qasawa.xyz | قساوة

مع الأسف. فإنا في فلسطين عندنا مشكلة عصبية قبلية صعبة. ففي الضفة والقدس أهل البلدة الواحدة يتدافعون على عصبية. وأهل الريف يتدافعون على أهل المدينة. وأهل المدينة يتدافع فيها النساء والأطفال وكلاب العوعوعو الأليفة، فيجلب ابن الريف كلبا شرسا ليغيظهم. ثم يضع ابن المدينة صورته مع كلب في فيسبوك. ولا يضعها ابن الريف. ويضع ابن المدينة الوشم ومعه كلب شرس إذا أحب خلق الأجواء. وأهل غزة فيهم عصبية هم أيضا. الآن قد تذكرت من حديث هذا الشاب فوق أنه يجهل البنية الاجتماعية في القدس والضفة. فيظنّ أنها كما يتخيلها من فيديوهات السوشل ميديا. غريب عجيب هذا التصوّر من شاب مولود في 2003. وكأني به مولود في 2007. ولذلك قال أنه مستعد أن يلّفق وبطيخ الزفت. يصعب اتهامه بعمالة أو تعاون فإنه أتفه وأضعف وأطيب من أن يفعل ذلك. وهذا ظاهر في أنه قال عن السجون أنها للاحتلال وأن الشرطة إسرائيلية. لعلي أعذره إذن ولكن هذا لا يعفيه مني في دخول حسابه مرات ومرات. على أية حال هكذا يكون حال السلفي البسيط الذي يهدد خصما له بالحكومة الفلسطينية والأمريكية والأجهزة الأمنية الأوروبية أعني الفلسطينية والإسرائيلية والأمريكان. أعني أنَّ هذا حال السلفي البسيط الحافظ المش فاهم ولكن يريد أن يهابه الناس وهو خلف الشاشة.

المتنبي هنا يقصد بالضبط أن الخيل والليل والبيداء تعرفه. فيفهم وكلاء الذكاء الاصطناعي في مجلسه أنه يقصد أن الخيول والليالي والبوادي التي يعرفونها هم هي عينها التي يقصدها المتنبي. باختصار: المتنبي يقصد خيلا وليلا وبيداء يعرفها فتعرفه. إنسان هذا العصر يظن أنه من غير الطبيعي أن تعرف الخيول أصحابها، ويستهجن أن المتنبي يكذب عليه بخصوص الليل والبيداء. فيردون عليه ويغلبونه بغباوبتهم في المجلس. ويستشيط لغباوتهم سيف الدولة فيضرب المتنبي إذْ أحرجه أمامهم. الآن طالب الشعر ماذا يحتاج؟ يحتاج فتح دواوين والشعر ثم يقرأ منها. هل سنصطلح على الجماعة الذين يطلبون فهم الشعر؛ بجماعة العلم الشعري؟ ندعو طلاب الحوسبة لفتح تخصصات جديدة: طلبة علم المبيان طلاب العلم الحوسبي أهل التحسيب والآثار البرمجية الخوارزميات الثقاة في استطلاع الخنشدهريات مجمّع أهل السي بي يوهات العلوم الخوارزمية الطالب المطلوب المستطلب المستطيب المتطلب المطالب بــالخنشرفهيكو

الإنسان يعيش مع الغراب منذ خمس آلاف سنة على الأقل. ولا يفهم فيه شيئا. ثم يعيش مع الذكاء الاصطناعي ثلاث سنوات فلا يفهم فيه شيئا أيضا. المستفاد من هذا هو ضرورة السيطرة على الحوسبة. في الصورة ورق عنب، ويمكن الاستفادة منه في طبخة الدوالي. أما العنب فلا ضير في أكله على الغداء أو في المعدة.

المجلس في هذا الكلام هنا

لمن يحب الانضمام ارتجال في حديث سريع

.

جلسة سريعة. مباحثات أسئلة وأجوبة.

الآن. ثواني

السلام عليكم

الصوت مسموع؟

ولمن يحب أن يسجّل ليحتفظ بالفيديو الناتج فله ذلك أيضا. الآن كيف يتحدث. لا بد أنا أنْ أرد عليه كتابيا. طبعا سأفتح كاميرا. ولا بد أن أرد عليه فورا كذلك. إن قدر هو على الكتابة كاتبته فإن لم يقدر فليحكِ وأرد عليه بالمكتوب والكاميرا تظهرني

فتحت البث هذا ونسيت أغلقه بل ونسيت أنني فتحته منذ 8 دقائق. على أية حال. وفاءً لمن يعرف مني ولو كلمة واحدة. سأفتح بثًّا مباشرا وللسائل أن يسأل في أي شيء بغير شروط ولكن بغير أن يبتغي من ورائها (أسئلته) شيئا لا يفصح عنه في مبتدى حديثه. هذا شرط الارتجال من خلف الشاشة. ولذا سأجيب كل سائل يسأل. ويلتزم هذا المعيار. سأفتح شير سكرين بlive stream وأشتغل وخلال الشغل فليسأل من حب وسأتفرغ فورا له.

يا شباب أنا لا أحب الحلفان. ولكن خطر في بالي أن كثيرين قد يحسبوا أنني عدّلت منشوره. ولكني لا أعدّل شيئا من منشوراته القديمة ففيها بيان غباوته وسفاهته وقلة دينه. عدلّت البيو ومنشور واحد آخر أو اثنين. وإذا عدّلت أقول أني عدّلت. فليس مَن يقدر على دعس حساب هذا الخصيّ بمستفيد من التجني عليه. لأن فيه ما يكفي لإظهار ضلالته. التجني يحصل حينما يحتاج واحد أن يستشرّ على غيره بدون حق وبكيد. وهذا فعله هو معي فاضطرني إلى دخول حسابه مع الأسف. ولكني صدقا ويشهد الله أنني أشفقت عليه حينما رأيت 1500 صديقة في حسابه الفيسبوك. ثم يتهمني بأني ذو علاقات مع النساء هذا البليد! على أية حال أشفقت عليه أكثر حينما اضطرته الضلالة والكيد الغبيّ لصوغ مثل هذه الكذبة الخرقاء. فحينما يتضح لك أن واحدا تجنّى عليك وظلمك ثم تدعس عليه فتجده في هذه السفاهة وأنه يتهمك بمرضه هو. يخفّ عليك تصوّر المظلمة ولا تجد إلا أن تشفق عليه. ومع هذا لا زلت لا أجد ضيرا من دخول حسابه كلّ حين. ولو يلقاني وجها لوجه أستطيع تحديثه بلغة يفهمها وتكون أوضح وأقصر وأبسط من هذه المقالة لكنه كلب شاشات. وقد كان كلاب الشاشات في 2013-2015 أشرس من مواليد 2003 هذا بكثير.

🔋 على الشابّ الجديد أن يحسن تعبئة البطارية. أو إفراغها. بحسب ما تدعوه الحاجة إليها. الآن كيف يبحث عن الحاجة ويقيسها ويعرف مقدارها: هذه مهمته هو ولا يقدر أحد أن يقوم بها عوضا عنه. وإلا فسيسهل تعويضه بX أو Y أو Z

مقال ساخر (تحشيش كما يقال في لهجتنا) وهو من تأليف نموذج رامبو للذكاء الاصطناعي التابع لكوكب عطارد: على فكرة. اليهود يخافون من أي قوة محتملة ولو كانت ساذجة ضعيفة ضئيلة. وهذا دأبهم. هذه الحقيقة يعرفها كل مواطن فلسطيني. ويجهلها أغبياء يطبّلون حاليا لقيادة سوريا. بل وخيالهم السخيف يرى في الجولاني أنه سيقدر على إسرائيل لأن اسمه صار أحمد الشرع. وما هو إلا جولاني. القصد أن الرجل استنفد قدرته في مرحلة سابقة ولا يصلح للمرحلة الحالية هو ولا زمرته من الوزراء والحكّام. الآن عندنا حول هذا الرجل أتباع عوّام خرَّبوا مفهوم السلفية وظنّوا أنَّ شكل سوريا الحالي سيأتي بالنصر لأن جماعة سلفية قاتلت مثلما قاتلت جماعات غيرها وأخير منها. الحاصل أن سوريا الحالية لا تقدر أن تستمر إلا بالتحول لنموذج الإمارات. وإلا يبطش بها الإسرائيلي. المصيبة أن العوّام السلفية يتخيلون أن قدرات خيالية ستنزل على أحمد الشرع وحكومته، ولربما بعضهم يؤمن أن الحكومة الحالية فيها دولة عميقة توجهها، المهم أن ينافح بغباوة عن نظام لا يدرك ألف باءه ولا يفهم سياسته. فالحاصل: أن السلفية الجهادية في سوريا التي وجدت في نموذج حكومة الشرع الحالية ضالّة منشودة، ليست إلا جماعة أكثر فيها الضلالة. وهي أسرع سلفية تتحول إلى مدخلية. إذن؛ أغبى أنواع السلفية نظامان: الجهادي الذي يقتنع حاليا بأحمد الشرع وحكومته ووزارئه وينافح عنهم والمدخلي الذي في السعودية. الحاصل: حطهم في المولينكس واعمل mixture تخرج لك الإمارات العربية المتحدة. إذن فإن الجيل الحالي يشهد أسرع تحول في التاريخ: سلفية جهادية ---»»»» سلفية مدخلية. ورجاء فليسكت أهل المغرب العربي عوامهم وخواصهم عن السخرية من هذه المقالة، ولينشغلوا في مسايسة قيس سعيّد والملك المغربي محمد السابع والرئيس الجزائري تبون أمّا أهل موريتانيا والشناقيط فلينشغلوا بقول الشعر والركض على الجمال. بخصوص أهل الشام فقد ضربت المقالة مثالا على أغبى نموذج فيهم. وفي فلسطين ومصر مثلهم أيضا ولكن على شكل مختلف. أما أهل العراق فيكفيهم ما فيهم أعانهم الله

تعليق شديد النفع على هذا المنشور من الحوسبي المصري الناصر عبدالوهاب. ويصح فيه قول أنه عالم حوسبة. بل قد لا يصح لأغلب من يظنون في أنفسهم العلمية ويصح للأستاذ الناصر؛ بالغامق: ناس كتير متعرفش انه علم الجبر المستخدم في حل مسائل الميراث واللي اخترعه امام الاحناف في عصره الامام الخوارزمي (لما اخترع الخوارزميات برضه) هو علم شرعي متكامل الاركان زيه زي علوم اللغة العربية .. العلوم دي كلها تصنف على انها "علوم آلة الفقه" .. زي ما بيصنف "علم الكلام" على انه من علوم الشريعة برضه باعتبار انه تم زمان استخدامه في الرد على شبهات الملاحدة ... طبعا ممكن نقول على علم الفلك كده برضه وعلم الطب الخ اللي من غيرها منعرفش اتجاه القبلة ولا نعرف نصوم ولا لا لما يكون عندنا عذر مرضي .. الخ .. بالتالي : تصنيف العلوم على انها "شرعية" او "لا شرعية" ده في حد ذاته تصنيف غير اسلامي مستورد من عند الامم التانية ... لاحظ انه التصنيف ده عمره ما كان عن علماء الحضارة الاسلامية الكبار زي الغزالي او ابن رشد او بن تيمية او .. كان كل واحد فيهم بيعتبر العلوم كلها سواء المتعلقة مباشرة او بشكل غير مباشر بالتكاليف الشرعية علوم ضرورية لاكمال النظام الشرعي الاسلامي .. ولذلك تلاقيهم كانوا فقهاء وفي نفس الوقت علماء طبيعيين ومناطقة ورياضيين .. الامثلة لا تعد ولا تحصى على هذا .. اللي حصل في عصر الانحطاط (ثم في عصر ما بعد الانحطاط اللي احنا فيه حاليا !) لما المسلمين مشيوا ورا الاعداء في كل صغيرة وكبيرة انهم - لاسباب كتيرة - اهتموا بعلوم واهملوا اخرى .. منهم اللي تطرف واهمل علوم الفقه واللغة والرياضيات وكل ما يتعلق بالوحي ظنا منهم انها ملهاش اهمية مباشرة لحياتهم اليومية وانما مجرد تراث (ودول اللي بيدعوا انهم "لبيراليين") ومنهم اللي تطرف واهمل العلوم الطبيعية بل اهمل علوم الالة حتى (زي اللغة العربية والرياضيات والمنطق) وهو بيدعي انه ده يقربه اكتر الى الله سبحانه وتعالى مع انه القران العظيم بيأمر المسلمين مباشرة باعمال الفكر في الكون وعمارة الارض يوميا ودون انقطاع ! ... الفريقين دول لا فلحوا في دين ولا في دنيا .. زي ما احنا شايفين بعينينا حاليا !