СПИМ KAIZEN

ШиппАссоц from rocky Тема: вы как японская страшилка. Вы: женщина за горкой

Это очень короткая история, и вся её суть в нескольких словах. В одном парке была горка — обычная детская горка, с которой катаются дети. И вот говорят, что за этой горкой стояла женщина. Просто стояла. Никто не знает, что она делала, чего хотела и почему вообще там находилась. Может, она стояла там всегда. Может, она появлялась только тогда, когда рядом никого не было. А может, она и сейчас стоит за какой-нибудь горкой в каком-нибудь парке, и если заглянуть за неё, то можно увидеть её — неподвижную, молчаливую, ждущую. В оригинале эта байка подаётся как реальный случай, привязанный к конкретному месту. Кто-то рассказал, что видел её, и с тех пор эта короткая фраза — была горка, за горкой стояла женщина — гуляет по японскому интернету как одна из самых жутких страшилок. И самое страшное здесь то, что никаких подробностей нет. Нет объяснения, нет финала, нет морали. Есть только горка, женщина за ней и тишина, в которой каждый сам дорисовывает то, чего боится больше всего.

ну активнее

🔤 Шиппы От @SEX69ROUIETTE 📤 Условия & Админ

01 : подписка на кн 02 : актив на игре

рж , совма , без авы не возьмем

рк

ШиппАссоц from rocky Тема: вы как японская страшилка. вы: подземный колодец

Это история с японского форума 2ch, появившаяся в 2008 году. Она подаётся не как страшилка, а как рассказ человека, который работал на некую организацию в Токио и однажды помогал перевозить «груз», о котором ему не полагалось знать . Рассказчик был молодым человеком, которого использовали для разных дел. Однажды ему поручили помочь двум коллегам — они несли большие чёрные мешки, по форме и весу похожие на человеческие тела. Машина остановилась в туннеле на токийской кольцевой дороге, в месте, где было скрытое ответвление. Там они открыли несколько железных дверей и решёток, прошли через узкий проход и оказались перед дверью с надписью «Императорская армия Японии, туннель № 13» . За этой дверью был широкий подземный коридор. В какой-то момент один из мешков зашевелился, и из него показался связанный мужчина. Его усыпили и понесли дальше. Наконец они дошли до двери с надписью «Императорская армия Японии, колодец № 126». За ней находилось помещение размером с класс, а в центре — колодец, накрытый железной крышкой. Коллеги велели рассказчику открыть крышку и заглянуть внутрь с фонарём . Он заглянул. На дне колодца копошились существа. Они были бледные, безволосые, с гладкими головами и маленькими отверстиями вместо глаз. У них не было лиц — только дыры, похожие на ноздри. И эти существа тянули руки вверх, к мешкам, которые в них сбрасывали. Мешки были с живыми людьми . Рассказчик утверждал, что после этого случая он отошёл от организации и теперь скрывается, потому что боится, что его найдут. Он писал, что если не расскажет, то существование этого колодца останется тайной. Но что именно находится на дне и зачем туда бросают живых людей, он не знает .

✨ОЦЕНИ МЕНЯ от АЛИНЫ условия :

О1. подписка на канал О2. актив О3. точка в комм

не беру : совмы, 18+, аниме, арты, рофл авы, рж и прочее ДО СТОПА

вот

ШиппАссоц from rocky Тема: вы как японская страшилка. Вы: голова коровы

Говорят, что в одной горной деревне на северо-востоке Японии жили люди, которых голод довёл до страшного. Была середина XIX века, годы Тэмпо, когда рисовые поля вымерзали, а власти не спешили с помощью. Сначала ели кору и траву, потом собак и лошадей, а потом начали умирать дети и старики. И тогда кто-то в деревне предложил то, о чём потом нельзя было говорить вслух. Чтобы не называть вещи своими именами и не сойти с ума от того, что они собирались делать, люди придумали ритуал. Они надевали на обречённого бычью шкуру или бычью голову и называли его быком. Потом устраивали охоту, будто бы на настоящего зверя, и убивали. Так это и тянулось — зима за зимой, пока кто-то из деревни не проговорился заезжему торговцу. Слухи дошли до властей, и в деревню прислали людей. Что именно они нашли, неизвестно. Одни говорят, что деревню сожгли, другие — что её стёрли с карт и запретили упоминать, а всех выживших развезли по разным местам, чтобы они никогда больше не собрались вместе. Но главное — с тех пор запретили рассказывать саму историю. Не потому, что в ней водились призраки, а потому, что в ней не было ничего сверхъестественного. Только голод, страх и люди, которые перестали быть людьми. Говорят, что тот, кто пытался пересказать её полностью, сходил с ума или умирал от страха, не выдержав собственного рассказа. Поэтому до наших дней дошло только название — Коровья голова — и предупреждение. Содержания нет. Есть только пустота, которую каждый заполняет тем, чего боится больше всего. И это, пожалуй, страшнее любого призрака. А ещё рассказывают, что был учитель начальной школы, который во время экскурсии развлекал детей страшилками в автобусе. Дети смеялись, и тогда он решил напоследок рассказать ту самую историю. Он понизил голос и начал: а теперь я расскажу вам про Коровью голову. Коровья голова — это… Дальше он не успел произнести ни слова. Дети начали кричать, зажимать уши, плакать, хотя он ещё ничего не сказал. Сам учитель впал в транс, глаза его стали пустыми. Автобус резко затормозил, водитель дрожал от страха и не мог вести машину. Оглядевшись, учитель увидел, что все ученики лежат без сознания, а изо рта у них идёт пена. С тех пор он никогда не заговаривал о Коровьей голове.

нет подождите я не ту страшилку вставил

ШиппАссоц from rocky Тема: вы как японская страшилка. Вы: страшилка тэк-тэк.

Сама легенда: Говорят, что в северных землях Японии, где зимы долгие и снег ложится на рельсы тяжёлым одеялом, произошла одна история. Молодая женщина шла вдоль путей поздним вечером. Была ли она служащей, возвращавшейся с работы, или школьницей, задержавшейся после уроков, — этого уже никто не расскажет точно. Но в какой-то момент она оказалась на рельсах. Может, поскользнулась на обледеневшем камне, может, её толкнули, а может, она сама шагнула туда, где не было пути назад. Поезд шёл быстро, и машинист не успел затормозить. Удар рассек её тело надвое — так, что верхняя половина осталась лежать на гравии, а нижняя исчезла под колёсами. Она не умерла сразу. В этом и заключается самая страшная часть истории, которую старики передают шёпотом. Говорят, что холодной ночью кровеносные сосуды сжимаются, и кровь не уходит быстро. Женщина была ещё жива, когда её нашли. Она лежала на путях, беспомощная, и ждала помощи. Мимо проходил служащий станции. Он увидел её, увидел то, что от неё осталось, и вместо того чтобы позвать врачей или хотя бы попытаться что-то сделать, он просто накрыл её куском пластика и ушёл. Она умирала медленно, в одиночестве, под этим тонким укрытием, глядя в холодное небо и слушая, как где-то далеко гудят поезда . С тех пор прошло много лет, но говорят, что её дух не успокоился. Теперь её можно встретить в тёмных переулках, на пустых станциях, у заброшенных путей — там, где ночь густая и тихая. Она передвигается на руках, потому что нижней половины тела у неё больше нет. Её локти и обрубок туловища scraping, царапают землю, и в тишине раздаётся звук: тэк-тэк, тэк-тэк. Этот звук слышен задолго до того, как её можно увидеть. Он приближается медленно, размеренно, будто кто-то ползёт по асфальту, волоча за собой что-то тяжёлое. И если человек обернётся или побежит, она поймёт, что её заметили. Она преследует свою жертву с той же настойчивостью, с какой когда-то ждала помощи, которой так и не дождалась. Говорят, что она может двигаться быстрее, чем кажется, и даже автомобиль не всегда спасает. А когда она догоняет, то делает с человеком то же, что поезд сделал с ней: разрезает его пополам, чтобы он умер так же, как умерла она, — на границе между верхом и низом, между жизнью и пустотой . В некоторых версиях у неё в руках коса, и движение выходит быстрым и чистым. В других — она просто хватает и рвёт. Но итог один: человек остаётся лежать на земле, разделённый надвое, и его верхняя половина ещё несколько мгновений смотрит на мир, прежде чем всё закончится. Некоторые рассказывают, что её зовут Касима Рэйко, и что она появляется не только на путях, но и в школьных туалетах. Там она спрашивает у тех, кто зашёл в кабинку, не знают ли они, где её ноги. Если ответить неправильно, она оторвёт ноги спрашивающему. Но если сказать, что её ноги на скоростной трассе Мэйсин, или произнести странную фразу «камен шинин ма», она может отступить . Впрочем, это уже другая история, хоть и выросшая из той же самой — из женщины на рельсах, из холода, из равнодушия человека, который просто накрыл её пластиком и ушёл. И когда ночью, где-то далеко, слышится тихое «тэк-тэк, тэк-тэк», старожилы советуют не оборачиваться. Не бежать. Просто стоять и ждать, пока звук не пройдёт мимо. Потому что она ищет не просто жертву. Она ищет кого-то, кто на этот раз не пройдёт мимо.

ШиппАссоц from rocky Тема: вы как японская страшилка вы: легенда о девушке с длинными руками

сама легенда: В землях Симоса, что на территории нынешней префектуры Тиба, а также в других местах Канто, из поколения в поколение передаётся история о старухе с необычайно длинными руками. Её называют Тэнага-бабаа. Говорят, что это седая старуха, но никто никогда не видел её целиком — только руки. Она живёт на дне прудов, колодцев или рек и обычно не показывается на поверхности. Но если ребёнок играет у воды, слишком близко подойдя к краю, из глубины медленно, бесшумно вытягиваются длинные руки. Они тянутся к ребёнку, и раздаётся голос, тихий и хриплый, который говорит, что сейчас утащит его под воду. Ребёнок пугается, отбегает от края, и руки снова исчезают в тёмной воде. Самое странное в этой истории то, что Тэнага-бабаа, по сути, никого не убивает. В старых записях прямо говорится, что она не причиняет детям настоящего вреда. Её образ использовали родители, чтобы напугать детей, которые слишком близко подходят к воде, играют у колодцев или на берегу пруда. В те времена, когда не было спасателей и ограждений, вода забирала детей каждый год, и взрослым нужно было найти способ заставить ребёнка бояться. Так и появилась старуха с длинными руками: не злая, не голодная, просто ждущая в глубине, готовая протянуть руки и напомнить, что вода не прощает беспечности. Но есть и другая версия этой легенды, совсем не похожая на первую. В северной Японии, в местечке Тагго-тё, на горе под названием Каймори-гатакэ, рассказывают о великанше. Её руки были такими длинными, что, сидя на вершине горы, она могла дотянуться до моря у города Хатинохэ. Когда она голодала, то вытягивала руки к берегу, собирала ракушки и моллюсков и ела их прямо на горе. Говорят, что поэтому на Каймори-гатакэ до сих пор находят пустые раковины — хотя гора стоит далеко от моря, и никто не может объяснить, откуда они там взялись. Эта Тэнага-бабаа уже не пугало для детей, а древнее существо, огромное и терпеливое, которое живёт в горах и помнит времена, когда море было ближе. Так что женщина с длинными руками существует в двух обликах. В одном она прячется на дне пруда и хватает зазевавшихся детей — но только для того, чтобы они никогда не узнали, насколько холодна и глубока вода на самом деле. В другом она сидит на вершине горы, и её руки достают до самого моря, и она ест ракушки, глядя на мир с высоты, где нет ни страха, ни спешки. И где-то между этими двумя образами живёт настоящая легенда — о том, что вода опасна, что горы хранят странные вещи, и что иногда стоит бояться, чтобы остаться в живых.

ШиппАссоц from rocky Тема: вы как японская страшилка вы: голос на, который нельзя отвечать

сама легенда В горной местности на территории нынешнего города Симоносеки, префектура Ямагути, издавна передаётся одно правило, которое старики повторяют детям с самого раннего возраста. Оно короткое и не допускает возражений: если услышишь, как кто-то зовёт «ё-цуку, ё-цуку», ни в коем случае не откликайся. Само это звучание странное — тягучее, повторяющееся, будто птица кричит в тумане, будто ветер цепляется за ветки, будто кто-то невидимый размеренно произносит два слога, растягивая их так, что они превращаются в тихий, почти жалобный зов. Говорят, что слышать его можно в одиночку, чаще всего в лесу или на пустынной горной тропе, когда рядом нет ни души и остаётся только собственное дыхание и шорох листьев под ногами. И тогда с одной стороны или с другой, но обязательно откуда-то из глубины деревьев раздаётся это самое «ё-цуку, ё-цуку», и кажется, что голос зовёт именно тебя, хотя незнакомый и не называет имени. Никто не знает, кому или чему принадлежит этот голос. В преданиях не сохранилось описания существа, которое его издаёт. Нет ни рассказов о том, что кто-то видел его обладателя, ни свидетельств о том, что кто-то сумел разглядеть в чаще фигуру или тень. Есть только голос и запрет. Именно эта пустота делает историю по-настоящему страшной: страх здесь не имеет лица, не имеет формы, он существует только как звук и как правило. Старики не объясняют, что случится, если откликнуться. Они просто говорят: нельзя. И это «нельзя» звучит твёрже любого объяснения. В некоторых версиях добавляют, что отзываться вообще опасно, потому что голос может принадлежать не человеку, а чему-то, что только притворяется человеком. А иногда вспоминают и другое поверье: если тебя окликнули, отвечай не одним словом, а тремя, потому что тот, кто отзывается одним звуком, рискует, что его примут за духа или за того, кто уже не принадлежит миру живых . Но в случае с «ё-цуку» даже это не спасает. Здесь правило проще и жёстче: не отвечай вообще. В 1975 году исследователи фольклора записали это предание в посёлке Тойота, который сейчас входит в состав Симоносеки . Записали сухо, почти протокольно: голос слышен, откликаться нельзя, что произойдёт при нарушении запрета — не уточняется. Но за этой сухостью стоит нечто большее, чем просто деревенская байка. Это один из тех древних запретов, которые живут вне логики и вне объяснений. Он передаётся не потому, что кто-то проверил его на собственном опыте и выжил, чтобы рассказать, а потому, что нарушать его слишком страшно, чтобы проверять. И пока существует хотя бы один человек, который в лесу услышит «ё-цуку, ё-цуку» и промолчит, затаив дыхание, легенда будет жить — тихая, безликая и терпеливая, как сам лес.

ШиппАссоц from rocky Тема: вы как японская страшилка вы: легенда о бычьей голове

Говорят, что в одной горной деревне на северо-востоке Японии жили люди, которых голод довёл до страшного. Была середина XIX века, годы Тэмпо, когда рисовые поля вымерзали, а власти не спешили с помощью. Сначала ели кору и траву, потом собак и лошадей, а потом начали умирать дети и старики. И тогда кто-то в деревне предложил то, о чём потом нельзя было говорить вслух. Чтобы не называть вещи своими именами и не сойти с ума от того, что они собирались делать, люди придумали ритуал. Они надевали на обречённого бычью шкуру или бычью голову и называли его «быком». Потом устраивали «охоту», будто бы на настоящего зверя, и убивали. Так это и тянулось — зима за зимой, пока кто-то из деревни не проговорился заезжему торговцу. Слухи дошли до властей, и в деревню прислали людей. Что именно они нашли, неизвестно. Одни говорят, что деревню сожгли, другие — что её стёрли с карт и запретили упоминать, а всех выживших развезли по разным местам, чтобы они никогда больше не собрались вместе. Но главное — с тех пор запретили рассказывать саму историю. Не потому, что в ней водились призраки, а потому, что в ней не было ничего сверхъестественного. Только голод, страх и люди, которые перестали быть людьми. Говорят, что тот, кто пытался пересказать её полностью, сходил с ума или умирал от страха, не выдержав собственного рассказа. Поэтому до наших дней дошло только название — «Бычья голова» — и предупреждение. Содержания нет. Есть только пустота, которую каждый заполняет тем, чего боится больше всего. И это, пожалуй, страшнее любого призрака.