qasawa.xyz | قساوة

يقول الرياضياتي السوفياتي فلاديمير أرنولد في ورقة : «الرياضيات كلها تنقسم ثلاثةَ أقسام: التعمية (علم التشفير)، وتدفع كلفتها الاستخبارات الأمريكية والاستخبارات السوفييتية وأشباههما؛ وديناميكا الموائع، ويدعمها صنّاع الغواصات الذرّية؛ والميكانيكا السلستية (السماوية) ويموّلها العسكر ومؤسسات الصواريخ الأخرى مثل ناسا.» «التعمية أنجبت نظرية الأعداد، والهندسة الجبرية على الحقول المنتهية، والجبر، والتوافيق، والحواسيب. ديناميكا الموائع ولّدت التحليل المركّب، والمعادلات التفاضلية الجزئية، ونظرية زمر ليّ وجبورها، ونظرية الكوهومولوجيا، والحوسبة العلمية. والميكانيكا السماوية أصلُ الأنظمة الديناميكية، والجبر الخطّي، والطوبولوجيا، وحساب التغايرات، والهندسة السمبلكتية.» «إنَّ وجودَ صلاتٍ غامضة بين هذه الميادين المتباينة كلها هو أشدّ ما في الرياضيات إدهاشًا وأبهجُه، ولا تفسير عقلانيًّا له.» وينقل عن الرياضياتي الإنجليزي جيمس سلفستر مقتبسًا المعاني: «أن تكون العباراتُ العامة أبسطَ من حالاتها الخاصة.» «لا ينبغي أن تُحجَّر الفكرة الرياضية في إطارٍ أكسيوماتيّ مصوغ، بل يُنظر إليها جاريةً كالنهر. وينبغي أن نكون على استعدادٍ دائم لتغيير الأكسيومات مع صون الفكرة غير الصورية.» وينقل عن أحد قادة مدرسة بورباكي، 1998: «الرياضيات مختلفةٌ كلَّ الاختلاف عن الفيزياء… ولا ينبغي للرياضيين أن يكتبوا في مثل هذه المسائل الفلسفية، فإنّ أفضلهم قادرٌ على كتابة هراءٍ محض.» وينقل عن ديفيد هلبرت: «ليست الهندسة أكثر من فرعٍ من الفيزياء؛ والحقائق الهندسية لا تختلف جوهريًّا عن الفيزيائية في أيّ وجه، وتُقرَّر بالطريقة نفسها.» ثم يقول فلاديمير أرنولد، من جديد: «منشأُ هذا العجز عن إدراك الصلات بين ميادين الرياضيات هو الطلاق الكارثيّ بين الرياضيات والفيزياء في منتصف القرن العشرين، وما نجم عنه من نزع الطابع الهندسي عن التعليم الرياضي.» ويقول «أتخيّل أن بعض أكثر ميادين الرياضيات إغراءً سيتحوّل إلى محميّاتٍ برّية، يشتري فيها الأثرياء بثمنٍ باهظ متعةَ اصطياد نظريةٍ أو نظريتين، يقودهم أساتذةُ صيدٍ علميون ( guided by the scientific Jaegermeisters).» وعن محاولات هلبرت التوقع لما قد تكون عليه شواكل الرياضيات خلال 500 عام، يقول أرنولد مستدعيا الرياضياتي السوفياتي أندريه كولموغوروف: «ثقافتنا على الأرجح لن تصمد هذه المدة كلها: بيروقراطيّو البلدان كلهم متّحدين سيقدرون عمّا قريب على إيقاف كل ضربٍ من الإبداع، فيجعلون الاكتشافات الرياضية مستحيلةً كما صارت الاكتشافات الجغرافية اليوم.»

هذه أجود

يقول جدُّه لأمُّه كليبٌ، وائلُ بن ربيعة: إذا كانت قرابتكم علينا ــــــــ مقومة أعنتها إلينا فأنتم يا بني أسد بن بكر ــــــــ تريدون الطعان فمن يقينا وأنتم يا بني أسد عماد ــــــــ لهذا المعشر المتعصبينا نعت إليهم وصرخت فيهم ــــــــ فجاؤوا بالحرائم أجمعينا بني أسد يريدون المنايا ــــــــ عشيرتكم وأنتم تمكرونا وحلوا يا بني أسد عليكم ــــــــ وجاؤوا للوغى مستصحبينا وصرتم يا بني أسد وأنتم ــــــــ لإخوتكم هبلتم خائنينا إذا كثرت قرابتكم علينا ــــــــ بأحلاس الحديد ملبسينا فما يجري مسيركم وأنتم ــــــــ كلابكم علي يعسعسونا أبا النصر بن روحان خليلي ــــــــ أقيلت بيعة المتبايعينا أبا النصر بن روحان خليلي ــــــــ إذا خضنا الوغى لا تحملونا أبا النصر بن روحان خليلي ــــــــ أراك العز رهطك مستهينا أبا النصر بن روحان خليلي ــــــــ كفى شراً فماذا تفعلينا ألم تترك ربيعة لا تقودها ــــــــ تزيدهم المذلة والمنونا تكون هدية لجميع طي ــــــــ وكنتم بالسلامة رائحينا على شأن اللكيز وشأن ليلى ــــــــ أردتم أن تكونوا خاذلينا بني أسد أراكم من هواكم ــــــــ تريدون القطيعة جاهلينا بني أسد أردتم آل عمي ــــــــ قطيعتنا وكنتم واصلينا بني أسد تحثكم ليوث ــــــــ وأنتم في اللقا متخلفونا

هذا عمرو بن كلثوم ابتدَى بفضل الله، وجعل فضل الناس على بعضهم عالةً على ما يُفضِّلُ اللهُ بهم بعضا غيرَ بعض. فلنا الفضل عليهم بالذي صَنَعَ اللهُ فمن شاء رغم البيتان الأخيران مُبينان أحلى إبانة: فلا إنكار لفضل الناس ولا ينكر ابنُ كلثوم فضلَه وفضلَ قومه. كيف ستعرف الجاهلية بغير عمرو بن كلثوم وذي الإصبع العدواني وشقصة الفزاري وبغير مهلهلها عُديٍّ؟ لا تقدر وكيف يصلك هذا ولا تفهم أن العرب أمَّةٌ جافية الوجه لا تهاب الشيخ ولا تحن إلى الولد؟

يا قوم قال الله جل وعلا وتعالى (يَوۡمَ تَأۡتِي كُلُّ نَفۡسٖ تُجَٰدِلُ عَن نَّفۡسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ.) وهو القائل: (أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) وقد قال جلَّ جلالُه (خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍۢ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌۭ مُّبِينٌۭ) وهو القائل (وَعَلَى ٱللَّهِ قَصْدُ ٱلسَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌۭ ۚ وَلَوْ شَآءَ لَهَدَىٰكُمْ أَجْمَعِينَ) وقد قال تقدَّسَت أسماؤه (وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) وهو القائل (وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْـًۭٔا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) وهو القائل (لِيُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَـٰذِبِينَ) وقد قال (فَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ) وإنَّ الله قال (أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخْسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ٤٥)

اه، طبيعي. كذا (X) كذا (Y). لو لصقتها في فيسبوك فإنها تنتج اللايك بذلك الشكل. هل فيسبوك يهذي؟ لربما. ولكن هذا بطلان لهذيانه بعد التجريب.

فاجأني ظهور اللايك. وقد كتبته كما هو -ملصوقا- في التلقرام ههنا. ليس عندي في كيبورد الهاتف هذا اللايك أصلا. هذا لايك فيسبوك القديم. الكيبورد لايكه هكذا 👍 !!!! ماذا.

لا يستطيع أحدٌ تفسيرَ الذُّهان تفسيرا (عقلانيا) أو (موضوعيا) إلا بلزوم أنَّ (الذُّهان) سارٍ في الأفراد سريانه في الجماعة، وجارٍ في كلِّ فردٍ -مِن المتفقِ على تشخيصهم به- جريانَه في كلِّ فردٍ لم يُتفَق على تشخيصه. وإلَّا: لماذا لا تتذكر كل أحداث حياتك؟ وإلَّا: كيف لا تعلم وأنت طفل أنَّ كذا (X) هو كذا (Y) ثم تعلم بعدما تكبُر أن كذا ليس كذا؟ وإلَّا: كيف تجهل في بحثٍ أمرًا فتعرفُ جهلك من بحث آخر تقرؤه أو يُقرَأ عليك؟ وإلَّا: كيف يعرف الخالقَ كلُّ البشر ويدَّعي كثيرٌ منهم عدم معرفته؟ كلَّا. ولا.

عواصف رعدية في القدس

لا تنسَ التعريف، مما قد لا يتفق كل المعرّفين عليه، واتفاقهم قد لا يهم. لكنَّ أمورا أهم، عليك أن تهتم بها. وقد لا يهمك هذا.

جيد. يصبح ممتازا إذا سُبقَت السلفية بـــأدعياءها. هكذا: كيف تمتحن أدعياء السلفية ومدَّعيها؟ ممتاز.

جيِّد. ولكن ليس بممتاز.

https://t.me/boost/qXhat إذا أحبَّ أصحابُ البريميومات.