый раз, когда моя мама выражает явную неприязнь, раздражение и ненависть в отношении своих детей, мне хочется тыкнуть её носом в её же слова, действия и вообще поведение и сказать: «посмотри, как ты относишься к нам». а всё из‑за того, что одновременно со всей этой злобой в отношениях с детьми моя мама выступает сторонницей того, что каждая женщина должна родить, и того, что дети — самое главное счастье женщины, и без детей женщина, как и вся её жизнь, неполноценна. но, по всей видимости, моя мама не осознаёт, насколько эти её слова отличаются и противоречат тому, как она сама относится к своим детям, какое влияние на неё оказывает её материнство и как она сама выражается о своей роли матери. хорошего там мало. каждый раз, когда я хочу тыкнуть её в это носом, мне становится так дико неловко и стыдно, ведь я понимаю, что, скорее всего, разобью её розовые очки. она, как и многие другие женщины, живя в патриархальном обществе, в котором любое материнское сожаление является табуированным, выстроила и пытается поддерживать образ «безусловно счастливой матери» — хоть это и ложь, хоть у неё это и получается плохо. и я чувствую ответственность за правду, которая может предстать перед ней: я думаю, что это точно заденет её чувства. и ведь таких, как моя мама, много. я даже не побоюсь сказать, что такие мамы, как моя, — это один из самых типичных образов матерей в патриархате. и ещё один страшный аспект в том, что такие женщины считают естественным своё состояние и отношение. они считают, что эти проблемы, трудности и их ненавистное отношение к своим детям — безусловная норма материнства, что это то, что нужно просто молча принять, смириться и сквозь зубы дожить до времени, когда дети повзрослеют, начнут жить своей жизнью, и вот тогда женщина наконец‑то (и то не точно, но в лучшем случае) наконец‑то избавится от кандалов под названием «чья‑то мама», а вместе с этим — и от материнской жертвенности. и вот тогда женщина наконец‑то начнёт жить свою жизнь. я не могу сказать, что моя мама плохая. нет. в плане обеспечения материальной базы для жизни своих детей — например, накормить и одеть, — в этом она хорошая мама. она старается и делает очень многое для своих детей. но когда речь заходит о взаимоотношениях, о близости, о доверии и о чувстве безопасности, этого нет. есть очень точная фраза: «хорошая женщина, которая каждый вечер ставила мне еду на стол». это фраза о комплексе «мёртвой матери», или, по‑другому, это называют «функциональная мать»: мать физически жива, присутствует в жизни ребёнка и может идеально выполнять все свои базовые родительские обязанности. она кормит, одевает, лечит, водит в кружки, но на эмоциональном уровне её нет — она холодна как лёд, роботизирована и эмоционально мертва. нет физической и психологической близости: мама как чужая. она не та, которой ты можешь довериться, и не та, в присутствии которой ты чувствуешь себя комфортно и безопасно. и оттого ты чувствуешь, что у тебя нет мамы. я всю жизнь скучаю по своей маме, мне всю жизнь не хватает её. мне всегда хотелось её любви, заботы, её объятий, поцелуев, принятия, поддержки, комплиментов, защиты, прогулок, разговоров. чтобы она интересовалась мной как личностью, моими чувствами, моими интересами, моей жизнью. банально спрашивала, как моё настроение, всё ли у меня хорошо. мне всегда хотелось чувствовать и быть уверенной в том, что она любит меня, что она принимает меня, что она на моей стороне, что я могу ей довериться. отсутствие этого оказало значительное влияние на формирование моей личности, на то, как я смотрю на мир, как я воспринимаю близость, как я отношусь и воспринимаю материнство, на то, какой матерью я представляю себя. я не хочу быть как моя мама. это ненормально, не должно материнство быть таким, и это уж точно не то, что нужно принимать и с чем нужно мириться.

многое из того, что общество считает «женственным», на самом деле… искусственно. макияж, депиляция, каблуки, длинные ногти и т. д. – превращение в живую куклу. в то же время «мужественность» в большинстве случаев – это просто твое естественное состояние «женственность» по своей сути – это искусственное отличие женщин от мужчин. обычно это делается для того, чтобы мужчины чувствовали себя более уверенными в своих размерах, физической силе, скорости, способностях и т. д., делая женщин меньше, слабее, медленнее, менее способными. иногда эти искусственные различия действительно носят искусственный характер (на каблуках невозможно ходить так же быстро), а иногда становятся буквальными (ты сидишь на экстремальных диетах, чтобы похудеть, и теперь твое тело слабее, чем когда-либо) «женственность» также сковывает тебя, потому что за время, которое уходит на то, чтобы в совершенстве ей соответствовать, ты могла бы посвятить себя другим делам. каждый час, который ты тратишь на бритье – это час, который ты могла бы потратить на учебу. теперь, чтобы не отставать, тебе приходится вставать на час раньше или ложиться спать на час позже. каждые лишние полчаса, которые ты тратишь на то, чтобы накраситься – это полчаса сна, от которых ты отказалась. теперь ты не так хорошо выспалась. каждый доллар, который ты тратишь на маникюр или наращивание ресниц – это доллар, который ты могла бы сэкономить и вложить в образование, досуг или будущее. каждый раз, когда ты отказываешься от приглашения, потому что это помешает соответствовать образу «женственности», ты еще больше изолируешь себя от других

мне хватает посмотреть на поведение моего отчима в отношении моей матери или на поведение соседа в отношении его жены, и уже негатив нарастает. когда ты вокруг видишь, как женщины пашут: женщины и на оплачиваемой работе, и на неоплачиваемой работе по быту, обслуживанию и уходу за детьми, пока у мужчин только оплачиваемая работа. и то, смотря какая работа. знакомая матери физически пашет на заводе, пока её сожитель работает сторожем. но по возвращению домой у женщины начинается вторая смена.

а ещё. что удивительного-то? вы посмотрите на статистику всевозможных видов мужского насилия в отношении женщин и задайте вопрос: а почему женщины относятся негативно к мужчинам? и уверяю вас, что у многих женщин в ответе будет личная история о том, как к ним относились мужчины. а то посмотрите — удивительно им: как так, женщины могут негативно относиться к мужчинам? когда тебя уже с 12–14 лет мужчины (ровесницы и взрослые) всячески сексуализируют, то действительно, откуда этот негатив в отношении мужчин? давайте все дружно подумаем об этом: мужчины же в этом мире вообще никогда не приносят бед женщинам. это же не они в подавляющем большинстве насилуют и убивают женщин. даже не сталкиваясь с этим лично, а наблюдая за историями других женщин, которых мужчины подвергли насилию, уже нарастает негативное отношение к мужчинам.

удивлены ли мы 👍

так может быть, потому что мужчины не считают своё плохое отношение к женщинам плохим? вы вот с этого начните. они считают это «нормальным», «естественным» или «заслуженным», а соответственно, по их мнению, это не попадает в категорию «плохо». вот в чём всё дело. многие мужчины дегуманизируют женщин и нарушают их личные границы, но они этого не понимают, они даже не замечают этого за собой, они убеждены, что всё нормально. вы вот с этого начните. ещё бы говорить о хорошем отношении со стороны тех, кто потребляет порнографию, в которой женщин выставляют исключительно объектами для потребления мужчинами. а как порнография влияет на мозг мужчин и на то, как они воспринимают женщин, я прекрасно знаю. и хорошего там ничего нет. и к слову. автоР этой картинки такой интересный: он сам лично ведёт женоненавистнический канал, но пытается выставить так, что это женщины плохо относятся к мужчинам. я, как радфем, не веду целый канал, посвящённый дегуманизации мужчин. а вот он в отношении женщин ведёт такой канал.

невыдуманные истории, о которых невозможно молчать

⚡Эйфелева башня закрылась из-за того, что ее сотрудниц выгнали ради религиозной делегации – женщины начали забастовку В субботу, 5 сентября, делегация из примерно 100 мужчин, связанных с индуистским духовным движением BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha), посетила Эйфелеву башню. Делегация прибыла во Францию на открытие первого крупного храма BAPS в парижском пригороде Бюсси-Сен-Жорж. По прибытии группы сотрудницам было приказано покинуть рабочие места и не появляться в определенных зонах, пока делегация находилась на башне.

«Женщин попросили уйти с рабочих мест, чтобы освободить место для мужчин»

– заявила представительница профсоюза Диана Давуан. В некоторых случаях женщин заменяли мужчинами-коллегами. Возмущение персонала росло в выходные, и в понедельник утром сотрудницы провели собрание, которое переросло в забастовку. Работницы осудили «профессиональные инструкции, которые привели к тому, что женщины-сотрудницы были отстранены, заменены и сделаны невидимыми из-за своего пола». Однодневный простой главной платной достопримечательности мира, по предварительным оценкам, обошелся башне как минимум в 280 тысяч евро недополученной выручки. Во вторник, 8 сентября, башня возобновила работу. Управляющая компания SETE признала, что делегация BAPS заранее попросила организовать визит с ограничением «взаимодействия с женщинами». В компании заявили, что «эти условия не должны были быть приняты», поскольку они «не соответствуют ценностям SETE и принципам равенства между мужчинами и женщинами». Мэр Парижа Эммануэль Грегуар назвал произошедшее неприемлемым и анонсировал расследование:

«Равенство между женщинами и мужчинами никогда не остановится у подножия наших исторических памятников»

– заявил он. Министерка по вопросам равноправия Аврора Берже подчеркнула:

«Во Франции мы не просим женщин стирать себя. Никакая догма, никакая религия не стоит выше законов Республики».

Сама организация BAPS принесла извинения за «любую боль или неудобства», но заявила, что «никому не было отказано в доступе к Эйфелевой башне». BAPS описывает себя как «духовное, основанное на волонтерской деятельности сообщество, посвященное улучшению общества» через индуистские ценности. #рфс_новости

помимо того что мужчин с детства в процессе воспитания через мужскую гендерную социализацию вынуждают дистанцироваться от эмпатии, так мужчинам потом, уже и во взрослом возрасте, активно начинают навязывать мысль, что забота о детях — это не мужская работа, что если они что‑то и могут делать в отношении детей, ну так это поиграть полчаса или сходить на выходных на площадку, пока вся остальная непрерывная родительская работа, по мнению мужчин, должна лежать на плечах женщин. убеждённость в таком распределении родительского вклада ещё сильнее дистанцирует мужчин от эмпатии. известно, что родительская практика тренирует «теорию разума» — способность понимать, что у другого человека свои мысли и чувства. в быту это значит, что человек чаще замечает, когда другому тяжело, и быстрее считывает невербальные сигналы. это также может проявляться как большая готовность помочь, умение лучше слышать чужие границы и формулировать просьбы без агрессии. это, соответственно, переносится и на отношения с близкими, коллегами, подругами и вообще с людьми. и, как вы понимаете, пока мужчины всеми путями дистанцируются от эмпатии, женщинам же, наоборот, прививают эмпатию. и эта эмпатия настолько излишняя в жизни женщин, что она перерастает в нездоровую жертвенную эмпатию, которая только во вред женщине. сначала эту эмпатию женщинам прививают с детства через женскую гендерную социализацию, а потом и через материнство.