كُــنْ خَيْرَ خَلَــفٍ لِخَيْرِ السَّـلَفِ !

• مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (٣/١٩٥).

↞ وَالْوَاجِبُ عَلَى الْمُجْتَمَعِ الْمُسْلِمِ أَنْ يُطَبِّقَ شَرْعَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَيُقِيمَ حَدَّ الـ،ـرِّدَّةِ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْتَـ،ـدِّينَ وَالْمُرْتَـ،ـدَّاتِ الَّذِينَ يَأْبَوْنَ التَّوْبَةَ وَالرُّجُوعَ إِلَى الدِّينِ، لِيُطَهِّرَ الْمُجْتَمَعَ الْمُسْلِمَ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ وَالنَّجَاسَاتِ الْمَدْعُومَةِ مِنْ أَعْدَاءِ الْإِسْلَامِ لِإِفْسَادِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ. ↞ وَالْوَاجِبُ أَيْضًا عَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمَاتِ، وَخَاصَّةً الدَّاعِيَاتِ الصَّالِحَاتِ، التَّصَدِّي لِهَؤُلَاءِ الْكَافِـ،ـرَاتِ، وَالتَّحْذِيرُ مِنْهُنَّ، وَبَيَانُ خَطَرِهِنَّ وَشَرِّهِنَّ عَلَى الْمُجْتَمَعِ الْمُسْلِمِ، وَتَرْبِيَةُ الْبَنَاتِ عَلَى تَعَالِيمِ الْإِسْلَامِ، وَتَعْظِيمُ حُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ ﷺ. ↞ نَبِّهُوا بَنَاتِ وَنِسَاءَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَحْذَرْنَ مِنْ هَؤُلَاءِ النِّسْوِيَّاتِ، فَقَدِ انْتَشَرَ خَطَرُهُنَّ فِي الْإِعْلَامِ وَالْمَوَاقِعِ، بَلْ حَتَّى الْوَاقِعِ، وَهَذَا سَبَبُ هَلَاكِ الْأُمَّةِ بِأَسْرِهَا حِينَ ضُرِبَتْ لَنَا الْمَرْأَةُ.

↞ وَلِذَلِكَ تُصَرِّحُ بَعْضُ النِّسْوِيَّاتِ فَتَقُولُ: «النِّسْوِيَّةُ وَالْإِسْلَامُ مَا يَجْتَمِعُونَ». ↞ وَتَقُولُ أُخْرَى: «قُولِي كَيْفَ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ لِإِلَهٍ احْتَقَرَ الْمَرْأَةَ». ↞ وَتَقُولُ أُخْرَى: «مَنَاهِجُ التَّعْلِيمِ تُهِينُ الْمَرْأَةَ، وَيَعُودُ الْفَضْلُ فِي ذَلِكَ طَبْعًا لِلْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثِ». ↞ وَإِلْـ،ـحَادُ النِّسْوِيَّاتِ وَطَعْنُهُنَّ فِي الشَّرَائِعِ، وَاسْتِخْفَافُهُنَّ بِالشَّعَائِرِ، وَإِسَاءَتُهُنَّ لِلذَّاتِ الْإِلَهِيَّةِ وَمَقَامِ النُّبُوَّةِ، فَمَشْهُورٌ يُطْوَى وَلَا يُرْوَى لِخُبْثِهِ، وَلَا حَاجَةَ لِذِكْرِهِ تَنْزِيهًا لِأَسْمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.

↞ وَمِنْ أَبْشَعِ أَسَالِيبِ النِّسْوِيَّاتِ رَفْضُ الزَّوَاجِ، وَلَعْـ،ـنُ الرِّجَالِ، وَتَشْوِيهُ صُورَتِهِمْ فِي أَذْهَانِ الْمُرَاهِقَاتِ، وَتَحْطِيمُ الْقُدْوَةِ فِي حَيَاتِهِنَّ، وَتَخْوِينُ أَوْلِيَاءِ الْأُمُورِ عَنْ طَرِيقِ سَرْدِ قِصَصِ التَّعْنِيفِ، وَإِبْرَازِ التَّنَاقُضَاتِ، وَتَوْجِيهِ الْإِشَارَاتِ السَّلْبِيَّةِ لِعُلَمَاءِ الدِّينِ، مَعَ لَمَحَاتٍ مِنَ الِاسْتِهْزَاءِ بِالنُّصُوصِ الدِّينِيَّةِ، حَتَّى تَتَكَوَّنَ حَالَةُ التَّمَرُّدِ لَدَى الْفَتَاةِ، وَتَتَشَكَّلَ شَخْصِيَّتُهَا الْمُنْحَرِفَةُ، فَتَثُورَ عَلَى دِينِ رَبِّهَا، وَتَنْزِعَ طَاعَةَ وَلِيِّ أَمْرِهَا، وَتَتَمَرَّدَ عَلَى أُسْرَتِهَا.

لا بأس بنسخ المنشورات ونقلها؛ فغاية الأمر نشر العلم النافع وتعميم الفائدة. وما نحن إلا ناقلون لما وقفنا عليه من خير وعلم. فكل ما يُنشر في هذه القنوات مباحٌ لكم نقله والاستفادة منه، بل لعل في إعادة نشره نفعًا لا يُقدَّر، فكم من كلمةٍ كانت سببًا في هداية إنسان، أو تصحيح مفهوم، أو إحياء سنة. فاحرصوا على تبليغ الخير ونشره، فإنك لا تدري أيَّ منشور يكون سببًا في هداية أحدهم أو دلالته على الحق، ومن دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله.

↞ مُصْطَلَحُ «النِّسْوِيَّاتِ» أَوْ «الْفِكْرِ النِّسْوِيِّ» أَوِ «النِّسْوِيِّينَ» لَا يُقْصَدُ بِهِ (النِّسَاءُ) .. النِّسْوِيُّونَ تُطْلَقُ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ .. ↞ وَ«النِّسْوِيَّةُ» حَرَكَةٌ ظَهَرَتْ فِي الْغَرْبِ قَبْلَ قَرْنٍ مِنَ الزَّمَنِ، تَدْعُو إِلَى الْفَسَادِ وَالْإِلْـ،ـحَادِ بِاسْمِ الْحُرِّيَّةِ وَالْمُسَاوَاةِ بَيْنَ الْجِنْسَيْنِ، وَتَتَّخِذُ مِنْ رَمْزِ الصَّلِيبِ شِعَارًا لَهَا .. ↞ ثُمَّ تَسَلَّلَتْ هَذِهِ الْحَرَكَةُ إِلَى الْمُجْتَمَعَاتِ الْعَرَبِيَّةِ إِبَّانَ الِاسْتِعْمَارِ، وَحَقَّقَتْ مَكَاسِبَ خَطِيرَةً مِنْ نَشْرِ الثَّقَافَةِ الْغَرْبِيَّةِ، وَضَعْفِ الْوَلَاءِ لِلْإِسْلَامِ، وَنَزْعِ الْحِجَابِ، وَانْتِشَارِ الِانْحِلَالِ، وَالتَّشْكِيكِ فِي الثَّوَابِتِ الدِّينِيَّةِ، وَالْهُجُومِ عَلَى الْقُدْوَاتِ الْحَسَنَةِ فِي الْمُجْتَمَعِ الْإِسْلَامِيِّ، تَحْتَ شِعَارِ الْعَمَلِ الْحُقُوقِيِّ وَالنَّشَاطِ الِاجْتِمَاعِيِّ، وَكَانَ ذَلِكَ عَنْ طَرِيقِ إِنْشَاءِ الْجَمْعِيَّاتِ النِّسْوِيَّةِ، وَرِسَالَةِ الْفَنِّ الْهَابِطِ، وَالْحَرَكَاتِ الْمَاسُونِيَّةِ. ↞ وَقَدْ نَصَحَ الْعُلَمَاءُ الرَّبَّانِيُّونَ الْأُمَّةَ فِي تِلْكَ الْفَتْرَةِ

↞ وَحَرَكَةُ إِسْقَاطِ الْوِلَايَةِ مِنْ قِبَلِ النِّسْوِيَّاتِ مِمَّا شَاعَ فِي الْفَتْرَةِ الْأَخِيرَةِ عَبْرَ قَنَوَاتِ التَّوَاصُلِ، تَعْنِي بِاخْتِصَارٍ التَّحَرُّرَ الْجِنْسِيَّ، وَالتَّمَرُّدَ عَلَى عَادَاتِ الْمُجْتَمَعِ، وَعُقُوقَ الْآبَاءِ، وَحُرِّيَّةَ الْإِلْـ،ـحَادِ، وَنَبْذَ الدِّينِ، وَالِانْحِلَالَ عَنْ أَحْكَامِ الشَّرْعِ. ↞ وَالنَّتِيجَةُ هِيَ تَفَكُّكُ الْأُسْرَةِ، وَذَهَابُ الْحَاضِنَةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ، وَفَسَادُ الْمُجْتَمَعِ. ↞ وَهَذَا هُوَ دَأْبُ الزَّنَاد°ِقَةِ فِي كُلِّ زَمَانٍ، يَقْدَحُونَ فِي وُجُودِ الْخَالِقِ، وَيَطْعَنُونَ فِي الشَّرَائِعِ، وَيَنْشُرُونَ الْإِبَاحِيَّةَ.

• حِفـظُ العُمـر ( صـ٥٩ )

«أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا. • وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هٰذَا المَسْجِدِ ـ يَعْنِي مَسْجِدَ المَدِينَةِ ـ شَهْرًا. • وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ. • وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ، مَلَأَ اللَّهُ قَلْبَهُ رَجَاءً يَوْمَ القِيَامَةِ. • وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى تَتَهَيَّأَ لَهُ، أَثْبَتَ اللَّهُ قَدَمَهُ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ. • وَإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ، كَمَا يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ».

•صححه الألباني «السلسلة الصحيحة»(906).

◂ إِمَّا شُرُودُ المَرْأَةِ فِي التِمَاسِ الرِّزْقِ حِينَ لَمْ تَجِدِ الزَّوْجَ الَّذِي يَعُولُهَا أَوْ يَكْفِيهَا وَيُقِيمُ لَهَا مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ، فَمِثْلُ هٰذِهِ هِيَ حُرَّةٌ حُرِّيَّةَ النَّكَدِ فِي عَيْشِهَا؛ وَلَيْسَ بِهَا الحُرِّيَّةُ، بَلْ هِيَ مُسْتَعْبَدَةٌ لِلْعَمَلِ شَرَّ مَا تُسْتَعْبَدُ امْرَأَةٌ. ◂ وَإِمَّا طَلَاقُ المَرْأَةِ فِي عَبَثَاتِهَا وَشَهَوَاتِهَا، مُسْتَجِيبَةً بِذٰلِكَ إِلَى انْطِلَاقِ حُرِّيَّةِ الِاسْتِمْتَاعِ فِي الرِّجَالِ، بِمِقْدَارِ مَا يَشْتَرِيهِ المَالُ، أَوْ تُعِينُ عَلَيْهِ القُوَّةُ، أَوْ يُسَوِّغُهُ الطَّيْشُ، أَوْ يَجْلِبُهُ التَّهَتُّكُ، أَوْ تَدْعُو إِلَيْهِ الفُنُونُ؛ فَمِثْلُ هٰذِهِ هِيَ حُرَّةٌ حُرِّيَّةَ سُقُوطِهَا؛ وَمَا بِهَا الحُرِّيَّةُ، بَلْ يَسْتَعْبِدُهَا التَّمَتُّعُ. ◂ وَالثَّالِثَةُ: حُرِّيَّةُ المَرْأَةِ فِي انْسِلَاخِهَا مِنَ الدِّينِ وَفَضَائِلِهِ، فَإِنَّ هٰذِهِ المَدَنِيَّةَ قَدْ نَسَخَتْ حَرَامَ الأَدْيَانِ وَحَلَالَهَا بِحَرَامٍ قَانُونِيٍّ وَحَلَالٍ قَانُونِيٍّ، فَلَا مَسْقَطَةَ لِلْمَرْأَةِ وَلَا غَضَاضَةَ عَلَيْهَا قَانُونًا فِيمَا كَانَ يُعَدُّ مِنْ قَبْلُ خِزْيًا أَقْبَحَ الخِزْيِ وَعَارًا أَشَدَّ العَارِ؛ فَمِثْلُ هٰذِهِ هِيَ حُرَّةٌ حُرِّيَّةَ فَسَادِهَا، وَلَيْسَ بِهَا الحُرِّيَّةُ، وَلٰكِنْ تَسْتَعْبِدُهَا الفَوْضَى. ◂ وَالرَّابِعَةُ: غَطْرَسَةُ المَرْأَةِ المُتَعَلِّمَةِ، وَكِبْرِيَاؤُهَا عَلَى الأُنُوثَةِ وَالذُّكُورَةِ مَعًا؛ فَتَرَى أَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَبْلُغْ بَعْدُ أَنْ يَكُونَ الزَّوْجَ النَّاعِمَ كَقُفَّازِ الحَرِيرِ فِي يَدِهَا، وَلَا الزَّوْجَ المُؤَنَّثَ الَّذِي يَقُولُ لَهَا: نَحْنُ امْرَأَتَانِ... فَهِيَ مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ مُطَلَّقَةٌ مُخَلَّاةٌ؛ كَيْلَا يَكُونَ عَلَيْهَا سُلْطَانٌ وَلَا إِمْرَةٌ؛ فَمِثْلُ هٰذِهِ حُرَّةٌ بِانْقِلَابِ طَبِيعَتِهَا وَزَيْغِهَا، وَهِيَ مُسْتَعْبَدَةٌ لِهَوَسِهَا وَشُذُوذِهَا وَضَلَالَتِهَا».

• الجمال البائس (٤) — من كتاب وحي القلم.

ـ المصنف لابن أبي شيبة (7/231).

هذا الكافر بالله عز وجل يبغض دينك، ويكفر بنبيك ﷺ، يقول: النبي ﷺ هذا كاذب ليس برسول! ومع ذلك تحبه وتواليه! كيف يتأتى هذا مع الإيمان؟! ﴿ لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ ﴾ [الممتحنة: 1]. لاحظ: ﴿ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ ﴾، عدوٌّ لله عز وجل، كيف تتخذه وليًّا؟! كيف يتأتى هذا الأمر؟! هو يكفر بما جاءك من الحق؛ يكفر بالإسلام، وبالقرآن، وبنبي الإسلام ﷺ، وأنت تقابله بالمحبة؟! هذا يتنافى مع الإيمان الواجب يا عبد الله، إذًا لا يجوز لك أن تبادل هؤلاء الكفار بهذه المحبة. ولذلك قال ﷺ:«أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله». «من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله؛ فقد استكمل الإيمان».

شرح ثلاثة الأصول وأدلتها

• مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (٤/٧٤).

↞ «مِنْ عَجِيبِ مَا نَقَدْتُ أَحْوَالَ النَّاسِ: كَثْرَةُ مَا نَاحُوا عَلَى خَرَابِ الدِّيَارِ، وَمَوْتِ الأَقَارِبِ وَالأَسْلَافِ، وَالتَّحَسُّرِ عَلَى الأَرْزَاقِ، وَذَمِّ الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ. ↞ وَقَدْ رَأَوْا مِنِ انْهِدَامِ الإِسْلَامِ، وَتَشَعُّثِ الأَدْيَانِ، وَمَوْتِ السُّنَنِ، وَظُهُورِ البِدَعِ، وَارْتِكَابِ المَعَاصِي، وَتَقَضِّي العُمُرِ فِي الفَارِغِ الَّذِي لَا يُجْدِي. ↞ فَلَا أَحَدَ مِنْهُمْ نَاحَ عَلَى دِينِهِ، وَلَا بَكَى عَلَى فَارِطِ عُمُرِهِ، وَلَا تَأَسَّى عَلَى فَائِتِ دَهْرِهِ. ↞ وَلَا أَرَى لِذٰلِكَ سَبَبًا إِلَّا قِلَّةَ مُبَالَاتِهِمْ بِالأَدْيَانِ، وَعِظَمَ الدُّنْيَا فِي عُيُونِهِمْ، ضِدَّ مَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ، يَرْضَوْنَ بِالبَلَاغِ، وَيَنُوحُونَ عَلَى الدِّينِ».

• الآدَابُ الشَّرْعِيَّةُ (٣/٢٤٠).

↞ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ◂ ﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾. ↞ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مِنَ المُسْلِمِينَ، يُرِيدُونَ مِنَ المَرْأَةِ أَنْ تَكُونَ سِلْعَةً رَخِيصَةً فِي مَعْرِضِ أَصْحَابِ الشَّهَوَاتِ وَالنَّزَعَاتِ الشَّيْطَانِيَّةِ. ↞ سِلْعَةً مَكْشُوفَةً أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ يَتَمَتَّعُونَ بِجَمَالِ مَنْظَرِهَا، أَوْ يَتَوَصَّلُونَ مِنْهَا إِلَى مَا هُوَ أَقْبَحُ مِنْ ذٰلِكَ. ↞ وَلِذٰلِكَ حَرَصُوا عَلَى أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا لِتُشَارِكَ الرِّجَالَ فِي أَعْمَالِهِمْ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ. ↞ أَوْ لِتَخْدِمَ الرِّجَالَ مُمَرِّضَةً فِي المُسْتَشْفَى، أَوْ مُضِيفَةً فِي الطَّائِرَةِ، أَوْ دَارِسَةً أَوْ مُدَرِّسَةً فِي فُصُولِ الدِّرَاسَةِ المُخْتَلِطَةِ، أَوْ مُمَثِّلَةً فِي المَسْرَحِ، أَوْ مُغَنِّيَةً، أَوْ مُذِيعَةً فِي وَسَائِلِ الإِعْلَامِ المُخْتَلِفَةِ، سَافِرَةً فَاتِنَةً بِصَوْتِهَا وَصُورَتِهَا. ↞ وَاتَّخَذَتِ المَجَلَّاتُ الخَلِيعَةُ مِنْ صُوَرِ الفَتَيَاتِ الفَاتِنَاتِ العَارِيَاتِ وَسِيلَةً لِتَرْوِيجِ مَجَلَّاتِهِمْ وَتَسْوِيقِهَا. ↞ وَاتَّخَذَ بَعْضُ التُّجَّارِ وَبَعْضُ المَصَانِعِ مِنْ هٰذِهِ الصُّوَرِ أَيْضًا وَسِيلَةً لِتَرْوِيجِ بِضَائِعِهِمْ؛ حَيْثُ وَضَعُوا هٰذِهِ الصُّوَرَ عَلَى مَعْرُوضَاتِهِمْ وَمُنْتَجَاتِهِمْ. ↞ وَبِسَبَبِ هٰذِهِ الإِجْرَاءَاتِ الخَاطِئَة تَخَلَّتِ المَرْأَةُ عَنْ وَظِيفَتِهَا الحَقِيقِيَّةِ فِي البَيْتِ. ↞ مِمَّا اضْطَرَّ أَزْوَاجُهُنَّ إِلَى جَلْبِ الخَادِمَاتِ الأَجْنَبِيَّاتِ لِتَرْبِيَةِ أَوْلَادِهِمْ وَتَنْظِيمِ شُؤُونِ بُيُوتِهِمْ. ↞ مِمَّا سَبَّبَ كَثِيرًا مِنَ الفِتَنِ، وَجَلَبَ عَظِيمًا مِنَ الشُّرُورِ.

➊ أَنْ تَحْتَاجَ إِلَى هٰذَا العَمَلِ، أَوْ يَحْتَاجَ المُجْتَمَعُ إِلَيْهِ، بِحَيْثُ لَا يُوجَدُ مَنْ يَقُومُ بِهِ مِنَ الرِّجَالِ. ➋ أَنْ يَكُونَ ذٰلِكَ بَعْدَ قِيَامِهَا بِعَمَلِ البَيْتِ الَّذِي هُوَ عَمَلُهَا الأَسَاسِيُّ. ➌ أَنْ يَكُونَ هٰذَا العَمَلُ فِي مُحِيطِ النِّسَاءِ، كَتَعْلِيمِ النِّسَاءِ وَتَطْبِيبِهِنَّ أَوْ تَمْرِيضِهِنَّ، وَيَكُونَ مُنْعَزِلًا عَنِ الرِّجَالِ. ➍ كَذٰلِكَ لَا مَانِعَ ـ بَلْ يَجِبُ ـ أَنْ تَتَعَلَّمَ أُمُورَ دِينِهَا، وَلَا مَانِعَ أَنْ تُعَلِّمَ مِنْ أُمُورِ دِينِهَا مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ. ↞ وَيَكُونُ التَّعْلِيمُ فِي مُحِيطِ النِّسَاءِ. ↞ وَلَا بَأْسَ أَنْ تَحْضُرَ الدُّرُوسَ فِي المَسْجِدِ وَنَحْوِهِ، وَتَكُونَ مُتَسَتِّرَةً وَمُنْعَزِلَةً عَنِ الرِّجَالِ. ↞ عَلَى ضَوْءِ مَا كَانَتِ النِّسَاءُ فِي صَدْرِ الإِسْلَامِ يَعْمَلْنَ وَيَتَعَلَّمْنَ وَيَحْضُرْنَ إِلَى المَسَاجِدِ.

•كِتَابُ «تَنْبِيهَاتٌ عَلَى أَحْكَامٍ تَخْتَصُّ بِالمُؤْمِنَاتِ». •الشَّيْخِ صالح الفوزان (ص ٩-١١).

• «الفَوَائِد» (ص ٤٥٨).

•مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (٣/١٨-١٩).

• «حِلْيَةُ الأَوْلِيَاءِ وَطَبَقَاتُ الأَصْفِيَاءِ».

وَمِنْ أَعْظَمِ عَلَامَاتِ الإِخْلَاصِ أَنْ يَسْتَوِيَ عِنْدَ العَبْدِ مَدْحُ النَّاسِ وَذَمُّهُمْ، وَأَنْ يَكُونَ هَمُّهُ قَبُولَ العَمَلِ عِنْدَ اللهِ، لَا ذِكْرَهُ وَالثَّنَاءَ عَلَيْهِ عِنْدَ الخَلْقِ.